草本閣

內：嬉、鬘、歌、舞
外：花、香、燈、塗

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來自丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies
八供養

【名數】　金剛界三十七尊中內供之四菩薩與外供之四菩薩也。內供者，從中央大日如來流出，為供養四方如來之菩薩，約於能現之佛而謂之內供。外供者，從四方如來流出，為供養中央大日如來之菩薩，是亦約於能現之佛而謂之外供。大日如來應四方如來所證三摩地之德，故供養之於四方如來，四方如來亦以自己所證三摩地之德而供養大日如來也，是主從之分所由然也。此八供，與三十七尊中四攝菩薩皆為對於十六菩薩慧門之定門，故皆為方形。

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來自佛光大辭典
八供養

　指金剛界三十七尊中內供之四菩薩與外供之四菩薩。內供者，大日如來應四方如來所證三摩地之德，而由心中流出四菩薩以供養之，即以嬉、鬘、歌、舞四菩薩分別供養東方阿■如來、南方寶生如來、西方彌陀如來、北方不空成就如來。外供者，由四方如來流出，為供養大日如來之菩薩，即阿■如來以香菩薩供養之、寶生如來以華菩薩供養之、彌陀如來以燈菩薩供養之、不空成就如來以塗香菩薩供養之。以上八供與四攝菩薩、四波羅蜜菩薩等，皆為相對于十六菩薩慧門之定門，稱為定門十六尊。

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來自佛學大辭典
八供養

（名數）金剛界三十七尊中內供之四菩薩與外供之四菩薩也。內供者，從中央大日如來流出，為供養四方如來之菩薩，約于能現之佛而謂之內供。外供者，從四方如來流出，為供養中央大日如來之菩薩，是亦約于能現之佛而謂之外供。大日如來應四方如來所證三摩地之德，故供養之于四方如來，四方如來亦以自己所證三摩地之德而供養大日如來也，是主從之分所由然也。此八供，與三十七尊中四攝菩薩皆為對于十六菩薩慧門之定門，故皆為方形

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供曼扎中八天女各代表什么?_百度知道 - http://is.gd/89ns5v


嬉女、鬘女、歌女、舞女、花女、香女、燈女、塗女；誦時觀想空中有八種天女，手持各種供物，住於四方四隅，觀想依次分別供之，先四方後四隅。
嬉女白色，兩手各持五股杵，置於胯際，頭向右斜，觀想於東方空中供之。鬘女黃色，手持寶鬘，觀想於南方空中供之。歌女粉紅色，手持琵琶五股杵莊嚴，觀想於西方空中供之。舞女頸面與足白色，頸與上身粉紅色，腰與兩臂淺藍色，兩大腿淺黃色，兩手各持三股杵，右置於頂，左置於胯，手舞足蹈，觀想於北方空中供之。

花女白色，左手持花籃，寶杵為飾，右手散花，觀想於東南空中供之。香女黃色，右手持寶香爐，左手期克印，觀想於西南空中供之。燈女粉紅色，右手期克印，以擎寶燈，置於左肩，左手期克印置於心間，觀想於西北空中供之。塗女雜色，左手持螺，寶杵為飾，中滿塗香，置於心間，右手塗灑，觀想於東北空中供之。
八種天女貌美嬝娜，明眸善笑，十六妙齡，能解人意，如是觀想而為供獻。 （所有的供養天女都應觀想為身體為立式，並圓滿一切裝飾，明艷照人，婀娜多姿猶如祥雲般聚集，並變幻無窮地展示著能令生起無漏大樂的各種嬌媚姿態）。
找遍所有資料 只知道這點 希望對你能有所幫助 阿彌陀佛

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七寶
來自Eng-Ch-Eng dic of Buddhist terms

(sapta-ratna). 'seven jewels.' Various Buddhist scriptures have differing lists of these seven jewels. Some of the common lists are (1) Gold 金, silver 銀, lapis lazuli 琉璃, crystal 頗胝迦, agate 車渠，ruby 赤珠，cornelian 碼瑙. (2) Coral, amber, cinta^man!i, kim!/suka, /sakra^bhilagna, emerald, diamond. (3) Gold, silver, lapis lazuli, coral, pearl, agate, the bright-moon gem, cinta^man!i. (4) Gold, silver, lapis lazuli, coral, amber, agate, cornelian.

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七寶
來自陳義孝佛學常見辭彙

諸經所說的略有不同，般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙。法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰。阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。


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七寶
來自丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies


【名數】　諸經論所說少異。法華經受記品曰：「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成。」無量壽經上就樹說七寶：「金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲。」智度論十曰：「有七種寶：金、銀、毗琉璃、頗梨、車渠、馬瑙、赤真珠（此珠極貴非珊瑚也）。」
阿彌陀經曰：「亦以金Suvarṇa，銀Rūpya，琉璃Vaidūrya，玻璃Sphaṭika，硨磲Musāra－galva，赤珠Rohita－mukta，瑪瑙Aśmagarbha，而嚴飾之。」般若經以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、虎珀、珊瑚、為七寶。

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重寶似寶
來自南山律學辭典

子題：七寶、似寶入百一物數不須作淨、重寶、摩尼、真珠、珊瑚、車渠、硨磲、馬腦、瑪瑙、似寶、琥珀、茯苓、水精、偽珠、捉寶、金薄、金像、自寶 行事鈔‧隨戒釋相篇：「多云，七寶者，金、銀、摩尼、真珠、珊瑚、車渠、馬腦。當取；犯捨墮。莫自手取；如法說淨者不犯。若似寶，銅、鐵、琥珀、水精、偽珠、鋀石等。以五種取，為畜故者，吉羅。不應自取；如法說淨得。若捉金薄、金像，藏舉自他寶，並墮；不犯此戒。若似寶，入百一物數；不須作淨，皆得畜一。百一之外，皆是長物；若不入百一數，如前說淨。」

資持記釋云：「多論四節。初明重寶。摩尼，此翻離垢，言不為垢染故；真珠，即蚌珠；珊瑚，智論云，海中石樹；車渠（硨磲），尚書大傳云，大貝如大車之渠渠即車輞；馬腦（瑪瑙），石類，應法師云，此寶色如馬之腦。當取等者，示開遮法。若下，次明似寶。琥珀者，博物志云，松脂入地千年化為茯苓，茯苓千年化為琥珀；水精，千年寒谷中冰凌所變；偽珠，世中以藥石燒者；鋀石等者，準論更列銅錢、白鑞、鉛、錫。論約錢體，故入似寶，捉但犯吉；今所不取。僧祇、四分，八種錢並入正寶。……為畜吉者，則知不畜捉亦無過。若捉下，三﹑明捉寶。文舉金寶，理通前七；金薄謂裹貼之物；金像如鑄成聖像四分不犯；自寶者，論作自說淨寶。若似下。四﹑簡似寶。百一受持，故不假淨。」（事鈔記卷二一‧一九‧一八） 【《南山律學辭典》(0721a05~0721c02)】

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七寶
來自Soothill-Hodous Dictionary of Chinese Buddhist Terms (DDBC version)

sapta ratna 薩不荅羅的捺 The seven treasures, or precious things, of which there are varying descriptions, e.g. 金 suvarna, gold; 銀rūpya, silver; 琉璃 vaiḍūrya, lapis lazuli; 玻瓈sphaṭika, crystal; 硨磲 musāragalva, agate; 赤珠 rohita-mukta, rubies or red pearls; 瑪瑙 aśmagarbha, cornelian. Also the seven royal (cakravartin) treasures―the golden wheel; elephants; dark swift horses; the divine pearl, or beautiful pearls; able ministers of the Treasury; jewels of women; and loyal generals.

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七寶
來自法相辭典

★世親釋十卷十一頁雲：言七寶者：一、金。二、銀。三、琉璃。四、牟娑洛寶。五、遏濕摩揭婆寶。舉此應知即舉末□啥嗟缺ΑＡ、赤真珠寶。此赤真珠，赤蟲中出。一切寶中，最為殊勝。七、羯雞怛諾迦寶。

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來自佛光大辭典
七寶

梵語sapta ratna^ni。即七種珍寶。
(一)又稱七珍。指世間七種珍貴之寶玉。諸經說法不一，阿彌陀經、大智度論卷十等謂七寶即：
(一)金。(二)銀。(三) 琉璃，又作琉璃、毗琉璃、吠琉璃等。屬青玉類。
(四)頗梨，又作頗胝迦，意譯作水精（晶）。指赤、白等之水晶。
(五)車渠，又作硨磲。經常與碼瑙混同，概指大蛤或白珊瑚之類。(六)赤珠，又稱赤真珠。(七)碼瑙，深綠色之玉，但異于後世所稱之碼瑙。法華經卷四則以金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、真珠、玫瑰為七寶。﹝稱贊淨土佛攝受經、無量壽經卷上﹞（參閱‘寶’6737）
(二)總稱轉輪聖王所擁有之七種寶。即：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶（ 又稱主藏寶）與主兵臣寶（將軍）。﹝長阿含經卷三、舊華嚴經卷四十三﹞（參閱‘轉輪聖王’6624）

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七寶
來自佛學大辭典

（名數）諸經論所說少異。法華經受記品曰：“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成。”無量壽經上就樹說七寶：“金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲。”智度論十曰：“有七種寶：金、銀、毗琉璃、頗梨、車渠、馬瑙、赤真珠（此珠極貴非珊瑚也）。”阿彌陀經曰：“亦以金Suvarn!a，銀Ru%pya，琉璃Vaidu%rya，玻璃Sphat!ika，硨磲Musa%ra-galva，赤珠Rohita-mukta，瑪瑙As/magarbha，而嚴飾之。”般若經以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、虎珀、珊瑚、為七寶。

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七寶
來自三藏法數

﹝出翻譯名義﹞ 七寶諸經所載不同，舊出二種，其間名同而華梵不一，今依翻譯名義，亦列二種，皆以梵語為名，而用華言，各釋其下也。 〔一、蘇伐羅〕，梵語蘇伐羅，華言金。大智度論云：金出山石沙赤銅中，而有四義：一者色無變，二者體無染，三者轉作無礙，四者令人富。以是等義，故名為寶。 〔二、阿路巴〕，梵語阿路巴，華言銀。大智度論云：銀出燒石中，世名白金，亦有四義，與前金同，故名為寶。 〔三、琉璃〕，梵語琉璃，華言青色寶。觀經疏又云：吠琉璃耶，華言不遠。謂西域有山，去波羅奈城不遠，山出此寶，故以名之。此寶青色，一切眾寶，皆不能壞，色體堅瑩，世所希有，故名為寶。（梵語波羅奈，華言鹿苑。） 〔四、頗黎〕，梵語頗黎，或云塞頗胝迦，華言水玉，即蒼玉也。或云水精，體色瑩潤，世所希有，故名為寶。 〔五、牟婆洛揭拉婆〕，梵語牟婆洛揭拉婆，華言青白色寶，即硨磲也。其狀如車之渠，車之牙輞也，因以名焉。以其體堅色明，世所希有，故名為寶。 〔六、摩羅伽隸〕，梵語摩羅伽隸，華言碼瑙。其色赤白如馬之腦，因以名焉。以其可琢成器，世所希有，故名為寶。 〔七、缽摩羅伽〕，梵語缽摩羅伽，華言赤真珠。佛地論云：赤蟲所出。大智度論云：此寶出魚腹、蛇腦中，其色明瑩，最為殊勝，故名為寶。

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七寶
來自Soothill-Hodous Dictionary of Chinese Buddhist Terms


sapta ratna 薩不荅羅的捺 The seven treasures, or precious things, of which there are varying descriptions, e.g. 金 suvarna, gold; 銀rūpya, silver; 鐂璃 vaiḍūrya, lapis lazuli; 玻瓈sphaṭika, crystal; 硨磲 musāragalva, agate; 赤珠 rohita-mukta, rubies or red pearls; 瑪瑙 aśmagarbha, cornelian. Also the seven royal (cakravartin) treasures―the golden wheel; elephants; dark swift horses; the divine pearl, or beautiful pearls; able ministers of the Treasury; jewels of women; and loyal generals.

1, 金剛七支

也稱和合七支。如來報身自性所具七支： 受用圓滿支、和合支、 大樂支、無自性支、大悲遍滿支、利生無間支和永住無滅支。 《湧蓮藏真》

2.水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：

 金剛六靈捧座 瑪嘉藏傳唐卡文物工作室
http://crazyscar.pixnet.net/blog/post/246361226-%E9%87%91%E5%89%9B%E5%85%AD%E9%9D%88%E6%8D%A7%E5%BA%A7 , visited at  2014年6月21日 下午 09:01:33.

新一張唐卡完成了，內容就如標題般，為坐六靈捧座之本師釋迦世尊。
 導師世尊坐八隻雪山獅子所頂戴之金剛寶座、
 百寶蓮花、日月寶墊之上，
 披出家三衣，身金黃色。
關於世尊的一些解說，
在之前的好畫多磨這一篇中，
已有做過較廣的說明了。

今天這一篇，旨在解說所謂的六靈捧座。

所謂的"六靈捧座"，意思就是，
由六種主要聖靈所支撐而起的金剛寶座；
六種主要聖靈由正中而下為：
大鵬金翅鳥、龍女、摩羯陀魚、
力士、祥麟、白象。
而傳統上，因為畫面優美的緣故，
會在白象跟祥麟之間，加上雪獅，
所以實際上，所謂"六靈捧座"，
通常是會畫有七種聖靈。
關於金剛座六靈的涵意，
為何要以這六種聖靈與金剛座合一
，在具信經典上我還未看到，
但我的唐卡老師，還是跟我說了
從他的老師輩那裡，
所傳下來的解釋。
先來看看，寶座最頂端的大鵬金翅鳥(或稱妙翅鳥)，
及其身邊的龍女。

關於妙翅鳥，據經典所說，他的雙翅一張開，可以有三百多由旬之寬，
翅膀一扇動，能將大海之水分成兩邊，這時海裡的龍族皆無所遁形，
以龍族為食的妙翅鳥，就可以輕鬆的抓住龍族來食用。
妙翅鳥，一直是龍族的天敵；
後來由於導師世尊的慈悲與智慧，
使得妙翅鳥與龍族，
皆皈依了佛陀，成為護法，不再相互敵對。
妙翅鳥的形像為人面、鳥喙、羽冠，
腰以上為人身，以下為鳥身。
在六靈捧座裡，通常會畫上他雙腳踏在左右兩龍女的尾上，
嘴上並啣著一條大蛇。
我的老師說，大鵬金翅鳥是天之嚴飾，
在此代表大悲般若波羅蜜。
接下來看龍女。

龍女的形象，通常也就是上半身為人，下半身為蛇。
而據經典所記載，海底的龍宮裡，
有著無數的"滿願摩尼寶"，
滿願摩尼寶，顧名思義，當然就是一種，
可以滿足所有願望的稀世珍寶，
在六靈捧坐裡，她手捧滿願寶，供寶世尊，
代表著救度、布施波羅蜜。
接下來，看摩羯陀魚。

摩羯陀魚，這個身形也極其龐大的海怪，
在諸多經典裡，例如《賢愚因緣經》裡，
就常常提到，他身形之大，
使得很多出海尋寶的商人，
在一碰到他時，還以為天空怎麼會瞬間變暗，
還出現了兩顆月亮？
但是當仔細一看時，才發覺到，
那兩顆月亮，是摩羯陀魚的兩顆眼珠……
在六靈捧座裡，他代表著禪定城邑波羅蜜。

再來就是騎著聖獸麒麟的力士。
力士騎聖獸麒麟，雙手高舉撐住金剛座上的大樑，他是天神之嚴飾，代表著精進波羅蜜。
而聖獸麒麟，素以悲心著稱，為大悲之莊嚴，代表著持戒波羅蜜。

順帶一提的是，如上面照片般，導師世尊蓮座的背後，
其實是有一頂七寶帳棚，而摩羯陀魚所踩的，
以及力士所高舉起的這一根橫樑，就是寶帳的橫樑，
橫樑之上所披著的綢緞，就是寶帳門口的帷幕。
再下來就是雪獅。

雪獅，是為威赫之嚴飾，他其實是獨立於六靈之外的聖靈，
我的老師說，傳統上是因為優美而一起畫上去，
所以，他並不代表六波羅蜜裡的任何一度。
但值得一提的是，唐卡裡所畫的很多靈獸，
例如說雪獅，都會在牠的脖子上，
畫上一條掛著一串鈴鐺、犛牛尾飾的脖飾。
(但這次我並未畫上犛牛尾飾)
這個脖飾是源自於導師世尊的愛駒"犍陟"……
當世尊還是悉達多太子時，他因為見到了生老病死，
而決心行大丈夫事，但又為父王等所阻撓，
於是在某次因緣下的黑夜裡，
騎著犍陟，並帶著忠心的僕人"車匿"，逃出了王宮。
當悉達多太子，最後要跟犍陟及車匿道別時，
犍陟及車匿都極度的悲傷，最後在聽了太子的開示後，
才忍痛目送太子遠去。
據聞，犍陟因為極度的悲傷，心碎而死，
而當時的犍陟，脖子上就掛著這樣一串脖飾。
好！再來就是大白象了。

白象一直都是有很神聖的地位，是力之嚴飾，
代表忍辱波羅蜜。

綜上所述，六靈捧座，也代表了六度波羅蜜；
布施波羅蜜：龍女為代表；
持戒波羅蜜：麒麟為代表；
忍辱波羅蜜：白象為代表；
精進波羅蜜：力士為代表；
禪定波羅蜜：摩羯陀魚為代表；
般若波羅蜜：大鵬金翅鳥為代表。

金剛寶座共有八隻雪山獅子所頂戴，
金剛寶座四面，每面各兩隻雪獅。

其他，就是金剛寶座前的獻供嘍！
這一部份，我的老師是特別的重視……
有一次，我畫了一張唐卡，因為內容很豐富，
要畫上去的本尊很多，畫面幾乎要佔滿到的沒有空間了，
所以，我很自然的就沒想到要畫供養物。
當我老師發現時，斥責說：
"畫了本尊後，竟然忘了要供養，真是有夠差勁！"
自此之後，我永遠記得要做供養………
好啦！說到這，希望大家以後，
看到金剛寶座六靈捧座時，
不只是看到他們炫麗的色彩，
也想起了他們的代表涵意…
P.S：文章裡有提到了一些典故，因為不想使篇幅太大，
所以就大略帶過。未來如果有機會再詳述嘍！
有興趣的朋友也可以自行閱讀相關經典。

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