這些就是美酒理面所參雜的毒─《大智度論》酒戒

這些就是美酒理面所參雜的毒─《大智度論》酒戒

問:「酒能破除寒冷,有益身體,讓內心歡喜,為什麼不暢飲呢?」
答:「酒對身體的益處甚少,反到是耗損得很多,所以不應該飲用。譬如參雜了毒物的美酒,這些就是美酒裡面所參雜的毒:

  一、在現世會失去財物。原因是:酒醉後,心裏不會想到節約,只知無限度花費下去。
  二、打開諸多病門,病從口入。
  三、構成爭吵不休的原因。
  四、赤身裸體也不難為情。
  五、身敗名裂,惡名昭彰,不能令人尊敬。
  六、智慧蕩然無存,完全被蒙蔽了。
  七、該得到的東西得不到,已經得到的東西會散失。
  八、應該隱藏的話,也會全部吐露出來。
  九、荒廢各種事業,不能成功。
  十、酒醉為憂愁之本。原因是,喝醉時有許多損失,酒醒後,會有慚愧與憂愁。
  十一、體力會逐漸衰退。
  十二、身體會逐漸破損。
  十三、不知敬愛父親。
  十四、不知敬愛母親。
  十五、不敬仰出家修行者。
  十六、不恭敬婆羅門。
  十七、不恭敬父母、伯、叔、姑與尊長。因為酒醉時,迷糊不清醒,分辨不出誰是誰。
  十八、不敬佛。
  十九、不敬法。
  二十、不敬僧寶。
  二一、與惡人為伍。
  二二、會疏遠賢能與善良之輩。
  二三、結交破戒之徒。
  二四、失去慚愧心。
  二五、守不住六情(眼、耳、鼻、舌、身和意等六項感官)。
  二六、隨心所欲,肆無忌憚。
  二七、被人憎恨,難被人所樂見。
  二八、被尊貴的親人與許多善知識丟棄一邊。
  二九、做不善之法。
  三十、捨棄善法。
  三一、得不到那些能明辨是非和有智慧者的信用。原因是,喝酒無異一種放肆不羈。
  三二、會遠離涅槃。
  三三、會結下瘋狂與愚蠢的因緣。
  三四、命終之後,會墮下惡道與地獄裏。
  三五、如果投胎轉世,即使可以做人,一生下來也必然會變成瘋狂愚笨。
  (大智度論卷十三,《大正藏》一五八頁中、下段)

白話:芳川+王世傑。

作者:龍樹菩薩原著



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大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三) 龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯

問曰:酒能破冷益身,令心歡喜,何以故不飲?
答曰:益身甚少,所損甚多,是故不應飲。譬如美飲,其中雜毒,是何等毒?
如佛語難提迦優婆塞:酒有三十五失,何等三十五?
一者、現在世財物虛竭,何以故?人飲酒醉,心無節限,用費無度故;
二者、眾疾之門;
三者、鬥諍之本;
四者、裸露無恥;
五者、醜名惡聲,人所不敬;
六者、覆沒智慧;
七者、應所得物而不得,已所得物而散失;
八者、伏匿之事,盡向人說;
九者、種種事業,廢不成辦;
十者、醉為愁本,何以故?醉中多失,醒已慚愧、憂愁;
十一者、身力轉少;
十二者、身色壞;
十三者、不知敬父;
十四者、不知敬母;
十五者、不敬沙門;
十六者、不敬婆羅門;
十七者、不敬伯、叔及尊長,何以故?醉悶恍惚,無所別故;
十八者、不尊敬佛;
十九者、不敬法;
二十者、不敬僧;
二十一者、朋黨惡人;
二十二者、疏遠賢善;
二十三者、作破戒人;
二十四者、無慚、無愧;
二十五者、不守六情;
二十六者、縱己放逸;
二十七者、人所憎惡,不喜見之;
二十八者、貴重親屬,及諸知識所共擯棄;
二十九者、行不善法;
三十者、棄捨善法;
三十一者、明人、智士所不信用,何以故?酒放逸故;
三十二者、遠離涅槃;三十三者、種狂癡因緣;
三十四者、身壞命終,墮惡道泥犁中;
三十五者、若得為人,所生之處,常當狂騃。如是等種種過失,是故不飲。如偈說:
酒失覺知相,身色濁而惡,智心動而亂,慚愧已被劫。
失念增瞋心,失歡毀宗族;如是雖名飲,實為飲死毒。
不應瞋而瞋,不應笑而笑,不應哭而哭,不應打而打,
不應語而語,與狂人無異;奪諸善功德,知愧者不飲。
如是四罪不作,是身善律儀;妄言不作,是口善律儀;名為優婆塞五戒律儀。



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