緣起咒
清晨7:50
草本
發布：明華居士[ 全部商情文章 空間 留言 ] 日期：2014年3月19日13:21:00 閱讀： 收藏
在北傳和南傳佛教的文獻中，都有舍利弗、目犍連聞偈悟道，皈依佛陀，成為佛陀的上首二大弟子——「如來雙勝」的記載。如南傳律藏犍度《大品》對此事的記述大致如下：
當僧伽已擴大到千人以上時，佛陀率領大比丘眾來到了摩揭陀國首都王捨城，與頻毗沙羅王會面，並接受了國王供養的竹林精捨。當時在王捨城有散惹夷及其二百五十弟子，舍利弗和目犍連也在其門下並且是會眾之首。他們二人約定，無論誰先得到「不死」，即解脫或涅盤，就應立即告訴另一個人。
一天，舍利弗遇到佛陀的大弟子、最初五比丘之一的馬勝尊者，被尊者行乞時安祥、莊嚴的神態所吸引，趨前請問。當得知尊者是大沙門喬答摩的弟子時，他十分渴切地想要了解佛陀的教法，因此請求尊者無論如何也要告訴他一些佛陀教義的心要。於是馬勝尊者便對舍利弗說了一個偈頌，這個偈頌就是後來佛教經典經常引用的「緣起偈」，又叫「法身偈」流行的漢譯先後有幾種，譯句出入略有不同，以下是對照梵文和巴利文之後的重譯：
「諸法從因起，如來說其因;大沙門如實，亦說彼還滅。」
舍利弗聽了這一偈頌後，當即證得清淨無垢法眼——「一切觀待因緣而生者，亦必觀待因緣而滅。」並對馬勝尊者說：「如果這就是陀所說的法，那麼你一定已經證得了往昔多無數劫所未曾見的一切苦的寂滅」
舍利弗回去將此偈頌轉告了目犍連，目犍連也同樣當即證得了清淨無垢法眼。他們二人勸說其他二百五十弟子離開了散惹夷，一同去皈依佛陀，而散惹夷本人則拒絕接受勸告。當他們遠遠地向著竹林精捨走來時，佛陀預先告訴眾比丘說：「這兩個正在到來的人將成為我最殊勝的弟子。」
這則故事，在諸多有關佛陀和弟子的傳記中，具有十分特殊的意義。因為從這裡體現出佛陀時代，人們在知見抉擇上的嚴肅不苟。這種抉擇是一種自我認知的過程，而決非僅靠某種權威或對權威的仰信。在知見上抉擇的過程，本身也是覺悟的過程，而覺悟不僅是知性上的，同時也是實踐意義上的解脫。
在印度，直到今天，人們還是用「見」一詞來指某種理論、哲學或宗教體系以及這種體系的講說和實踐。比如稱佛教為，即「隨佛陀見」。「見」這個詞源於一個梵語動詞詞根，意思是「看見」，由此引申為「認知」。從這種詞義的派生上恰好可以反映印度傳統思想的一個基本特點，那就是認識和實踐的統一，也就是說把對真理的探求與對人生終極關懷問題的解決結合在一起。正如簡德拉塔•夏爾瑪其《印度哲學批判概論》中所說：
「西方哲學，基本上是對真理作知性上的探求，因此或多或少地保持了'哲學'一詞在語源學上的含義。而印度哲學則濃厚地帶有精神解脫意味，並且總是強調對真理實證上的必需。既指'觀察'，又指'觀察的工具、方法'，它意味著對真實的直接、當下和直覺的觀察，對真理的實際領悟以及達到這種覺悟的方法。」
在佛教興起以前，印度傳統思想中已經出現了四種主要的體系，即婆羅門教、順世論、耆那教和命定論。這四種不同的體系在知見上都帶有尋求某種終極存在的傾向，如婆羅門教關於「我梵」的同一、順世論和命定論的「自性」和耆那教的「業」等。此外還有不定論者，以舍利弗、目犍連最初依止的散惹夷為代表，主張對任何問題都不作決定，在知見上采取一種極端的懷疑主義和不可知論態度。他們在實踐上或主張禁欲、苦行，藉苦修冥想以求解脫；或主張縱欲、享樂，以滿足現時的快樂為人生最高目的。
舍利弗和目犍連之所以最初依止於散惹夷門下，很可能因為他們是真正的懷疑主義者。如果他們已經徹底地不滿足於懷疑主義的傳統，他們本可以很容易地接受當時任何一種關於終極實存的定論，如婆羅門教義甚至是命定論或耆那教的理論，如果不是順世論的話。然而他們留在散惹夷的門下直到發現一種將懷疑主義與某種積極教義相結合的傳統。這也解釋了為什麼他們僅僅是聽了對佛陀理論的傳達之後就立即為之所吸引。因為正是在這裡他們找到了懷疑論問題的新的解決，在此以前的任何學派都無法與之相比。佛陀在解決懷疑論問題上的獨到之處在這一偈頌中清楚地體現出來。
當散惹夷因畏於陷入錯誤而不願發表任何積極的意見時，佛陀則傾向於承認人類知識上的局限性，同時提供一種對真理和真實的合理描述，而不帶有對終極存在的企圖。這種解決方法使他避免了任何本體論或形而上學的負累，並且以一種更有意義的方式使用了語言。正因如此，佛陀拒絕提出或回答關於終極原因或終極命運等困擾印度哲學數個世紀的問題。
如果說在哲學問題上，絕對論是追求終極存在的結果，而極端懷疑論是由於在這種冒險上的失敗的話，那麼佛陀在他對人生經驗的解釋中，已經離棄了對那種實體的尋求，離棄了絕對論和極端懷疑論而將自身置於中道。
曾有弟子問佛陀什麼是「正見」，佛陀就當時知見紛纭的情況回答說：「世間大多數人都被種種見所束縛，只有不隨行於種種見，離於種種見，不味著於種種見，而思維：苦因有故生，苦因滅故滅。這樣的人能斷諸疑惑，所得正智，不隨他轉。」
佛陀教義的核心即緣起，見緣起即見如來，見緣起即見解脫。「諸法從因起」，這裡的法指的是生死等煩惱法，這些之所以會發生，就是因為有導致它們產生的原因。「如來說其因」，原因有兩個方面：一是煩惱或擾亂的心態，如無明、貪著和嗔恨等；一是由煩惱或在擾亂的心態下引發的有害行為。「大沙門如實，亦說彼還滅」，大沙門指佛陀，我們現在所經驗的種種無法令人滿意的問題，是由無始以來的煩惱和有害的行為所導致的。因為我們現在仍然產生新的煩惱和造作新的業行，所以今後還要繼續經驗由此而生的種種苦惱。但這並不是說我們不能改變這種命運，相反，佛陀如實地告訴我們：當導致苦惱的因息滅時，這種因所導致的苦惱也將隨之息滅，就如同當我們停止向燈盞裡注油的時候，這盞燈必將熄滅一樣。因此雖然我們從無始以來經歷煩惱業力的生死輪回，但我們卻完全有可能依靠自己的力量改變自身的命運，那就是對治生死苦惱的因——心的擾亂狀態和由之而來的有害的行為。這樣，由此緣起偈所揭示的佛陀教法的心要就為我們指出了一條可把握在自己手中的解脫之道。緣起偈總攝佛說四谛法。其初二句「諸法從因起，如來說其因」攝四谛的初二谛：法苦谛、因集谛。後二句「大沙門如實，亦說彼還滅」攝四谛後二谛：還滅滅谛、如實說彼還滅道谛。因此總攝無我、十二因緣和中道等教法。
此緣起偈在大乘佛教興起後更廣為流行。因其顯示了佛法核心的緣起解脫思想，被視作佛的法身體現，稱為「緣起咒」、「法身偈」，而寫於供養經書、像、塔等處。在密咒法中用緣起咒加持舌，能令所誦真言如實成就。
緣起咒是一切善逝的法身，誰見緣起即見善逝。哪怕是將它放在油柑子大的小塔當中，今生中也能生起梵天福德。持誦一遍此咒能清淨一切罪業，平息，遣除一切違緣，如果觀想任何事物而誦，相當於造佛像或佛塔。若觀想任何供品而誦，則等於供養遍滿世間界的供品。如果恆時念誦，則圓滿一切心願，任何損害也不能侵害，完整受持一切正法。如果誦十萬遍，那麼將如願實現一切所求之事。在它的各種事業儀軌中也有宣說。大圓滿系解脫咒中說這也是能獲得化生安住相續解脫的心咒。總之，一切如來得手印，猶如諸法的生命一般，功德不可思議。這是全知麥彭仁波切著的《淨除業障百咒功德中宣說的。願一切善妙吉祥！
緣起咒：
嗡耶達日瑪黑德抓巴瓦黑敦得堪達塔嘎多哈雅巴達得堪匝友呢若達诶旺巴德瑪哈夏日瑪納所哈
---
殊勝不可思議的緣起咒－－學佛網 , http://big5.xuefo.net/nr/article20/197063.html , visited at 2014年6月21日 下午 10:45:46.
===
本覺維基辭彙選譯：緣起咒（相依緣起精要陀羅尼）
ye dharma transliterated in Tibetan using Sogyal Rinpoche's calligraphy
索甲仁波切書寫緣起咒藏文
本覺維基辭彙選譯：緣起咒（相依緣起精要陀羅尼）Essence of Dependent Origination dharani
http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Essence_of_Dependent_Origination_dharani
Essence of Dependent Origination dharani (Wyl. rten 'brel snying po) aka Ye Dharma
ye dharmā hetu prabhavā hetun teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ
This is the statement which Shariputra heard from the monk Ashvajit when asking for a summary of the teachings of the Buddha. Shariputra passed the message onto his close friend Maudgalyayana and together they became followers of the Buddha, and went on to become his foremost disciples.
Khenpo Ngakchung explains that when it is used as a mantra, oṃ is added at the beginning for auspiciousness and svāhā at the end for the sake of stability.
此為舍利弗詢問馬勝比丘（阿說示長老）有關佛陀法教摘要時，所聽聞到的一段話語。舍利弗將此訊息傳達給好友目犍連，兩人後來一起追隨佛陀，並雙雙成為佛陀的大弟子。堪布那瓊開示，當此段話語作為咒語之時，在最前面加上「嗡」以為吉祥，最末尾加上「梭哈」以為穩固。
Translation 意譯
"All phenomena arise from causes;
Those causes have been taught by the Tathagata,
And their cessation too has been proclaimed by the Great Shramana."
諸法因所生，如來已曾教此因，諸法之所滅，大沙門亦曾宣說。
Quotation from the sutras引述佛經
ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །
དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །
རྒྱུ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །
དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །
All dharmas originate from causes.
The Tathagata has taught these causes,
And also that which puts a stop to these causes—
This too has been taught by the Great Shramana.
Śākyamuni: Essence of Dependent Origination dharani
萬法源於因，如來曾教導，諸因之所止，大沙門亦曾教導。
中譯備註一：《四分律》卷33：「時阿濕卑比丘，入羅閱城乞食已，置缽在地。疊僧伽梨。優波提舍念言，此比丘乞食已竟，今正是問義時，我今當問。即往問義：汝為誰師，字誰，學何法？即報言。我師大沙門，是我所尊，我從彼學。優波提舍即復問言：汝師大沙門說何法耶？報言：我年幼稚，出家日淺，未堪廣演其義，今當略說其要。優波提舍言：我唯樂聞為要，不在廣略。阿濕卑言：汝欲知之。如來說因緣生法，亦說因緣滅法。若法所因生，如來說是因，若法所因滅，大沙門亦說此義，此是我師說。時優波提舍聞已。即時諸塵垢盡得法眼淨。」
中譯備註二：相關開示請見：
• 宗薩欽哲仁波切 2014 藏曆新年訊息 - http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/203121166
• 宗薩欽哲仁波切 2014 藏曆新年訊息 第二部分 Part II: Losar Message from Rinpoche - http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/203407296
～普賢法譯小組 敬賀諸位法友２０１４藏曆新年 心乘風馬‧自在駕馭！
http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/203409800
--
[編輯摘要]
2014-06-21
插入兩筆資料
1.殊勝不可思議的緣起咒－－學佛網 , http://big5.xuefo.net/nr/article20/197063.html , visited at 2014年6月21日 下午 10:45:46.
2014-10-03
插入圖片、標點符號、人名錯誤
Posted in
32.咒
蓮師心咒功德 by 阿傍伏藏師 (全=1~3)
上午10:04
草本
阿傍伏藏師：蓮師心咒功德(1)
蓮師云：蓮師我與語金剛大悲自在無有二致故，後世有緣諸眾生，上師當修蓮師，本尊當修觀音，法當念誦六字真言及蓮師心咒，一切以大悲鈎決定可以攝持故，善巧方便之行為具此五種。念誦蓮師心咒之諸補特伽羅將成為蓮師我之不共所化。
若能每日持誦二十一遍者，能遣除外內密一切障礙；
若能每日持誦一百零八遍者，能清淨無量劫以來重重蓋障，並能憶念過去多生之事；
若能每日持誦過於彼數，能無勤成就一切四種事業之悉地；
若能每日持誦千遍，無疑於此生能獲得自成大樂殊勝悉地；
臨時少許持誦亦能遠離一切外內八怖畏及病魔鬼崇類；
若以淨心信力持誦，能得三世一切諸佛加持；
若以生起清淨心之方式持誦，則蓮師我現量降臨其人面前並賜予加持；
若於無二智慧之中持誦，則彼補特伽羅之心與蓮師我之心意無別，並得現見元始怙主本面；
若以明淨心持誦，則聰敏憶持所聞，智慧獲得廣大增上；
若禁語持誦，能增上覺受證悟功德，魔崇亦不得尋釁；
若依止靜處持誦，則能捨經營世間之心，心無所求；
若於眾多有情之列中念誦，則凡所覺察咒聲之補特伽羅，悉得植入清淨解脫種；
若於瀕死者耳邊念誦，則即便造五無間業之補特伽羅亦能不墮三惡道；
若緣於痛苦所逼者持誦，則決定息滅一切痛苦因果；
若緣於中陰諸有情持誦，能令彼於清淨剎土中獲得安慰；
若緣於此生持誦，則決定息滅八種非時死等並能自在無死壽；
若緣於障礙持誦，則怨敵、魔崇、違緣三外障，三毒煩惱之內障，希冀、憂惱、愚痴三密障，悉得息滅；
如是持誦金剛七句及蓮師心咒諸眾能於殊勝瑜伽大乘具足福緣，相續調柔，不放逸，無勤出生慈悲心，相續生起為利他而成佛之不被摧壞之心，生生世世之中戒律維繫清淨相續，精進鎧甲堅固，安忍穩固，施門廣大，禪定堡壘莊嚴，慧光熾盛，受持總持及等持等清淨菩提法，現前力等功德大海果等諸般功德，此外生生世世中隨念正法，得菩提道，值遇善知識，修法順緣普皆圓滿，不被業力牽引之惡道等所障，並具足諸多聖寶。
～待續～
==
阿傍伏藏師撰著的《蓮師心咒功德》與噶瑪林巴伏藏一文相比，可說是其教言的延伸，令人閱後生起大信心，定會對蓮師心咒終生不斷地持誦。
貝瑪慈誠 - 動態時報相片, https://www.facebook.com/photo.php?fbid=601462409946233&set=a.343816435710833.82923.100002474383961&type=1, 2014年6月17日 上午 12:52:59
------------------------------------------------------------------------
白居易見鳥窠道林禪師--錄於《居士分燈錄》卷1
晚上7:15
草本
白居易(佛光如滿禪師法嗣)
白居易，字樂天，官太子少傅，捨宅為香山寺，號香山居士。
久參佛光如滿，得心法，元和四年，惟寬至闕。
易問曰：「既曰禪師，何以說法。」
寬曰：「無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪，應用者三，其致一也。譬如江湖淮漠，在處立名，名雖不一，水性無二，律即是法，法不離禪，云何於中妄起分別。」
曰：「既無分別，何以修心。」
寬曰：「心本無傷損，云何要修理，無論垢與淨，一切勿念起。」
曰：「垢即不可念，淨無念可乎。」
寬曰：「如人眼睛上，一物不可住，金屑雖珍寶，在眼亦為病。」
曰：「無修無念，又何異凡夫耶。」
寬曰：「凡夫無明，二乘執著，離此二病，是曰真修，真修者，不得勤，不得忘，勤則近執著，忘即落無明，此為心要云爾。」
元和十五年，牧杭州，因入山謁鳥窠道林問曰：「禪師住處甚危險。」
林曰：「太守危險尤甚，易曰：「弟子位鎮江山，何險之有。」
林曰：「薪火相交，識性不停，得非險乎。」
又問：「如何是佛法大意。」
林曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」
易曰：「三歲孩兒也解，恁麼道。」
林曰：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。」
又以偈問曰：「特入空門，問，苦空，敢將禪事叩禪翁，為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。」
林答曰：「來時無跡去無蹤，去與來時事一同，何須更問浮生事，祇此浮生是夢中。」
易作禮而退，又易嘗求心要。
于凝禪師得八言，曰觀，曰覺，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰濟，曰捨。
易因廣為八漸偈。
偈曰。
(一觀)以心中眼，觀心外相，從何而有，從何而喪，觀之又觀，則辨真妄。
(二覺)惟真常在，為妄所蒙，真妄苟辨，覺生其中，不離妄有，而得真空。
(三定)真若不滅，妄即不起，六根之源，湛如止水，是為禪定，乃脫生死。
(四慧)專之以定，定猶有繫，濟之以慧，慧則無滯，如珠在盤，盤定珠慧。
(五明)定慧相合，合而後明，照彼萬物，物無遁形，如大圓鏡，有應無情。
(六通)慧至乃明，明則不昧，明至乃通，通則無礙，無礙者何，變化自在。
(七濟)通力不常，應念而變，變相非有，隨求而見，是大慈悲，以一濟萬。
(八捨)眾苦既濟，大悲亦捨，苦既非真，悲亦是假，是故眾生，實無度者。
贊曰：「樂天參佛光，悟明心地，其機緣莫可考已。
乃所至尊宿，若鳥窠輩，樂天莫不嚮風瞻禮俛焉。
受其鉗鎚，何以故，其心虛也，虛則明。
明則淫房酒肆不離道場，絃管花鈿無非佛事，故曰：「達哉，達哉，白樂天。」
download the url [http://www.cbeta.org/result/normal/X86/1607_001.htm] at [Thu Nov 21 10:48:54 +0800 2013].
<title>CBETA X86 No. 1607《居士分燈錄》卷1</title>
喇榮出版--聖號與明咒
清晨6:49
草本
༄༅། །མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས། །
聖號與明咒
一、སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་མཚན་ནི། ། 釋迦牟尼佛聖號
བླ་མ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། མཆོད་དོ། སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །
喇麻敦巴炯丹迪得因夏巴、劄炯巴央達巴、作波桑吉、華嘉瓦夏迦特巴拉香擦洛、巧多嘉森且奧
頂禮供養皈依導師出有壞善逝應供真實圓滿正等覺釋迦牟尼佛
二、འོད་དཔག་མེད་གྱི་མཚན་ནི། ། 阿彌陀佛聖號
བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། མཆོད་དོ། སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །
炯丹迪得因夏巴、劄炯巴央達巴、作波桑吉、滾波奧華德美巴拉香擦洛、巧多嘉森且奧
頂禮供養皈依世尊善逝出有壞應供真實圓滿正等覺怙主無量光佛
三、འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཚན་ནི། ། 觀世音菩薩聖號
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། མཆོད་དོ། སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །
向卻森華森華欽波、釀傑欽波當丹巴帕巴、先瑞熱旺協拉香擦洛、巧多嘉森且奧
頂禮供養皈依大悲聖者觀自在菩薩摩訶薩
四、ས་ཡི་སྙིང་པོའི་མཚན་ནི། ། 地藏王菩薩聖號
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། མཆོད་དོ། སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །
向卻森華森華欽波、薩耶釀波拉香擦洛、巧多嘉森且奧
頂禮供養皈依地藏王菩薩摩訶薩
1、སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གཟུངས་ནི། ། 釋迦牟尼佛心咒
ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ། 嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈
ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ། 達雅塔 嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈
2、སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུངས་ནི། ། 阿彌陀佛心咒
ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨ་ཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 嗡阿彌得瓦阿耶色德吽舍
3、སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་གཟུངས་ནི། ། 藥師佛心咒
ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻཌཱུཡ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། མ་ཧ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ས་མུདྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། །
嗡南摩巴嘎瓦得、比喀匝耶格熱比哲雅、抓巴匝雅、達塔嘎達雅、阿哈得薩雅桑波達雅、達雅塔、嗡貝喀匝耶貝喀匝耶、瑪哈貝喀匝耶、貝喀匝耶匝雅、薩摩嘎得所哈
4、སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་གཟུངས་ཐུང་ནི། ། 藥師佛短心咒
ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ས་མུདྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། །
嗡貝喀匝耶貝喀匝耶、瑪哈貝喀匝耶、匝薩摩嘎得所哈
ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ས་མུདྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། །
達雅塔 嗡貝喀匝耶貝喀匝耶、瑪哈貝喀匝耶、貝喀匝耶匝雅、薩摩嘎得所哈
5、རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ནི། ། 百字明
ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏཱ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ། བཛྲི་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ
嗡班匝爾薩多薩瑪雅、瑪呢巴拉雅、班匝爾薩多迪諾巴、迪叉哲卓美巴瓦、色多喀友美巴瓦、色波喀友美巴瓦、阿呢多美巴瓦、薩爾瓦色德瑪美抓雅匝、薩爾瓦嘎瑪色匝美、則當希央格熱吽、哈哈哈哈夥、巴嘎萬、薩爾瓦達塔嘎達、班匝爾瑪美門匝、班則爾巴瓦、瑪哈薩瑪雅薩多阿
6、རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ནི། ། 金剛薩埵心咒
ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ། 嗡班匝爾薩埵吽
7、འཇམ་དཔལ་གྱི་བསྙེན་པ་ནི། ། 文殊心咒
ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ 嗡阿ra巴匝納德
8、ཆོས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཚན་སྔགས་ནི། ། 法王如意寶心咒
ཨོཾ་གུ་རུ་ཨ་བྷྱ་ལཀྵཾ་ཀ་ར་སིདྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། ། 嗡格熱阿貝拉將嘎色德阿吽
9、སློབ་དཔོན་པདྨའི་བསྙེན་པ་ནི། ། 蓮師心咒
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ། 嗡啊吽班匝格熱巴瑪色德吽
10、སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། ། 觀音心咒
ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། 嗡瑪呢巴美吽。或： ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 嗡瑪呢巴美吽舍
11、སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྩ་སྔགས་ནི། ། 度母心咒
ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ། 嗡達瑞度達瑞度瑞所哈 或： ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཏཱྃ་སྭཱ་ཧཱ། ། 嗡達瑞度達瑞度瑞當所哈
12、སྒྲོལ་དཀར་ཚེ་གཟུངས་ནི། ། 白度母長壽心咒
ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཏཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿཡུར་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་ཨཱཿཎི་ཧཱུྃ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། ། 嗡達瑞度達瑞度瑞、當舍阿耶嘉納薩瓦色德舍珍阿呢吽匝所哈
13、གདུགས་དཀར་བསྙེན་པ་ནི། ། 大白傘蓋佛母心咒
ཨོཾ་མ་མ་ཧཱུྃ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། །嗡瑪瑪吽呢所哈。或：ཧཱུྃ་མ་མ་ཧཱུྃ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། །吽瑪瑪吽呢所哈
14、ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོའི་གཟུངས་ནི། ། 般若佛母咒
ཏཏྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པ་ར་ག་ཏེ་པ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ། 達雅塔、嗡嘎得嘎得巴嘎得、巴桑嘎得、波德所哈
15、ཚེ་བསྙེན་ནི། ། 長壽咒
ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ། 嗡格熱阿耶色德吽舍、阿瑪呢則萬德耶所哈
16、སེངྒེ་སྒྲའི་གཟུངས་ནི། ། 獅吼咒
ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཨཱརྻ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཡ། བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཊེ། བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ། ཀ་རོ་ཊེ། ཙི་ཏི་ཛྭ་ལ་ཀ་རོ་ཊི་བཱི་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །
納摩納劄雅雅、納美阿雅阿瓦洛格得、效雅、波德薩多雅、瑪哈嘎熱呢嘎雅、達雅塔、嗡阿嘎這、波嘎這、呢嘎這、嘎章嘎這、嘎若這、澤德作拉嘎若哲、波耶所哈
17、འོད་ཟེར་ཅན་མའི་བསྙེན་པ་ནི། ། 具光佛母心咒
ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱཻསྭཱ་ཧཱ། ། 嗡瑪熱匝耶所哈
18、དབྱངས་གསལ་ནི། ། 字母咒
ཨ་ཨཱ། ཨིཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། །
阿阿、額額、烏烏、熱熱、勒勒、誒誒、哦哦、昂阿
嘎喀嘎嘎阿、匝擦匝匝、劄叉劄劄納、達塔達達納、巴帕巴巴瑪、雅拉瓦、夏喀薩哈洽
19、རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ནི། ། 緣起咒
ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ། །
嗡耶達兒瑪黑德抓巴瓦、黑敦得堪達塔嘎杜哈雅巴達、得堪匝友呢若達、誒旺巴德瑪哈夏兒瑪納所哈
20、ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གི་གཟུངས་ནི། ། 清淨戒律咒
ཨོཾ་ཨཱ་མོ་གྷ་ཤཱི་ལ། སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར། བྷ་ར་བྷ་ར་མ་ཧཱ་ཤུདྡྷ་ས་ཏྭ་པདྨ་བི་བྷུ་ཥི་ཏ་བྷུ་ཛ། དྷ་ར་དྷ་ར། ས་མནྟ། ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །
嗡阿摩嘎協拉、桑巴桑巴、巴巴瑪哈協達薩多、
巴瑪波波科達波匝、達達、薩曼達、阿瓦羅格得吽帕的所哈
21、༁༔ ༔བཟླས་ཆོག་རྡོ་རྫེའི་གོ་ཁྲབ་ནི༔ ༔ 金剛鎧甲心咒
ཨོཾ་པདྨ་ཤ་བ་རི་ཕཊ༔ ནན་པར་ཤིག༔ ནཱ་ག་ནན༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ སརྦ་ཝི་རི་ཏ༔ ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ན་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔
嗡巴瑪夏瓦熱帕德、南巴些、納嘎南、達雅塔、薩瓦沃熱達、哈納哈納、班賊納恰恰所哈
22、རྡོ་རྫེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་ནི། ། 摧破金剛心咒
ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །
納瑪贊劄班匝卓達雅、合勒合勒、迪叉迪叉、班達班達、哈納哈納、阿瑪熱得吽帕德
23、ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་སྙིང་པོ་ནི། ། 智慧流星心咒
ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲཱྀ་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ན་ཧཱུྃ། །
嗡嘉納阿瓦洛格得、納美薩曼達、薩帕納、瑞摩巴瓦、薩瑪雅、瑪哈瑪呢、德熱德熱、舍達雅作拉納吽
ཞེས་པ་འབབ་ཆུའམ་མཚོ་འགྲམ་དུ་ལག་གཡས་པའི་ཁྱོར་བར་ཆུ་བླུགས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་སྙིང་པོ་འདི་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་ཆུ་ཁྱོར་བ་བདུན་སླར་ཆུར་བླུགས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པའི་ཡི་དྭགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་གིས་ལྷའི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་རོ་དང་བཏུང་བའི་རོ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་ཅིང་ཡི་དྭགས་རེ་རེ་ལའང་ཁ་ཟས་དང་བཏུང་ཡུལ་མགྷ་དྷའི་བྲེ་བདུན་གྱིས་ཚིམ་པར་བྱས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཆུ་དེ་འཐུང་བ་ཙམ་གྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་ཐར་ཅིང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་བུ་དང་བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་ཡི་དྭགས་སམ་བྱའམ། ཆུ་གནས་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཆུ་དེ་འཐུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་བདེ་འགྲོའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །
於江河、湖畔，右手掬一捧水，誦此智慧流星心咒七遍，加持七捧水而倒入江湖中，以佛眼視之，則所有現前之餓鬼眾，皆獲得具足如天人之飲食勝味，且各各餓鬼獲足七摩揭陀鬥之飲食。僅飲彼水，彼一切餓鬼即從其道解脫，轉生善趣也。凡諸成男、成女、童男、童女及旁生、餓鬼、鳥類、水族等，若飲此水，一切惡業及業障能轉清淨，且轉生善趣也。
＝＝＝
新译咒音长寿三尊五部总持略轨
敬礼上师妙音。（译礼）
长寿佛略轨
度拔世间主尊无量尊，非时死者降伏尽无余，
能救一切无依有苦者，如意无量寿佛我顶礼。
༄༅། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། ཨ་པ་རི་མི་ཏཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་སུ་བི་ནི་ཤྕི་ཏ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡཱར་ཧ་ཏེ་སམ་ཡཀ་སཾ་བུ་དྡྷཱ་ཡ།ཏདྱ་ཐཱ་་ཐཱ་ཨོཾ་པུ་ཎྱ་མ་ཧཱ་པུ་ཎྱ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་པུ་ཎྱ་ཨ་པ་རི་མི་ཏཱ་ཡུ་པུ་ཎྱ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷཱ་རོ་པ་ཅི་ཏེ།ཨོཾ་སརྦ་སཾ་སྐཱ་ར་པ་རི་ཤུ་དྡྷ་དྷ་རྨ་ཏེ་ག་ག་ཎ་ས་མུད་ག་ཏེ་སྭ་བྷཱ་ཝ་པ་རི་ཤུ་དྡྷེ་མ་ཧཱ་ན་ཡ་པ་རི་ཝཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།།
嗡，那摩巴嘎瓦得，阿巴（日以）弥达，阿由加纳，苏比尼几打，得祖（日阿）杂雅，达塔嘎达雅，阿日阿哈得，三木雅三布达雅，得雅塔，嗡，布尼雅，布尼雅，玛哈布尼雅，阿巴（日以）弥打，布尼雅，阿巴（日以）弥打由，布尼雅甲纳，桑叭若巴几得，嗡，萨（尔瓦）桑嘎日阿，巴（日以）述达，达马得，嘎嘎纳，桑莫嘎得，娑叭瓦比述得，玛哈纳雅，巴（日以）瓦（日诶），娑哈。（无量寿决定光明王陀罗尼）
༄༅། །ༀ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།།
嗡，阿玛（日阿）尼，资弯地耶，梭哈。（长寿佛心咒）
愿以此福疾速我，得成世尊无量寿，
亦将众生令安置，于彼妙德最上果。
白度母如意轮略轨
解脱苦海达瑞母，都达瑞者度八难，
都瑞度尽一切病，世尊度母今顶礼。
ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨཱ་ཡུ་ར་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུ་ཥྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡，达（日以），都达（日以），都（日以），玛玛阿由，布尼雅加纳，布重古汝耶梭哈。（白度母心咒）
愿以此福疾速我，得成至尊如意轮，
亦将众生令安置，于彼妙德最上果。
尊胜佛母略轨
德聚天母身色如秋月，三面八臂最美息灾身，
无量智慧上寿垂赐母，至尊胜母足下我顶礼。
ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ཀ་ཝ་ཏེ་སརྦ་ཏྲེེ་ལོ་ཀྱ་པྲ་ཏི་བི་ཤི་ཥྚཱ་ཡ།བུདྡྷཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།ཏདྱ་ཐཱ།ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ།ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ།བི་ཤོ་དྷ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ།ཨ་ས་མ་ས་མནྟ་ཨ་བ་བྷཱ་ས་སྥ་ར་ཎ་ག་ཏི་ག་ག་ན་སྭ་བ་ཝ་བི་ཤུ་དྡྷེ།སརྦ་ཀ་རྨཱ་ཨ་ཝ་ར་ནཱ།བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡，那摩巴嘎瓦得，萨（尔瓦）（达日诶）罗嘎雅，巴（日阿）地比悉扎雅，布达雅得那玛，达雅塔，嗡，（布汝母），（布汝母），（布汝母），休达雅，休达雅，比休达雅，比休达雅，阿萨玛，萨曼达，阿巴巴萨，萨颇（日阿）那嘎地，嘎嘎纳，娑巴瓦，比许得，萨（尔瓦）嘎（尔玛）阿瓦（日阿）内，娑哈。（尊胜略咒）
ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི།རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི།ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི།ཏྲཱ་ས་ནི་ཏྲཱ་ས་ནི།པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན།སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་རཱ་ཎི་མེ་སརྦ་ས་ཏྭ་ན་ཉྩ་སྭཱ་ཧཱ།
那摩（日阿）那达（日阿）雅雅，嗡，冈嘎尼，冈嘎尼，若杂尼，若杂尼，（哆若）扎尼，（哆若）扎尼，达（日阿）萨尼，达（日阿）萨尼，巴（日阿）地哈纳，巴（日阿）地哈纳，萨（尔瓦）嘎（尔玛）巴让巴（日阿）尼，萨（尔瓦）萨埵那杂，娑哈。（不动如来净业真言）
ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་ཡུ་རྡ་དེ་སྭཱཧཱ།
嗡，（布汝母），娑哈。嗡，阿密日达，阿由达地，娑哈。（尊胜心咒）
ༀ་ན་མ་སྟྲེེ་ཡ་དྷཱི་ཀཱ་ནཱཾ།སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧཱྀ་ད་ཡ།ག་རྦྷེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་དྷ་རྨ་དྷཱ་ཏུ་ག་རྦྷེ་སཾ་བྷ་ར་མ་མ་ཨཱ་ཡུ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ།སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་མ་མ་སརྦ་པཱ་པཾ་རྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མནྟ་ཨུ་ཥྞཱིཥ་བི་མ་ལེ་བི་ཤུ་དྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡，那玛斯得里雅嘎喃，萨（尔瓦）达塔嘎达悉达雅，嘎（日呗），佐拉佐拉，达玛达度，嘎（日呗）度嘎呗，桑巴（日阿）玛玛阿由，桑休达雅，桑休达雅，玛玛萨（尔瓦）巴邦巴达塔嘎达，萨曼达，乌悉尼卡，比玛类，比休得，吽吽吽吽，昂邦桑杂，娑哈。（佛顶无垢心陀罗尼）
ཨོཾ་པདྨོ་ཨུ་ཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།
嗡，巴莫乌悉尼卡，比玛类，吽呸。（佛顶髻莲花陀罗尼）
ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུ་ཥྞཱི་ཥ་དྷཱ་ཏུ་མུ་དྲི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།ས་རྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་དྷཱ་དུ་བི་བྷཱུཥི་ཏ་ཨ་དྷི་ཥྛི་ཏེ་ཧུ་རུ་ཧུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡，萨（尔瓦）达塔嘎达，乌悉尼卡，达度木地尼梭哈，萨（尔瓦）达塔嘎达，达（尔玛）达度，比不（克以）达，阿地提得，户汝户汝，吽吽，娑哈。（秘密舍利宝箧印心陀罗尼）
ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྱ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།ༀ་ཧུ་རུ་ཧུ་རུ་ཛ་ཡ་མུ་ཁེ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡，萨瓦达塔嘎达，（布雅）哇洛给得，杂雅杂雅梭哈。嗡，户汝户汝杂雅木克，娑哈。（菩提璎珞百千心陀罗尼）
ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་དུ་ནྟེ་ཥཱ་ནྟཱ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་ད་ཏ་ཏེ་ཥཱ་ཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡，耶达（尔嘛） 嘿度巴（尔巴）瓦，嘿敦得肯，达塔嘎多哈雅瓦度达，得卡杂由尼若达，诶旺巴迪，嘛哈夏（尔嘛）纳耶娑哈。（法身缘起心咒）
吉祥圆满。
净信优婆塞妙德于2011年5月4日自《日修要道全函》译出
其中藏文部分，需要安装microsoft himalaya字体，方能显示
Posted in
32.咒