佛教--九十八年度中區全國供佛齋僧大會通啟


【九十八年度中區全國供佛齋僧大會】

Published on 06/22,2009

【主辦】台中市三寶護持會
【日期】2009年08月30日星期日(農曆7月11日)
【地點】彰化縣立體育館(彰化市健興路1號)
【電話】(04)2220-4332
【劃撥】2266-1574
【戶名】台中市三寶護持會(請註明:齋僧大會)
【出處】http://www.cabw.org.tw


【台中市三寶護持會】
【地址】(40247)台中市南區濟世街72號
【電話】(04)2222-5963;(04)2220-4332
【email】bdsa@seed.net.tw
【主頁】http://www.cabw.org.tw
【網站】http://homepage3.seed.net.tw/web@3/bdsalong/http/untitled0/Untitled-07.html
【去年】http://www.pinco.com.tw/nwca/html/poster.html


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九十八年度中區(全國)供佛齋僧大會


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【日期】國曆九十八年八月三十日(星期日)農曆七月十一日


【緣起】


齋僧大會(盂蘭盆法會)緣自佛世,弟子目犍連始得得六通,欲度父母,報乳哺之恩,以道眼觀亡母墮餓鬼中,不見飲食,皮骨連立,目連悲哀,以缽盛飯往餉其 母,然未入口化成火炭,遂馳佛所,佛告救濟之法:汝母罪根深結,非汝一人力所奈何,即使天地神祇,邪魔外道,道士四天王神亦不能奈何,當須十方眾僧威神之 力,乃得解脫,於七月十五日僧自恣時(每年農曆四月十六至七月十五日為佛制僧人用功精進期,七月十五日當天稱為僧自恣日,佛歡喜日),為七世父母,及現在 父母厄難中者,具飯百味五果,汲灌盆器,香油燭床敷臥具,盡世甘美以著盆中,供養十方大德眾僧,而具清淨戒聖眾之道,其德汪洋,其有供養此等自恣僧者,現 世父母六親眷屬,得出三塗之苦,應時解脫衣食自然,若父母現在者福樂百年,若七世父母生天自在化生入天華光。目連依佛示行之,其母即於是日得脫一劫餓鬼之 苦,化生為天人,緣此,佛教傳入中國後,各朝代就於每年農曆七月十五日起此法會,曰:盂蘭盆會,盂蘭譯曰倒懸,言苦之甚者,藉法會奉施佛僧功德,以救先亡 倒懸之苦。經云「至心供養證果阿羅漢,生生世世不角三惡道,九十小劫福德難磬,終究佛果」,又云「善心僧中施掬水,獲福多於大海量,微塵尚有可算期,僧中 施寶無有盡」。


【隨喜功德】


郵政劃撥帳號:22661574
戶名:台中市三寶護持會
ATM(轉帳):銀行代號147
帳號06201-44449


備註 轉帳者請將姓名、地址、電話、帳號後五碼、金額等E-mail: bdsa@seed.net.tw


【免費牌位】


大會設有免費消災、超度牌位(登記超度之蓮友,請當日盡力到會場,以表示對亡者誠心。)


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【齋僧緣起】


善心僧中施掬水 獲福多於大海量
微塵尚有可算期 僧中施寶無有盡


—摘錄自讚僧功德經


齋僧大會法筵又啟,這個深具意義的殊勝大會,是如何緣起?代表什麼意義?


首先,我們要瞭解「齋僧」二字之義,齋是齋食,僧是僧伽,正午以前所作之食事,謂之齋食或時食。依戒律之制,食分「時食」與「非時食」,正午以前為 「正時」以後則為「非時」,時者宜食之義,反之,非時者,不宜食也,因而時中之食,謂之齋食,也叫時食。故設食供養眾多僧伽,謂之齋僧,所以齋僧必於正午 以前舉行,始合佛制「正時」而食。


齋僧緣起於盂蘭盆會,也稱蘭盆勝會,梵語叫烏蘭婆拏,譯曰「倒懸」,是極苦的意思。源自目犍連尊者救母故事,據盂蘭盆經之義略以:大目犍連始得六 通,欲度父母報乳哺之恩,即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼中,不見飲食皮骨連立,目連悲哀,即以缽盛飯往餉其母,母得缽飯,便以左手障缽,右手搏食,食 未入口化成火炭,遂不得食,目連大叫,悲號涕泣,馳還白佛,具陳如此,佛言,汝母罪根深結,非汝一人力所奈何,汝雖孝順聲動天地,天地神祇邪魔外道,道士 四天王神,亦不能奈何,當須十方眾僧威神之力,乃得解脫,吾今當說救濟之法,令一切難皆離憂苦。佛告目連,十方眾僧7月15日僧自恣時,當為七世父母,及 現在父母厄難中者,具飯百味五果汲灌盆器,香油錠燭床敷臥具,盡世甘美以著盆中,供養十方大德眾僧,當此之日,一切聖眾或在山間禪定或得四道果,或在樹下 經行,或六通自在教化聲聞緣覺,或十地菩薩大人權現比丘,在大眾中皆同一心受缽和羅飯,具清淨戒聖眾之道其德汪洋,其有供養此等自恣僧者,現世父母六親眷 屬,得出三塗之苦,應時解脫衣食自然,若父母現在者福樂百年,若七世父母生天自在化生入天華光,目連依佛示行之,是時目連母,即於是日得脫一劫餓鬼之苦, 化生為天人,緣此,佛教傳入中國後,各朝代就於每年農曆七月十五日起此法會,曰:盂蘭盆會,藉法會奉施佛僧功德,以救先亡倒懸之苦,此為齋僧大會之嵩始 也。


佛教僧伽以農曆4月16日為入安居日,7月15日為安居竟,又名解夏,行自恣法,亦稱佛歡喜日,蓋行者於結夏安居三個月期間,用功辦道,住於淨戒, 勇猛精進,長養善法,或證初果,或證二果、三果、四果,乃至聲聞、緣覺、菩薩位,諸佛生大歡喜,故解夏日,又名佛歡喜日,亦謂佛臘日;佛臘日即歲末之義, 因佛家以一夏九旨為歲末,故此日為佛之臘日也。


在台灣7月15日亦為民間之中元節,世人多誤以為民間信仰的中元普渡大拜拜即是盂蘭盆會,實則不同,民間將一年分為三個節慶,即:正月15為上元節(元宵),7月15日為中元節,10月15日為下元節。佛教齋僧與民間普渡節慶之義迥異,為免混淆,在此順便一提。


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【本會沿革】


民國77年,由上廣下化上人發起,上自下圓法師協助召集中部地區護法居士,於台中南普陀寺舉行首屆中區「全國供佛齋僧大會」,至78年轉於霧峰萬佛 寺繼續舉行,同時禮請上聖下印長老為首任主任委員、翁重銘居士(今上本下悟法師)為大會首任總幹事,於該寺舉辦2年,後因十方檀信踴躍發心,應供法師大量 增加,供佛齋僧大會屢獲佳評,深受各界認同,惟規模尺度升高,卻苦無容量較大場所,經中區護法大德用心研議奔走,80年遂擇於八卦山脈之彰化縣立體育館舉 行,年復一年,安辦迄今。


大會前主任委員上聖下印長老於85年示寂後,大眾如法禮請上道下海長老接任,同時繼續禮請上本下悟法師為大會指導法師,並恭請中國佛教會、台灣省佛 教會、台中市政府、彰化縣政府為指導單位,台中市佛教會、台中縣佛教會、南投縣佛教會、彰化縣佛教會等為協辦單位,禮請上妙下蓮長老、上真下華長老、上能 下學長老、上聖下照長老、上廣下壎長老、上明下乘長老、上慧下坦長老、上淨下良長老、上惟下聖長老、上聞下通長老、上明下定長老、上慧下天長老、上大下詮 長老、上本下覺長老、上如下悟長老、上如下虛長老、上戒下德長老、上宗下興長老、上果下清律師、上惟下覺長老、上淨下心長老、上晴下虛長老、上菩下妙長 老、上圓下宗長老、上會下宗長老為大會主壇和尚,至本(97)年度又禮請上果下清長老為副主任委員,俾使供佛齋僧工作更臻圓滿。


佛說:「行慈孝者,皆應先為所生現在父母,過去七世父母,於7月15日,佛歡喜日,僧自恣日,以百味飲食,安盂蘭盆中,施十方自恣僧,願使現在父 母,壽命百年無病,無一切苦惱之患,乃至七世父母,離餓鬼苦,生人天中福樂無極,是佛弟子修孝順者,應念念中常憶父母乃至七世父母,年年7月15日,當以 孝慈憶所生父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩,若一切佛弟子,應當奉持是法」;中區「全國供佛齋僧大會」至今已邁入第21個年頭,由於歷 屆長老、法師們慈悲,發心大德居士能如法供養,十方各界多所讚譽,大眾法喜充滿,諸眾善德再次團結,不分區域,至心供養禮敬三寶;法會現場免費供設長生祿 位及往生蓮位,上午供佛齋僧,下午1點30分起念佛共修至3點禮請和尚說法開示、接受現場大眾請法;6點起恭請上道下海長老領眾放大蒙山至10點全程圓 滿,功德迴向十方法界一切眾生。


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【實況照片】http://www.cabw.org.tw/index-3.html


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【法會程序】


上午程序表


08:00~08:30 佛典獻唱
08:30~08:45 灑淨儀式
08:45~09:00 緣起 11111111 1 負摃職事就位
09:00~09:35 典禮開始引介
09:35~09:43 唱三寶歌
09:43~09:45 行三問訊禮
09:45~09:55 主席致詞
09:55~10:10 獻供
10:10~10:25 盂蘭盆法會
10:25~10:45 佛前大供
10:45~10:50 恭請 賓頭盧頗羅墮尊者慈悲受供
10:50~11:00 臨齋儀
11:00~11:10 唱供養偈
11:10~11:20 唱讚僧歌
11:20~11:30 長老致詞
11:30~11:40 貴賓致詞
11:40~11:50 妙音供養


下午程序表


11:50 結齋
12:00 迴向
13:30~15:00 念佛共修
15:00~16:00 和尚說法開示
16:00~16:30 大眾請法
18:00~!21:30 放大蒙山
     
有意參加大會放大蒙山法師,請慈悲於用齋後至內壇服務台登記,以便安排座位  


22:00 大會全程滿
22:00~23:30 善後整理


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【海報大圖】http://www.cabw.org.tw/index-1.html


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【會場地圖】http://www.cabw.org.tw/index-3-30.html


交通示意圖


彰化縣立體育館
彰化縣彰化市健興路1號
電話:04-7241297


會場地圖


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