草本閣

大乘本生心地觀經，無垢性品第四）

己二修無垢業

無垢性品第四

庚一　智光敬問

爾時、智光及諸長者既出家已，齊整法服，五輪著地禮如來足，合掌恭敬白佛言：『世尊！我等從佛聞所未聞，在家所有種種過失；發菩提心厭離世間，剃除鬚髮而作比丘。惟願如來、應、正等覺，為我等類及諸眾生，演說出家殊勝功德，令得聞者發清淨心，樂遠離行，不斷佛種。世尊大恩，無緣慈悲憐湣眾生如羅侯羅，出家菩薩應云何住？云何修習無垢之業？云何調伏有漏之心』？

庚二　如來許說

辛一　讚許

爾時、世尊讚歎智光諸比丘等：『善哉！善哉！是真佛子！能為未來一切眾生問於如來如是之事。如是！如是！如汝所說，如來世尊憐湣眾生，平等無二猶如一子。汝今諦聽，善思念之！吾當為汝分別演說：出家菩薩如是住，如是修行無垢之業，如是調伏有漏之心』。『唯然！世尊！願樂欲聞』！

辛二解說

壬一略觀諸出家義

癸一長行

子一示出家菩薩觀

爾時、佛告智光比丘：『出家菩薩住如是心，常作是觀：我得人身，諸根具足，從何處沒來生此間？我於三界中當生何界？於四大洲復生何處？六道之中受生何道？以何因緣得離父母妻子眷屬出家修道免八難身？莊嚴劫中過去千佛皆已涅槃，星宿劫中未來千佛未出於世，賢劫之中現在千佛，幾佛如來出現於世，化緣將盡入般涅槃？幾佛世尊未出於世，是諸眾生根緣未熟，未聞正法？復於何時當來彌勒從兜率天下生人間現成佛道？於我身中有何善業？戒定慧學當有何德？過去諸佛皆已不遇，當來世尊得見不耶？我今現在諸凡夫地，三業煩惱何最為重？一生已來造何罪業？於何佛所曾種善根？我此身命能得幾時？是日已過命隨減少，猶如牽羊詣彼屠所，漸漸近死無所逃避，身壞命終生於何處？三惡道苦如何脫免？然我此身愛樂長養，念念衰老無時暫停，誰有智者愛樂此身？智光當知！出家菩薩常於晝夜如是觀察，勿貪世間受五欲樂，精勤修習未嘗暫捨，如去頂石，如救頭然。心常懺悔過去先罪，安住如是四無垢性，一心修行十二頭陀，調伏其心如旃陀羅：如是佛子是名出家。

子二　別釋旃陀羅行

『智光比丘！以何義故說名真實修沙門行如旃陀羅？其旃陀羅每遊行時，手執錫杖不敢當路，若人逼近振錫令聞。於大眾中心行謙下不敢輕慢，被呵責時心無怨恨未嘗加報，罵辱鞭撻默然受之。何以故？自知下姓不階眾流，以是因緣被瞋無報。智光當知！出家菩薩亦復如是，剃除鬚髮形同嬰兒，執持應器依他活命，身著袈裟如被甲胄，杖錫而行如持鉾槊，執智慧劍破煩惱賊，修嬰兒行饒益一切，是故一切三毒利箭不入真實沙門之身。出家菩薩以三觀門，修忍辱行，名真出家：觀諸眾生是佛化身，觀於自身為實愚夫；觀諸有情作尊貴想，觀於自身為僮僕想；又觀眾生作父母想，觀自己身如男女想。出家菩薩常作是觀，或被打罵終不加報，善巧方便調伏其心。』

子三　略明四無垢性

『智光比丘！汝等諦聽！云何名為四無垢性？衣服、臥具、飲食、湯藥，如是四事隨有所得麤細稱心，遠離貪求，是無垢性。諸比丘等！以何因緣如是四行名無垢性？智光當知！諸佛如來三十七品菩提分法皆從此生，佛法僧寶常不斷絕，是故得名為無垢性』。

癸二　重頌

爾時、世尊而說偈言：『

智光比丘汝諦聽，出家菩薩所應作。無緣大慈攝眾生，猶如一子皆平等。

發菩提心求正覺，應作三種成佛法。

心常住四無垢性，當修十二頭陀行，下心猶如旃陀羅。

四威儀中作是念：十方無量諸菩薩，剎那剎那趣聖道，彼既修證我亦爾，

如何流轉三界中，恆居生死無量苦？我今是身住何界？六道輪迴處何道？

胎、卵、濕、化受何生？身、口、意業於何修？所造罪中何者重？三性之心何心多？

如是微細觀察已，大慈、大悲恆相續，大喜、大捨為先心，為有緣者說妙法。

晝夜修心不暫停，如去頂石、救頭然。

念三觀門常不離，觀諸有情是佛身，唯我獨處於凡類；

一切眾生等尊貴，我為僮僕居卑賤；世間眾生同父母，我如男女行孝養。

被他打罵不瞋嫌，勤修忍辱無怨嫉。四事供養心不著，是則名為無垢性。

三十七品菩提分，及以如來果報身，如是殊勝無漏法，四無垢性為根本。

不放逸行常修習，是名出家真佛子！

菩提智種念念增，無漏聖道皆成就，速得超於無量劫，端坐華王法界中。

福智二嚴皆圓滿，無邊劫海利群生，由無垢性皆成熟，證獲如來常住果。』

壬二　廣說四無垢性

癸一　著壞色衣

子一　長行

『復次、智光比丘！出家菩薩於所著衣，不應貪著，若細若麤，隨其所得，恆於施者為生福田，勿嫌麤惡，不得為衣廣說法要，起諸方便與貪相應。世間凡夫為衣服故非法貪求，造不善業墮於惡道，經無量劫不遇諸佛、不聞正法。受苦畢已復生人間，貧窮困苦、求不得苦，晝夜逼迫，衣不蔽形，食不支命。如是眾苦，皆由先世為衣服故多殺生命造種種罪。出家菩薩即不如是，隨其所得不嫌麤惡，但懷慚愧以充法衣，得十勝利：

一者、能覆其身，遠離羞恥，具足慚愧，修行善法。

二者、遠離寒熱及以蚊蛇、惡獸、毒蟲，安隱修道。

三者、亦現沙門出家相貌，見者歡喜遠離邪心。

四者、袈裟即是人天寶幢之相，尊重敬禮得生梵天。

五者、著袈裟時生寶幢想，能滅眾罪生諸福德。

六者、本制袈裟染令壞色，離五欲想不生貪愛。

七者、袈裟是佛淨衣，永斷煩惱作良田故。

八者、身著袈裟罪業消除，

十善業道念念增長。

九者、袈裟猶如良田，能善增長菩薩道故。

十者、袈裟猶如甲冑，煩惱毒箭不能害故。智光當知！以是因緣三世諸佛、緣覺、聲聞，清淨出家身著袈裟，三聖同坐解脫寶床，執智慧劍破煩惱魔，共入一味諸涅槃界』。

子二　重頌

爾時、世尊而說偈言：『

智光比丘應善聽！大福田衣十勝利，世間衣服增欲染，如來法服不如是。

法服能遮世羞恥，慚愧圓滿生福田；遠離寒暑及毒蟲，道心堅固得究竟；

示現出家離貪欲，斷除五見正修持；瞻禮袈裟寶幢相，恭敬生於梵王福；

佛子披衣生塔想，生福滅罪感人天；肅容致敬真沙門，所為不染諸塵俗；

諸佛稱讚為良田。利樂群生此為最；袈裟神力不思議，能令修植菩提行；

道芽增長如春苗，菩提妙果類秋實；堅固金剛真甲冑，煩惱毒箭不能害。

我今略讚十勝利，歷劫廣說無有邊。若有龍身披一縷，得脫金翅鳥王食；

若人渡海持此衣，不怖龍魚諸鬼難；雷電霹靂天之怒，披袈裟者無恐畏。

白衣若能親捧持，一切惡鬼無能近，若能發心求出家，厭離世間修佛道，

十方魔宮皆振動，是人速證法王身。』

癸二　常行乞食

子一　長行

『復次、智光菩薩！出家佛子常行乞食，應捨身命，不斷是心。所以者何？一切有情皆依食住，是以乞食利益無窮。汝等當知！出家菩薩常行乞食，有十勝利，云何為十？

一者、常行乞食以自活命，出入自由不屬他故。

二者、行乞食時先說妙法，令起善心然後自食。

三者、為不施人發大悲心為說正法，令起捨心而生勝福。

四者、依佛教行增長戒品，福德圓滿智慧無窮。

五者、常行乞食，於七、九慢自然消滅，眾所恭敬是良福田。

六者、於乞食時，當得如來無見頂相，應受世間廣大供養。

七者、汝等佛子隨學此法，住持三寶饒益有情。

八者、於乞食時不得為求飲食起希望心，讚歎一切男子女人。九者、行乞食時須依次第，不應分別貧富之家。十者、常行乞食諸佛歡喜，得一切智最為良緣。智光菩薩！我為汝等略說如是十種利益，若廣分別無量無邊。汝等比丘及未來世求佛道者，應如是學』！

子二　重頌

爾時、世尊而說偈言：『

智光菩薩汝諦聽！出家大士應離貪，當發出世修行心，乞食頭陀為根本。

凡夫住於有漏食，聖者悉依無漏食，有漏、無漏諸聖凡，一切無不依食住。

我為汝等諸佛子，開演出世二利行，三世如來所稱讚，乞食功德有十利：

偏稱此行最為勝，出入自在無繫縛；先令施主發初心，令趣菩提然後食；

為除慳貪說妙法，能趣大捨無量心；依大師教行乞食，增長無量諸梵行；

七、九種慢自除滅，為諸人天所尊敬；如來頂相不可見，轉妙法輪化十方；

盡未來際傳此法，令不斷絕三寶種；若為飲食起貪心，不應讚歎諸男女；

起大慈悲平等意，不生分別貧與富；清淨乞食佛所讚，一切種智從此生。

三世如來出於世，為諸眾生說四食，段、觸、思、識為其四，皆是有漏世間食。

唯有法喜、禪悅食，乃是聖賢所食者。汝等厭離世間味，當求出世無漏食！』

癸三　服所棄藥

子一　長行

『復次、智光菩薩！出家佛子於諸醫藥不應貪著，若有病時，他煎藥已所棄捨藥，訶梨、毗梨及阿摩勒，取是等藥即應服之，乃至一生服所棄藥，於諸藥等常生知足，如是名為真實沙門。出家佛子恆服棄藥，是人獲得十種勝利。云何為十？

一者、為求藥草，不近他人，永息貪求，安住正念。

二者、不淨觀門易得成就，出世之心能得堅固。

三者、於諸珍味恆不貪著，速證正智餐禪悅味。

四者、於諸世間一切財物，常能知足早得解脫。

五者、不近世間一切凡夫，親近出世清淨善友。

六者、由不嫌惡諸棄藥等，於麤飲食亦得解脫。

七者、於所重藥永不希望，一切世間無不尊故。

八者、速能調伏諸煩惱病，證得如來常住法身。

九者、永斷三界一切煩惱，能療眾生身心重病。

十者、能順佛教修菩薩行，福智圓滿得大菩提。智光當知！我為汝等略說棄藥十種勝利，如是妙行，去來現在出家菩薩皆共修學。汝等應當為諸眾生演說流布，無令斷絕，即為如來廣設供養；世間所有財敬供養所不能及。於菩薩行不復退轉，速證無上正等菩提』。

子二　重頌

爾時、世尊重說偈言：『

智光比丘汝善聽！出家所服無垢藥，菩薩妙行此為先，眾生有病如己病。

以大悲恩救眾苦，復用慈心施安樂，最上妙藥與他人，前人所棄而自服。

菩薩不擇貴賤藥，但療眾病令安隱，取他所棄之餘藥，飲服以充治所疾。

取他棄藥有十利，三世如來共稱讚：雖求醫藥不近他，永息追求住正念；

不淨觀門易成熟，而能遠作菩提因；不著甘味離諸貪，當求法喜、禪悅食；

於世財寶能知足，獲得無漏七聖財；捨彼凡愚不共住，親近聖賢為良友；

由是不嫌眾棄藥，亦於飲食斷貪求；珍膳妙藥不希望，世間所以鹹尊重；

能療身心煩惱病，悟得真如法性身；永斷三界諸習氣，證得無上真解脫；

能順佛教趣菩提，福智圓成報身果。汝等佛子皆修學，當坐金剛真道場。』

癸四　住阿蘭那

子一　長行

『復次、智光！出家菩薩遠離喧鬧，住阿蘭若，修攝其心，無量千歲求佛道。三世如來，離諸喧鬧寂然閒居，萬行增修證菩提果。緣覺、聲聞一切賢聖，證得聖果亦復如是。其阿蘭若有十種德，能令證得三菩提果。云何名為十種勝德？

一者、為得自在住阿蘭若，四威儀中不屬他故。

二者、離我我所名阿蘭若，於樹下時無執著故。

三者、於臥具等無所愛著，由斯當臥四無畏床。

四者、阿蘭若處三毒微薄，離貪瞋癡所緣境故。

五者、樂阿蘭若修遠離行，不求人天五欲樂故。

六者、能捨喧鬧住閒寂處，修習佛道不惜軀命。

七者、愛樂寂靜世間一切事業易得成就，無障礙故。

八者、世出世間一切事業易得成就，無障礙故。

九者、阿蘭若處是三昧空，能得百千大三昧故。

十者、清淨如空以為舍宅，心無障礙得大智故。智光當知！阿蘭若處有如是等無量功德。以是因緣，出家佛子誓捨身命，不離山林，若為聽法、供養病人、師僧、父母出阿蘭若入聚落中，宜速還歸於蘭若處。若有因緣未得歸者，應作是想：今次聚落猶如山林，所得財物虛假如夢，若有所得不應貪著，如是佛子是摩訶薩。』

子二重頌

爾時、世尊而說偈言：『

遠離喧鬧處寂靜，此是神仙所居處。三世菩薩求菩提，於蘭若中成正覺；

緣覺、聲聞諸聖眾，亦於此處證菩提。住阿蘭若獲十利，能令證得三乘果：

自在遊行如師子，四威儀中無繫縛；山林樹下聖所樂，無我我所名蘭若；

衣服臥具無繫著，坐四無畏師子座；離諸煩惱名蘭若，一切貪愛無所著；

常居物外厭塵勞，不樂世間五欲樂，遠離憒鬧寂靜者，棄身捨命求佛道；

能住寂靜無人聲，於諸散亂心不起；世出世間諸善業，心無障礙皆成就；

由是蘭若為根本，能生百千諸三昧；以大空寂為虛空，行者身心無障礙。

具足如是十勝利，是故眾聖常居止。

智光汝等諸佛子，若欲速成一切智，乃至夢中莫捨離，阿蘭若處菩提道。

我滅度後發心者，而能住於蘭若處，不久當坐寶華王，證得法身常樂果』。

庚三　說法獲益

辛一　會眾現益

爾時、世尊說是法時，無量百千初發心者，於無上道得不退轉。時智光等諸菩薩眾，得陀羅尼，具大神通。百萬人天發菩提意，悟三解脫。

辛二　佛記當利

爾時、如來告諸大眾：『若有淨信善男子、善女人，得聞如是四無垢性甚深法門，受持、讀習、解說、書寫，如是人等所生之處遇善知識，修菩薩行永不退轉，不為一切諸業煩惱之所擾亂，而於現世獲大福智，住持三寶得自在力，紹繼佛種使不斷絕。命終必生知足天宮，奉覲彌勒證不退位，龍華初會得聞正法，受菩提記速成佛道。若欲願生十方佛土，隨其所願而得往生，見佛聞法，究竟不退阿耨多羅三藐三菩提。』