草本閣

SOURCE :維基文庫:無門關
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　　　　　　　　　　　　　　　　宋　宗紹　編
　　說道無門。盡大地人得入。說道有門。無阿師分。第一強添幾箇注腳。大似笠上頂笠。硬要習翁贊揚。又是乾竹絞汁。著得這些哮本。不消習翁一擲。一擲莫教一滴落江湖。千里烏騅追不得。
　　　　　　　　　　　　　　　　紹定改元七月晦。習菴陳寫。
　　紹定二年正月初五日。恭遇天基聖節。臣僧慧開。預於元年十二月初五日。印行拈提佛祖機緣四十八則。祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲。皇帝陛下。恭願聖明齊日月。叡算等乾坤。八方歌有道之君。四海樂無為之化。慈懿皇后功德報因佑慈禪寺前住持傳法臣僧慧開謹言。
　　　　禪宗無門關
　　佛語心為宗。無門為法門。既是無門。且作麼生透。豈不見道。從門入者。不是家珍。從緣得者。始終成壞。恁麼說話。大似無風起浪好肉剜瘡。何況滯言句。覓解會。掉棒打月。隔靴爬痒。有甚交涉。慧開紹定戊子夏。首眾于東嘉龍翔。因衲子請益。遂將古人公案。作敲門瓦子。隨機引導學者。竟爾抄錄。不覺成集。初不以前後敘列。共成四十八則。通曰無門關。若是箇漢不顧危亡。單刀直入。八臂那吒攔他不住。縱使西天四七。東土二三。只得望風乞命。設或躊躇。也似隔窗看馬騎。貶得眼來。早已蹉過。
【頌曰】:  大道無門　千差有路　透得此關　乾坤獨步
　　　　佛祖機緣　　　四十八則
　　　　目錄
　　一　　　趙州狗子　　　二　　百丈野狐　　　三　　俱胝豎指 　　四　　　胡子無鬚　　　五　　香嚴上樹　　　六　　世尊拈花 　　七　　　趙州洗缽　　　八　　奚仲造車　　　九　　大通智勝 　　十　　　清稅孤貧　　十一　　州勘庵主　　十二　　巖喚主人 　　十三　　德山托缽　　十四　　南泉斬貓　　十五　　洞山三頓 　　十六　　鐘聲七條　　十七　　國師三喚　　十八　　洞山三斤 　　十九　　平常是道　　二十　　大力量人　　二一　　雲門屎橛 　　二二　　迦葉剎竿　　二三　　不思善惡　　二四　　離卻語言 　　二五　　三座說法　　二六　　二僧卷簾　　二七　　不是心佛 　　二八　　久響龍潭　　二九　　非風非幡　　三十　　即心即佛 　　三一　　趙州勘婆　　三二　　外道問佛　　三三　　非心非佛 　　三四　　智不是道　　三五　　倩女離魂　　三六　　路逢達道 　　三七　　庭前柏樹　　三八　　牛過窗櫺　　三九　　雲門話墮 　　四十　　趯倒淨瓶　　四一　　達磨安心　　四二　　女子出定 　　四三　　首山竹篦　　四四　　芭蕉拄杖　　四五　　他是阿誰 　　四六　　竿頭進步　　四七　　兜率三關　　四八　　乾峰一路
目錄（終）
　　　　無門關
　　　　　　　　　　　　參學比丘　彌衍　宗紹　編
　　　　一　趙州狗子
　　趙州和尚因僧問。狗子還有佛性。也無。州云無。
【無門曰】:  參禪須透祖師關。妙悟要窮心路絕。祖關不透。心路不絕。盡是依草附木精靈。且道。如何是祖師關。只者一箇無字。乃宗門一關也。遂目之曰禪宗無門關。透得過者。非但親見趙州。便可與歷代祖師。把手共行。眉毛廝結。同一眼見。同一耳聞。豈不慶快。莫有要透關底。麼將三百六十骨節八萬四千毫竅。通身起箇疑團。參箇無字。晝夜提撕。莫作虛無會。莫作有無會。如吞了箇熱鐵丸。相似吐又吐不出。蕩盡從前惡知惡覺。久久純熟。自然內外打成。一片如啞子得夢。只許自知。驀然打發。驚天動地。如奪得關將軍大刀入手。逢佛殺佛。逢祖殺祖。於生死岸頭得大自在。向六道四生中。遊戲三昧。且作麼生提撕。盡平生氣力。舉箇無字。若不間斷好。似法燭一點便著。
【頌曰】:  狗子佛性　全提正令　纔涉有無　喪身失命
　　　　二　百丈野狐
　　百丈和尚。凡參次有一老人。常隨眾聽法。眾人退老人亦退。忽一日不退。師遂問。面前立者復是何人。老人云。諾某甲非人也。於過去迦葉佛時。曾住此山。因學人問。大修行底人還落因果。也無。某甲對云。不落因果。五百生墮野狐身。今請和尚。代一轉語貴。脫野狐遂問。大修行底人還落因果。也無。師云。不昧因果。老人於言下大悟。作禮云。某甲已脫野狐身。住在山後。敢告和尚。乞依亡僧事例。師令無維那白槌告眾。食後送亡僧。大眾言議。一眾皆安涅槃堂。又無人病。何故如是。食後只見師領眾。至山後巖下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。師至晚上堂。舉前因緣。黃蘗便問。古人錯祇對一轉語。墮五百生野狐身。轉轉不錯。合作箇甚麼。師云。近前來與伊道。黃蘗遂近前。與師一掌。師拍手笑云。將謂。胡鬚赤更有赤鬚胡。
【無門曰】:  不落因果。為甚墮野狐。不昧因果。為甚脫野狐。若向者裏著得一隻眼。便知得。前百丈贏得。風流五百生。
【頌曰】:  不落不昧　兩采一賽　不昧不落　千錯萬錯
　　　　三　俱胝豎指
　　俱胝和尚。凡有詰問。唯舉一指。後有童子。因外人問。和尚說何法要。童子亦豎指頭。胝聞。遂以刃斷其指。童子負痛號哭而去。胝復召之。童子迴首。胝卻豎起指。童子忽然領悟。胝將順世。謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。一生受用不盡。言訖示滅。
【無門曰】:  俱胝并童子悟處。不在指頭上。若向者裏見得。天龍同俱胝并童子。與自己一串穿卻。
【頌曰】:  俱胝鈍置老天龍　利刃單提勘小童　巨靈抬手無多子　分破華山千萬重
　　　　四　胡子無鬚 　　或庵曰。西天胡子。因甚無鬚。
【無門曰】:  參須實參。悟須實悟。者箇胡子。直須親見一回始得。說親見。早成兩箇。
【頌曰】:  癡人面前　不可說夢　胡子無鬚　惺惺添懵
　　　　五　香嚴上樹
　　香嚴和尚云。如人上樹。口啣樹枝。手不攀枝。腳不踏樹。樹下有人。問西來意。不對即違他所問。若對又喪身失命。正恁麼時。作麼生對。
【無門曰】:  縱有懸河之辨。總用不著。說得一大藏教。亦用不著。若向者裏對得著。活卻從前死路頭。死卻從前活路頭。其或未然。直待當來。問彌勒。
【頌曰】:  香嚴真杜撰　惡毒無盡限　啞卻衲僧口　通身迸鬼眼
　　　　六　世尊拈花
　　世尊昔在靈山會上。拈花示眾。是時眾皆默然。惟迦葉尊者破顏微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門。不立文字教外別傳。付囑摩訶迦葉。
【無門曰】:  黃面瞿曇傍若無人。壓良為賤。懸羊頭賣狗肉。將謂。多少奇特。只如當時大眾都笑。正法眼藏作麼生傳。設使迦葉不笑。正法眼藏又作麼生傳。若道正法眼藏有傳授。黃面老子誑謼閭閻。若道無傳授。為甚麼獨許迦葉。
【頌曰】:  拈起花來　尾巴已露　迦葉破顏　人天罔措
　　　　七　趙州洗缽
　　趙州因僧問。某甲乍入叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。僧云。喫粥了也。州云。洗缽盂去。其僧有省。
【無門曰】:  趙州開口見膽。露出心肝者僧聽事不真。喚鐘作甕。
【頌曰】:  只為分明極　翻令所得遲　早知燈是火　飯熟已多時
　　　　八　奚仲造車
　　月庵和尚。問僧。奚仲造車一百輻。拈卻兩頭。去卻軸。明甚麼邊事。
【無門曰】:  若也直下明得。眼似流星。機如掣電。
【頌曰】:  機輪轉處　達者猶迷　四維上下　南北東西
　　　　九　大通智勝
　　興陽讓和尚。因僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道時如何。讓曰。其問甚諦當。僧云。既是坐道場。為甚麼不得成佛道。讓曰。為伊不成佛。
【無門曰】:  只許老胡知。不許老胡會。凡夫若知即是聖人。聖人若會即是凡夫。
【頌曰】:  了身何似了心休　了得心兮身不愁　若也身心俱了了　神仙何必更封侯
　　　　十　清稅孤貧
　　曹山和尚。因僧問云。清稅孤貧。乞師賑濟。山云。稅闍梨稅應諾。山曰。青原白家酒。三盞喫了猶道。未沾唇。
【無門曰】:  清稅輸機。是何心行。曹山具眼深辨來機。然雖如是且道。那裏是稅闍梨喫。酒處。
【頌曰】:  貧似范丹　氣如項羽　活計雖無　敢與鬥富
　　　　十一　州勘庵主
　　趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。
【無門曰】:  一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。8訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙　州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。
【頌曰】:  眼流星　機掣電　殺人刀　活人劍。
　　　　十二　巖喚主人
　　瑞巖彥和尚。每日自喚主人公。復自應諾。乃云。惺惺著喏。他時異日。莫受人瞞。喏喏。
【無門曰】:  瑞巖老子自買自賣。弄出許多神頭鬼面。何故聾一箇喚底。一箇應底。一箇惺惺底。一箇不受人瞞底。認著依前還不是。若也傚他。總是野狐見解。
【頌曰】:  學道之人不識真　只為從前認識神　無量劫來生死本　癡人喚作本來人
　　　　十三　德山托缽
　　德山一日托缽下堂。見雪峰問者。老漢鐘未鳴鼓未響。托缽向甚處去。山便回方丈。峰舉似巖頭。頭云。大小德山未會末後句。山聞。令侍者喚巖頭來。問曰。汝不肯老僧那。巖頭密啟其意。山乃休去。明日陞座。果與尋常不同。巖頭至僧堂前。拊掌大笑云。且喜得老漢會末後句。他後天下人不奈伊何。
【無門曰】:  若是末後句。巖頭德山俱未夢見在。撿點將來好。似一棚傀儡。
【頌曰】:  識得最初句　便會末後句　末後與最初　不是者一句
　　　　十四　南泉斬貓
　　南泉和尚。因東西兩堂爭貓兒。泉乃提起云。大眾道得即救。道不得即斬卻也。眾無對。泉遂斬之。晚趙州外歸。泉舉似州。州乃脫履。安頭上而出。泉云。子若在即救得貓兒。
【無門曰】:  且道。趙州頂草鞋意作麼生。若向者裏下得一轉語。便見南泉令不虛行。其或未然險。
【頌曰】:  趙州若在　倒行此令　奪卻刀子　南泉乞命
　　　　十五　洞山三頓
　　雲門因洞山參次。門問曰。近離甚處。山云查渡。門曰夏在甚處。山云湖南報慈。門曰幾時離彼。山云八月二十五。門曰放汝三頓棒。山至明日卻上問訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在甚麼處。門曰飯袋子。江西湖南便恁麼去山。於此大悟。
【無門曰】:  雲門當時便與本分草料。使洞山別有生機一路。家門不致寂寥。一夜在是非海裏。著到直待天明。再來又與他注破。洞山直下悟去。未是性燥。且問諸人。洞山三頓棒合喫不合喫。若道合喫。草木叢林皆合喫棒。若道不合喫。雲門又成誑語。向者裏明得。方與洞山出一口氣。
【頌曰】:  獅子教兒迷子訣　擬前跳躑早翻身　無端再敘當頭著　前箭猶輕後箭深
　　　　十六　鐘聲七條
　　雲門曰。世界恁麼廣闊。因甚向鐘聲裏披七條。
【無門曰】:  大凡參禪學道。切忌隨聲逐色。縱使聞聲悟道見色明心。也是尋常。殊不知。衲僧家騎聲蓋色。頭頭上明。著著上妙。然雖如是且道。聲來耳畔。耳往聲邊。直饒響寂雙忘。到此如何話會。若將耳聽應難會。眼處聞聲方始親。
【頌曰】:  會則事同一家　不會萬別千差　不會事同一家　會則萬別千差
　　　　十七　國師三喚
　　國師三喚侍者。侍者三應。國師云。將謂吾辜負汝。元來卻是汝辜負吾。
【無門曰】:  國師三喚舌頭墮地。侍者三應。和光吐出。國師年老心孤。按牛頭喫草。侍者未肯承當。美食不中飽人餐。且道那裏是他辜負處。國清才子貴。家富小兒嬌。
【頌曰】:  鐵枷無孔要人擔　累及兒孫不等閑　欲得撐門并拄戶　更須赤腳上刀山
　　　　十八　洞山三斤
　　洞山和尚。因僧問。如何是佛。山云。麻三斤。
【無門曰】:  洞山老人參得些蚌蛤禪。纔開兩片。露出肝腸。然雖如是且道。向甚處見洞山。
【頌曰】:  　突出麻三斤　言親意更親　來說是非者　便是是非人
　　　　十九　平常是道
　　南泉因趙州問。如何是道。泉云。平常心是道。州云。還可趣向否。泉云。擬向即乖。州云。不擬爭知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。若真達不擬之道。猶如太虛廓然洞豁。豈可強是非也。州於言下頓悟。
【無門曰】:  南泉被趙州發問。直得瓦解冰消分疏不下。趙州縱饒悟去。更參三十年始得。
【頌曰】:  春有百花秋有月　夏有涼風冬有雪　若無閑事挂心頭　便是人間好時節
　　　　二十　大力量人
　　松源和尚云。大力量人因甚抬腳不起。又云。開口不在舌頭上。
【無門曰】:  松源可謂。傾腸倒腹。只是欠人承當。縱饒直下承當。正好來無門處喫痛棒。何故聾。7要識真金。火裏看。
【頌曰】:  抬腳踏翻香水海　低頭俯視四禪天　一箇渾身無處著　請續一向
　　　　二十一　雲門屎橛
　　雲門因僧問。如何是佛。門云乾屎橛
【無門曰】:  雲門可謂。家貧難辨素食。事忙不及草書。動便將屎橛來。撐門拄戶。佛法興衰可見。
【頌曰】:  　閃電光　擊石火　眨得眼　已蹉過
　　　　二十二　迦葉剎竿
　　迦葉因阿難問云。世尊傳金襴袈裟外。別傳何物。葉喚云。阿難。難應諾。葉云。倒卻門前剎竿著。
【無門曰】:  若向者裏下得一轉語。親切便見靈山一會儼然未散。其或未然。毘婆尸佛早留心。直至而今不得妙。
【頌曰】:  問處何如答處親　幾人於此眼生筋　兄呼弟應揚家醜　不屬陰陽別是春
　　　　二十三　不思善惡
　　六祖因明上座。趁至大庾嶺。祖見明至。即擲衣缽於石上云。此衣表信。可力爭耶。任君將去。明遂舉之如山不動。踟躕悚慄。明曰。我來求法。非為衣也。願行者開示。祖云。不思善不思惡。正與麼時那箇是明上座。本來面目。明當下大悟。遍體汗流。泣淚作禮問曰。上來密語密意外。還更有意旨否。祖曰。我今為汝說者。即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。明云。某甲雖在黃梅隨眾。實未省自己面目。今蒙指授入處。如人飲水冷暖自知。今行者即是某甲師也。祖云。汝若如是。則吾與汝同師黃梅。善自護持。
【無門曰】:  六祖可謂。是事出急家。老婆心切。譬如新荔支剝了殼。去了核送在爾口裏。只要爾嚥一嚥。
【頌曰】:  描不成兮畫不就　贊不及兮休生受　本來面目沒處藏　世界壞時渠不朽
　　　　二十四　離卻語言
　　風穴和尚。因僧問。語默涉離微。如何通不犯。穴云。長憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。
【無門曰】:  風穴機如掣電。得路便行。爭奈坐前人舌頭不斷。若向者裏見得親切。自有出身之路。且離卻語言三昧。道將一句來。
【頌曰】:  不露風骨句　未語先分付　進步口喃喃　知君大罔措
　　　　二十五　三座說法
　　仰山和尚。夢見往彌勒所安第三座。有一尊者。白槌云。今日當第三座說法。山乃起白槌云。摩訶衍法離四句絕百非。諦聽諦聽。
【無門曰】:  且道是說法不說法。開口即失。閉口又喪。不開不閉十萬八千。
【頌曰】:  白日青天　夢中說夢　捏怪捏怪　誑謼一眾
　　　　二十六　二僧卷簾
　　清涼大法眼。因僧齋前上參。眼以手指簾。時有二僧。同去卷簾。眼曰。一得一失。
【無門曰】:  且道是誰得誰失。若向者裏著得一隻眼。便知清涼國師敗闕處。然雖如是。切忌向得失裏商量。
【頌曰】:  卷起明明徹太空　太空猶未合吾宗　爭似從空都放下　綿綿密密不通風
　　　　二十七　不是心佛
　　南泉和尚。因僧問云。還有不與人說底法麼。泉云有僧云。如何是不與人說底法。泉云。不是心不是佛不是物。
【無門曰】:  南泉被者一問。直得揣盡家私。郎當不少。
【頌曰】:  　叮嚀損君德　無言真有功　任從滄海變　終不為君通
　　　　二十八　久響龍潭
　　龍潭因德山請益抵夜。潭云。夜深子何不下去。山遂珍重揭簾而出。見外面黑卻回云。外面黑。潭乃點紙燭度與。山擬接。潭便吹滅。山於此忽然有省。便作禮。潭云。子見箇甚麼道理。山云。某甲從今日去。不疑天下老和尚舌頭。也至明日龍潭陞堂云。可中有箇漢。牙如劍樹。口似血盆。一棒打不回頭。他時異日向孤峰頂上立吾道在。山遂取疏抄。於法堂前將一炬火。提起云窮諸玄辨。若一毫致於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。將疏抄便燒。於是禮辭。
【無門曰】:  德山未出關時。心憤憤口悱悱。得得來南方。要滅卻教外別傳之旨。及到澧州路上。問婆子買點心。婆云。大德車子內是甚麼文字。山云。金剛經抄疏。婆云。只如經中道。過去心不可得。見在心不可得。未來心不可得。大德要點那箇心。德山被者一問。直得口似匾檐。然雖如是。未肯向婆子句下死卻。遂問婆子。近處有甚麼宗師。婆云。五里外有龍潭和尚。及到龍潭納盡敗闕。可謂是前言不應後語。龍潭大似憐兒不覺醜。見他有些子火種。郎忙將惡水。驀頭一澆澆殺。冷地看來一場好笑。
【頌曰】:  聞名不如見面　見面不如聞名　雖然救得鼻孔　爭奈瞎卻眼睛
　　　　二十九　非風非幡
　　六祖因風颺剎幡。有二僧對論。一云幡動。一云風動。往復曾未契理。祖云。不是風動不是幡動。仁者心動。二僧悚然。
【無門曰】:  不是風動。不是幡動。不是心動。甚處見祖師。若向者裏見得親切。方知二僧買鐵得金。祖師忍俊不禁一場漏逗。
【頌曰】:  風幡心動　一狀領過　只知開口　不覺話墮
　　　　三十　即心即佛
　　馬祖因大梅問。如何是佛。祖云。即心是佛。
【無門曰】:  若能直下領略得去。著佛衣喫佛飯。說佛話行佛行。即是佛也。然雖如是。大梅引多少人。錯認定盤星。爭知道說箇佛字三日漱口。若是箇漢。見說即心是佛。掩耳便走。
【頌曰】:  青天白日　切忌尋覓　更問如何　抱贓叫屈
　　　　三十一　趙州勘婆
　　趙州因僧問婆子。臺山路向甚處去。婆云。驀直去。僧纔行三五步。婆云。好箇師僧又恁麼去。後有僧舉似州。州云。待我去與爾勘過這婆子。明日便去亦如是問。婆亦如是答。州歸謂眾曰。臺山婆子我與爾勘破了也。
【無門曰】:  婆子只解坐籌帷幄。要且著賊。不知趙州老人善用偷營劫塞之機。又且無大人相。撿點將來二俱有過。且道那裏是趙州勘破婆子處。
【頌曰】:  問既一般　答亦相似　飯裏有砂　泥中有刺
　　　　三十二　外道問佛
　　世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊據座。外道贊歎云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃具禮而去。阿難尋問佛。外道有何所證贊歎而去。世尊云。如世良馬見鞭影而行。
【無門曰】:  阿難乃佛弟子。宛不如外道見解。且道外道與佛弟子相去多少。
【頌曰】:  劍刃上行　冰稜上走　不涉階梯　懸崖撒手
　　　　三十三　非心非佛
　　馬祖因僧問。如何是佛。祖曰。非心非佛。
【無門曰】:  若向者裏見得。參學事畢。
【頌曰】:  路逢劍客須呈　不遇詩人莫獻　逢人且說三分　未可全施一片
　　　　三十四　智不是道
　　南泉云。心不是佛。智不是道。
【無門曰】:  南泉可謂。老不識羞。纔開臭口。家醜外揚。然雖如是。知恩者少。
【頌曰】:  　天晴日頭出　雨下地上濕　盡情都說了　只恐信不及
　　　　三十五　倩女離魂
　　五祖問僧云。倩女離魂。那箇是真底。
【無門曰】:  若向者裏悟得真底。便知出殼入殼。如宿旅舍。其或未然。切莫亂走。驀然地水火風一散。如落湯螃蟹七手八腳。那時莫言。不道。
【頌曰】:  雲月是同　溪山各異　萬福萬福　是一是二
　　　　三十六　路逢達道
　　五祖曰。路逢達道人。不將語默對。且道將甚麼對。
【無門曰】:  若向者裏。對得親切。不妨慶快。其或未然。也須一切處著眼。
【頌曰】:  　路逢達道人　不將語默對　攔腮劈面拳　直下會便會
　　　　三十七　庭前柏樹
　　趙州因僧問。如何是祖師西來意。州云。庭前柏樹子。
【無門曰】:  若向趙州答處。見得親切。前無釋迦。後無彌勒。
【頌曰】:  言無展事　語不投機　承言者喪　滯句者迷
　　　　三十八　牛過窗櫺
　　五祖曰。譬如水牯牛過窗櫺。頭角四蹄都過了。因甚麼。尾巴過不得。
【無門曰】:  若向者裏。顛倒著得一隻眼。下得一轉語。可以上報四恩下資三有。其或未然。更須照顧尾巴始得。
【頌曰】:  　過去墮坑塹　回來卻被壞　者些尾巴子　直是甚奇怪
　　　　三十九　雲門話墮
　　雲門因僧問。光明寂照遍河沙。一句未絕。門遽曰。豈不是張拙秀才語。僧云是。門云話墮也。後來死心。拈云。且道那裏是者僧話墮處。
【無門曰】:  若向者裏。見得雲門用處。孤危者僧。因甚話墮。堪與人天為師。若也未明。自救不了。
【頌曰】:  　急流垂釣　貪餌者著　口縫纔開　性命喪卻
　　　　四十　趯倒淨瓶
　　溈山和尚。始在百丈會中。充典座。百丈將選大溈主人。乃請同首座。對眾下語。出格者可往。百丈遂拈淨瓶。置地上。設問云。不得喚作淨瓶。汝喚作甚麼。首座乃云。不可喚作木[木+突]。也百丈卻問於山。山乃趯倒淨瓶而去。百丈笑云。第一座輸卻山子。也因命之為開山。
【無門曰】:  溈山一期之勇。爭奈跳百丈圈圚不出。檢點將來。便重不便輕。何故聾脫得盤頭。擔起鐵枷。
【頌曰】:  颺下箍籬并木杓　當陽一突絕周遮　百丈重關攔不住　腳尖趯出佛如麻
　　　　四十一　達磨安心
　　達磨面壁。二祖立雪斷臂云。弟子心未安。乞師安心。磨云。將心來。與汝安。祖云。覓心了不可得。磨云。為汝安心竟。
【無門曰】:  缺齒老胡。十萬里航海特特而來。可謂是無風起浪。末後接得一箇門人。又卻六根不具。咦謝三郎。不識四字。
【頌曰】:  西來直指　事因囑起　撓聒叢林　元來是爾
　　　　四十二　女子出定
　　世尊昔因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本處。惟有一女人。近彼佛坐入於三昧。文殊乃白佛。云何女人得近佛坐。而我不得。佛告文殊。汝但覺此女。令從三昧起。汝自問之。文殊遶女人三匝。鳴指一下。乃托至梵天。盡其神力。而不能出。世尊云。假使百千文殊亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土。有罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大士從地湧出。禮拜世尊。世尊敕罔明。卻至女人前。鳴指一下。女人於是從定而出。
【無門曰】:  釋迦老子做者一場雜劇。不通小小。且道文殊是七佛之師。因甚出女人定不得。罔明初地菩薩。為甚卻出得。若向者裏。見得親切。業識忙忙　那伽大定。
【頌曰】:  　出得出不得　渠儂得自由　神頭并鬼面　敗闕當風流
　　　　四十三　首山竹篦
　　首山和尚。拈竹篦示眾云。汝等諸人若喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。汝諸人且道。喚作甚麼。
【無門曰】:  喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得有語。不得無語。速道速道。
【頌曰】:  拈起竹篦　行殺活令　背觸交馳　佛祖乞命
　　　　四十四　芭蕉拄杖
　　芭蕉和尚示眾云。爾有拄杖子。我與爾拄杖子。爾無拄杖子。我奪爾拄杖子。
【無門曰】:  扶過斷橋水。伴歸無月村。若喚作拄杖。入地獄如箭。
【頌曰】:  　諸方深與淺　都在掌握中　撐天并拄地　隨處振宗風
　　　　四十五　他是阿誰
　　東山演師祖曰。釋迦彌勒猶是他奴。且道他是阿誰。
【無門曰】:  若也見得他分曉。譬如十字街頭撞見親爺相似。更不須問別人。道是與不是。
【頌曰】:  他弓莫挽　他馬莫騎　他非莫辨　他事莫知
　　　　四十六　竿頭進步
　　石霜和尚云。百尺竿頭如何進步。又古德云。百尺竿頭坐底人。雖然得入。未為真。百尺竿頭須進步十方世界現全身。
【無門曰】:  進得步翻得身。更嫌何處不稱尊。然雖如是。且道百尺竿頭如何進步。嗄。
【頌曰】:  　瞎卻頂門眼　錯認定盤星　拚身能捨命　一盲引眾盲
　　　　四十七　兜率三關
　　兜率悅和尚。設三關問學者。撥草參玄只圖見性。即今上人性在甚處。識得自性。方脫生死。眼光落時。作麼生脫。脫得生死。便知去處。四大分離。向甚處去。
【無門曰】:  若能下得此三轉語。便可以隨處作主。遇緣即宗。其或未然麤餐。粗易飽。細嚼難飢。
【頌曰】:  一念普觀無量劫　無量劫事即如今　如今覷破箇一念　覷破如今覷底人
　　　　四十八　乾峰一路
　　乾峰和尚因僧問。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審路頭在甚麼處。峰拈起拄杖。劃一劃云。在者裏。後僧請益雲門。門拈起扇子云。扇子勃跳。上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。
【無門曰】:  一人向深深海底。行簸土揚塵。一人於高高山頂。立白浪滔天。把定放行各出一隻手。扶豎宗乘。大似兩箇馳子相撞著。世上應無直底人。正眼觀來。二大老總未識路頭在。
【頌曰】:  未舉步時先已到　未動舌時先說了　直饒著著在機先　更須知有向上竅
　　從上佛祖垂示機緣。據款結案。初無剩語。揭翻腦蓋。露出眼睛。肯要諸人直下承當不從他覓。若是通方上士。纔聞舉著。便知落處。了無門戶可入。亦無階級可升。掉臂度關。不問關吏。豈不見玄沙道。無門解脫之門。無意道人之意。又白雲道明明知道。只是者箇為甚麼。透不過。恁麼說話。也是赤土搽牛嬭。若透得無門關。早是鈍置無門。若透不得無門關。亦乃辜負自己。所謂涅槃心易曉。差別智難明。明得差別智。家國自安寧。
　　　　　　　　時。紹定改元解制前五日。楊岐八世孫無門比丘慧開謹識。
無門關卷【終】。
　　　　禪箴
　　循規守矩。無繩自縛。縱橫無礙。外道魔軍。存心澄寂。默照邪禪恣。瓷意忘緣。墮落深坑。惺惺不昧。帶鎖擔枷。思善思惡。地獄天堂。佛見法見二銕圍山。念起即覺。弄精魂漢。兀然習定。鬼家活計。進則迷理。退則乖宗。不進不退。有氣死人。且道如何履踐。努力今生須了卻。莫教永劫受餘殃。
　　　　黃龍三關
　我手何似佛手　摸得枕頭背後　不覺大笑呵呵　元來通身是手　我腳何似驢腳　未舉步時踏著　一任四海橫行　倒跨楊岐三腳　人人有箇生緣　各各透徹機先　那吒折骨還父　五祖豈藉爺緣　佛手驢腳生緣　非佛非道非禪　莫怪無門關險　結盡衲子深冤
　瑞巖近日有無門　掇向繩床判古今　凡聖路頭俱截斷　幾多蟠蟄起雷音
　請
　　　　　　　　無門首座。立僧山偈奉謝。紹定庚寅季春無量（宗壽）書
　　達磨西來。不執文字。直指人心。見性成佛。說箇直指。已是迂曲。更言成佛。郎當不少。既是無門。因甚有關。老婆心切惡聲流布。無庵欲贅。一語又成四十九則。其間些子訛。剔起眉毛薦取。淳祐乙巳夏重刊。
　　　　　　　　　　　　檢校少保寧武軍節度使京湖安撫制置大使兼屯 　　　　　　　　　　　　田大使兼夔路策應大使兼知江陵府漢東郡開國 　　　　　　　　　　　　公食邑二千一百戶食實封陸佰戶　孟珙　　跋
　　無門老禪。作四十八則語。判斷古德公案。大似賣油餅。人令買家開口接了更吞吐不得。然雖如是。安晚欲就渠熱爐熬上。再打一枚足成大衍之數。卻仍前送似。未知。老師從何處下牙。如一口喫得。放光動地。若猶未。也連見在四十八箇。都成熱沙去。速道速道。
　　　　第四十九則語
　　經云。止止不須說我法妙難思。安晚曰。法從何來。妙從何有。說時又作麼生。豈但豐干饒舌。元是釋迦多口。這老子造作妖怪。令千百代兒孫被葛藤纏倒。未得頭出。似這般奇特話靶。匙挑不上。甑蒸不熟。有多少錯認底。傍人問云。畢竟作如何結斷。安晚合十指爪曰。止止不須說我法妙難思。卻急去難思兩字上。打箇小圓相子。指示眾人。大藏五千卷。維摩不二門。總在里許。
【頌曰】:　語火是燈　掉頭弗應　惟賊識賊　一問即承
　　　　　　　　　　　　淳祐丙午季夏初吉安晚居士書于西湖漁莊
　　舊板磨滅故。重命工鋟梓畢。這板置于武藏州兜率山廣園禪寺也
　　　　　　　　　　　　應永乙酉十月十三日　幹緣比丘　常牧

夫業繫受身。未免形累。稟父母之遺體。假眾緣而共成。雖乃四大扶持。常相違背。
無常老病。不與人期。朝存夕亡。剎那異世。
譬如春霜曉露。倏忽即無。岸樹井藤。豈能長久。
念念迅速。一剎那間。轉息即是來生。何乃晏然空過。
父母不供甘旨。六親固以棄離。不能安邦治國。家業頓捐繼嗣。
緬離鄉黨。剃髮稟師。內勤克念之功。外弘不諍之德。迥脫塵世。冀期出離。
何乃纔登戒品。便言我是比丘。檀越所須。喫用常住。
不解忖思來處。謂言法爾合供。喫了聚頭喧喧。但說人間雜話。
然則一期趂樂。不知樂是苦因。曩劫狥塵。未甞返省。
時光淹沒。歲月蹉跎。受用殷繁。施利濃厚。
動經年載。不擬棄離。積聚滋多。保持幻質。
導師有勅。戒勗比丘。進道嚴身。三常不足。人多於此。躭味不休。日往月來。颯然白首。
後學未聞旨趣。應須愽問先知。將謂出家。貴求衣食。
佛先制律。啟創發蒙。軌則威儀。淨如冰雪。止持作犯。束斂初心。微細條章。革諸猥弊。
毗尼法席。曾未叨陪。了義上乘。豈能甄別。可惜一生空過。後悔難追。
教理未甞措懷。玄道無因契悟。
及至年高臘長。空腹高心。不肯親附良朋。惟知倨傲。
未諳法律。戢斂全無。或大語高聲。出言無度。不敬上中下座。婆羅門聚會無殊。椀鉢作聲。食畢先起。去就乖角。僧體全無。起坐忪諸。動他心念。不存些些軌則。小小威儀。將何束斂。後昆新學無因倣傚。
纔相覺察。便言我是山僧。未聞佛教行持。一向情存粗糙。
如斯之見。蓋為初心慵惰。饕餮因循。荏苒人間。遂成疎野。不覺[(龍-月+日)/足]踵老朽。觸事面牆。後學咨詢。無言接引。縱有言說。不涉典章。或被輕言。便責後生無禮。瞋心忿起。言語該人。

一朝臥病在牀。眾苦縈纏逼迫。曉夕思忖。心裏恛惶。前路茫茫。未知何往。
從茲始知悔過。臨渴掘井奚為。自恨早不預修。年晚多諸過咎。
臨行揮霍。怕怖慞惶。縠穿雀飛。識心隨業。
如人負債。強者先牽。心緒多端。重處偏墜。
無常殺鬼。念念不停。命不可延。時不可待。
亦非錢財勢力。可以轉致人天三有。應未免之。如是受身。非論劫數。感傷嘆訝。哀哉切心。豈可緘言。遞相警策。
所恨同生像季。去聖時遙。佛法生疎。人多懈怠。
略伸管見。以曉後來。若不蠲矜。誠難輪逭。
夫出家者。發足超方。心形異俗。紹隆聖種。震懾魔軍。用報四恩。拔濟三有。若不如此濫廁僧倫。
言行荒疎。虗霑信施。昔年行處。寸步不移。恍惚一生。將何憑恃。
況乃堂堂僧相容貌可觀。皆是宿植善根。感斯異報。
便擬端然拱手。不貴寸陰。事業不勤。功果無因克就。豈可一生空過。抑且來業無裨。
辭親決意披緇。意欲等超何所。曉夕思忖。豈可遷延過時。心期佛法棟梁。用作後來龜鏡。常以如此。未能少分相應。出言須涉典章。談說乃傍稽古。形儀挺特。意氣高閒。
遠行要假良朋。數數清於耳目。住止必須擇伴。時時聞於未聞。故云生我者父母。成我者朋友。
親附善者。如霧露中行。雖不濕衣。時時有潤。
狎習惡者。長短知見。曉夕造惡。即目交報。歿後沉淪。一失人身。萬劫不復。忠言逆耳。豈不銘心者哉。
便能藻心育德。晦迹韜名。蘊素精神。喧囂止絕。

若欲參禪學道。頓超方便之門。
心契玄津。研幾精要。決擇深奧。啟悟真源。慱問先知。親近善友。
此宗難得其妙。切須仔細用心。可中頓悟正因。便是出塵階漸。
此則破三界二十五有。內外諸法。盡知不實。從心變起。悉是假名。
不用將心湊泊。但情不附物。物豈礙人。任他法性周流。莫斷莫續。聞聲見色。蓋為尋常。這邊那邊。應用不闕。
如斯行止。實不枉披法服。亦乃酬報四恩。拔濟三有。生生若能不退。佛階決定可期。
往來三界之賓。出沒為他作則。此之一學。最妙最玄。但辨肯心。必不相賺。
若有中流之士。未能頓超。且於教法留心。溫尋貝葉。
精搜義理。傳唱敷揚。接引後來。報佛恩德。時光亦不虗棄。必須以此扶持。住止威儀。便是僧中法器。
豈不見倚松之葛。上聳千尋。附此勝因。方能廣益。
懇修齋戒。莫謾虧踰。世世生生。殊妙因果。
不可等閒過日。兀兀度時。可惜光陰。不求昇進。徒消十方信施。亦乃辜負四恩。積累轉深。心塵易壅。觸途成滯。人所輕欺。
古云。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。若不如此。徒在緇門。荏苒一生。殊無所益。
伏望興決烈之志。開特達之懷。舉措看他上流。莫擅隨於庸鄙。
今生便須決斷。想料不由別人。息意忘緣。不與諸塵作對。心空境寂。只為久滯不通。
時時警策。強作主宰。莫狥人情。業果所牽誠難逃避。聲和響順。形直影端。因果歷然。豈無憂懼。
故經云。假使百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。
故知三界刑罰。縈絆殺人。努力勤修。莫空過日。深知過患。方乃相勸行持。願百劫千生。處處同為法侶。
乃為銘曰。
幻身夢宅。空中物色。前際無窮。後際寧尅。
出此沒彼。升沈疲極。未免三輪。何時休息。
貪戀世間。陰緣成質。從生至老。一無所得。
根本無明。因茲被惑。
光陰可惜。剎那不測。今生空過。來世窒塞。
從迷至迷。皆因六賊。六道往還。三界匍匐。
早訪明師。親近高德。決擇身心。去其荊棘。
世自浮虗。眾緣豈逼。研窮法理。以悟為則。
心境俱捐。莫記莫憶。六根怡然。行住寂然。
一心不生。萬法俱息。



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這〈南泉養貓〉的題目，主要是對目前的佛教社會作反省與批判。然何謂「南泉養貓」呢？這還得從「南泉斬貓」的公案講起。

【南泉斬貓】

我們都知道「南泉斬貓」，是中國禪宗史上一個非常有名的公案。因為修行者本應持「不殺生戒」的，然南泉禪師竟然違律斬貓。故很多人在解釋這公案時，卻只謂：禪師以出格故，所以不妨礙斬貓。然以未將斬貓的因緣．背景．用心，說明得很清楚，故徒然造成很多人對禪宗的誤解。因此我們今天，就更仔細地來剖析此公案的源由。

因東西兩堂各爭貓兒，師遇之。白眾曰：「道得即救取貓兒；道不得即斬卻也。」眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之。趙州乃脫履安頭上而出。師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也。」

有一天，南泉禪師在他所住錫的寺院裡，發現東西兩堂的僧眾，竟然為了一隻貓，而在那裡爭吵。為何因一隻貓而爭吵呢？也許這隻貓很可愛，也許這隻貓很有用。所以東堂的人說：「這隻貓因是東堂人撫養的，所以當歸東堂所有！」而西堂的人乃說：「不！牠既喜歡到西堂來，所以還歸西堂者所用！」總而言之，竟為一隻貓在那邊爭吵。（其實以佛教的戒律來說，寺院本是不准蓄養任何貓狗之類的畜牲或寵物的。但也許是應現實生活的需要，所以還是蓄養了。）於是在正鬧得不可開交的當下，剛巧南泉禪師經過了。所以他馬上正色地說：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」

這『道得』是要講什麼呢？不是講這隻貓可愛不可愛，或者當屬東堂與西堂。在禪宗裡的道得，就是如你開悟而有真本領．真功夫。就直說一句：何謂佛？何謂法？或何為祖師西來意等，故『道得』其實也就是『得道』的意思。故「道得，即救取貓兒」者，不管東堂或西堂，只要有一個人能會得佛法大意，那這隻貓且饒了他。反之，如東西兩堂，竟無一人曾會得佛法大意，那這隻貓就非斬不可！。

然而問了老半天，東西兩堂竟沒有一個人能開得了口。於是南泉乃遵守諾言，把貓斬了。其實南泉何嘗想斬貓！但為無人上道故，所以只好把貓斬了。將貓斬後不久，他的大弟子─趙州禪師，從外頭回來了。南泉即把剛才的事，重述一次。言下，趙州就把鞋子脫下並頂放在頭上而逕走出去。這時南泉才慨歎地說：「如果你剛才在的話，這隻貓就能免於一死也！」

【履安頭上，本末顛倒】

公案到此為止。剩下就看大家怎麼來詮釋。我想最關鍵的一句話，乃『脫履安頭上而出』。這個動作很怪異，倒像有點神經質；怎就能救得貓兒呢？

履安頭上，即顛倒也。（這不是我的解釋，而是古來即多如此評唱也。）本來頭是我們最珍貴的，而腳乃一般人所認為最卑賤的。由是腳所穿的鞋子，當然就更卑賤已。而現在竟把最卑賤的物品，放在最珍貴的位子，這不是太顛倒了嗎？

故趙州禪師的意思乃：眾生顛倒，以本為末，以末為本。把最重要的本，放棄了；卻珍惜於不關痛癢的末。那什麼才是「本」呢？對學禪的人來講，最重要的當然是開悟，即明心見性也。因此東西兩堂的禪眾，不管是初階者，或是老參已，都應以明心見性為唯一目標。這即是今天所講的「不忘初心」─發從覺悟而解脫的道心。因為如果不覺悟，不只對解脫乃遙遙無期，甚至不知行履的正方向。所以真修學，乃必經由「見性的體驗」才能落實。

【修學之本】

所以在禪宗裡有一種說法『向此衣線下不明大事，卻是最苦也！』此衣線下，即指出家也─若已剃度出家並修學禪法，竟還不明白自己的本分事，乃是最苦的。那本分事是什麼呢？比如參「我是誰？」如參透的話，就了解本分事已。而參不透者，連自己是誰都不清楚，怎可能明白何為本分事呢？

所以對一個學禪者而言，最重要的就是要參破疑情．大悟徹底，能大悟徹底者，才算本分事了；此也即是《阿含經》上常謂的「所作已辦」。所以廣義地說，不管是出家或在家，既皈依了三寶，更修學了禪法，如還不知道自己生從何來？死往何去？三魂渺渺，七魄蕩蕩，不知安心何處？則表示這一生的修學，根本用不上力，沒有任何積效。

因此趙州和尚不得不說眾生顛倒，以本為末：本來進駐叢林親近善知識者，就是為了明心見性，為了覺悟本分事，而發憤圖強．精進用功。而現在既大事未了．本分不明，卻只為著一隻貓而爭吵不休。這豈非顛倒至極！

【各爭貓兒】

所謂「東西兩堂各爭貓兒」，貓兒其實只是一種象徵，象徵著世間人所謂的寵物。而寵物有很多，如金銀財寶．名聞利養，或知識學問．修行體驗等。反正只要心中對它還有愛欲，即是寵物也。

而眾寵物者，還可用內外來區分。比如說學問觀念或修行體驗，因屬內在者，故不須與人爭。我有學問，別人沒辦法搶奪我的學問。我的健康，其實並不妨害別人的健康。甚至即使開悟了，其實也不見得有人確知你開悟了，更何況與你爭。相反地如名位、財產之類，以越外在故，雖越容易讓人見識、肯定，但也越容易引起紛爭。

所以我曾說過：若一個道場寺院，是以修行為導向的話，則這團體必將清淨和樂。為什麼呢？因為法是沒什麼好爭的。如果一個人有學問，而我也意願有學問；那我只能跟他學，而不能跟他搶。所以真有學問有修行的人，在一個以修學．以法為中心的團體裡，自然得到大眾的尊重愛戴。反過來說，如果是以名位或事功為導向的團體，那一定會爭。因為今天你得到了名，就意謂著我得不到；這項事的功記在你頭上，即不記在我名上。所以任何一個團體，如形成以名位或事功的導引模式，表面上好像能吸引很多眾生為它賣命效勞。但實際上卻是彼此誇虛功．扯後腿而增惹更多的無明．業障．煩惱。

所以我今天再三強調：修學佛法要經常「提起初心」─即為解脫而求覺悟。因此即使有「爭」，也只是在「法」上奮勉激進，而非在世間的名位事功裏去豪取掠奪。

【道風敗壞】

所以當南泉禪師看到東西兩堂竟為貓而爭的時候，他必然非常痛心。我相信任何一位「以法為尚」的導師，看到眾生竟這副德性，一定非常沈重內疚。為什麼呢？本來大家都是為法而來，結果學了老半天，教了老半天，竟只離法越來越遠。家風敗壞，道心萎靡。這爭貓的事端，不只意謂著眾生業障重，而且也寓喻著法師教的不得體；否則怎會愈學離法愈遠呢？

因此他不得不作獅子吼：「道得則救取貓兒，道不得即斬卻也！」其實他真正要斬的豈是那隻貓，那隻貓是無辜的，倒楣被撫養在那個地方；必至死不知自己犯了何過？南泉禪師真正要斬的，其實是這些人心中的貓！可是心中的貓怎麼斬呢？還是得靠種種事相去完成的。

所以「道得則救取貓兒，道不得即斬卻也！」其實也只為提醒他們修學的初衷。南泉禪師的話不意謂著：你們一定要開悟了，能透出禪機，我才放過這隻貓。只要大家能擔保．證明你是真心向道的，他也可聊表安慰而不跟貓兒計較。然大眾中不只無人開悟，甚至連出口承諾「我是有道心的，我必努力於菩提道中」的勇氣都沒有。所以南泉禪師不得不把這隻貓斬了。

【斬貓之後】

那麼把貓斬後，大眾的道心是否就提起來了呢？不一定。因為大部份的人，只看見外在的貓死了，而內在的貓猶張牙舞爪。所以事實上，南泉禪師的斬貓，根本於事無補─即未達借機教化的目的。所以他的心乃更沈重，這貓又白白犧牲了。

所以很多人在解釋南泉斬貓的公案時，只說出格的禪師可以違律斬貓，可是卻不能看到南泉用心之所在。於是以訛傳訛，卻謂學禪人可不持式等。從佛教戒律來看，南泉還是犯戒的。

可是戒，不只有「犯不犯」的差別，而且有「重．輕」「可懺悔．不可懺悔」的差別。就像世間法有死刑．無期徒刑．有期徒刑等不同。如雖殺生，但對象是畜生而不是人，至少不是死罪。尤其南泉之所以斬貓，不因為貪心．瞋心．痴心而殺，所以即使犯戒，卻是輕微而可懺悔的！

所以我們要真深入了解斬貓的本末因緣，才能明了南泉真正的用心。因此我寧可相信：南泉禪師在斬貓以後，必還鬱鬱不樂。因為此一方面表示眾生的根性太差，二方面明示著他多年的教學也沒有成效。

所以一看到趙州回來了，至少這趙州還像樣一點，所以趕快一吐為快。趙州終究是開悟的人，所以言下即脫履安頭上而出。南泉見了，才稍釋懷。至少多年來的辛苦教化，還未全然白費功夫。

【善根不足】

公案看到這裡為止，我們將訝異：古代的人也多善根不足！你看東西兩堂的禪眾竟然為了一隻貓，就可以鬧翻天，尤其就發生在南泉禪師所住錫的道場裡。所以我想：眾生善根不足，古今皆然。

「眾生皆有佛性」，這是大乘佛法常所強調的；而我多年來，再三地觀察體會，倒認為「眾生普遍有輪迴的本性」，所以要發起學佛向道的心，已很不容易了；而能繼續用功，堅持到底者更是鳳毛麟爪。

何謂善根不足，我們且用一種比喻：根淺者，稍遇風雨，即披靡；遇日曬，即枯萎。就像植物一樣，根若淺顯；則一碰到大雨，土稍流失，根就暴露出來。而根既暴露出來者，這植物也差不多完蛋了。或者根淺的話，一碰到風，就倒地了。甚至根淺的話，你要天天給它澆水；如果幾天不澆水，又碰著大太陽，那也非枯乾不可。這根淺，即喻眾生雖有學佛的意願，但經不起任何的挫折就起退心。挫折或內在的．或外在的。外在的比如家人反對，或時間太忙等。而內在者，如修學一段時間後，卻無明顯的進步；於是便對法門失卻信心。所以根淺者，既經不起外在的衝擊，也經不起內在的考驗。

其次根淺者，猶有另一種現象，即使也沒碰到風雨，也沒遭遇日曬，所以還能成長。但因根扎得不深，所以能成長的量也就有限。由是小根小草，就很容易開花結果。一棵大樹可能得種上十年廿年才能開花結果，而小草最快可能兩三星期就開花了，一般者大致是兩三個月。而開花結果後，即將如何呢？乃很快枯萎而已。

這根淺者，乃比喻很多修行人，即使於修學的過程中未顯現出重大的障礙，所以或能解得基本的知見，或能證得初步的體驗。然因為根淺故，就長不上去了。所以竟得少為足，而放逸懈怠。或者好為人師，而徒聒噪人耳。

如放眼目前的佛教界，我乃深深感慨：雖學佛的人很多，可是真用心者卻很少。這幾年來我講課的次數，越來越少；雖一方面為自覺在修學上沒有什麼長進，無以供養大眾。一方面也是深深厭惡：真用心者，毋乃太少也，何必與之裝模作樣呢？所以在善根不足，輪迴的本性蓋過求覺的佛性時，我們所看到的教界：不是南泉斬貓，而是南泉養貓。

【南泉養貓】

前雖說善根不足，古今皆然。可是古代至少還有南泉和趙州，能識得貓兒的本來面目；故貓兒不斬，道心不起。然而今日的南泉，不只不知去斬貓，而且跟著大眾去養貓，勸勉大眾共養貓。

前面說過：貓是什麼？貓乃寵物也。其實人之所寵，表面上似為金銀財寶或名聞利養之類，但本質上乃不出「自我擴張」而已。因此何謂「輪迴的本性」？因為所有的人，活在這世間上，其如何來肯定生命的意義呢？殆是從自我擴張去肯定的。雖這自我擴張可借用任何的形式，最明顯的當是名聞利養。而若在學問、創造求突破，甚至在宗教上執著體驗，也是另一型式的自我擴張。故自我擴張的型式，如簡略區分，或可用外之外．外之內．內之外．內之內來分別。

所以若從自我擴張的觀點，來審視目前的佛教社會。則很多人即使打著為佛．為法．為眾生的旗幟而披星戴月．奔波賣命，其實還不出自我擴張的輪迴業習而已。因此眾皆在養貓爾！

為什麼如此愛貓呢？不過從無始無明而有的顛倒妄習。因此我深深感慨：所有的人從生下來，不管是用佛法講的阿賴耶識也好，用現代生物學講的DNA基因也好，就帶有根深蒂固的輪迴本性。且這輪迴本性乃是透過「為肯定生命的意義，而去自我擴張」才顯了的。最後自我擴張者，即以幫助他造業而繼續生死輪迴。因此造業輪迴，反才是世間的常態；而從發心覺悟到最後得出離，這倒成為世間的異類，跟眾生的本性乃太不相應。因此何必訝異：眾生界中能從發心學佛，到真正出離者，乃太少也。

【山頭主義】

因此何謂「南泉養貓」呢？南泉者，即引喻為一方住持。今天我們所看到的諸方住持，不都在為突顯自己生命的價值而拼命擴張嗎？而擴張到最後，如果他的能力夠．勢力強，就形成山頭主義。而山頭主義者，何止於養貓而已，必也爭貓乎！

所以有人說：「所謂山頭主義，也不過各做各的事，各度其有緣的眾生而已！」對這回答，我們且看，初從釋迦牟尼佛的說法到形成上座部與大眾部及十八部派，這還可理會！因為後來者，都不可能如佛一般圓滿，故皆只能截取佛法中相應的那一部份。於是順此而去專修這法門，而去宣揚這法門，而去接引跟這相應的眾生，最後終形成各自不同的宗派。當然這是不圓滿的，可是至少宗派還是以法為導向，以解脫為最終目的。因此佛陀也說：若一金條，析為兩半，還皆是金；故宗派雖有異說，然修其任一法，皆可解脫。

而今天我所謂的山頭主義，卻不以法為導向；因為那一山頭有他們所專修或弘揚的法門嗎？沒有！反只是「市場取向」，反正信眾愛什麼，我就提供他什麼？愛聯誼，就多辦聯誼；愛熱鬧，就多辦大型活動；愛名人秀，就多請名人來逗秀。至於法的本位，法的薰陶，就去它一邊吧！

【貓菅人命】

這山頭主義，最後為打響自己的名聲，贏得更多的信眾，便不惜「貓菅人命」哩！何謂貓菅人命呢？因為不惜枉法違律，壞眾生道心慧命。是以我們今天所聽到的大乘佛法，其實都是非常顛倒的。比如最基本的，學佛都要發菩提心，本是沒錯─發從覺悟而得解脫之心。可是今天的菩提心，卻已被詮釋為「利他之心」。菩提本是「覺悟」的意思，每個學佛的人，就是為求覺悟生命的本質，為求覺悟世間的實相，而發心向道，這才是「菩提心」的本意。而目前為什麼會被錯解為利他之心呢？那是山頭主義，為了驅使更多的人意願為他效勞賣命，而故意誤導的。

密教雖亦將菩提心詮釋為利他之心，可是他們至少還肯定：必先成就於法，才能真正利他。而山頭主頭的利他，卻謂：為利他故，當不惜犧牲自己的道業。如果已犧牲自己的道業，那你憑什麼去利他呢？難道只是人情世故，甚至如婦人之仁般地假慈悲．濫慈悲嗎？其實即使聲聲慈悲．樣樣慈悲，最後也只如婊子送客般地虛情假意而已！因為明眼人一看便知，在慈悲的帷幕下，其實含藏著狼心狗肺。

同樣「發心」，本是發菩提心，甚至發出離心，可是現在卻被謬解為「發效勞的心，發賣命的心」。因此常以「發心」為緣由，來「套籠」義工。於是不肯為之操勞賣命犧牲者，就是不發心．就是自了漢。其實，什麼叫做「義」工嘛！君不見義字者，羊下是我，我乃羊下。所以遵行他人的指示，而安命於作一隻無辜的羔羊或迷途的羔羊，即是義之所在也。古代專制的君主，以義套牢臣民，為他的帝業效愚忠。而今天的山頭，也以義套牢信眾，為他的事業作墊腳石。

再其次，何謂「菩薩道」，菩薩本是「菩提薩埵」，即覺悟眾生的意思。所以任何一個發心求覺的眾生，都是菩薩也。既聲聞乘發心求覺，故聲聞乘也是菩薩。既學禪的人發心求覺，故學禪的人即是菩薩。而山頭主義者，卻謂：必不惜犧牲自己的道業，以遵循山頭的後塵者，才是菩薩。

最後我再舉一例：經典上常謂「佈施．持戒．禪定，為三福行」。然在山頭的偏袒下，卻只謂：佈施是福行，尤其是財力或體力的佈施。已很少勸勉於持戒的福行；至於禪定，卻只被形容為「焦芽敗種」而已！禪定本是更高的福行，何以被貶為「自了漢」與「焦芽敗種」呢？只因不合山頭主義的操作模式。

同樣，何謂四攝法中的「同事攝」？是跟他做同樣的事嗎？他貪瞋癡，我也貪瞋癡；他若卑鄙無恥，我就窩囊下流嗎？各位都知，不當是這個樣子。因此我對同事的解釋，倒是平等心。佛教的特色之一，就是講求平等：不只信眾與信眾間，當互相平等。甚至教授者與修學者間，也是平等的─既大家皆為法而來，於是在法的前提下，各儘各的力，各修各的法，所以皆是平等的。然在山頭主義所擺佈下的佛教社會，卻到處是階級化．特權化。

以上總加起來，難道不是貓菅人命，為名聲響．信眾多．寺院大．事業廣，而不惜枉法違律，壞眾生道心慧命嗎？

【悲願與背怨】

因此我們不需要被某些人自標榜的「悲願」所迷惑，什麼叫悲願呢？以我的角度看來，那只是「背怨」而已！因自卑情結而心有餘怨，故須借用種種補償形式，以安撫其心。別人可以搞大，我為什麼不能搞大呢？別人可假借拜懺的方式來搜刮錢財，我為什麼還忍心於一貧如洗的困境呢？於是為憤憤不平故，便有樣學樣。別人既辦佛教大學，我也要辦佛教大學。雖已辦者，都辦得很爛；但我絕有信心辦得比他們好。但如真詢問：「你有什麼策略，故能擔保必辦得比別人好呢？」又是張口結舌．語焉不詳。因此這信心，亦可說是「無因生」吧！

甚至在山頭主義的運作下，即使口口聲聲「辦教育．辦教育」。而實際上他怎麼可能真作教育呢？因為如果教育成功的話，就沒有人還願意做山頭的羔羊。所以教育終究只是一種標榜．一個口號，於是或雷大雨小，或千呼萬喚始出來．猶抱琵琶半遮面。教了老半天，卻還不出「愚民政策」的本質。而愚民政策者，乃是通過神化和俗化去完成的。

【菩薩道】

因此在這個時代，很多大山頭都廣事宣揚菩薩道，但這菩薩道可不是自覺覺他，而是自黏黏他。用一些群眾運動的策略，使這些人關係越來越密切，好像葡萄一串接一串，甚至如老鼠會越繁殖越龐雜。因此我們一天到晚聽到「關懷．關懷」，他真關懷你什麼呢？是關懷你禪修不曾得力，或關懷你行履還未落實？關懷表面上，是在人情上做關懷，噓寒問暖．送往迎來；而實際上卻只為拳養傭兵跟羔羊，以作為爭貓．鬥貓的工具。

所以何謂「大乘」呢？大乘者，即從好大喜功的發心而肇造航空母艦。不是嗎？世上最大的乘，乃航空母艦也。然本來我們造船，是為了到彼岸；可是為航空母艦造得太大了，所以根本到不了彼岸，而只能在原地打轉。

為什麼只能在原地打轉呢？這牽涉到兩個問題：

一．造了又改，改了又造，窮出不了。也許最初設計此艦可載三千人，但造到一半才發現不夠；必載滿五千人的艦，才夠使用。然而五千人的艦未造好，又必須擴張成一萬人。所以雖每天忙著造艦，但這艦總不只沒造好，且更遙遙無期。

二．忙於造艦，而恥於開航。為什麼恥於開航呢？因為開航了，便會有人罵你是自了漢．自私鬼，想獨自逃到彼岸去逍遙自在。所以雖拼命度眾生，卻不准他們真修行。於是這艦只能造了又造，既不可能完成，更不可能開航。最後造艦，究竟是為了什麼呢？就是為了造勢，以吸引更多的人來搖旗吶喊而已：一群神經病患。

於是這又形成另一種現實：只有鼓手，而無舵手。雖造艦時，能吸引很多人來鼓皂叫好。但因未真在教育上用心，未真在修行上扎根故。所以即使艦造好了，卻沒有舵手來領航。所以目前的佛教社會，到處可看到「雖有講堂，而無講師；雖有禪堂，竟無禪師」的怪現象。於是此又激發大師們的雄心壯志「當辦教育」。可是教育的策略：又是不准任何人，真去深入經藏，去落實修行。甚至還振振有詞地說：唯有犧牲這一代，才能成全下一代。這好像是說：只有把根皆鏟斷了，才能碩果纍纍。這想不透：這頭殼壞掉的人，何以能成為一代大師？

【發何等心】

在此所見異類的共業時代中，我們如何能成為「共業中的不共者」呢？唯「不忘初心」而已！關於初心的菩提心與出離心，我不在這裡重述。但我們可用一個簡單的比喻來界定：你已發養貓的心，或斬貓的心？如順著無明業習而去自我擴張，便是養貓的心。相反的，若從無常．無我的見地，去體會諸法如幻，而不再被幻境所迷惑，這才是斬貓的心。因此不忘初心者，即須時時刻刻提起：我們學佛修行，乃是為了斬貓，而非養貓。

否則必共業牽連，相率及溺。為什麼有些人甘於被山頭利用呢？因為既大人，能養大貓；則我小人，何不能養小貓呢？於是在「利益掛勾」的心結裡，明爭暗鬥，陽奉陰違。

最近我深深感覺到：人類的社會，本是個互相剝削的社會。如政治上，以前是國王貴族剝削平民百姓，而現在雖號稱民主政治，剝削的手法雖變了，剝削的本質卻一點也沒變。如經濟上，大財團壓榨升斗小民。至於宗教上，山頭主義就是善用很多似是而非的理論，使初學者昏頭轉向，而甘於被勒索壓榨。而這互相剝削的後果，就是更以推動輪迴的巨輪也。

【小結】

在這南泉養貓的共業時代中，我們怎麼回到南泉斬貓的心法中？首先當然是：自不養貓，不勸他養，亦不助他養。很多人還保留在某些一廂情願的觀念裡：即認為蓋廟就有功德；或為佛教事業而出錢出力，即是修福德。其實功德的有無，是要站在「法」的前提下，看對解脫究竟有多少幫助？必對解脫有助益者，才有功德。反之，如只護持山頭的自我擴張，則不只沒功德，也不成福德也。

所以有時候，我們心裡不免會矛盾：這個活動已決議辦了，至少得讓它過關才行─下次才叫他們不要再辦。可是這次讓它過關，下次一定搞得更大。你絕不能要他們擔保：好！這次且饒了你，下次便不得無恥了。我想絕沒有這種事，至少看到目前為止，都是：任何大型活動，如愈有人去贊助它，下次必辦得愈誇張。所以其實你只在幫助他養貓爾，而貓越養越大，卻只將「貓菅人命」而已！因此我們要非常清楚篤定：既不得為自我的擴張而努力，也要小心謹慎，以免落入山頭的圈套，而為虎作倀去也。

那「自不養貓，不勸他養，不助他養」也只是消極的手段。而更積極地乃：自力斬貓，亦勸他斬，或助他斬。時時刻刻提醒自己修學的初心，時時刻刻回歸到法的前提。既為自己的覺悟與解脫，也為其他眾生的覺悟與解脫，而互相勸勉，凝成共識。這才能在南泉養貓的共業時代裡，成為不共者。當然如能凝聚更多理念相應．善根相類的道友，那更好。但必像姜太公釣魚─願者上鉤般地，不能勉強。以如欲勉強，而用任何心機手段；那只與共業合流，其云何能跳脫出共業之外呢？


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南泉養貓 , http://www.geo.twmail.org/guoyu/lwkl-09.html, 2014年7月16日 上午 11:29:38

　　白居易(佛光如滿禪師法嗣)
白居易，字樂天，官太子少傅，捨宅為香山寺，號香山居士。
久參佛光如滿，得心法，元和四年，惟寬至闕。
易問曰：「既曰禪師，何以說法。」
寬曰：「無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪，應用者三，其致一也。譬如江湖淮漠，在處立名，名雖不一，水性無二，律即是法，法不離禪，云何於中妄起分別。」
曰：「既無分別，何以修心。」
寬曰：「心本無傷損，云何要修理，無論垢與淨，一切勿念起。」
曰：「垢即不可念，淨無念可乎。」
寬曰：「如人眼睛上，一物不可住，金屑雖珍寶，在眼亦為病。」
曰：「無修無念，又何異凡夫耶。」
寬曰：「凡夫無明，二乘執著，離此二病，是曰真修，真修者，不得勤，不得忘，勤則近執著，忘即落無明，此為心要云爾。」

元和十五年，牧杭州，因入山謁鳥窠道林問曰：「禪師住處甚危險。」
林曰：「太守危險尤甚，易曰：「弟子位鎮江山，何險之有。」
林曰：「薪火相交，識性不停，得非險乎。」
又問：「如何是佛法大意。」
林曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」
易曰：「三歲孩兒也解，恁麼道。」
林曰：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。」
又以偈問曰：「特入空門，問，苦空，敢將禪事叩禪翁，為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。」
林答曰：「來時無跡去無蹤，去與來時事一同，何須更問浮生事，祇此浮生是夢中。」
易作禮而退，又易嘗求心要。
于凝禪師得八言，曰觀，曰覺，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰濟，曰捨。
易因廣為八漸偈。
偈曰。
(一觀)以心中眼，觀心外相，從何而有，從何而喪，觀之又觀，則辨真妄。
(二覺)惟真常在，為妄所蒙，真妄苟辨，覺生其中，不離妄有，而得真空。
(三定)真若不滅，妄即不起，六根之源，湛如止水，是為禪定，乃脫生死。
(四慧)專之以定，定猶有繫，濟之以慧，慧則無滯，如珠在盤，盤定珠慧。
(五明)定慧相合，合而後明，照彼萬物，物無遁形，如大圓鏡，有應無情。
(六通)慧至乃明，明則不昧，明至乃通，通則無礙，無礙者何，變化自在。
(七濟)通力不常，應念而變，變相非有，隨求而見，是大慈悲，以一濟萬。
(八捨)眾苦既濟，大悲亦捨，苦既非真，悲亦是假，是故眾生，實無度者。
贊曰：「樂天參佛光，悟明心地，其機緣莫可考已。
乃所至尊宿，若鳥窠輩，樂天莫不嚮風瞻禮俛焉。
受其鉗鎚，何以故，其心虛也，虛則明。
明則淫房酒肆不離道場，絃管花鈿無非佛事，故曰：「達哉，達哉，白樂天。」

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<title>CBETA X86 No. 1607《居士分燈錄》卷1</title>

　　　〈侍　者　　福　善　日錄
　　　〈門　人　　通　炯　編輯
　　　〈嶺南弟子　劉起相　重較

　　頌
　　　〈佛祖機緣(三十則)
　釋迦牟尼世尊初生。一手指天。一手指地。
　周行七步。目顧四方。云天上天下。唯吾獨尊。後雲門云。
　我當時若見。一棒打殺與狗子喫。貴圖天下太平。
　瑯琊覺云。可謂將此身心奉塵剎。是則名為報佛恩。
　頌曰。
纔出頭來便著忙。虛開大口說行藏。
祇知要吐心中事。番惹旁人說短長。
　世尊因調達謗佛。生身陷地獄。佛敕阿難傳問云。
　汝在地獄中安否。云我雖在地獄。如三禪天樂。
　佛又令阿難傳問。你還求出否。云我待世尊來便出。
　阿難云。佛是三界大師。豈有入地獄分。
　云佛既無入地獄分。我豈有出地獄分。頌曰。
地獄天堂有甚差。受恩深處便為家。
人生適意即為樂。何用閒情檢點他。
　世尊因黑齒梵志運神力。以左右手。
　擎來合歡梧桐樹兩株。至靈山獻佛。佛云。梵志。志應諾。佛云。
　放下著。志放下左手一株。佛又云。放下著。
　志放下右手一株。佛又云。放下著。志云。我兩手盡空。
　未審更放下個甚麼。佛云。吾非教汝放下其華。
　汝當放下內六根。外六塵。中六識。無一可捨。是汝免生死處。
　志忽然大悟。頌曰。
擎來平地起干戈。放下教伊沒奈何。
直到水窮山盡處。縱無一物也嫌多。
　世尊昔至多子塔前。命摩訶迦葉分座令坐。
　以僧伽黎圍之。遂告云。吾有正法眼藏。密付與汝。
　汝當護持。傳授將來。勿令斷絕。頌曰。
分明大地露堂堂。一片袈裟豈蓋藏。
纔說密時原不密。舌頭遍地太郎當。
　文殊師利。在靈山會上諸佛集處。
　見一女子近佛座入於三昧。文殊白佛。云何此女得近佛坐。佛云。
　汝但覺此女。令從三昧起。汝自問之。
　文殊遶女子三匝。鳴指一下。乃至托上梵天。
　盡其神力而不能出。佛云。假使百千文殊。亦出此女定不得。
　下方過四十二恒河沙國土。有罔明菩薩能出此女定。
　須臾罔明至佛所。佛敕出此女定。罔明即於女子前。
　鳴指一下。女子於是從定而出。頌曰。
佛前女子路頭差。不是文殊力不加。
縱有拿龍捉虎手。無如打鼓弄琵琶。
　達摩初至金陵見武帝。
　帝問如何是聖諦第一義諦。摩云。廓然無聖。帝云。對朕者誰摩云。不識。
　帝不契。遂折蘆渡江。至少室面壁九年。頌曰。
遠來一片熱心腸。只道他鄉是故鄉。
豈料相逢不相識。掉頭冷坐最淒涼。
　二祖至少林。參承達摩。立雪斷臂。問曰。諸佛法印。
　可得聞乎。摩曰。諸佛法印。不從人得。祖曰。
　我心未安。乞師安心。摩曰。將心來與汝安。祖云。
　覓心了不可得。摩云。與汝安心竟。祖於是悟入。頌曰。
齊腰大雪臂摧殘。特地將心強要安。
借爾拳頭築爾嘴。何曾添上一毫端。
　六祖大師參黃梅。五祖著入碓房舂米。
　一日因五祖索偈。欲付衣法。師書偈於壁曰。菩提本無樹。
　明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。祖默識之。
　夜呼入室。密示心宗法眼。傳付衣缽。
　令渡江南歸曹溪。頌曰。
碓頭柴斧有何差。又向晴空眼見華。
剛道本來無一物。如何又拾破袈裟。
未到黃梅早已知。三更入室又何為。
祇將衣缽為奇貨。引得兒孫箇箇癡。
　南陽忠國師。一日喚侍者。者應諾。如是三召。
　皆應諾。師曰。將謂吾辜負汝。卻是汝辜負吾。頌曰。
三呼三應太分明。辜負何曾有重輕。
試向未呼前勘破。長風日夜吼松聲。
　南嶽讓禪師初參六祖。祖問甚處來。師曰。嵩山來。
　祖曰。什麼物。恁麼來。師曰。說似一物即不中。祖曰。
　還可修證否。師曰。修證即不無。染污即不得。祖曰。
　即此不染污。諸佛之所護念。汝既如是吾亦如是。
　頌曰。
遠來意氣甚揚揚。問著何如雪上霜。
早向太陽門下立。何須撥火更澆湯。
　馬師一日陞堂。百丈收卻面前席。祖便下座。頌曰。
大將登壇八面風。捲旗息鼓四壘空。
太平氣象清如許。方見王師大戰功。
　馬師不安。院主問和尚近日尊候如何。祖曰。
　日面佛。月面佛。頌曰。
病在膏肓不可醫。閉門暗地自尋思。
傍人不解難禁處。纔問如何已失時。
　趙州因僧遊五臺。問一婆子曰。臺山路。
　向甚麼處去。婆云。驀直去。僧便去。婆曰。好箇阿師。
　又恁麼去也。後有僧舉似師。師曰。待我去勘過。明日師便去。
　問臺山路向甚麼處去。婆曰。驀直去。師便去。婆曰。
　好箇阿師。又恁麼去也。師歸院。謂僧曰。
　臺山婆子為汝勘破了也。頌曰。
斜陽芳草正萋萋。漫把王孫去路迷。
多少迷中留宿客。五更夢破一聲雞。
　趙州問新到。曾到此閒麼。曰曾到。師曰。喫茶去。
　又問僧。僧曰。不曾到。師曰。喫茶去。後院主問曰。
　為甚麼曾到也云喫茶去。不曾到也云喫茶去。
　師召院主。主應諾。師曰。喫茶去。頌曰。
趙州一味澹生涯。但是相逢請喫茶。
若問梅花探春色。一枝墻外過鄰家。
遠來經涉路迢遙。壘塊填胸氣正驕。
不用靈丹并妙藥。只須一碗熱湯澆。
　趙州因僧問。如何是祖師西來意。師曰。
　庭前柏樹子。曰和尚莫將境示人。師曰。我不將境示人。
　曰如何是祖師西來意。師曰。庭前柏樹子。頌曰。
大千經卷剖微塵。臘盡陽回大地春。
拈出庭前柏樹子。西來祖意又重新。
　南泉因東西兩堂。各爭貓兒。師遇之。白眾曰。
　道得即救取貓兒。道不得即斬卻也。眾無對。師即斬之。
　趙州自外歸。師舉前語示之。州乃脫草鞋。
　安頭上而出。師曰。汝適來若在。即救得貓兒也。頌曰。
太阿出匣絕無情。觸著須教斷死生。
偶遇白牯誇好手。卻將驢糞換雙睛。
　睦州示眾云。大事未明。如喪考妣。大事已明。
　如喪考妣。頌曰。
長江無際渺風波。一任輕帆帶雨過。
到岸回頭看白浪。愁心轉比在船多。
　德山一日飯遲。托缽下堂。時雪峰作飯頭。見便云。
　這老漢。鐘未鳴。鼓未響。托缽向甚麼處去。
　師便歸方丈。峰舉似巖頭。頭云。大小德山。不會末後句。
　師聞。令侍者喚來。問汝不肯老僧那。頭密啟其意。
　師乃休去。至明日陞堂。果與尋常不同。頭至僧堂前。
　撫掌大笑曰。且喜老漢會末後句。雖然如是。
　只得三年。果三年而沒。頌曰。
閒看師子漫調兒。顧欠頻呻力盡施。
觸著翻身聊一擲。低頭歸去令全提。末後句。莫狐疑。
自在遊行更讓誰。萬古長空風月在。三年未必是歸期。
　德山因廓侍者。問從上諸聖向甚麼去。師曰。
　作麼作麼。廓曰。敕點飛龍馬。跛鱉出頭來。師休去。
　明日師浴出。廓過茶與師。師撫廓背曰。
　昨日公案作麼生。廓曰。這老漢。今日方始瞥。師又休去。頌曰。
慣戰深藏陷虎機。窮追焉敢犯重圍。
縱然保得全身去。折盡旗鎗已喪威。
　馬祖與百丈西堂南泉玩月次。祖曰。
　正與麼時如何。丈曰。正好修行。堂曰。正好供養。泉拂袖便行。
　祖曰。經入藏。禪歸海。唯有善願。獨超物外。頌曰。
月到中秋分外明。幾家歌管不停聲。
漁翁歸去蘆花宿。睡熟江天夢不成。
　長沙因張拙秀才。看千佛名經。問曰。百千諸佛。
　但見其名。未審居何國土。還化物也無。師曰。
　黃鶴樓崔顥題後。秀才還曾題也未。曰未曾。師曰。
　得閒題取一篇。頌曰。
黃鶴樓前江水深。風波日夜吼雷音。
百千諸佛同搖舌。覿面何勞別處尋。
　夾山參船子。纔見便問大德住甚麼寺。山曰。
　寺即不住。住即不似。子曰。不似。似個甚麼。山曰。
　不是目前法。師曰。甚麼處得來。山曰。非耳目之所到。師曰。
　一句合頭語。萬劫繫驢橛。師又曰。垂絲千尺。
　意在深潭。離鉤三寸。子何不道。山擬開口。
　被師一橈打落水中。山纔上船。師又曰。道。道。山擬開口。師便打。
　山豁然大悟。乃點頭三下。師曰。竿頭絲線從君弄。
　不犯清波意自殊。山遂問拋綸罷釣時如何。師曰。
　絲懸淥水。浮定有無之意。山曰。語帶玄而無路。
　舌頭談而不談。師曰。釣盡江波。錦鱗始遇。山乃掩耳。
　師曰。如是如是。頌曰。
蘭橈獨倚把關津。鉤線閒垂釣錦鱗。
偶遇獰龍纔一撞。滔天浪裏解翻身。
　趙州因僧問。狗子還有佛性也無。州云無。頌曰。
長江一望渺寒煙。極目中流思惘然。
可惜夜深明月下。更無人問渡頭船。
　趙州因僧問萬法歸一。一歸何處。師曰。
　老僧在青州。做領布衫重七斤。頌曰。
路到懸崖沒處行。轉身一步腳頭輕。
要尋挂角羚羊跡。有眼饒君亦似盲。
　雪峰因三聖問透網金鱗。未審以何為食。師曰。
　待汝出網來向汝道。聖曰。一千五百人善知識。
　話頭也不識。師曰。老僧住持事繁。頌曰。
扁舟使盡一帆風。到岸何勞又轉篷。
若問漁翁何處宿。放歌歸去月明中。
　僧問雲門。不起一念。還有過也無。門云。須彌山。
　頌曰。
天寒霜落月沉西。清夜迢迢鶴夢迷。
海底日輪紅似火。行人猶聽五更雞。
　雲門上堂。光不透脫。有兩般病。一切處不明。
　面前有物是一。又透得一切法空。隱隱地。
　似有箇物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。
　為法執不忘。己見猶存。坐在法身邊是一。
　直饒透得法身去。放過即不可。仔細檢點將來。
　有甚麼氣息。亦是病。頌曰。
天街華月影珊珊。沉醉東風獨倚欄。
朝罷九重人靜後。六宮猶整尚衣冠。
　魯祖尋常見僧來便面壁。南泉聞云。
　我尋常向師僧道。佛未出世時會取。尚不得一箇半箇。
　他恁麼驢年去。頌曰。
寒巖雪壓一枝梅。無限春光不放開。
卻被東風輕漏泄。暗香吹入夢中來。
　溈山示眾云。老僧百年後。向山下作一頭水牯牛。
　左脅下書五字。曰溈山僧某甲。
　此時若喚作溈山僧。又是水牯牛。喚作水牯牛。又是溈山僧。
　喚作甚麼即得。頌曰。
馬腹驢胎佛祖家。大人行處路途賒。
牯牛若較溈山老。頭角崢嶸更讓他。
　雲門因僧問如何是佛。門云。乾屎橛。頌曰。
山河國土露堂堂。瓦礫叢林總放光。
若使一塵當面立。恒沙諸佛盡遮藏。

　　　〈金剛經頌(十八首)

　　　〈世尊著衣持缽空生歎希有
著衣持缽只如斯。飯食經行有甚奇。
何故空生歎希有。令人特地更生疑。

　　　〈應如是住
窮途白眼正悽惶。忽漫相逢大歇場。
放下便為安樂地。何須忉怛費商量。

　　　〈如是降伏其心
壁閒燈影弄孩兒。黑夜翻疑有鬼隨。
試到天明親看破。許多驚喜向誰提。

　　　〈實無眾生得滅度者
夜來夢到鬼門關。無數羅叉擁鐵山。
唱罷寒雞天大曉。回頭一笑破愁顏。

　　　〈不住於相
乾闥婆城落鏡中。樓臺殿閣滿虛空。
但看無數登臨客。倚檻披襟送去鴻。

　　　〈應無所住而生其心
鳥跡魚蹤莫浪尋。電光石火豈容心。
時人但聽春禽噪。誰信頻伽鷇裏音。

　　　〈無我人眾生壽者
傀儡登壇待鼓鑼。大家相聚聽高歌。
不知線索經誰手。線斷羞慚最[怡-台+麼][怡-台+羅]。

　　　〈四果不作是念
長途客店暫招商。一宿休閒豈久長。
夜夢忽登兜率界。回頭空費好思量。

　　　〈燃燈佛所於法實無所得
少攜書劍走他鄉。主意將來赴選場。
偶向街頭遇占卜。報言當作狀元郎。

　　　〈持四句偈其福甚多
年年鬼祟請神巫。送退還來作穢污。
太上老君如律令。諸邪從此一齊驅。

　　　〈須菩提感激流涕
心頭痛處有誰知。國喪家亡說向誰。
回首故鄉消息斷。不堪重聽雁聲悲。

　　　〈歌利王割截身體
穆王心愛偃師人。歌笑歡娛當是真。
一怒頓教支解後。始知膠漆合成身。

　　　〈一念信心即得菩提
莫道夷門薦狗屠。一言然諾許金軀。
提鎚直入中軍帳。奪得將軍肘後符。

　　　〈三心不可得
寒空落落雁孤征。望眼昏迷里數生。
自是本來蹤跡斷。勸君不必計途程。

　　　〈無法可說
幻戲場中伎倆多。歌聲不斷舞婆娑。
可憐觀者增悲喜。曾見其中一線麼。

　　　〈如來說非眾生是名眾生
畫工隨意寫形容。狀貌衣冠各不同。
好醜任他分別盡。到頭不是主人公。

　　　〈凡夫者如來說則非凡夫
貴賤原無定準程。從來白屋出公卿。
一蒙天子親宣詔。便是當場第一名。

　　　〈如來者無所從來亦無所去
夢向華胥國裏遊。到時歡喜轉時愁。
一聲雞唱霜天曉。枕上空華落兩眸。

　　　〈淨土十六妙觀頌

　　　〈第一日觀。觀落日如懸鼓
白日西沉寄所思。夕陽盡處有心知。
一從別後無消息。自此常如見面時。

　　　〈第二水觀。觀大水澄清。凝冰映徹。

　　　〈作琉璃想
清涼心地碧澄澄。瑩徹猶如水結冰。
一片琉璃光潔地。休教埋沒老胡僧。

　　　〈第三地觀。觀冰琉璃。成就地想
遊心何處可經行。寶地琉璃一掌平。
未動腳跟前一步。看來原不涉途程。

　　　〈第四樹觀。觀琉璃地上。作寶樹想
行樹重重七寶林。目前羅列氣陰森。
花含無量摩尼聚。風動常宣妙法音。

　　　〈第五池觀。觀七寶池中。有八功德水想
如意珠王出涌泉。水含八德注花閒。
金剛池底金沙布。念念心開七寶蓮。

　　　〈第六總觀。作寶樓閣想
寶嚴樓閣影重重。無量諸天集此中。
不鼓自鳴天樂動。法音盈耳樂無窮。

　　　〈第七座觀。觀七寶蓮華中。含金剛臺想
七寶華含七寶臺。摩尼華蕊結胞胎。
隨心一片光明藏。自身金容出現來。

　　　〈第八像觀。觀一佛二菩薩想
相好光明水月身。恰如亡子見慈親。
從今一識娘生面。不作悠悠行路人。

　　　〈第九佛觀。觀佛相好想
毫若須彌目若蓮。重重相好總無邊。
通身毛孔光明聚。照徹三千及大千。

　　　〈第十觀音觀。作大士形像。佛立頂冠想
長大無邊大士身。頂光化佛等微塵。
細看毛孔含生土。觸目分明是故人。

　　　〈第十一勢至觀。作端坐。手執蓮花想
光明色相總非差。頂上天冠百寶華。
華裏淨含諸佛土。不知誰是主人家。

　　　〈第十二普觀。作自身往生蓮華開合想
心想蓮華量若空。託身深處密難通。
光明照破華開後。醒眼依然似夢中。

　　　〈第十三雜觀。作佛大小不定身想
百川月落影參差。來去隨人任所之。
只道兩頭分二路。誰知動處不曾移。

　　　〈第十四。上三品觀
心想遙登兜率宮。莊嚴妙麗境重重。
親聞彌勒談真諦。只恐相逢是夢中。

　　　〈第十五。中三品觀
天子求才選孝廉。鄉評大小共稱賢。
一朝特地登金殿。白屋公卿豈偶然。

　　　〈第十六。下三品觀
劍樹刀山在目前。回光一照變金蓮。
椎埋拜將英雄事。始信為官不是錢。

　　　〈本住法頌壽黃檗山無念禪師八十(有引)
　上御宇之三年。癸亥仲春。二月十有七日。
　迺黃檗山無念禪師四百八十甲子之辰也。
　惟師少志向上。早悟自心。開頂門之正眼。豎無畏之高幢。
　法門歸重。衲子趨風。莫不指歸第一義。令入自信之地。
　誠末法之津梁。長夜之慧炬也。宗門寥落。
　賴師獨振其家聲。不慧雖未承顏。而心光相照。不隔一毫。
　以法忘情。無彼我相。為日久矣。嗟今老矣。
　愧不能一接麈尾。以結法喜之緣耳。今幸值師示生之辰。
　十方宰官居士緇白眾等。各持供養而興慶讚。
　不慧聞而歡喜。私謂悟無生者。離壽者相。
　非四相之可遷。安可以世諦而擬之耶。乃說本住法頌。
　敬遣侍者。遙持香花。用申讚歎。是以滴水而稱大海。
　以一隙而睹太虛。非敢盡其涯量。聊見微忱。
　以法供養之意耳。而說頌曰。
諸法自性常寂滅。湛然不動如虛空。
世界森羅及萬象。唯此一法之所印。佛未出世祖未來。
此本住法無欠闕。草芥塵毛體自全。白牯黧奴亦知有。
何況眾生各具足。而與諸佛性平等。平等自性無生滅。
又豈四相之可遷。不來不去無始終。是故名為本住法。
若人悟此體如如。一超頓絕凡聖見。正眼開時生死空。
迷悟兩關當下闢。已過關者掉臂行。獨蹈大方無滯礙。
猶如師子自在遊。非是野干可隨逐。
揭開五蘊封蔀茅。露地披襟坦然坐。是名無畏解脫人。
從此常依本法住。唯師了此本住法。獨踞黃檗最高峰。
巍巍不動若須彌。萬象森羅齊額手。日月遊行若電光。
世界山河鏡中影。良以心空身亦空。混融萬法無起滅。
是故一塵與空合。即與虛空共一體。一切微塵亦復然。
身與微塵等無二。身塵既入法界空。自性體與虛空等。
此空即是本住法。入此法者壽無量。
空中世界任起滅。一切聖凡從去來。是法不動相常住。
此是大地眾生壽。眾生既與諸佛同。吾師豈與眾生別。
但願吾師常化生。證入眾生無量壽。
　　箴

　　　〈座右箴示黃生
欲不可縱。志不可蕩。性不可僻。心不可放。身不可逸。
學不可浪。理不可蔽。思不可妄。勿佚豫而外馳。
勿嗜好而內喪。恬憺自居。百骸無恙。不為物誘。其神自王。

　　　〈定志箴示江生
勿汩汩於物欲。勿鬱鬱於亂想。勿矯矯於浮雲。
勿逐逐於世網。宜定志以素居。冀凝神而靜養。
藜藿澹以自茹。山水清而獨賞。披玄易以窮化。覽春秋而鑒往。
誦南華以銷憂。叩西墳而破障。觀世態若陽焰。
聽是非如谷響。視眾物如蟲臂。看此身如鼠壤。
富貴於我何求。得失於人翻掌。明明在前。昭昭在上。不妄不虞。
何惚何恍。形似木雞。心如象罔。孔子曰。不忮不求。
何用不臧。此之謂善長。

　　　〈我箴
一切愛憎。皆由我障。我障若空。光明無量。逐境心生。
隨情動念。心境兩忘。物我無辨。物無妍醜。由我是非。
我心不起。彼物何為。動靜等觀。貴賤一視。凡聖齊平。
名不思議。

　　　〈身箴
敬咨爾身。爾何為者。四大合成。內外虛假。聚沫芭蕉。
塵埃野馬。眾苦稠林。生死曠野。昧之者多。識之者寡。
一息不來。贅疣土苴。

　　　〈心箴
爾胡為心。恍惚杳冥。為物之則。為人之靈。昭昭不昧。
耿耿常惺。善惡之府。賢聖之庭。無為欲蔽。勿使妄縈。
恬憺寂寞。其神自寧。

　　　〈性箴
爾體圓明。爾形精奧。不動不遷。無相無貌。如水之溼。
如火之燥。萬化不移。名言不到。去住來今。閒忙靜躁。
卓爾獨存。是名真道。

　　　〈命箴
咨爾何從。實唯天顧。壽夭窮通。聽其所遇。不忮不求。
無怨無惡。鶉居鷇食。龍雲豹霧。信乎爾神。浮沉有數。
安以俟之。無容外慕。
　　銘

　　　〈母子銘(并序)
　清因弘法致難。上干聖天子怒。聲若雷霆。
　私念老母。聞之必驚絕矣。乃蒙恩宥不死。遣戍雷陽。
　道經故鄉。迎老母於江上。一見歡喜談笑。音聲清亮。
　胸中略無纖毫滯念。因問老母。聞兒死生之際。
　豈不憂乎。乃曰。死生分定耳。我尚不憂。何憂於汝。
　但人言參差。於事無決定見。為疑念耳。相與侍坐。
　達旦即作永訣。老母囑曰。汝善以道自愛。無為我憂。
　今亦與汝長別矣。欣然就道。了不相顧。
　余因感天下之為母有如此者。豈不頓盡死生之情乎。
　乃為之銘曰。
母子之情。磁石引針。天然妙性。本自圓成。我見我母。
如木出火。木已被焚。火原無我。生而不戀。死若不知。
始見我身。是石女兒。

　　　〈澄心銘示丁右武
真性湛淵。如澄止水。僧愛擊之。煩惱浪起。起之不休。
自性渾濁。煩惱無明。愈增不覺。以我取彼。如泥入水。
以彼動我。如膏益火。彼亂我真。亂實我生。我若不生。
劫燒成冰。是故至人。先空我相。我相若空。彼從何障。
忘我之功。在乎堅忍。習氣纔發。忽然猛省。
省處即覺一念回光。掃蹤絕跡。當下清涼。清涼寂靜。挺然獨立。
恬澹怡神。物無與敵。

　　　〈觀心銘
觀身非身。鏡像水月。觀心無相。光明皎潔。一念不生。
虛靈寂照。圓同太虛。具含眾妙。不出不入。無狀無貌。
百千方便。總歸一竅。不依形氣。形氣窒礙。莫認妄想。
妄想生怪。諦觀此心。空洞無物。瞥爾情生。便覺恍惚。
急處迴光。著力一照。雲散晴空。白日朗耀。內心不起。
外境不生。但凡有相。不是本真。念起即覺。覺即照破。
境來便掃。掃即放過。善惡之境。隨心轉變。凡聖之形。
應念而現。持咒觀心。如磨鏡藥。塵垢若除。此亦不著。
廣大神通。自心全具。淨土天宮。逍遙任意。不用求真。
心本是佛。熱處若生。生處自熟。二六時中。頭頭盡妙。
觸處不迷。是名心要。

　　　〈師心銘
人性本大。超乎形器。直以有我。自生障蔽。習染濃厚。
故為物累。問學不廣。故多自是。見理不明。驕矜恃氣。
輕內重外。逐物喪志。嗜慾戕生。不知避忌。棄己忘真。
孰稱為智。達人虛懷。應緣無滯。與時逶迤。龍蛇玩世。
得失靡驚。貴賤無預。恬憺怡神。省思寡慮。力其未能。
謹其未至。學其無為。行其無事。聽其無聽。視其無視。
返觀內照。念念不住。諸妄消滅。精一無二。此乃至人。
師心之秘。在我求之。恢有餘地。不如是觀。名為自棄。

　　　〈覺非銘
萬里之行。步步皆非。維人不覺。寸步不移。人生百歲。
念念不住。昧者冒然。孰分新故。善惡迭遷。如環無端。
莫知其極。誰使之然。使者不知。愈新愈迷。腳跟罔措。
舉足成疲。疲之既久。失其故有。變怪百出。不見其醜。
以迷為覺。大地皆錯。嫫母效顰。恬然自樂。霎時臨鏡。
忽然猛省。但歇狂心。不勞施粉。天然秀媚。眉目清朗。
本來面皮。毫髮無爽。無論美惡。不須雕琢。只任現成。
自然還樸。覺不覺是。不知知非。是非俱唾。萬物齊歸。

　　　〈夢覺銘
善惡無端。一心返復。聖凡不隔。唯存夢覺。以覺入夢。
顛倒滋重。以夢入覺。當下解脫。夢覺俱非。寂爾靈知。
不生不滅。何慮何思。幻化百千。唯在一念。念起不覺。
太虛閃電。煩惱不結。業即不生。愛憎堅固。實生死根。
因果報應。捷如影響。根若不生。枝從何長。業有多種。
以殺為先。好生惡死。彼此皆然。軀殼雖異。佛性是同。
但平等觀。殺念自空。心鏡塵埋。習染既厚。以覺消磨。
光明自透。漸磨漸落。念起即覺。覺至無生。心境空廓。
妄想馳逐。究竟無益。諦審思維。死生迅疾。生死來往。
大夢冥冥。但隨業轉。如不有生。有生不著。須從夢覺。
醒眼看來。無繩自縛。念念迴光。心心返照。但不隨情。
是名要妙。

　　　〈忘緣銘
情有智愚。性無明昧。凡聖之分。實存向背。如臣事君。
如子侍父。一念精真。不容顧佇。顧佇則移。移則造迷。
迷之既久。其神日疲。不移即悟。悟則不顧。獨立湛然。
妙用常住。應緣若響。處世如空。逍遙物化。頓脫樊籠。
不出不入。無去無來。空華世相。水月襟懷。

　　　〈觀世銘
四大幻身。本無一物。愚者執之。愛憎桎梏。妙圓覺心。
彌滿清淨。妄想積迷。顛倒增病。渴鹿逐燄。愈逐愈渴。
看破即休。始知是錯。遊戲神通。不離日用。貴賤好醜。
任其搬弄。達人大觀。洞然明白。離合悲歡。了不可得。
六塵境界。如夢聚寶。無量貪求。一覺便了。音聲色相。
風月行空。於斯不著。豈是盲聾。以此處世。有何罣礙。
身雖凡夫。名觀自在。

　　　〈六根銘
身為業媒。心為業種。從六情根。貪奔愛涌。眼流於色。
失其真明。耳流於聲。遺其本聞。舌非爽味。實多妄語。
恣意縱情。識風內鼓。習發竅鳴。如簧有聲。不知所自。
聽者震驚。出口入耳。愛憎斯起。聲已消亡。禍方資始。
如雷擊糞。忽生毒菌。愚者食之。誤傷其命。維鼻合身。
同為一覺。總是浮塵。身多過惡。意乃樞機。波流毒海。
為彼所漂。汩其真宰。是故世人。雖生不生。若能返觀。
各得精真。精真若復。六根無物。似雲浮空。如響出谷。
不被形拘。不為心礙。迥出情塵。超然自在。

　　　〈念佛三昧銘
念佛念心。念心念佛。佛不外心。心不是物。自性光明。
心心照燭。妄想潛蹤。形骸空谷。淨土不離目前。
蓮花常襯兩足。何必待身後方生。即現前不出不入。
此正是普光三昧。只在當人一嗾。

　　　〈正心銘
心本光明。欲蔽故暗。天然之體。隨情耗散。今欲正之。
祛慾制情。一真既復。諸妄不生。

　　　〈誠意銘
意乃妄根。乘虛日鑿。密察其原。潛乎不覺。覺則不妄。
妄息即真。至誠無息。其善乃敦。

　　　〈修身銘
只體之慾。縱情之本。酒色之迷。陷身之阱。迷欲不返。
身心不固。徒有此生。誠為虛度。

　　　〈齊家銘
齊家之要。惟儉與勤。義禮若豐。澹薄自醇。勤儉傳家。
澹薄寧志。是乃聖賢。處世之秘。

　　　〈六妙銘(并引)
　雪嶠山主。結廬雙徑之朝陽峰下。千峰如指。
　故顏曰千指。前峰緊抱。彎環如角。予名之曰麟角。
　且喻獨也。菴前有池。俗呼洗硯。蓋東坡嘗三遊茲山。
　特附諱乎。予易曰來月。古人喻道曰。池成月自來。
　池上有齋。予扁曰洗月。喻心境也。齋後有泉。
　味甘冽而醇。予題之曰。過乳。以昔聖言。劫初之水。
　味過於乳。以從金剛際來。今峰頂之水。其源必深。
　可喻道脈欲知本也。菴後有石。予名大歇。謂阿蘭若。
　真修行處。為寂滅場。乃大休歇地也。此景天然。
　故題稱六妙。而卷首書曰。六通四達。欲此境中人。
　老人隨不為妙縛也。直須雙奪。故曰通達耳。
　手而各為之銘。志不忘也。不作境會。不落言思。
　是在賓主自得耳。

　　　〈千指菴
千峰卓立。直指此菴。此菴如空。了沒遮闌。問菴中主。
不出不入。有來參者。空中一咄。

　　　〈麟角峰
群走奔騰。一麟自足。惟麟所重。在乎角獨。片石如麟。
萬木若毛。可笑騎者。不動一毫。

　　　〈來月池
月原不來。水亦不去。驀爾相逢。不知其故。水底之天。
池中之月。去來之相。了不可說。

　　　〈洗月齋
月本無塵。水自清潔。從何處洗。求之不得。月墮水中。
水涵月影。可惜觀者。熱夢未醒。

　　　〈過乳泉
水中擇乳。須是鵝王。此不須擇。在乎善嘗。不許入口。
要先知味。惟知味者。飲之心醉。

　　　〈大歇石
石不善走。為何要歇。歇之大者。為本寂滅。趺坐此中。
不動不搖。吐廣長舌。松風夜號。

　　　〈般若軒銘(并序)
　軒因閱此經以得名也。
　為吳門居士朱鷺王在公棲息所。鷺故奇士。在公舉鄉進士。為郡司馬。
　唾軒冕。棄妻子。結隱於天目。無何復過雙徑。居此軒。
　閱般若經。大有省發。予自南嶽來。
　以達大師末後因緣。得至此山。居士見而歡喜。執弟子業。予歎曰。
　非大力量。欣寂滅之樂者。
　何能頓脫塵累而至此耶因名朱曰大力。王曰大[金*(起-巳+戍)]。顏其軒曰般若。
　乃為銘以紀之。銘曰。
咄哉此軒。光明透脫。內外洞然。了無縛著。六根門頭。
圓通虛豁。世出世閒。一齊拋卻。此軒之味。恬憺寂漠。
軒中主人。身心快樂。一切情塵。火聚太末。問此法門。
名不可說。

　　　〈毗耶室銘(有序)
　居士管覺僊。生長吳門。早歸三寶。不畜妻子。
　不治生產。唯結一室。顏曰毗耶。以延十方。以無法可說。
　但以香飯而作佛事。老人過其室。因請銘之。銘曰。
毗耶離城。堅固綿密。雖居市[廓-享+墨]。而無塵跡。中有居士。
獨寢一室。門不通風。六窗虛寂。唯有十方。不時雲集。
有問法者。止是一默。香飯不請。隨緣搏食。座不用借。
露地為席。諸有屏空。一塵不立。身心兩忘。世界齊擲。
萬累俱捐。諸緣頓息。在塵出塵。斯為第一。

　　　〈鐵如意銘(并引)
　予別雙徑。雪嶠山主。以鐵如意并香奩為供。
　感而為銘。
維此如意。代我心口。我不能談。借爾善吼。爾言不無。
我法非有。兩者既離。一亦不守。唯法身香。與爾作耦。
託此金剛。用垂不朽。
憨山老人夢遊集卷第三十六
[Append data]================================================================================
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<title>CBETA X73 No. 1456《憨山老人夢遊集》卷36</title>
【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》CBETA 電子佛典 V1.40 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1456 憨山老人夢遊集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.40, Normalized Version

[contents ]================================================================================
CBETA X73 No. 1456《憨山老人夢遊集》卷37
[text]================================================================================
憨山老人夢遊集卷第三十七

　　　〈侍　者　　福　善　日錄

　　　〈門　人　　通　炯　編輯

　　　〈嶺南弟子　劉起相　重較
　　偈一(七十二首)

　　　〈唯心偈
淨妙不思議。圓滿真實心。廣大具威神。變現無量事。
其體離諸垢。不捨染淨緣。世與出世閒。成就眾善業。
眾業若空華。本來無所有。以無所有故。故說即真常。
善達業性空。不為幻技惑。不著亦不厭。如理諦實觀。
起處即無生。當念自空寂。了無前後際。一念若須彌。
動靜平等如。境界風不動。寂滅妙常樂。清淨若蓮華。
深入塵勞泥。不染世閒垢。懷此如意珠。隨求無所乏。
神光照暗冥。普覺諸含識。

　　　〈居山偈
借問山中人。居山有何趣。日飽三頓粥。長伸兩腳睡。
磐石作禪床。雲霞為蓋被。微風[龠*欠]幽松。發明西來意。
撥落雲裏華。刮除眼中[醫-酉+目]。一念絕中邊。了無前後際。
覺來雙眼空。回視夢中事。撈摝水底月。卻翻成鈍滯。
凡聖一齊拋。方脫孃生累。一物不將來。猶是第二義。
透出無事關。始遂居山計。

　　　〈大澤禪人三度嶺海參禮因示
萬里為誰來。來復為底事。靴裏摸指頭。原不在別處。
若向外邊尋。走盡天涯路。來來去復來。此法原無住。
試問曹谿僧。菩提可有樹。若不得一枝。枉費賣單布。

　　　〈示道脈源禪人
參禪無祕訣。要為生死切。生死挂眉毛。念念不暫輟。
提起金剛圈。脊梁勁似銕。努力望前追。直使命根絕。
妄想頓潛蹤。身心當下撇。要見本來人。如空中釘橛。
打破黑漆桶。方是大休歇。

　　　〈題恒河圖示恒一林禪人
佛住恒河岸。常對河說法。至法難思處。即以河沙喻。
若以沙數多。猶未盡佛意。直以此法身。乃顯真實義。
法身常不變。隨流性不遷。雖以種種穢。體性常清淨。
乃至劫火燃。究竟體不壞。是故法身常。自性無生滅。
佛子識此義。了悟自性身。如彼恒河沙。永劫性常一。
是名金剛地。佛子善安住。

　　　〈觀緣偈
諦觀此身無始來。皆從顛倒妄想生。
輪迴六道苦趣中。性返人天無量劫。妄念不止苦無涯。
妄境不空業如海。若能一念暫迴光。當下即令登彼岸。
妄業積聚如須彌。人我是非苦堅固。結成生死銕圍關。
百劫千生不能出。鑊湯爐炭本來無。只從一念瞋心起。
若於起處即消除。火裏金蓮真解脫。現前境界若空花。
鏡像水月不可喻。世人癡迷無慧目。錯認為真顛倒見。
妄將四大以為身。六識三毒為主宰。
貪瞋我慢不自知。妄逐驅馳諸苦趣。自性清淨即彌陀。
六塵不染蓮花土。一念不生生死空。日用現前真極樂。

　　　〈示念佛
念佛本為超生死。先須要識生死心。
癡愛便是生死根。不拔其根難解脫。癡愛即是念佛心。
即將念佛斷癡愛。癡愛若能念念斷。心心彌陀全身現。
即此便是真精進。不可一念暫忘卻。淨土就在淨心中。
不得向外別尋覓。

　　　〈圓明偈示畢一素失明
心光圓明本無量。苦彼浮塵眼遮障。
隔紙不能觀外物。返視何曾見五臟。譬如白日麗虛空。
人處暗室如生盲。暗中人亦有兩眼。如何不與日光通。
我此四大如茅屋。心在身中鳥在籠。誰能撤去茅屋封。
光明照耀原無窮。若能自見心光滿。了了常明不用眼。
此是無生無滅光。不與四大同流轉。君今何幸天見憐。
特拔遮障天光全。不須白晝怨不見。只如有眼黑夜眠。
夜眠有眼亦如此。心光圓明宛自爾。
若離明暗見自心。圓明頓發超生死。舉世誰知無眼好。
昔人曾恨盲不早。頓拋四大光明全。此是吾家如意寶。

　　　〈登崑山示同遊諸子
崑山城中一拳石。大似須彌納芥子。
我來策杖一登之。頓入蟭螟眼孔裏。時人一望忽不見。
紛紛四眾皆驚起。忙來試問空中人。依然指出舊時底。

　　　〈梁壓譚生示之以偈
屋梁倒塌壓譚生。譚生被壓何不死。
梁若到身身即碎。身若到梁梁不避。兩者既到何不干。
試問不干之所以。目前境界不比梁。譚生何苦先惶慞。
若要不惶慞。看逼狗跳墻。

　　　〈示福智字本明修淨土
但觀一句彌陀佛。念念心中常不斷。
若能念念最分明。即與彌陀親見面。只想淨土在目前。
日用頭頭無缺欠。佛土全收一念中。便是往生真方便。
只在了了分明時。不可更起差別見。

　　　〈觀身
是身如水泡。乍現亦不久。癡兒以為珠。取之不盈手。
況復於此中。多貪為罪藪。唯在智眼觀。畢竟何所有。

　　　〈觀心
此心本無形。視之不可見。起滅了無端。迅若空中電。
妄想逐塵勞。渴鹿奔陽燄。堪嗟今古人。都壓良為賤。

　　　〈示眾
幻海無涯沒盡頭。塵勞妄想幾時休。
應知世相空中電。須信人生水上漚。唯攝一心歸淨土。
全憑萬行作真修。目前總是菩提路。念念常登般若舟。

　　　〈示無相老納
見爾初年六十餘。別來十載近何如。
光陰有限頻頻覺。妄想無邊念念除。淨土蓮華禪水灌。
心田愛草慧刀鋤。百千萬劫俱空度。莫使今生又涉虛。

　　　〈示沈生成德(二首)
濕寢人必病。鰍得方不死。物性各有宜。苦樂何憂喜。
物本無可欲。而人自欲之。甘苦味不同。嗜者以為奇。

　　　〈示六一居士(二首)
世事忽如夢。人情空若雲。誰知塵市裏。心靜即離群。
跡近寧違俗。心空豈在家。但看污濁水。湛湛出蓮華。

　　　〈示普聞禪人
不辭行腳苦。萬里涉山川。今到曹谿路。誰酬不借錢。

　　　〈示金山貴禪人(三首)
白髮愁難解。紅塵路不通。身居人境內。心在萬山中。
日日塵勞裏。朝朝愛惡場。不知因甚事。專一為他忙。
苦海深無底。浮生事有涯。不知三界內。何處是歸家。

　　　〈贈本淨禪人結菴白雲
獨坐千峰裏。慵披百衲衣。靜聽流水響。閒看白雲蜚。

　　　〈示本昂字俛無
有我必自高。驕矜還恃氣。俛而至於無。便入清涼地。

　　　〈示慧珊字海月
大海聚眾寶。撐拄唯珊瑚。明月時來往。清涼並夜珠。

　　　〈示淨堂禪人
一缽隨孤杖。三山結眾緣。曹谿涓滴水。酬盡草鞋錢。

　　　〈示劉生四休
一味常知足。多求總是差。飯蔬食飲水。只此了生涯。

　　　〈菩提菴八景(有引)
　菴在嘉禾之石門。顏生生居士所建。
　為智河行公安居。予之徑山過此。因而有題。

　　　〈菩提山
不到菩提山。安識菩提境。獨有山中人。忘言心自省。

　　　〈翠城
蒼翠繞法城。宛似金剛圈。佛魔俱不入。其中空空然。

　　　〈古觀音像
觀音有後先。法身無今古。以絕去來心。故能常救苦。

　　　〈羅漢松
挺挺孤松樹。堂堂應真相。若問涅槃心。枝頭明月上。

　　　〈蓮花灣
蓮生淤泥灣。其性本香潔。瞻彼花中人。端坐無言說。

　　　〈放生池
一片無生心。全彰放生處。令彼鱗甲類。盡蹋無生路。

　　　〈漚生塔
漚生本不生。漚滅原不滅。獨留無縫塔。寒空照明月。

　　　〈[木*患]樹
以患能除患。[木*患]樹愛生長。見此[木*患]子珠。頓發離患想。

　　　〈山居示眾(二十五首)
獨坐一爐香。翛然萬慮忘。靜看階下蟻。畢竟為誰忙。
寂寂離知覺。昭昭泯見聞。三更天外月。一片嶺頭雲。
世事一局棋。著著爭勝負。黑白未分前。幾箇能惺悟。
清淨光明藏。俄然一念興。無邊生死海。盡向此中生。
紅塵路更長。青山閒不了。試問往來人。誰識山中好。
湛湛青蓮花。居泥而不染。明明出世心。雪在玻璃盞。
傀儡夜登場。觀者生欣歎。祇合醉中心。難禁醒眼看。
四大眾緣合。妄自分妍醜。試看幻化人。情識從何有。
微塵含世界。不信盡包容。莫道微塵小。應知世界空。
枯木巖前路。行人到此迷。應登別峰頂。更上一層梯。
岸樹懸崖坼。枯藤古井深。那堪二鼠嚙。況被急流侵。
炎炎火宅中。熱惱無迴避。一念放下時。頓得清涼地。
舉世要多求。求多轉生惱。唯有知足心。便是如意寶。
淨土唯心現。蓮花性地香。目前常不昧。即此是西方。
妄想沈淪趣。清心解脫場。迴光時返照。覿面禮空王。
逐逐奔陽燄。行行入火坑。儻能開隻眼。當下了無生。
世路多纏縛。虛名最困人。腳跟絲線斷。方許出紅塵。
山林多寄興。寂寞幾能甘。不到真休處。終成落口談。
我相真難破。他非甚易求。一生閒檢點。到底沒來由。
自性天真佛。都為妄想纏。但能一看破。立地證金仙。
萬法唯心造。千途一念差。不知未起處。苦海正無涯。
寂寂忘緣處。心心放下時。西來無別意。只在自知之。
大海一滴水。具足百川味。法性本自同。昧者見各異。
人道百年長。我道百年短。枕上夢三更。醒人未轉眼。
一片閒田地。多為蕪草侵。但能時鏟卻。便是出塵心。

　　　〈示眾十首(六言)
死盡偷心活計。做成沒用生涯。收拾無窮妄想。換將一朵蓮花。
四大支持骨立。寸心寂寞寒空。獨有綿綿一息。龜毛線繫長風。
卻說百年如夢。誰曾兩眼睜開。縱是機關使盡。到頭總是癡騃。
可惜清涼心地。無端迸出貪瞋。霹靂心中火起。燒殘自性天真。
身是眾緣假合。四大圍一虛空。動作呼為真宰。不知誰在其中。
陷阱機關自造。刀林火鑊誰當。只道目前慶快。安知身後苦長。
貌是超塵儀表。衣為出水蓮華。試看胸中何物。莫教妄想輕遮。
蠶繭自生纏縛。燈蛾誰使焦然。將謂投明用巧。豈知業力相牽。
名是假名非實。毀譽入耳如風。試聽呼為賊草。猶人漫罵虛空。
荊棘林中掉臂。是非場裏抽身。落得無窮冷澹。者般全不饒人。
　　偈二(三百八首)

　　　〈圜中讀圓覺經四相章

　　　〈我相
鐘鼓鈴鑼不斷聲。聲聲日夜說無生。
可憐醉夢傷生者。鏡裏相看涕淚傾。

　　　〈人相
突兀巑岏聳銕城。刀林劍樹冷如冰。
誰知火向冰山發。燒盡冰山火不生。

　　　〈眾生相
銕門緊閉杳難開。關鎖重重亦苦哉。
可怪呻吟長夜客。不知因甚此中來。

　　　〈壽者相
一條血棒太無情。觸著須教斷死生。
痛到徹心酸鼻處。方知王法甚分明。

　　　〈出圜中過長安市四首
長安風月古今同。紫陌紅塵路不窮。
最是喚人親切處。一聲雞唱五更鐘。
體若虛空自等閒。纖塵不隔萬重山。
可憐白日青天客。兩眼睜睜歎路艱。
飄風聚雨一時來。無限行人眼不開。
忽爾雨收雲散盡。太虛原自絕塵埃。
空裏乾城野馬人。目前彷彿似煙村。
直須走入城中看。聲色原來不是真。

　　　〈過吳山經堂寺遇明通禪人禮華嚴因示
到處山河即本真。大千經卷一微塵。
閒來剖破輕拈出。莫道文殊是智人。

　　　〈過銕佛菴贈鄒爾瞻給諫
江上青山不斷春。門前流水淨無塵。
開門忽見菴中主。恰是金剛不壞身。

　　　〈示沙彌照理
出家本意緣何事。割愛辭親豈等閒。
不向袈裟求解脫。松門翻作銕圍關。

　　　〈題東山寺壁
咫尺東山入翠微。深林晴日雨霏霏。
市廛流水聲相和。觸目分明向上機。

　　　〈中盤旅邸壁閒見達師偈併題
君到曹谿我不來。我到曹谿君已去。
來來去去本無心。誰知狹路相逢處。

　　　〈避難石
無端一念惹膻腥。從此形骸累不輕。
十載獵叢張網處。石頭滿眼盡無生。

　　　〈命小師大義讀楞伽
玉線金鍼不易穿。休從明月問青天。
玄關路斷無消息。爾去逢人莫浪傳。

　　　〈問丁右武大參病
舉世誰知病裏身。維摩獨坐見偏真。
從教大智懸河辯。一默昭回萬象春。

　　　〈示果弘福堂二侍者歸故山
萬水千山枉問人。腳跟一步最為親。
莫教錯落懸崖去。縱出頭來已失真。
瀰茫煙水望何孤。底事逢人問有無。
回首萬山清徹骨。尚餘春色滿平蕪。

　　　〈贈蔭亭上人請藏經歸南雄延祥寺
一自南能度嶺時。曹谿御墨尚淋漓。
於今重載琅函至。[佇-丁+一]看炎荒雨露垂。

　　　〈送誥禪人歸慈化
杯浮一葉淼無垠。煙水茫茫苦問津。
歸去家山生意滿。百花深處鳥啼春。

　　　〈示查汝定
涉水登山亦壯哉。芒鞋遙自敬亭來。
入門一笑忘賓主。莫道維摩口不開。

　　　〈題雪山苦行佛
萬山冰雪連根凍。一片身心徹骨寒。
不是死中重發活。如何能得識情乾。
無端棄卻金輪位。特爾令生大地疑。
自是九重深密事。從來不許外人知。
輕拋兜率入王宮。一顧迴頭思不窮。
走向萬山千丈雪。埋身八面不通風。
心似冰霜骨似柴。六年凍餓口難開。
誰知忽睹明星上。落得盈盈笑滿腮。

　　　〈答定齋賀明府
函蓋乾坤一句新。晴空霹靂淨煙塵。
箭鋒拄處難回互。狹路相逢是故人。
青獅白象駕雲中。金色銀光出處同。
若問無生端的意。空山風雨吼長松。

　　　〈示歐生羽仲傳經訶林
斯道幽微若一絲。全憑信力以維持。
苟非一片金剛地。難使菩提葉葉輝。

　　　〈送樂天法師還匡廬
山色湖光一鏡開。曼殊誤落此中來。
莫教獅子輕彈舌。恐震當年舊講臺。

　　　〈贈西來梵僧
十萬西來碧眼胡。渡江曾折一莖蘆。
只今石室猶留影。試問前生是有無。

　　　〈輓本來和尚
五年三度叩禪關。此日尋師去不還。
不是白椎兜率院。多應聽法五臺山。

　　　〈送如證禪人造旃檀像還五臺
火雲赤日滿炎荒。金色光含古道場。
不是曼殊親出現。誰知隨處是清涼。
海岸旃檀淨法身。無邊相好隱微塵。
分明剖出諸人看。覿面當機一句新。

　　　〈寄大千法師
三十年前同法席。別來消息斷他鄉。
忽聞近住千峰裏。想已心空聞妙香。

　　　〈示曹谿塔主
香火千秋似一朝。兒孫終夜守寥寥。
茶湯宛若生前供。不負當年石墜腰。

　　　〈勉曹谿諸弟子十首
千僧和合似靈山。大眾依歸豈等閒。
不是曾蒙親囑付。如何得入祖師關。
肉身現在即如生。朝暮茶湯出志誠。
鐘鼓分明常說法。不須苦口再叮嚀。
福田種子要深栽。因果如臨明鏡臺。
親到寶山千萬次。者回不可又空回。
辛勤作務莫辭勞。可想當年石墜腰。
一息不來千萬劫。善根不種苦難消。
莫教輕易過平生。如箭光陰實可驚。
只恐氣銷三寸後。幾時再到寶山行。
功德園林不可輕。腳跟步步要分明。
莫教錯落隨他去。免使盲人又夜行。
寸椽片瓦眾緣成。信施脂膏不可輕。
切莫貪他驢糞橛。等閒換卻一雙睛。
信心膏血重須彌。粒米莖薪不可欺。
但看披毛并戴角。酬償夙債苦泥犁。
幸生中國蚤離塵。身著袈裟遠六親。
受用空門清淨福。如何能報祖師恩。
少小能存向上心。毫芒終長到千尋。
只須歷盡冰霜苦。始得成材出鄧林。

　　　〈示曹谿沙彌能新智融達一淨洗通文方覺書華嚴經七首
剖破微塵出大經。無邊剎海遞相形。
松風鳥語分明說。只在當人著意聽。
佛境重重不可量。毫端三昧豈尋常。
須知舉手通身現。觸處全彰海印光。
行行雁影落寒空。直豎橫斜但信風。
莫問普賢求妙行。先須識取主人公。
毗盧樓閣幾時開。彈指感須待善財。
頓見閣中無盡藏。重重佛境甚奇哉。
福城東畔禮文殊。知識遙參到海隅。
五十三人同一調。不勞遠涉費程途。
海波為墨亦須乾。筆若須彌舉不難。
描寫毗盧華藏界。最初一字許誰看。
紙墨文言總不真。真經全在剖微塵。
但能字字光明現。莫道文殊是智人。

　　　〈輓萬固寺一山和尚
二十年前問起居。相逢猶是在生初。
只今遙望中條月。獨有清光照竹廬。

　　　〈寄高常侍
憶昔長安話別時。雪中把臂立臨歧。
而今萬里炎荒外。一念清涼君獨知。

　　　〈贈訶林裔公
菩提樹下久棲遲。時復經行繞樹思。
遙想當初栽樹日。曾經親手一封泥。

　　　〈贈顏杏園醫士
雪山眾草鬱菁蔥。信手拈來用得工。
不是等閒醫國手。肯教狼藉怨春風。

　　　〈贈太和老人
金剛堀裏舊相逢。雪鬢髼鬆氣更雄。
一盞玻璃茶尚醉。依稀猶記放牛翁。

　　　〈送暹侍者遊五臺兼訊空印法師
遙從火宅入清涼。萬里休言道路長。
儻見文殊問消息。堀中今空幾禪林。

　　　〈過法性寺菩提樹下禮六祖大師
菩提樹下舊相逢。千載重來氣尚同。
鐘鼓聲沈香不斷。兒孫何故覓玄蹤。

　　　〈送離際禪人參方
汝持一缽曹溪水。遍灑諸方五味禪。
莫道老憨無法說。而今不直半文錢。

　　　〈送若惺炯公禮普陀
波流不動白華山。滿月寒空大士顏。
若向巖前相見處。瞻依須聽普門還。

　　　〈喜法侄行廣至
憶昔離家別祖年。爾應猶是未生前。
今從萬里相看處。一笑還追夙世緣。

　　　〈問游石陽病
借問毗耶病裏身。就中檢點孰為真。
只須剝盡重陰後。始見陽和大地春。

　　　〈送惺來裔公行腳
瀰漫煙水淼無窮。回首山城歷百重。
祇為尋師參底事。德雲不在妙高峰。

　　　〈懷大都千佛寺
憶昔千花七寶臺。一花一葉一如來。
不知近日花閒佛。可似當年震法雷。

　　　〈示能哲禪人
爾到曹谿路不差。眼前行腳未為賒。
試看初出門前望。芳草漫漫何處家。

　　　〈寄王居士
清涼雪夜共談禪。一別於今二十年。
常憶毗耶真面目。寒空明月幾回圓。

　　　〈再過法性寺喜炯公禮普陀歸
三年不坐菩提樹。一念常懸般若燈。
莫謂頭陀慵說法。道緣不似獵叢僧。

　　　〈詠楞伽室寄天與孔居士
滔滔毒海渺無涯。夜剎羅叉此是家。
獨有楞伽無價寶。光明日夜照恒沙。
八面光明體最圓。金剛雖利不能穿。
時時安置心王殿。照破三千及大千。

　　　〈曹谿雪茶寄金山珍公
摘得先春葉一枝。寄將鶴骨病阿師。
試烹一盞親嘗過。可似初參趙老時。

　　　〈甲辰春奉檄還戍舟泊支江逸炯二公啟南羽仲仲遷諸子過訊因示
暫繫孤舟傍柳陰。端居恰似逝多林。
菩提樹下常隨眾。怪道能來問法音。

　　　〈示堪輿梁生
山河大地一微塵。法眼圓明始見真。
自是要求歸著處。肯教埋沒世閒人。

　　　〈示羅浮山主印宗
羅浮山下繞恒河。河畔祇林似普陀。
若問華中觀自在。試看明月墮清波。

　　　〈贈周相士
落魄江湖一蒯緱。相心神術自壺丘。
逢人若問榮枯事。一段真光在兩眸。

　　　〈示性如濟禪人
底事南遊學善財。為尋知識久徘徊。
妙高峰頂無蹤跡。莫道文殊錯指來。

　　　〈示普陀勝林禪人
普陀山下白華村。日夜潮音說普門。
試問菴居何所有。但聞鸚鵡報黃昏。

　　　〈聞惺來裔公於雲棲受具歸以偈訊之
一條拄杖活如龍。相伴曾登天竺峰。
自向雲棲聞法後。諸緣可頓一時空。

　　　〈山中夏日
竹床瓦枕足松風。午睡沈酣夢想空。
四體百駭俱作客。不知誰是主人公。

　　　〈靜夜鐘聲
鐘聲清夜響寒空。一擊如吹萬竅風。
不是閒催龍聽法。多應喚醒主人公。

　　　〈示泰和周生
大道從來在目前。卻於死處覓枯禪。
誰知日用頭頭事。盡是無生最上緣。
道力何如業力強。就中生熟好思量。
臨機遇境能回互。頓息迷途演若狂。

　　　〈示圓通總持長老
西江一派自曹谿。馬祖頭疼孰可醫。
若向圓通覓生藥。死貓頭話最堪思。

　　　〈示龔生伯起
數千里外訪知音。只為從人覓此心。
及至相逢親見面。始知昔日費追尋。

　　　〈示慈明賢禪人
一錫遙從多寶來。南詢煙水獨浮杯。
歸途若過曹谿路。路滑休行雨後苔。

　　　〈戊申夏日重過羊城偶成
仙城已度十三載。人世今過六十年。
回首塵寰如夢事。不知究竟屬何緣。
當年一缽歷諸方。到處名山是道場。
喫盡檀那無米飯。至今酬價費商量。
五臺千尺雪蒙頭。只道寒灰死便休。
誰想一星星火種。焚燒大地更橫流。
東海曾衝萬里濤。奔雷破石浪頭高。
輕乘一葉隨風去。直踏三山釣六鰲。

　　　〈示正位侍者
極盡懸崖百尺竿。動移一步最為難。
只教撒手翻身去。不作貍奴白牯看。

　　　〈示悅禪人誦華嚴經
百城煙水望如天。何處相逢問普賢。
想向妙峰山頂過。不知曾說此因緣。

　　　〈示飯頭
德山托缽幾時來。去米長沙莫浪猜。
休向上方香積借。火爐邊事亦奇哉。

　　　〈寄五臺妙峰師
玻璃世界水晶宮。金色銀光處處同。
獨跨金毛獅子步。遊行八面不通風。
冰霜鶴骨髮如銀。誰識曼殊最後身。
一自堀中相別後。至今不隔一微塵。
拄杖橫挑剎海遊。無邊剎土一塵收。
閒來擘破微塵看。落盡空花剩兩眸。
千丈寒巖百尺冰。當年相對坐崚嶒。
即今火宅清涼界。一個維摩一個僧。

　　　〈寄五臺空印師
遙思遊戲雜花林。獨坐旃檀寶樹陰。
不動舌根常說法。萬人時聽海潮音。
一自拋身瘴海瀾。蠻煙毒霧儘加餐。
歸來渴飲曹谿水。不減清涼徹骨寒。

　　　〈示曹谿紫筍莊莊主
一夕東風紫筍肥。無邊春色到柴扉。桃花滿眼。
無人問。誰薦當陽向上機。

　　　〈寄枝隱
白門深隱一枝安。山水娛情世念殘。
曾入維摩方丈內。百千三昧一毫端。

　　　〈示杲禪人閉關
六窗緊閉不通風。何事藏身入此中。
試向文殊彈指處。直教拶破太虛空。

　　　〈贈融禪人住持泰和大司馬郭公忠孝寺
脫體原從瘴癘天。三生又結宰官緣。
維摩丈室渾無語。莫道無言不是禪。

　　　〈示懷愚修堂主
向上三玄動步疑。言前一句許誰知。
若非撒手懸崖去。辜負孃生兩道眉。

　　　〈寄靈山桂峰師
靈山一會儼然存。松柏雲棲滿鹿園。
自是法身常說法。分明鐘鼓報黃昏。

　　　〈寄東海劫外法師
親受靈山付囑來。法筵今向海濱開。
楞伽山頂魔羅眾。幾度聞經到講臺。

　　　〈示南禪人
為問毗耶病裏身。不知誰是病中人。
二時粥飯三餐藥。喫得分明意最親。

　　　〈寄賴古軒居士
長齋一室事空王。心地時焚般若香。
遙想日長趺坐處。靜聽鳥語出山光。

　　　〈寄謝青蓮居士
常憶青蓮居士身。夢魂時對鏡中人。
知君深得無生意。自信居塵不染塵。

　　　〈鼎湖山居
歷盡風波總是非。此心久已習忘機。
翻身直入千峰裏。坐看閒雲白晝飛。

　　　〈寄明宗法師
曾從兜率白椎來。一受金篦法眼開。
會向今時傳露布。只教平地淨塵埃。

　　　〈寄蘊法師
江頭促膝別君時。回首青山入夢思。
為問花臺千百眾。言前一句幾人知。

　　　〈寄巢法師
披雲帶月飽風霜。清夜迢迢鶴夢長。
讀罷楞伽香篆細。知君無物可思量。

　　　〈寄雨法師
久從鷲嶺現當機。誰問雲興花雨飛。
莫道法筵今寂寞。堀中君作眾歸依。

　　　〈示中孚表禪人
世緣看破解歸來。火裏蓮花不易開。
直把根塵都洗盡。莫教再入者胞胎。

　　　〈示無知鑑禪人
明明佛性本無遮。自是從前一念差。
失腳久沈生死海。者回切莫負蓮花。

　　　〈示微密禪人
缽囊遙自伏牛來。度嶺寒梅花正開。
若問曹谿親切句。菩提無樹鏡非臺。

　　　〈示凝知瀚禪人
圓頂方袍八寶身。出家本意要超塵。
若為煩惱輕埋沒。再出頭來已失真。

　　　〈寄湛禪人住伏牛
曾持一缽到曹谿。跋涉寧辭獨杖藜。
聞道萬山深隱處。夕陽斜照鳥爭啼。

　　　〈寄題郭次公如是院
舍衛曾開祇樹林。君今重擬布金心。
法王如是全提處。獨許文殊是賞音。

　　　〈答郭允叔
曾向曹谿問上乘。西來密意屬南能。
莫言杜口維摩詰。不是當年有髮僧。

　　　〈寄題郭叔子太乙囊泉亭
清池明月影沈沈。囊水江湖濟度心。
試問遊魚真榮處。濠梁未必是知音。

　　　〈示弘範禪人
禮謝千華寶座前。卻從臨濟覓三玄。
今來更問曹谿路。雲滿青山月滿天。

　　　〈寄衲雲法師
當陽剖破一微塵。拄杖閒提用處親。
明月夜深崖下虎。歸依猶似昔時人。

　　　〈送僧造旃檀像歸茶陵
南海旃檀香一枝。法身隨處現雙眉。
迎歸寂寂松陰下。猶似拈花不語時。

　　　〈贈郭生凌舄
長齋繡佛禮空王。火宅翻為選佛場。
夜剔明燈心寂寂。蓮花不必想西方。

　　　〈將之南岳留別嶺南法社諸子十首
一落風塵二十年。相逢須信是前緣。
自從衣缽南來後。今日重拈直指禪。
底事分明在己躬。不須向外問窮通。
但能觸處回光照。莫被塵勞困主公。
大道從來絕本真。多因分別強疏親。
直須看破娘生面。方是塵中特達人。
瘴煙飲盡齒猶寒。不記從前道路難。
此去萬山深密處。雲霞五色座中看。
廿載驅馳走瘴鄉。年來不覺鬢如霜。
今乘一葉扁舟去。蹤跡應從萬壑藏。
塵勞混跡久和光。只為拈提此事忙。
千尺釣竿幾斫盡。海天回首更茫茫。
一自歸依繞法壇。時時為乞此心安。
莫言別去三千里。明月中天覿面看。
時把綸竿見素心。竹枝唱罷幾知音。
扁舟歸去霜天夜。明月蘆花何處尋。
寒空歷歷雁聲孤。蹤跡從今落五湖。
無限煙波寄愁思。片[馬*凡]天際是歸途。
為法寧辭道路賒。豈云瘴海是天涯。
頻將一滴曹谿水。灌溉西來五葉花。
憨山老人夢遊集卷第三十七
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<title>CBETA X73 No. 1456《憨山老人夢遊集》卷37</title>
【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》CBETA 電子佛典 V1.40 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1456 憨山老人夢遊集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.40, Normalized Version

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CBETA X73 No. 1456《憨山老人夢遊集》卷38
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憨山老人夢遊集卷第三十八

　　　〈侍　者　　福　善　日錄

　　　〈門　人　　通　炯　編輯

　　　〈嶺南弟子　劉起相　重較
　　偈一

　　　〈示鄒生子胤十首
此事明明絕覆藏。普天匝地露堂堂。
男兒不突金剛眼。覿體相看若面墻。
見聞知覺總空花。[醫-酉+目]未除時見轉差。
只待晴空清淨眼。方知別有好生涯。
聲色場中豈偶然。自將荊棘苦參天。
何人一擲翻身出。始信隨緣自在禪。
妙性圓明自本真。從來皎潔絕纖塵。
不教妄染輕遮障。便是超凡大力人。
道心原不離尋常。待客迎賓底事忙。
試看個中關捩子。何曾移動一毫芒。
五蘊山中寂滅場。六窗虛敞夜生光。
只須喚醒菴中主。莫使昏沈自蓋藏。
湛湛心光本不迷。祇因情想自暌攜。
但看起處無消息。一任猿聲日夜啼。
性天雲淨月輪孤。身世何須問有無。
但得塵緣蹤跡斷。不勞名字挂江湖。
世緣逐逐幾時休。棄卻家山向外求。
衣底明珠任埋沒。長途空自抱窮愁。
太虛閃電不留情。憎愛何容逐隊行。
擘破孃生真面目。肯教埋沒過平生。

　　　〈寄袁生
曾將書札寄南能。問法遙參最上乘。
三昧知從文字入。不知可記昔時僧。

　　　〈示水天禪人
知識相逢豈易哉。個中消息口難開。
妙高峰頂經行處。不是平空賺善財。

　　　〈示譚復之
曾從授記向靈山。今日重來一扣關。
為問拈華當日事。頭陀不是易開顏。

　　　〈示鍾生衡穎
曾過曹谿已十年。相逢知識總前緣。
阮生何必窮途哭。自有西來最上禪。

　　　〈示方生覺之
心光獨露形骸外。祖意能參機語前。
想聽匡山蓮漏熟。故來重理舊因緣。

　　　〈示常達禪人
南岳曹谿一脈來。相傳明鏡亦非臺。
金剛正眼人人共。須向磨[專*瓦]一句開。

　　　〈示宗玄禪人
幻成五蘊本來空。必欲求之似捕風。
試向渾身消散後。應須識取主人公。

　　　〈示南岳庸質山主
萬山深處一茅菴。朝暮雲霞當小參。
最是谿聲關不住。廣長日夜語喃喃。

　　　〈南岳山居
七十年來夢裏過。江湖蹤跡總蹉跎。
而今喜得閒田地。莫問從前事若何。
腳跟踏遍水雲鄉。未離清涼古道場。
筋力漸衰心已倦。安眠飽食是行藏。
大休歇處不尋常。妄想消時世已忘。
都向別求真極樂。誰知當下是西方。
但見無生寂滅心。了無妄想敢來侵。
根塵總是空花影。佛祖何須向外尋。
觀心生處了無生。閃電光中眼倍明。
為問西來成底事。今人都只解貪程。

　　　〈示廬陵僧密潔公
廬陵米價近如何。問著休全舉似他。
一粒但能輕嚼破。始知佛法總無多。

　　　〈示杜言禪人
西江一派馬師禪。聞道而今久失傳。
莫謂磨[專*瓦]堪作鏡。自然不墮路途邊。

　　　〈示定水禪人
久依華座覓真詮。鐘鼓分明句句玄。
若問西來端的意。從前佛祖未曾傳。

　　　〈示量空禪人接待武昌
聞開梵剎向江湄。來往風[馬*凡]正渡時。
為問華亭垂釣者。離鉤三寸幾人知。

　　　〈題方覺之離垢菴
一芥菴中絕點塵。從來無物可相親。
靜觀寂滅清涼地。頓見如來妙法身。

　　　〈題羼提菴
物我如空不可求。無邊大海一浮漚。
但看起處無蹤跡。苦樂從教當下休。

　　　〈示天淵禪人
己躬下事甚分明。不用尋師費遠行。
只向目前親薦取。是誰見色與聞聲。

　　　〈示六義禪人
死生大事莫商量。說起愁心可斷腸。
無量劫來都錯過。者回豈忍負空王。

　　　〈寄若昧法師
蓮華峰下住菴人。日與雲中五老親。
瀑布從空霏玉屑。恍如賓主對談論。

　　　〈示雲居常元禪人
出世原為究此心。非圖名字挂叢林。
頭話參到無心處。不向他家外面尋。

　　　〈寄海會菴主
十方海會此為家。來往經過路不差。
香飯飽餐回首去。出門煙水更無涯。

　　　〈答雨法師寄法華新疏
靈山一會費商量。四十餘年久覆藏。
今日通身全吐露。分明只在一毫芒。
閣門緊閉不通風。多少躊躇歎路窮。
不是輕勞彈指力。安知裏許量如空。
窮子歸來見父時。此心相委信無疑。
縱將寶藏全分付。若不掀翻總不知。
無邊剎海總蓮華。可歎從前盡數沙。
君向毛頭親點破。自今常御白牛車。

　　　〈示素璞禪人(有引)
　禪人向參予於曹谿。尋歸吳門。頃巢雨二法師。
　以予與若師雪浪。為法門兄弟。命禪人持書。
　遠走南岳。迎予終老。予感二公高誼。念禪人遠勞。
　因成二偈。用以志懷。
曾禮曹谿走瘴鄉。歸依三匝繞禪床。
分明一句無生話。莫道當時有覆藏。
遙持一紙故人書。特向空山問卜居。
一片身心全付託。餘生不必問何如。

　　　〈答巢雨二法師
法門義氣信非常。自是青山骨肉香。
擬向通玄峰頂上。忘言相對一繩床。
吳門山水最幽清。二朗高峰久著聲。
儻得煙霞期共老。安眠飽食遂餘生。

　　　〈示浮剎禪人
遙向千峰問嬾殘。口邊寒涕未曾乾。
火中黃獨初煨熟。把似君前不易餐。

　　　〈示大智禪人
竹杖芒鞋過萬山。遠從南岳扣松關。
石頭路滑難移步。莫道參方是等閒。

　　　〈題別峰相見卷
百城南望盡煙波。峰頂相逢事若何。
不是善財無面目。祇緣知識信[言*肴][言*為]。

　　　〈訊專愚衡公病
四大久觀如泡影。病魔何處可潛蹤。
古人自有安閒法。只在無生一念中。

　　　〈示若拙禪人
行遍天涯覓此心。從來都向外邊尋。
縱然未出門前路。須信漫漫草更深。

　　　〈寄徐菶莪
時問維摩病裏身。門開不二露天真。
飽餐香飯忘言後。方信離情道始親。

　　　〈示心聞禪人
本來自性量如空。見色聞聲樹過風。
但使浮雲消散盡。幾曾一物著其中。

　　　〈示三昧真禪人遊峨嵋
歷遍諸方好歇心。不虛名字挂叢林。
歸來滿面峨嵋雪。雲白山青何處尋。

　　　〈示徑山靜主
電光石火豈為真。瞥地相逢未可親。
若是本來消息斷。大千隨處現全身。

　　　〈若埜音禪人從黃梅走南岳復參雙徑示之以偈
遠行南岳覓行蹤。喜得黃梅一線通。
別向五峰相見處。萬山雪擁白頭翁。

　　　〈示無瑕禪人
策杖遙來雙徑深。別峰相見是知音。
故人若問餘生事。萬疊雲山一片心。

　　　〈示念西居士
南詢煙水百城過。知識相逢事若何。
更向五峰深處覓。須知佛法本無多。

　　　〈示勤如禪人禮峨嵋
遠從雙徑禮峨嵋。涉水登山為阿誰。
儻見普賢真面目。莫教辜負一雙眉。

　　　〈示徑山堂主
雙徑單傳佛祖心。蒼崖翠竹古叢林。
應知正令常新處。鐘鼓時宣妙法音。

　　　〈輓幻予師
寒巖凍餓有誰知。絕後重甦賴阿師。
今日五峰闚塔影。恍然猶對坐談時。

　　　〈示仁安法師
身心一片似冰壺。試看其中是有無。
妄想不來消息斷。何須此外覓工夫。

　　　〈過菩提菴喜逢智河禪友
原是菩提樹下人。到來恍忽見前身。
谿聲常說無生法。可惜時人聽不真。
樹下相逢舊有緣。別來不記幾生前。
入門一笑心相契。始信無言是祕傳。

　　　〈示詢南禪人看病
出世何為最勝因。目前看破病中身。
知他痛癢相關處。萬行無如此念真。

　　　〈示德門禪人校經
海眼從來絕點塵。大光明藏可安身。
只須仔細從頭看。纔著纖塵便失真。

　　　〈示非玄曉禪人
曾向慈恩理教綱。釣竿拋卻歷諸方。
於今若識孃生面。不必將心問法王。

　　　〈過甘露接待寺
登山涉水總迷途。未審前村是有無。
驀直忽逢甘露灑。纔沾一滴破焦枯。

　　　〈示承拙禪人持明密行
烈火炎炎妄想流。醍醐須灌頂門頭。
會教一滴周毛孔。始是持明祕密修。

　　　〈澹泊齋示雲山居士
廛中一室冷如冰。趺坐長明午夜燈。
來往應真時滿座。人人知是在家僧。

　　　〈示蓮西居士
妄想生時當下休。了無一念挂心頭。
忘機便是真安養。極樂何須向外求。

　　　〈題達大師書經墨光亭
聞道蓮華筆底生。墨光猶自照虛明。
閒來為問華中主。滿耳秋濤說法聲。

　　　〈示曹生錫卿
丈夫立志豈尋常。刺股懸梁苦備嘗。
但使六根無垢濁。管教心地自生光。

　　　〈遊浮山於妙高峰下聞智燈禪人誦法華經因題於壁
水上蓮華舌上經。一菴深鎖萬峰青。
松風日夜常宣說。可惜時人不解聽。

　　　〈示真嗣沙彌
生死無常一息閒。好將心志在青山。
但能不作紅塵業。嬴得終身物外閒。

　　　〈匡山喜陳赤石大參過訊
萬疊青山一片心。目前處處是雲林。
不須更問西來意。水鳥時宣妙法音。

　　　〈示修六逸公掩關金輪峰
萬仞峰頭獨坐時。身心放下是全提。
銀山銕壁須鑽透。徹底分明不許知。

　　　〈送悟心融首座還京口
空山擬伴老餘年。何意東歸上法船。
好待海門孤月上。話頭一為老僧圓。

　　　〈示達本禪人
勘破塵凡萬劫心。歸來遙向白雲深。
金輪峰下松濤急。日聽無生妙法音。

　　　〈示本懷禪人
身心久在白雲中。何事隨緣任轉蓬。
收拾歸來全放下。萬山高臥日頭紅。

　　　〈示行素侍者
拋卻身心禮法王。前程不必問行藏。
但能識得孃生面。草木叢林盡放光。

　　　〈示頓利禪人遊五臺
一條拄杖曳單瓢。參禮休辭萬里遙。
儻遇曼殊齋會日。休教惡水驀頭澆。

　　　〈示寂知慧林二禪人
學人不必苦馳求。妄想消時得自由。
但自披衣閒處看。心心不斷是誰流。
空山寂寂絕諸緣。不學諸方五味禪。
參者不須求向上。但能放下自天然。

　　　〈示恒一禪人
此事從來不外求。見聞知覺有來由。
但知日用頭頭現。莫落隨緣第二籌。

　　　〈示克文禪人
空華起滅本無端。爭奈人人[醫-酉+目]眼看。
須信晴空無處覓。丈夫切莫被他瞞。

　　　〈示巨壑禪人
坐斷千峰不問禪。爐香經卷是生緣。
但能此外無餘事。自是塵中極樂天。

　　　〈若惺炯首座遠來相訊因示
苦海相從二十年。重從廬岳禮枯禪。
相看莫問餘生事。五老雲霞在目前。

　　　〈念雲禪人遵乃祖命接待吳江今逢六十初度偈以壽之
塵中覺路敞雲堂。遍布身心滿十方。
一片祖翁常住地。願教永劫作津梁。

　　　〈示眉子
火宅炎炎不易清。六根銷爍可憐生。
但能一念如冰冷。便是超凡第一程。

　　　〈送昧法師應講維揚
偶乘一葦截江流。法鼓雷鳴彼岸頭。
無數群生開大夢。歸來毫相不曾收。

　　　〈示鄭白生居士
一片身心放下時。直教內外似琉璃。
其中無著纖塵處。日用頭頭只自知。

　　　〈示曹谿堂主俛無昂公
常想新州戴髮僧。不知一字有何能。
肩頭柴擔腰閒石。博得西來無盡燈。
道場不必向他求。只在當人一念頭。
自性但能全體現。何愁法海不橫流。

　　　〈示見空禪人
出塵本意在山林。四十無聞愧此心。
今喜腳跟絲線斷。萬峰深處更宜深。

　　　〈示禪人禮峨嵋
無邊法界以為身。觸處相逢意最親。
若向峨嵋峰頂上。雲霞滿目更迷人。
西望峨嵋雪似銀。普賢端坐一微塵。
無邊剎海都含攝。應現隨緣喜見身。

　　　〈示冶師鑄鐘成
天地為爐萬象銅。鎔成眾竅吼長風。
一聲響徹三千界。喚醒人閒大夢中。

　　　〈示李生
浮世光陰苦不多。己躬下事竟如何。
今生若不求歸宿。依舊從緣墮愛河。

　　　〈示朴行者乞食
市遠山深乞食遙。單持一缽路迢迢。
莫因曲折生疲厭。應想黃梅石墜腰。

　　　〈示無隱法師
昔依華座繞空王。文字時生般若香。
今向一毛觀剎海。逢人不必細商量。

　　　〈示幻宗老衲印造華嚴經
剖破微塵出大經。法門珠網遞相形。
分明託出蓮華藏。觸處令人夢眼醒。

　　　〈贈堪輿響山老衲
大地山河入眼空。一條拄杖活如龍。
分明指出無生路。直與西來一派通。

　　　〈示體具禪人
趙州無字死生關。銕壁銀山冷眼看。
但向未生前覷破。自然不被舌頭謾。

　　　〈示悅禪人清涼菴捨茶
楊枝甘露灑焦枯。一滴纔沾熱惱蘇。
直指西來端的意。相逢但問喫茶無。

　　　〈寄博山無異來公
襟期不隔一毫端。千里雲山覿面看。
最是思君親切處。夜深明月照人寒。

　　　〈示壽昌長老
瓦礫翻成大道場。祖翁田地莫教荒。
應思冒雨衝寒句。粒米莖薪可斷腸。

　　　〈示壽昌闃然謐禪人
堀中師子久調兒。轉擲翻身未易知。
莫使埜狐蹤跡近。叉牙切記在當時。

　　　〈示頑石禪人
埋身八面不通風。死盡偷心始見功。
但向未生前著力。方知海底日頭紅。

　　　〈示碧霞老衲
他方行遍久歸來。梵剎家山坐地開。
衲子入門無別事。喫茶洗缽亦奇哉。

　　　〈示玄樞禪人
己躬下事要分明。一念單提莫記程。
但使妄情消盡處。管教心水自澄清。

　　　〈示蘄陽歸宗老衲
觸目明明般若光。六門常放未遮藏。
若能當念根塵斷。日用端居大道場。

　　　〈示慧鏡禪人
心見光明不在根。從來諸暗不能昏。
三千世界如觀果。那律親登此法門。

　　　〈示六如坤公掩關
收攝身心緊閉關。塵中不異在深山。
好將妄想都拋卻。從此勤求出世閒。

　　　〈示戒深濬侍者
憶昔攜缾逐杖藜。幾回為法到曹谿。
今來直入千峰裏。更向堂前乞指迷。

　　　〈示有明了重禮五乳
昔年參罷禮清涼。一見文殊返故鄉。
不識三三多少眾。故來重請為敷揚。

　　　〈鄭白生重參五乳因示
昨來問法過匡廬。一句全提會也無。
但只不忘歸去路。自然超出聖凡途。

　　　〈聞沈朗倩掩關城中寄示
廛居一室豁如空。凡聖交參落此中。
獨有主人常寂寂。十方坐斷不通風。

　　　〈示丹陽觀音山慧空禪人
祇園門外即迷津。來往風波過客頻。
高揭慧燈常不昧。直須照破一微塵。

　　　〈示岸度禪人
幻海無涯浪未收。全憑智楫駕慈舟。
中流高桂輕[馬*凡]去。直到菩提彼岸頭。

　　　〈寄金貞度
同坐祇園飯食時。別來每憶善思惟。
法緣應似維摩詰。不二相談近是誰。

　　　〈寄普陀昱光禪人
白花山下久跏趺。水月光中一念孤。
正使十方俱坐斷。海枯石爛恰如無。

　　　〈酬心光法師
空山一室白雲封。鳥道玄微入萬重。
不是直通霄外路。安知步步絕行蹤。

　　　〈示深光侍者省親
爾別慈親已廿年。要明父母未生前。
而今復作思歸夢。此去應須斷愛緣。

　　　〈示姚星陽居士
心在塵中願出塵。直須不昧本來人。
時時常想歸依處。八寶花閒有後身。

　　　〈示了此老衲增臘
濁世浮生莫問年。法身三際不能遷。
但須一念常光現。華藏莊嚴在目前。

　　　〈示護關侍者
擎茶奉水要真知。動靜週旋看是誰。
須向目前三喚處。莫教辜負一雙眉。
犀牛扇子骨皮全。急喚將來不解拈。
一語痛如三頓棒。幾能脅下會還拳。

　　　〈示新安仰山本源禪人
割愛應知出世因。肯教心地著纖塵。
直須念念回光照。莫昧當人淨法身。
圓明一念沒遮藏。觸處逢緣盡寂光。
拈起一塵含法界。更於何處覓西方。

　　　〈寄雞鳴寺沖虛上人
湖光山色照床前。樓閣渾如出水蓮。
遙憶故人行樂處。花中白日坐安禪。

　　　〈寄黃檗山了心上人
禪從黃檗最難參。纔著言詮落二三。
唯有風光當一掌。至今山水語喃喃。

　　　〈寄樊山主
隨緣示現小王身。心似蓮花不染塵。
宴坐深宮常說法。直教不昧本來人。

　　　〈寄袁居士
一向此身都是客。而今掉臂始歸家。
回看奔走紅塵道。何似棲心白藕花。

　　　〈示明海禪人
袈裟之下豈尋常。不自求心最可傷。
曠劫漂流至今日。者回真是好商量。

　　　〈示心悟禪人閉關九年
閉關枯坐九年期。好似嵩山面壁時。
縱有齊腰三尺雪。安心一語幾人知。

　　　〈示性通行人
負舂腰石似黃梅。夜半何曾正眼開。
但信本來無一物。方知明鏡亦非臺。

　　　〈送克文禪人少林禮祖
斷臂巖前雪尚紅。西來一脈許誰通。
此行但得安心法。便振當年鼻祖風。

　　　〈輓巢松法師
原從兜率白椎來。此去還應坐講臺。
若待慈尊下生日。知君重理舊胚胎。

　　　〈寄融首座
西江不斷往來船。別後音書竟杳然。
唯有床前松上月。夜深影落在君前。

　　　〈寄孫圖南居士
久落江湖不定蹤。別來今已臥千峰。
誰知破盡人閒夢。唯有空山靜夜鐘。

　　　〈示深愚字以訥
大道西來本絕言。好從愚訥溯真源。
直須參到忘緣處。方信毗耶不二門。

　　　〈寄三白禪人
何時杖錫過東林。入室重論出世心。
莫負千峰秋夜月。清光獨照影沈沈。

　　　〈示廣鎧侍者持法華經
一自親聞墨劫前。是時已結大因緣。
從今重理多生句。字字心開舌上蓮。

　　　〈示海藏行人禮法華經
多寶如來舊法身。從空涌出示諸人。
若能當處無生滅。法法原來總是真。

　　　〈示江州孝子左福念
佛本多生孝道人。常持一念奉慈親。
若將孝道求成佛。萬行無如此念真。

　　　〈示鳴明禪人
遙來為法到匡山。幾度晨昏一叩關。
若問西來端的意。白雲飛去又飛還。

　　　〈示明華禪人字道果
一葦西來五葉花。從茲道種自生芽。
但將智水勤澆灌。果證菩提定不差。

　　　〈示歸宗堅音長老
荷擔正法古叢林。須用金剛護法心。
但得光明全體現。頭頭物物盡知音。

　　　〈示王居士
父子家傳淨業禪。曾從瘴海問真詮。
而今重入匡山祉。見面還如未別前。

　　　〈武夷默初禪人遠來禮請病不赴因示
遙來為法到匡山。瞻戀殷勤重往還。
莫道老僧慵說法。白雲不放出松關。
莊嚴華座擁諸天。只待光臨啟法筵。
莫謂法身曾不動。舌根蚤已遍三千。

　　　〈寄示觀智雲禪人
遠持一缽走他方。到處隨緣是道場。
莫謂塵勞非佛事。原從苦海泛慈航。

　　　〈示鏡玄禪人
當體圓明般若光。六根門首沒遮藏。
若能念念無生現。觸處無心解脫場。

　　　〈示禪人八首
當人一念要精持。歷歷孤明不昧時。
獨有未生前一著。從來不許老胡知。
死生大事最堪悲。急下功夫蚤是遲。
但向自心求解脫。不須此外更尋思。
往來生死久伶俜。未悟無生不暫停。
誓向此身應度脫。莫教回首再沈冥。
圓明一性絕纖塵。只為從前錯認真。
但使斷除煩惱障。自然得見本來人。
欲海波騰無盡流。誰將彼岸一回頭。
直須高挂輕[馬*凡]去。不到窮源未肯休。
世緣無盡苦無涯。一念回頭便到家。
識得本來真面目。方知不負此袈裟。
此心不必外邊求。只在當人一念休。
身世但從空處看。恰如湛海一浮漚。
六根門首六塵多。舉世人人沒奈何。
但肯心心常照破。自然日用不隨他。

　　　〈示修淨土六首
眾緣消盡絕疏親。老眼何容著點塵。
莫使六時蓮漏斷。華中已有未來身。
初因愛念感娑婆。淨土應須出愛河。
要得蓮華為父母。全憑念念見彌陀。
見聞知覺盡常光。心地蓮華暗吐香。
若使六根無染著。自然觸目是西方。
眉閒一道白毫光。諸佛眾生總覆藏。
但得現前常不昧。蓮華心地暗生香。
五濁塵勞可厭離。西方淨土是歸期。
直須念念光明現。便見華開七寶池。
淨土原來不外求。當人一念要知休。
回觀妄想消融處。便是西方第一籌。

　　　〈大雪
萬山冰雪連根凍。一片身心徹骨寒。
回想六年飢餓處。令人不覺鼻頭酸。

　　　〈答劉三畏大參
千里雲山見此心。聊將一語寄東林。
儻君不負蓮華約。白社幽期尚可尋。

　　　〈華宇居士持華嚴經令甥覺之來請因寄
華藏莊嚴妙絕倫。無邊佛剎一微塵。
若能念念光明現。便是隨緣解脫人。

　　　〈示在珍行童
生死途中苦最長。好從知識覓良方。
若能掉臂安然去。須向空門禮法王。

　　　〈蘊真禪人時從從五臺來參雙徑
金剛堀裏舊行蹤。別後雲山隔萬重。
今夜長空千里雪。當年曾把洞門封。
憨山老人夢遊集卷第三十八
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<title>CBETA X73 No. 1456《憨山老人夢遊集》卷38</title>
【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》CBETA 電子佛典 V1.40 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1456 憨山老人夢遊集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.40, Normalized Version