大智度論目錄與筆記
updated : 2015/6/19 下午5:27:12
摩訶般若波羅蜜經釋論序
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大智度論卷第二十
大智度論卷第二十一
釋初品中八背捨八勝處九次第定十一切處
*.復次,行者初心未細攝,繫心一處難,故內、外觀;漸習調柔,能內壞色相但觀外。
*.問曰:無想定何以不名背捨?答曰:邪見者,不審諸法過失,直入定中,謂是涅槃;從定起時,還生悔心,墮在邪見,是故非背捨。滅受想患厭散亂心故,入定休息,似涅槃法著身中,身得故名身證。
>> 問曰:餘者亦有次第,何以但稱九次第定?答曰:餘功德皆有異心間生,故非次第。此中深心智慧利,行者自試其心,從一禪心起。次入二禪,不令異念得入;此於功德心柔軟,善斷法愛故,能心心相次。是次第,二是有漏,七或有漏或無漏,禪中間未到地,不牢固。又是聖人所得;又此大功德不在邊地,是故無次第。八背捨、八勝處、十一切處,九次第定,聲聞法中略說。
釋初品中九想義 >>
﹝經﹞:「九想:脹想、壞想、血塗想、膿爛想、青想、噉想、散想、骨想、燒想。」
>>
問曰:若爾者,二相有何等異?答曰:九想為遮未得禪定,為婬欲所覆故;十想能除滅婬欲等三毒。九想如縛賊,十想如斬殺;九想為初學,十想為成就。
>>
是九想,除人七種染著:
(#1)
或有人染著色,若赤若白,若赤白,若黃若黑;
或有人不著色,但染著形容,細膚纖指,修目高眉;
或有人不著容、色,但染著威儀進止,坐、起、行、住,禮拜、俯仰,揚眉、頓[目+妾],親近、按摩;
或有人不著容、色、威儀,但染著言語,軟聲、美辭,隨時而說,應意、承旨,能動人心;或有人不著容、色、威儀、軟聲,但染著細滑,柔膚軟肌,熱時身涼,寒時體溫;
或有人皆著五事;
或有人都不著五事,但染著人相,若男若女。雖得上六種欲,不得所著之人,猶無所解,捨世所重五種欲樂而隨其死。死想,多除威儀、語言愛;[月+(降-耳)]
脹想、壞想,噉想、散想,多除形容愛;
血塗想、青瘀想、膿爛想,多除色愛;
骨想、燒想,多除細滑愛;
九想除雜愛,及所著人愛;
噉想、散想、骨想,遍除人愛;
噉殘離散白骨中,不見有人可著。
以是九想觀離愛心,瞋、癡亦微薄;不淨中淨顛倒,癡故著是身。
>>
故無是想。是九想,是開身念處門,身念處開三念處門,是四念處開三十七品門,三十七品開涅槃城門。入涅槃,離一切憂惱諸苦,滅五眾因緣生故,受涅槃常樂
>>
菩薩於眾生心生憐愍,知眾生以三毒因緣故,受今世、後世,身、心苦痛。是三毒終不自滅,亦不可以餘理得滅;但觀所著內、外身相,然後可除。以是故,菩薩欲滅是婬欲毒故,觀是九想。如人憐愍病者,合和諸藥以療之;菩薩亦如是,為著色眾生,說是青瘀想等,隨其所著,分別諸相,如先說。是為菩薩行九想觀。
釋初品中八念
﹝經﹞「念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死。」
止於此 2015/6/19 下午 05:45
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