草本閣

藏王松贊干布見十一面觀音

又少頃間，王復語云：「我之內外臣輔及屬民等，若有人來言欲求見我藏王松贊干布者，彼欲求與我相晤，可向聖觀自在前發願祈請，則如與我相見無有異也。」又尼妃赤尊轉面外語日：「諸親近之藏民，若有來言，欲見我尼妃赤尊者，彼若欲求與我相晤，可向怒紋度母前發願祈請，則如與我相見無有異也」。又漢妃公主將面轉向外語曰：「諸愛憐於我至親之藏民，若有來言，欲見我漢妃公主者，彼若欲求與我相晤，可向尊聖度母前發願祈請，則如與我相見無有異也。」

爾時，臣噶等云：「大王，作此訓示，王父王母究將何歸？」答曰：「我三人遠不他適。」王遞起立，右手觸於尼妃赤尊，赤尊變為白優婆羅花，隨即溶人於王之右肩。左手觸於漢妃公主，公主變為青優婆羅花，隨即溶入於王之左肩。於是王即來至自成十一面本尊之前，對聖者作贊曰：
「空寂法身境界中，為利有情所起身，寂靜四面威七面，十一面尊前頂禮。
根本文面三白色，極現喜悅而美妙，能息罪業與煩惱，法身面前誠頂禮。
其上熟金黃色面，股怒三面含笑容，具有壽命福圓滿，能作增長前頂禮。
又上復有珊瑚紅，能作懷力二面容，張露牙相具忿怒，受用之身前頂禮。
又上即有作誅業，如煙雲色二面容，極可怖畏睜三眼，變化之身前頂禮。
其上上師變化身，總攝諸佛黃丹色，頭頂彌陀佛估主，作為頂嚴前頂禮。
如同蓮瓣初二手，十指合掌安心間，能動諸佛大慈悲，即此之前誠頂禮。
右方四手依次第，念珠、輪寶、法施印，與及三世佛彌陀，微妙握持誠頂禮。
左方四手依次第，蓮花與及軍持寶，便慧雙運弓與箭，微妙執持誠頂禮。
右分肢手十有九，執寶、絹索、缽盂、劍，金剛、水晶、大晶弓，及楊枝等誠頂禮。
執妙拂盾及妙瓶，斧、鎖、重珠、青蓮花，軍持、日陽、白蓮花，及穀穗等誠頂禮。
左分肢手十九執，白雲、軍持、蓮、寶劍，螺、蓋、念珠及寶鋒，與金剛等誠頂禮。
鐵鉤、禪仗、變化身，妙宮、經典、與輪寶，佛像、果實、格薩花，及持珍寶誠頂禮。
法身根本手有十，報身肢分三十八，化身肢分有一於，頂禮於汝虛空王。
如蓮花手掌心間，似優波花妙眼觀，猶如星耀光燦爛，頂禮於汝虛空王。
頭頂飾有佛頂警，手足掛骼鍋觀聲，身放香能如檀馨，頂禮於汝虛空王。
穿著諸種線羅衣，佩帶無數珍奇寶，視無厭足美妙身，頂禮於汝虛空三。
獸皮掩蔽乳旁際，肢分四種蛇為飾，相好光明威耀身，頂禮於汝虛空王。
如雪山面極美妙，略具紅潤之光澤，放射大悲白光身，頂禮於汝虛空三。
如來尊者頂替寶，微妙端立兩足相，昂然踏於蓮月上，頂禮於汝虛空工。
乃由三世諸如來，大悲所現化身寶，汝具善巧與大悲，懇請垂照有情眾。
一切有情救處汝，由諸苦惱所熬迫，匱乏顛沛諸有情，懇請大悲眼垂照。
無明所迷諸有情，造作惡業感壞身，墮落於彼三惡途，懇請大悲鈞攝護」。
　　如是語畢。從頭上除去頭巾，將之接於本尊心間，又即白言：「聖者請垂視漂流三界輪迴苦惱之眾生。」由誠信力，悲淚涕泣，猛力禱請，即此境中，王遂化為光明，融入於自成十一面大悲心本尊之心間矣。 （原註：聖者之心間本為二手合掌，後又轉為開展之狀，蓋自此時起也）。如上情景，眾均親眼現見，然無可如何，只有彼此面面相眼，惶然不知所為。

爾時，孟氏赤姜，即作禱白言曰：
「觀王父王母三人，作如是言，似不欲住世，今後我等，當將如之何？以誰為仰望之處，望慈悲攝授。」王即由自然生成之十一面尊心間伸出頭首而為作示曰；
「汝等諦聽，生者必死，此為一；
凡有為法之法性，是乃無常，此為二；
壽無暇住，如草上露此為三。
今現一切所作，應知皆如夢如幻也。」

尼妃赤尊亦自右乳上伸出頭首而為作示日：
「壽命無定，如空中虹色，此為一；音聲無定，如空中雷鳴，此為二；色身無定，如夏季花，此為三。今現一切所作，應知皆如鏡中形像相似也。」漢妃公主亦自左乳上伸出頭首而為作示曰：「色身無常，如枯樹朽根，此為一；壽命無常，如空中云電，此為二；財帛無常。如蜂之於蜜，此為三。今現一切所作，應知皆如水上浮漚相似也。」語畢遂即不現（542）。
历史长河——西藏王统记 - http://wx.cclawnet.com/xizangwtj/17.htm
yamola 專題--觀音菩薩 - Yahoo!奇摩部落格 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3631

《煙供聚資法－積聚福德資糧》-第十三世大寶法王--葛瑪巴杜都多傑所傳 　

（上師許可無須口傳皆可修持）
 
●　皈依發心
祈請十方法界，當成就未成就之一切眾生，
｛皈依佛，皈依法，皈依僧；
皈依佛，兩足尊、皈依法，離欲尊、皈依僧，眾中尊；
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟｝：(大括號內　三遍)
皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮惡鬼；皈依僧，不墮畜牲 (三遍)
諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依，願我所修諸功德，為利眾生願成佛(三遍)

●　加持咒加持咒
曩，央，康，嗡，阿，吽(三遍)
嗡　班雜　阿咪哩達　滾雜哩　哈那　哈那　吽　呸

●　觀空咒
嗡梭巴瓦，悉大薩而瓦打爾瑪梭巴瓦悉多杭
（化空後於空性中現( ㄓ ㄨ ㄣ ˋ)字，剎那變大容器，自然具足五妙欲 ）

●　持咒
嗡阿吽(三遍)
（念誦時以振動胸腔為主，感覺是從全身八萬四千個毛細孔發出聲，其聲遍滿十方虛空 ）

●　持咒觀想
1.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養南無本師釋迦摩尼佛，南無阿彌佗佛，十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩（觀想諸佛菩薩遍滿虛空）
2.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養天帝，諸天天王、天人眾、天仙眾、天龍八部等（觀想護法，勇父，空行，天人眾等遍滿虛空）
3.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養人道之一切有情眾生（觀想前方遍滿無量無數人類）
4.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養阿修羅道之一切有情眾生（觀想前方遍滿阿修羅）
5.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養城隍、土地神、山神、龍神、水神、樹神、風神、雷神、諸神眾以及一切護法善神眾和魔鬼道之一切有情眾生（觀想前方遍滿魔鬼道）
6.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養地獄道之一切有情眾生（觀想下方遍滿地獄眾生）
7.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養畜牲道之一切有情眾生（觀想前方遍滿畜牲道眾生）

●　祝禱文
此具五妙欲煙供，食香天王詐杜噶，緊那羅王與眷屬，五僅食香王與眾，
尤其盡所有眾生，已棄前身未投胎，處於中陰過度中，居於苦惱一切眾，
願得妙欲圓滿供，中陰如是當認知，由恐懼痛苦解脫，佛陀圓滿報用身，
願速現證正覺位，縱無此力依是行，亦舍無瑕生善趣，無上正法願行持。

●　六字大明咒
嗡瑪尼唄美吽（108遍或越多越好，持咒時觀想自身為四臂觀音）

●　回向迴向

願以所修諸功德，悉皆供養三寶尊，願佛聖法普昌隆，功德迴向諸眾生，
怨親近疏恩仇等，永離四苦三毒害，解脫生死輪迴海，得證佛果不退轉。
（誦念三次）

●　金剛薩埵心咒 ：嗡班雜薩埵吽~（一口氣七遍連續三次共21遍 ）
●　百字明三次
●　（如此修供完畢~）圓滿上供十方諸佛菩薩，天人護法等，下施一切六道有情眾生。

此 法全名：煙供聚資法(積聚福德資糧)~由藏密第十三世大寶法王(葛瑪巴杜都多傑)所傳，為方便行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以利人天，行者將因誠心精進 修法之功德，而獲諸佛.　菩薩加持.　天龍八部擁護，尤其是人世間的諸惡因緣，可得輕轉.　息滅，所求諸事滿願成就，行者即使一生只修一次(煙供法)，其功德將 永存留於法界而不滅，如此當知修持煙供~其利益不可思議!!!!!

此為特許顯密行者~無須上師口傳，人人皆可修持之大利益功德圓滿煙供完整修持法。 具體密咒修持以上師或密宗大德為準。

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草本加註，文字為網路來源，不甚可靠，修此觀音煙供應熟悉四臂觀音生起次第。未得四臂觀音生起次第堅固者，可在此儀軌之前修習 "
專題---八大菩薩之觀音菩薩 -- http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3631 " 所收錄之儀軌，待生起本尊堅固者，後可續修。

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煙供聚資法是由藏密第十三世大寶法王噶瑪巴杜都多傑所傳，為方便行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以利人天，行者將因誠心精進修法之功德，而獲諸佛、菩薩加持，天龍八部擁護。尤其是人世間的諸惡因緣，可得轉輕、息滅，所求諸事滿願成就。行者即使一生只修一次煙供法，其功德將永存於法界而不滅，如此當知修持煙供，其利益不可思議。

焚香的意義

    許多人燒了一輩子香，卻不知道燒香的真正意義，更不知道在燒香的時侯也可以修法除障、聚財、增福。這種運用燒香來修行的方法，就叫做煙供聚資法，顧名思義即是運用燒香的供養來聚集福德資糧的一種方法。
    佛法的修行，無非是透過外在有形的種種動作，用來啟發內在每個人本身就具足的佛性。而這種燒香供養聚集福德資糧的方法，乃是藉由修行者每天燒香時，特別再賦予觀照思量和持咒發心的方法，使燒香的立意更趨於圓滿和豐富，並日漸具足成就的資糧，減少修行過程的障礙，可說是一種自利利地，極稱方便和有益的最佳法門。(維摩經)有雲：上方有眾香世界，眾生聞香入律，自然止惡生善。雖然這是指眾香世界的行者聞香而令行止有戒律，並且息滅惡念而生出善法，對於我們這個娑婆世界也可適用。因為好的香，自然會讓聞者生出喜悅，這種喜悅對平素有修持的行者，馬上會轉換般若性智，對沒有任何修持的眾生，也可因此獲攝受，暫時止息惡念，進而生出向佛的善念。尤其重要的是六道眾生當中，有諸多眾生尚會覺知病痛和饑餓，這些眾生全靠佛教寺廟每天午供、藥食等佈施，才能稍解饑渴，其它的宗教均付之闕如。而身為一個佛教徒，應該分擔這些如來家業，每天在家中修習煙供，普令一切六道眾生聞香而食，滿足六道眾生的饑渴，如此結緣，日積月累，將是修行者成就的最佳資糧。
    煙供所使用的香，必需具足(上供下施)的功能，否則不易竟功。所謂上供即是供養諸佛菩薩，下施即是佈施六道眾生。坊間一般的俗香皆未如法制作，故皆不具(上供下施)的功用。供養諸佛菩薩可用五香、五寶、五穀、五藥、五甘露，這些是娑婆世界最好的東西，而佈施六道眾生則必需另加舍利、甘露丸、經咒，使六道眾生得以攝受而獲益。

煙供法的由來

    相傳距今一千六百多年前，佛法由印度傳到中國，在中國建立了第一座佛教的寺廟-白馬寺(經書由白瑪馱運而來)。而佛法傳到西藏地區，當時藏王赤松德贊想建一座寺廟來弘揚佛法，但是白天蓋廟晚上卻被妖魔鬼怪破壞，蓋了很久一直蓋不好，於是派人到印度請來了法力高強的蓮花生大士。
    當時大家都認為蓮花生大士(簡稱蓮師)一定會跟這些妖魔鬥法，但是事出意外蓮師來到當地；收集了許多香樹木、松樹等，以及一些好吃的食物、好看的物品；等到晚上，將這些一切美好的事物燒起來，同時配合上經咒，供養這些妖魔鬼怪，此時的妖魔們身受感動之餘，便盡心盡力幫忙蓋廟，於是日夜動工，這座寺廟反而提早完工，而這座寺廟便是西藏的第一座寺廟－桑耶寺；蓮花生大士便成為藏土的精神指標；而這種供養的方法便是供法的由來。
    一般我們在家自行做的煙供，有桑和束二種。早上做的稱為「桑」，傍晚做的稱為「束」。桑及束二種，都含有"上供和下施"。(上供和下施是在一起的，不是分開的)
   「桑」主要是清淨及消除礙障。「束」主要是回向、給予眾生。
    煙供的材料：修「桑」時可以用一些乾淨的樹、草，最好的是松樹或柏樹的材料，可以淨除障礙及幫助消除蒙敝智慧的障礙。主要修的時間在早上。在修「桑」的時候，藏文裡有一段提到供養一些我們沒有聽說過的佛菩薩、冤親債主、我們六道眾生、障礙我們的眾生、奪取我們壽命的眾生、弱小的眾生、三界裡的一切眾生。
    修「桑」主要是清淨、並可幫助我們的運氣、減低障礙。修「桑」的材料，"不可有熏食"或不淨物。
    修「束」的話，有分『白供』及『紅供』。供素食的名為白供，而可供葷食名為紅供。若供白供的話，供品中"不可有葷的食物"(在家居士不宜使用紅供---昆桑仁波切開示)
    修「束」主要可幫助中陰身的眾生、或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪、六道眾生，修習以大悲觀世音菩薩為主、能讓一切眾生滿願，眾生有何需要即變現何物。
   「束」的煙供，又稱"嗅供"，因為有的眾生必需借著吸取煙而獲得飽足或滿足。
    煙供的功德：二種煙供，裡面皆包含了供養上師、本尊、護法三根本，供養了佛菩薩、六道眾生、一切眾生。
    供養上師~可獲得上師賜予加持；供養本尊~可獲得本尊賜予的二種成就：(a)不共同成就~亦稱勝義成就，指成就佛道上的成就 (b)共同成就~指事間上的財富、權力、消除病苦、消除障礙；供養護法~可完成息、增、懷、誅四種事業並也可消滅修持佛法上的礙障。
    修桑或束的煙供，皆可幫助地獄道的眾生遠離熱、冷等諸苦；可幫助餓鬼道的眾生、遠離饑餓等諸苦；可幫助畜牲道的眾生遠離互相殘殺、被殺的痛苦及幫助其消除投生畜牲道之根；可幫助修羅道的眾生遠離鬥爭等諸苦；可幫助人道的眾生遠離人道中的痛苦；可幫助天道的眾生遠離墮落的痛苦；並可幫助中陰身的眾生消除恐懼、燒著等一切痛苦。借著煙供的佈施，可使眾生離開痛苦。
    煙供的供器：若是全供素食或清淨的材料，修「桑」或「束」的容器可以用同一個。若是在修「束」的煙供時，是以供紅供的方式，有供到熏食、或餅乾內有熏食的話，不可以用同一個供器、必需分開(比方說蝦味鮮、蝦餅、牛排口味的洋芋片、有用到動物油的餅乾等等的話、就算是紅供，必需分開供器。
    煙供的時間：「桑」是在早上，當然下午也可，不過早上較好(一般修「桑」煙供時，都是在早上，最好的時間在清晨天亮太陽出來時是最好。) 而修「束」，最好在下午傍晚時，晚上亦可，因為有些眾生常在下午傍晚過後出沒。

儀軌-《觀音六字真言簡略念修儀軌》 全知麥彭仁波切造 .　 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=2514　

儀軌-《觀音六字真言簡略念修儀軌》 全知麥彭仁波切造(重新排版) .　 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3626　

祈禱文-大悲聖觀音救度法--四世班禪 .　 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3630　

儀軌-《大悲觀音利眾遍虛空修誦儀軌》 湯東甲波 造 .　 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3629　

儀軌--《觀音儀軌》 十五世大寶法王造 .　 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3628　

儀軌--《觀音心咒敦請儀軌。親見聖尊金顏》 嘛尼喇嘛貝瑪斯德造 .　 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3627　

心經回遮儀軌 .　 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3569　

《煙供聚資法－積聚福德資糧》-第十三世大寶法王--葛瑪巴杜都多傑所傳 　 .　 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=4376　

心經各種翻譯本整理 HEART Sutra - 【cz 草本。多味格】 - Yahoo!奇摩部落格 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=-2&prev=3468&l=a&fid=25

大悲聖觀音救度法-
第四世班禪洛桑卻吉堅贊大師著

[1.] 勝度大悲自性三寶尊，我等眾生輪轉生死中，所積骨肉充滿三千界，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

[2.]歷經九月懷胎之恩母，感受各種難忍寒熱苦，經歷艱苦赤裸降生時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

[3.]缺法僧形虛偽菩薩我，有漏色身成長漸強壯，無法解脫生老病死關，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

[4.]雖初生時身直老見彎，健牙逐漸鬆脫難飲食，黑髮鬍鬚變為雪白時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

[5.]美麗相遍滿數皺紋，視力失去明亮難視清，老態龍鍾行動不便時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

6.]耳根聾故遭受他侮辱，身形消瘦由皮包骨架，對於飲食失去欲求時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

7.]老邁難睹羞恥令人嘔，教他不聽屢爭頻反駁，詛咒自他二人皆死時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

8.]宿業感得死亡及重病，猶如日蝕覆蔽日光明，美麗相貌光彩失去時
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

9.]疼痛難忍故而出呻吟，四大散亂難以安度日，占卜供奉護神除鬼等，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

10.]親友眷屬顧視相圍繞，精勤修法治療無效果，大小二便失控難堪時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

11.]營養美食作嘔難下嚥，唇捲鼻凹齒藏污納垢，
虛弱只希飲水解痛苦，生死交關留予遺言時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

12.]渴望眼神戀視親友臉，虛弱之手執持親友衣，身纏死魔現死污垢時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

13.]壽命已盡神識離身時，猶如夜晚黑暗無燈明，剎那不得自在恐懼時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

14.]死兆不斷數數頻出現，身心分離斷氣之流動，留下資財唯我獨行時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

15.]地大消失毀肚臍脈輪，失去體難以收肢分，面呈灰暗雙眼凹陷時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

16.]水大消失毀心間脈輪，失去感受故而口鼻乾，鼻孔現前乾枯此時刻，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

17.]火大消失毀喉間脈輪，失去體溫飲食難消化，失去左右耳根此時刻，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

18.]風大消失毀頭頂脈輪，驚慌難以吸收自然氣，口亞失去舌根此時刻，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

19.]白色菩提降下現白現，紅色明點上升現紅增，心間相遇現黑此時刻，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

20.]八十分別心念自然滅，光明自性大手印本質，無為任運自心中現時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

21.]上師傳授灌頂修超度，親友圍繞王者供祭祀，哀泣呼名痛哭呼喚時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

22.]全身以繩捆綁緊四肢，親友以淚哀送此一程，由軟寢中送往墳場時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

23.]屍體或者送往高山頂，以利刃刀切割四肢身，
五腑六臟散落大地上，鷹狼狐狸野狗爭噉時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

24.]或將屍體投入河流中，血與河水混合水中流，骨肉任由水族相爭時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

25.]屍體或於猛烈大火中，骨肉皮等燒盡成骨灰，諸眾尋香男女聞香時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

26.]或將屍體埋於大地下，骨肉皮等腐爛變臭味，蛆及蟻等小蟲吸食時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

27.]一生財物轉為他享用，過去為財所造業自受，閻王死魔帶至法庭時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

28.]墮落三種惡趣險崖時，神識無依如風吹羽毛，毫無自在進入中陰時，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

29.]此上半生放逸虛度過，後下半生誓絕不放逸，祈願餘生精勤修圓滿，
請求救度上師如意寶，聖觀世音輪迴祈救度，
嗡、嘛尼、唄美、吽、氏，嗡、嘛尼、唄美、吽

吉祥！

西元2010年3月9日於寶島台北
釋迦弟子喜仁恭譯

湯東甲波

【皈依發菩提心】：（ 合十誦三次 ）
諸佛正法聖賢僧，直至菩提我皈依，願我所修諸功德，為度眾生願成佛

【生起本尊】：（ 一次 ）
我等遍虛空有情，頭頂白蓮月輪上，舍字化成聖觀音，白色明淨五光燦，
莊嚴微笑悲眼視，四臂首對為合掌，後持晶珠與白蓮，綢緞瓔珞珠寶飾，
上身穿著鹿皮衣，無量光佛頂上嚴，雙足金剛跏趺坐，背倚無垢滿月帷，
攝諸皈依處自性

【讚頌】：（觀想我及一切眾生同聲祈請，誦下文，一次 ）
尊者無瑕身白淨，圓滿佛陀頂上嚴，慈眼悲憫視眾生，觀音菩薩我頂禮

【祈請】：（合十誦三、七或更多次）
因我專誠祈求力，自聖者身放光明，淨諸惡業及煩惱，娑婆頓成極樂土，
有情眾生身口意，悉成觀音身語意，現象音聲及世智，悉與空性合如一

【祈請】：（ 盡力持誦，然後住於三輪無分別之自性平等中，禪修片刻）
唵嘛尼悲咩吽

【圓滿】：
自他身相皆是聖者身，一切音聲悉為六字明，
諸般心念無非大智慧，願將以此勝功德，
令我速成觀世音，普度一切諸有情，同登覺岸盡無餘，觀想唸誦功德力，
願與有緣諸眾生，命終舍此不淨身，剎那化生極樂國，生已即刻登十地，
願以化身利十方，願以此善令眾生，圓滿福慧二資糧，功德智慧所由生，
願得勝妙之二身。

【迥向文】（合十）：
以此功德願證佛自性，降伏煩惱怨敵之過患，
生老病死洶湧之波濤，願度眾生解脫輪迥海

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加持力很大的觀音儀軌（由觀音菩薩親授） - 宏元準提觀音共修園地 （本部） - Yahoo!奇摩部落格 - http://tw.myblog.yahoo.com/cundi-guain/article?mid=123706&prev=25958&next=123670&l=f&fid=5
原文開頭

加持力很大的觀音儀軌（由觀音菩薩親授）
 

此觀音菩薩儀軌
為藏地大成就者 湯東甲波 親見觀世音菩薩後
由菩薩親授   人人均可修持

感覺上好像很多師兄都非常喜歡六字大明咒修持。特地將這儀軌貼上與諸位同修分享。此法本有稍長（ 加上七支贊和觀音祈請文 ）和精簡二種。現貼是短的。它的傅承起於唐通嘉波祖師（ 鐵索喇嘛 ） 親見觀音後寫下。並有預言將來會普傳以利樂一切有情。現在確實印正了這預言。很多上師 （四大派 ）都在傳授。它無論是對初機者或專修都非常殊勝。我們中心很多師兄都有學習。喇嘛也說過沒受灌頂或口授也可修此儀軌。當然如果有機緣遇到上師, 求得灌頂和口授那會更好。

十五世大寶法王造

【皈依、發心】：(三遍或七遍)
佛陀聖法諸等聖僧前 直至得證菩提我皈依
願我所作布施等功德 為利眾生成就諸佛行

【觀迎本尊】：
我等虛空遍有情白蓮月輪頂上，觀“舍”字作成觀世音白色明淨放五光美笑慈祥視眾生，四臂前二成合掌，後二晶珠、白蓮，持絲綢瓔珞莊嚴飾，上身披穿鹿皮衣，阿彌陀佛頂上尊兩足金剛跏趺坐，背依無垢月皎潔持住自性皈依處。

【讚頌】：
清淨莊嚴妙色身 阿彌陀佛頂上尊 慈眼悲憫視眾生 觀音菩薩我頂禮

【七支供養】：
聖妙觀世音菩薩 十方三世正覺者 一切諸佛菩薩眾 我等恭敬稽首禮
花朵燃香燈塗香 妙食及諸伎樂等 實設觀想誠供養 祈請聖眾喜納受
無始劫來直至今 十不善業五無間 煩惱心識隨流轉 一切罪業我懺悔
聲聞緣覺菩薩眾 因緣不同等眾生 三世所聚諸善行 一切功德我隨喜
眾生有情意隨想 心智成熟各差別 三乘共法不共法 祈請隨轉諸法lun
眾生輪迴未度盡 世尊慈悲莫入滅 浮沉苦海生死中 一切眾生請救度
願我所行諸功德 迴向皆成菩提因 修證無須費長時 速能度眾展大力

【悲切祈請】：
至誠祈請上師觀世音！ 至誠祈請本尊觀世音！
至誠祈請至聖觀世音！ 至誠祈請救度觀世音！
至誠祈請大慈觀世音！ 具佛悲行祈請憶吾等
流轉無盡苦苦輪迴中 眾生歷盡難忍無常苦
捨離觀音菩薩無能救 祈願令證如來一切智

無始累劫所聚諸惡業 嗔怒恨心引生地獄道
眾生歷盡難忍寒熱苦 祈願往生本尊蓮座前 嗡瑪尼貝美吽（三次）

無始累劫所聚諸惡業 慳貪吝嗇引生餓鬼道
眾生歷盡難忍飢渴苦 祈願往生淨土普陀拉 嗡瑪尼貝美吽（三次）

無始累劫所聚諸惡業 無明愚癡引生畜生道
眾生歷盡難忍暗啞苦 祈願往生依怙本尊前 嗡瑪尼貝美吽（三次）

無始累劫所聚諸惡業 貪欲無止導引生人道
眾生歷盡難忍災貧苦 祈願往生極樂淨土中 嗡瑪尼貝美吽（三次）

無始累劫所聚諸惡業 嫉妒入心引生修羅道
眾生歷盡難忍爭鬥苦 祈願往生普陀拉淨土 嗡瑪尼貝美吽（三次）

無始累劫所聚諸惡業 驕慢我執導引生天道
眾生歷盡難忍變易苦 祈願往生普陀拉淨土 嗡瑪尼貝美吽（三次）

願我此生未來一切生 所作所行皆與觀音同
拔救五濁眾生得度脫 六字明咒廣傳遍十方
至尊本尊尊前我祈請 願吾調伏有情為信眾
了悟因果精進修善行 得恆與法相應利眾生 嗡瑪尼貝美吽（三次）

【悲切祈請】：
至尊觀音放光明 惡業煩惱皆淨化
莎婆頓成妙淨土 有情眾生身口意
悉成觀音身口意 相聲心皆入空性
嗡瑪尼貝美吽（連續不斷多多益善）

【圓滿】：
自他皆現本尊身 世間響滿六字明 心為廣大般若智

【回向】：
願以此善速證得 成就本尊觀世音 一切眾生盡無餘 悉皆安置佛國境
如此觀修讚頌諸功德 迴向善緣逆緣諸有情
臨命終時離捨不淨身 剎那往生極樂淨土中
化生即刻解脫登十地 十方化身利益十方眾
願以此善濟眾生 圓滿福慧二資糧 依此福慧之所生 即得勝妙法化身
菩提心為至妙寶 若未發心願發起 已發心者莫退失 願此菩提轉增勝

【往生淨土祈願文】：
噯瑪霍 稀有世尊無量光如來 右為大悲觀世音菩薩
左為大力大勢至菩薩 無量諸佛菩薩眾圍繞
本具無量真善諸妙樂 名為清淨極樂國淨土
願我命終隨即能往生 不為中陰障礙阻絕擾
蓮花化生親見阿彌陀 我今如是虔誠發此願
十方三世諸佛菩薩眾 祈請加持無礙利往生

【 成就所願咒】：
爹雅塔班雜迪雅阿哇波達拿耶所哈

十方諸佛善護念 福慧圓滿欣讚歎
三世吾作諸善業 悉皆供養三寶尊
願諸佛法廣傳揚 善業迴向有情眾
願諸眾生皆成佛 具足一切諸善根
願自心性得成熟 二障清淨福慧具
長壽無病智慧增 願我此生證十地
於命終時即往生 願我往生極樂國
往生即得妙蓮開 願以此身得佛果
得證菩提成正覺 願化無數身度眾

【迴向文】：
以此功德願證佛自性 降伏煩惱怨敵之過患
生老病死洶湧之波濤 願度眾生解脫輪迴海


跋：原文乃文章格式，愚將其按儀軌次第序化並配圖，以方便課誦。修者當頂禮歷代噶舉(四梁八柱十四支)諸祖師及歷代噶瑪巴大師。
課前觀十七世大寶法王並合掌誦： 噶瑪巴千諾！ 若干遍會有莫大利益。
 

注： 愚之前發的【十五世大寶法王的蓮師儀軌】和在這個儀軌中，之所以重複提示，是為使有緣此兩個儀軌者覓一安立之處，方便行者起修。如行者自身是噶舉傳承就更善了。順頌吉祥！

不慧後學鄔金羅桑多傑謹識頂禮和南

【 十五世大寶法王的觀音儀軌】 -鄔金羅桑貢噶多傑塔公居-搜狐博客 (http://ddzwdczx31453549.blog.sohu.com/140004884.html)
 

 
【皈依發心】：(三遍)
諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依。
我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成！

【發四無量心】：(三遍)
願諸眾生永具安樂及安樂因，願諸眾生永離眾苦及眾苦因，
願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅，
願諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。

【觀想】：(一遍)
　舍( )
南海普陀清淨剎土中，純白蓮花明月座墊上，
自身觀為聖者觀世音，一面四臂雙足身皎潔，
第一雙手合掌于胸前，下手分持白蓮水晶珠，
綾羅珍寶裝飾跏(ㄐㄧㄚ)趺(ㄈㄨ)坐，頭頂上師無量光莊嚴。
眷屬佛及菩薩如雲聚，三處嗡(ㄨㄥ)啊(ㄚ)吽(ㄏㄨㄥ)皆放光芒，
迎請智慧尊眾無二入，至心稱念：乍吽(ㄏㄨㄥ)旺吙(ㄏㄨㄛ)﹔
智尊與我融合為一體，心間蓮月墊上之舍字，
六字真言以咒鬘(ㄇㄢ)旋繞，發光供聖淨除眾生障。
一切剎土普陀山淨土，一切顯現大悲觀音身，
一切聲響六字真言語，一切心念空性大悲意，
無執本來法性中念誦：
嗡嘛呢叭美吽
(Ohm mani-padme hum)
(隨意念誦六字大明咒或加上“舍”字七字大明咒。)


舍!!!
以心明觀自內心，無可識別如虛空。
無有所見極清澈，本體住于空性中。嗡嘛呢叭美吽舍。
自性通徹空性中，顯現不滅極明朗，
無偏周遍無為法，自性光明極希有，嗡嘛呢叭美吽舍。
明而空兮空又明，明空無二離思言，本來俱生此大樂。
乃為了義觀自在，嗡嘛呢叭美吽舍。

思維意義而念誦，最後回向善根並誦吉祥詞。此乃全知麥彭仁波切根據經、續、竅訣，為那他布則修行而著“觀音六字真言”之修法。善哉！吉祥！！！(益西彭措堪布譯)
(註：前可加加倍咒三遍--嗡桑巴Ra桑巴Ra、比瑪納薩Ra、瑪哈臧巴巴吽帕的所哈)

藏傳--蓮苑歌舞/ 巴楚仁波切 著        祝維翰  譯
PART 1 http://www.palyul-center.org.tw/ActNews.asp?newsid=251
PART 2  http://www.palyul-center.org.tw/ActNews.asp?newsid=253
PART 3  http://www.gampopacenter.org/news06_14.htm
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Related :專題--巴楚仁波切 (http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3558 )
出世法言、蓮苑歌舞
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出世法言、蓮苑歌舞 (一 )      巴楚仁波切 著        祝維翰  譯

                                                                               巴楚仁波切
前言 （祖古 圖登諾布 編撰）

《出世法言、蓮苑歌舞》是以十九世紀發生在康區德格丹科地區的一個真實故事為骨幹，以歌行體表達出來。文中所述的地名及種種動物，每一個均有根據。

十九世紀在丹科地區，有一戶名為孫本倉的人家，有一個兒子叫做札西格勒。另有一戶名為局倉的人家，戶長叫做恭博達吉，他的女兒在二十五歲那年嫁給了札西格勒。夫妻兩人不論在眷屬、受用各方面均極其快樂圓滿。當時，在當地突然流行一種脖子粗大的傳染病，疫情迅速蔓延整個丹科地區，死亡無數。札西格勒之妻亦染 上傳染病，不治身亡。札西格勒悲慟不已，於是前往丹瑪地區蓮花水晶洞拜見當時正在閉關的巴楚仁波切。他將自己對世間輪迴生起厭離的情形和盤托出，巴楚仁波切答應了他的請求，收攝其為弟子。

往昔札西格勒也曾獲得一些快樂、富有、受用，之後驟遇病痛、死亡等等的違緣痛苦。他思惟自己經歷的這一切，內心深深體會到世間輪迴中的苦、樂、不苦不樂等 的一切現象均如幻如夢，都是假的沒有任何意義。他覺得如果其他人也能像他一樣深深體認到輪迴的過失，那有多好啊！於是再三敦請巴楚仁波切將其遭遇寫成小說，以箴世人。巴楚仁波切因其再三地懇切敦請，應允寫作此書。

文中所說的乃前行的修持次第、法及非法的分辨、以及希求解脫者非常需要的百種訣竅的菁華。而文體則採詩歌、散文相間的形式，修辭華美，通俗易懂，由近人祝維翰譯成漢文。

總之，居住在丹科地區的任何一個人，見到這本著作時，內心就會自然浮現出丹科地區的形貌。


嗡，金剛鋒利菩薩！
一切吉祥中吉祥，名稱吉祥美名稱，高豎勝利正法幢，文殊智尊賜護持！

某時，於往昔由水蓮天神加持、戒蓮王親臨、蓮花瑜伽度母身居之地區、高峰蓮花山邊、茂林中央，如皎月凌空的水晶蓮花洞[1]裡，住有一位來自北野樂園 [2]的婆羅門少年，本名貝瑪杰巴，人稱蓮喜[3]。他原是什麼都懂，到處都去，隨遇而安，逢人皆和，行佛子行有如芙蓉無瑕，修菩提心一同水蓮無染。爾 時，離此不遠，有一茂林環繞，草地綠茵如鏡，名為聚荷樂園[4]之中，別有一所蓮苑，欣欣向榮。但見苑裡那些蓮花：驕縱莖梗長揚，旺盛花瓣舒張，成熟蜜露盈盈，華麗綠葉田田，未熟新芽怒放，花苞如雙手合十，衰頹的蕊絲飄零，落拓的津液枯槁，萎謝的落英嚲地，歡笑的花心浮光，隱伏的濃蔭潛形[5]，自然隨性 生長，各得其所。就中另有三株蓮花[6]，出落得更為驕縱成熟，莊嚴華麗。三中之二俱極旺盛[7]，其中之一，尤其嬌麗[8]，從未被他人褻玩。

如是樂園中眾多蜂群[9]，飛舞回旋，徜徉游樂。別有一對夫妻蜜蜂，一名小金蜂蓮花達陽[10]，一名小玉蜂蓮花阿寧[11]。金蜂青春年少，芳華正茂， 智慧聰明，胸懷豁達，未結新交，行止悠閒，愛好施捨。玉蜂性亦樂施，心存濟世，秉性溫和，喜愛正法，不諂不誑，嫉妒輕微。他倆彼此情意親蜜，笑容微露，愛 語溫存，同氣唱隨，結伴不離，低聲傾訴各自心中所懷：

噫哉如意青春韶華，非由畫師神筆描繪，乃是善行變化所成。能與上界諸天比富，
財物資具非我儲蓄，乃是前世業力所感。花朵軟褥非由織成，最極柔和自我享受。
花心瓊漿非由烹調，百味美飲長生甘露。今此幸福非可力求，前生積福本然自成。
自心若能依存佛法，即此身軀可稱暇滿，無庸羨他能言解義，造作惡業兩足人身。
噫哉意中情人請聽：眼前鮮花樂園艷艷，瓊漿甘露滋味津津，同聲相應蜂群濟濟，
夏令風光為時短暫，災害因緣其來突如，痛苦歡樂剎那生變，死神使者來迎漸近。
貪求安樂度卻此生，現世舒適終無所得。輪迴世事紛亂匆匆，長時短時永無了息。
長期圖謀此命久留，壽數一盡終無所得。如意樂園景氣安樂，一需別離全無利益。
言念及此君意當決，爾我夫妻立趨佛道，有緣同心修學佛法，意中良友君意云何？

對方答道：

善哉善哉君真實言，誠哉誠哉感人心聲，心聲深入我心深處，化為我心不死甘露。
今此眼前賞心花園，非由天界移來人間，有緣同心蜂蝶共享，皆因宿業好施感得。
美亦無常輪迴本性，富亦無常如幻資財，享受無饜迷人五欲，輪迴世間如此無益！
卿心披掛精進鎧甲，我意亦已銘刻良言，議論已定何容更改，有緣同心求法首途。
積得貨財終歸無益，辛苦求來他人受用。撫養親眷終歸無益，恩愛育成招怨旌旗。
修就宮宅終歸無益，欲益反成喪生懸崖。耕耘土地終歸無益，良田反成螻蟻屠場。
但今尚須從容稍待，倉促從事不能到頭。至心盟誓銘刻心中，心中仍有寬緩自由。

且說當時有一心地仁慈、行止溫和、最喜利人、名號端袞珠巴[12]的仙人，也到達此地。夫妻蜜蜂隨即迎上前去，恭敬施禮，供奉甘美的蜂蜜，口說悅耳的言詞請求道：

噫哉，仙中大仙！
君是導師紹聖，請述導師法語；君是佛教明燈，請示修行要道；
君是登地聖僧，請說菩薩行止。吾等甚願為君後學。


仙人聽了他們的請求，顯示出喜悅的笑容，身中煥發神光，口中高唱法言道：

南無聖者師尊！
聖人救主天中之天，無比導師調御大士，釋迦尊前我恭頂禮，請挽六道心向正法！
嗟爾宿業有緣雙蜂，心若向道當念此理，此乃佛旨應當思察，此乃法要應當牢記：
嗚呼流轉六道有情，往昔長此漂流輪迴，今後業感妄景無窮，百千萬劫不可勝數，
三寶名號難得耳聞，值遇佛教寥若晨星。今第四佛淨飯王子，勝能仁王來臨世間，
初中後三轉妙法輪，十五百年教期未盡，汝自有心尋求聖道，有緣獲得善士接引。
若不決心尋求聖道，來生不復生此聖域，三寶名號且難耳聞。嗚呼迷惑幻景凡夫，
有為虛幻妄執為常，外器世間諸大無常，內情世間壽命無常，中間四季時令無常，
佛及佛子大聖大賢，皆般涅槃無常宜思！世間主宰最大梵王，死魔猶牽餘復何說？
何時何地死皆無定，死緣眾多生緣寡鮮，是故若不速求聖道，死魔何時來無定期，
眾生必死如牲就屠。嗚呼死後不歸空無，行行復來輪迴受生，隨生何處無容安樂：
十八地獄寒熱苦逼，餓鬼飢渴旁生相食，人命短淺修羅鬥爭，諸天放蕩臨死墮落，
到處不安到處火坑，生生世世苦難連綿，面對輪迴當生厭離！嗚呼苦難唯業所造，
業如畫師無所不作，業力成熟百劫不滅，自作永不變為他受，善引善趣上種解脫，
惡引惡趣痛苦輪迴，少因亦能成熟眾果，上種天界幸福富足，惡趣地獄痛苦難忍，
自業所感別無他因。是故隨時隨地皆當，正知正念謹慎為本，因果取捨鄭重其行！
噫哉接引解脫道燈，眾德根本聖德上師，功業同等濁世真佛，慈悲無量恩比佛深。
若不依隨正善知識，等同生盲無相登途。是故首當擇事聖師，作如意珠作如意樹，
終學德行置於己心，有些善緣魔力難逞，能得諸佛所喜聖道。噫哉涅槃寂靜樂處，
遠離輪迴沉痾妙法，永盡苦際苦因邊際，具無漏道解脫聖域，佛及佛子圓滿畢集，
聲聞獨覺聖眾棲息，此解脫道亟宜尋覓！噫哉無欺聖皈依處，恩德無比最勝至寶，
我因於彼皈依受益，汝亦亟宜皈依於彼。衷心信仰恭敬皈依，永不欺我莫如三寶，
三寶能救輪迴眾苦，一經皈依富與天齊，今生八難十六難等，生來一切惡趣惡途，
輪迴痛苦定能永除，永世勿忘隨念三寶，再再皈依反覆祈禱！噫哉無數如來蹊徑，
一切佛子唯一坦途，無比聖財菩提心寶，願心行心皆當生起。從此便得菩薩稱號，
由安樂道趣安樂境，離正等覺已不遙遠。三界眾生恩深父母，無依無友如盲漂泊，
欲求安樂反造苦因，慈悲懷念此情此景，眾生諸苦我應代除。披掛無比大勇鎧甲，
自他相換愛他甚己，四無量心六度四攝，衷心勤勉身體力行，佛說佛子萬行無餘，
皆在妙道六度中攝，此是如來所喜妙道，精華之精心中牢記！噫哉輪迴既久且長，
無始積惡既深且重，若不憑依四力[13]竅訣，勵行方便懺罪悔惡，難從惡趣輪迴解脫。
善逝諸佛畢集一身，本傳諸師共聚寶道，金剛薩埵螺月身色，微笑安住白蓮月座，
如儀念修百字大明，永摧一切惡業墮罪，拔除一切那落伽獄。噫哉資糧圓滿諸佛，
資糧未圓成就不生，是故隨力方便善巧，意想變化供養佛國。想於三千世界化身，
密嚴報身法身剎土，上師三寶三身本尊，供盡身財三世善根，自資得圓佛剎得淨，
眾生得熟福德無垠，故以積資為竅訣根。嗚呼無始以來無明，無我執我漂泊輪迴，
無身戀身生起愛憎，故於所愛虛幻蘊身，不惜回向作供施品。甘露為性上供三寶，
下施六道圓滿二資，孽債邪魔心滿障息。意想變化供品百物，上供下施迴向利生。
萬法惟是心思差別，真捨自身福與天齊，能與大捨種植習氣，資圓障淨中陰光明，
死亡得贖病魔被阻，故是積資善巧方便。噫哉深思三寶總體，諸佛本性最上珍寶，
靈應三續教藏主宰，導行本師是應祈禱！修在頂門修在心中，福德等同普修諸佛，
三續上師靈應感心，師心我心融合無別。為求有利證悟真實，殷重修習上師瑜伽，
從三字光受四灌頂，四障[14]清淨種植善緣，以證四身四持明位[15]，修習四道[16]長養誓言，
生死涅槃皆師游戲，暫息逆境所願得成，今生不掌法身王政，來世必生蓮花光中，
從彼行經四持明道，如幻直趨自性法身，利濟眾生量等虛空，身智光明充盈世間。
噫哉此乃諸佛獨路，三續持明傳承教言，八萬四千法蘊總結，訣竅關節心中心要。
縱令百聖千賢降臨，再無更深妙法開示，此乃妙法甘露精華，千萬聖眾心法中心。
願由聽講此道福力，能令無邊一切眾生，依此善道於一生中，盡皆證得正等覺果！
勸戒既畢，又對雙蜂加持、祈願，然後自往四方雲遊，利濟所見、所聞、所念、所觸一切有情。後在彌門提勒寺中，如同薪盡之火，圓滿證得肉身無餘涅槃。（待續）



註釋：
[1] 水晶蓮花洞：丹科地區有一個水晶蓮花洞，是巴楚仁波切經常閉關的巖洞．
[2] 北野樂園：即札曲卡哇，屬今之石渠縣．
[3] 婆羅門少年﹐本名貝瑪杰巴﹐人稱蓮喜：即巴楚仁波切．
[4] 聚荷樂園：即丹科地區．
[5] 那些蓮花：驕縱的莖梗長揚….隱伏的濃蔭潛形: 每種蓮花均有不同的特色，代表丹科地區每一戶不同的人家，富有及受用不同的情形．
[6] 有三株蓮花：指丹科的阿度倉、卻多倉及孫本倉三戶人家．
[7]  三中之二俱極旺盛：指卻多倉及孫本倉．
[8] 其中之一尤其嬌麗：指阿度倉．
[9] 眾多蜂群：指丹科地區百姓．
[10]  小金蜂蓮花達陽：即孫本倉家的兒子札西格勒．
[11]  小玉蜂蓮花阿寧：即局倉恭博達吉的女兒．
[12]  仙人端袞珠巴：即巴楚仁波切的上師大圓滿成就者吉美嘉維紐固．
[13] 四力：發露懺悔所依之四力之法﹐分別是：（１）深悔力：對以往所作之罪業﹐生出深切地悔恨﹐決心悔改捨棄惡行﹐清淨罪業；（２）善業力：用行善之力來淨除罪業；（３）斷惡力：誓斷惡業﹐永不復作﹐以此堅誓之力滅除過去罪業；（４）依止力：依皈依三寶和發菩提心之力來淨除一切罪業．
[14] 四障：密續裡講「四位」造成的四種遮障．四位中的沈睡位遮蓋法身的顯現﹐夢幻位遮蓋報身的顯現﹐醒覺位遮蓋化身的顯現﹐等至位遮蓋法界體性身的顯現．
[15] 四持明位：舊密所說從有學道至無學道中間諸地所證的四種成就果位﹐包括異熟持明﹐壽命自在持明﹐大印持名以及任轉持明．
[16] 四道︰金剛乘行者中透過四灌頂與氣、脈、明點的轉化﹐所趨向的四種道路．其中寶瓶灌頂消除身業﹐使趨向化身之道路；秘密灌頂消除口業﹐使趨向報身之道路；智慧灌頂消除意業﹐使趨向法身之道路；句義灌頂消除三障﹐使趨向法界體性身之道路．
（摘錄自《慧光集》，祝維翰原譯）

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主題：【 出世法言、蓮苑歌舞 (二)---巴楚仁波切著 】
出世法言、蓮苑歌舞 (二)
巴楚仁波切---烏金吉美秋吉旺波  著

此後雙蜂，一般能依照仙人教誨行事，但也有時放蕩嬉遊，縱情貪戀景物，渡過一段長久時期。一日，阿寧正在吮吸花心甘露，達陽正在花間飛舞，突然間陽光黯然失色，雲影飄然落地[17]，剎那間蓮花都合閉攏來，阿寧被包裹在一朵蓮花裡面，呼吸閉塞，驚慌恐懼，不能出聲，只得噗噗噗噗地喘氣。達陽也愕然發愣，不知所措，墜落在蓮梗旁邊，輾轉翻滾，心情沉痛地悲呼道：

嗚呼哀哉多麼可怕，哎呀哎呀禍起突然，怎了怎了災害嚴重，是何魔鬼驟然來臨？
天上高懸美麗日輪，是何暴君突然遮掩？地上敷陳燦爛百花，是何惡緣倏爾收拾？
心中愛侶何處去耶？ 達陽所戀何處去耶？悠揚歌手何處去耶？密談慈友何處去耶？
笑靨麗人何處去耶？翻飛所歡何處去耶？睨眸綠姬何處去耶？六足皓腕何處去耶？
光豔精華何處去耶？烏髮髻女何處去耶？我心頭肉何處去耶？ 達陽我心空空奈何？
悠悠情侶阿寧聞否？ 達陽悲訴不聞回音，段段分裂此心碎矣！何故殘暴無情黑雲，
頓成無幸蜂蝶苦難？達陽恩人百瓣蓮友(太陽)，君豈已經失去自由？暉光普照大地主宰，
請勿潛形殘暴之中，請放大悲溫暖光芒！橫掃殘暴烏雲大風，若是風神能有多好！
開放百瓣蓮花力士，若是巨人能有多好！弱小蜜蜂如此遭遇，噫嘻蒼穹老天知否？
望降嚴旨譴責惡雲！ 阿寧阿寧我心精英，阿寧阿寧我心藤夢， 阿寧阿寧親愛伴侶，
阿寧阿寧天女情人！嗚呼哀哉達陽傷心！
 

他一面悲泣，一面在地上翻來覆去。此時，阿寧也稍微緩過氣來，能夠小聲說話，從花苞裡呼喚著：達陽，達陽。達陽一聽，心中大喜，想到阿寧已經甦醒，急忙起身面向蓮花呼喚阿寧。

阿寧也聽到達陽呼喚，知道自己被捲在蓮花裡面，仔細想到：哎呀呀，我倆從前雖曾在端袞珠巴仙人門下受了很多深奧的教言，但是絲毫未曾修習; 雖曾立下志願想要修習正法，但也只在想修想修之中，耗盡壽數。現在蓮花苞裡，或將長時忍受有如諸天死墮之苦，最後歸於死亡; 或將再得陽光照射，花瓣重開，可能解脫不死。但是，無論如何，達陽正陷於悲傷之中，亟應答言，不知他能否聽到？隨即答道：

喂喂達陽喂喂達陽，廣瓣達陽天之愛子，君聲優美耳中甘露，我今已聞心生喜悅：
但君丰姿眼中甘露，我今未見不幸若何？驟然陰霾死神使者，何時來臨我全不覺，
光天普照耀暉日輪，不在太空何處去耶？柔軟花瓣華美臥褥，甜蜜精華淋漓甘露，
馥郁香氣撲鼻芬芳，紅粉韶華入眼醉迷，芙蓉花朵如意資具，何故竟成害命屠夫？
柔細花朵凶殘牢獄，粘膩甘露縛人鐐銬，壞苦之情一至於此！吁嗟深恩盛德仙人，
當時賜予教誨甘露，所說無常輪迴本性，今朝都現我倆眼前，幸福享受可與天齊，
轉到悲慘閻羅城門，不待雙目啟閉轉瞬，嗚呼死墮如此痛苦！心中雖有修道志願，
未能立即勤奮修習，及至落入中陰狹路，卻無正法可資信託。心中雖念死亡將至，
未念何時死亡無定，放蕩疲沓悠遊歲月，死神邪魔倏爾便臨。心中雖念輪迴痛苦，
但戀暫現好景不捨，五境妖精誘惑五官，輪迴根基痛苦遂成。心中雖信業果無欺，
但未作到取捨深密，疏忽散漫耗盡人生，曾修某善無可指明。吁嗟情郎少年蜜蜂，
往昔曾聞世有怨敵，死神魔王凶殘可畏，今茲似已現在眼前。長時棲息蓮花樂園，
本心雖實不願捨去，此時橫被死神魔君，牽至閻羅城堡門前。長時享用甘美食物，
本心雖實不願斷絕，今受天條不能自主，食物須尋氣味煙香。盤桓道路廣闊天空，
除此雖不願往餘處，此時強被閻王牽走，即將進入中陰狹路，慈祥至親深恩父母，
心中雖不願與別離，此時須往閻羅法場，無愛無友流亡漂泊。養就眷屬蜂蝶昆蟲15，
心中雖不願與分散，此時終須零丁無伴，獨自往趨來世長途。被體柔細綿軟衣服，
心中雖不願與卸除，此時已被死神捆綁，赤身裸體無衣牽走。相伴愛侶金蜂達陽，
心雖不願從此永訣，有為原形今已畢露，似將往赴難見聞處。哎呀可愛年少情郎，
自從相伴乃至於今，慈容微笑常開麗顏，從未曾見蹙額怒容。愛語相敘悅耳美言，
從未曾聞厲聲相責。仁慈心情伴隨美意，從未曾見無視決絕。必需享用身處財貨，
從未曾分爾我各別。長時短時舉止行為，從未曾露姿態不悅。善良心意深長情誼，
相待厚恩永在心頭。親密相伴不辨離合，眷戀深情永在心頭。談言稱心情投意合，
愛憐詞氣永在心頭。同心相愛不辨離合，親密意向永在心頭。所棲住地似將離別，
為是住地思之不悔，所積貨財似將離別，為是貨財思之不悔，所蓄奴僕似將離別，
為是奴僕思之不悔，所愛身軀似將離別，為是韶華思之不悔，所惜生命似將離別，
現世安樂思之不悔。但雖與君恩愛情深，永遠訣別痛苦穿心，此番離愁遣除無方，
想念嬌好慈祥容顏，眼底淚流如雨漣漣，想念親切相愛深情，痛苦遮心陰暗朦朧，
想念溫情慰藉愛語，心中悲傷如火熊熊。命已至此今復為何？誰為驅遣死神魔軍，
誰抗輪迴苦難歷程？請君亦念此情此景，請君心中勿過悔恨！若得太陽重放光明，
君有可能幸得解脫，願君寬懷安閑居留。倘不解脫就此命盡，親愛相伴心友如君，
往昔深情溫存備至，相待再無更甚於茲，畢生企求已達終極。往昔我輩身在福中，
心頭留有志願誓約，此時君心尚能記否？縱令從此竟自永別，願君永不背棄盟誓，
嚮往之道及時力行。除此別無其餘叮囑！達陽聽後隨即答道：哎呀阿寧哎呀阿寧，
璁玉小蜂歌手阿寧，莫怕莫怕鎮靜爾心，勿恐勿恐振作精神！短暫疾苦不會常在，
空中烏雲不會久留，太陽光輝不會衰敗，臨時烏雲轉瞬逆境，此番災難當可解脫，
相交親眷蜂蝶眾多，派作使者多方請託，當能完成心中所求。蓄積貨財蜜汁滿倉，
放手施予當能禳災。往詢君國眾多賢能，當知抗禦災難方法。指望其他豪傑壯士，
當能逆阻外來烏雲。無邊村落山石岩穴，中有玄羽烏鴉[18]噪鳴，云向天國宣說神通，
若往請問當得預言。巍峨碉樓天窗檐頭，褐羽麻雀群集喳喳[19]，云是唸誦摧魔神咒，
迎此雀群可為誦修。水井池塘低濕澤國，貌現醜惡褐皮蛤蟆[20]，云是烏黑孽龍使徒，
若往請問當有良謀。洞中樹下落葉深處，多有凶惡烏黑毒蛇[21]，云是凶惡水神本色，
若往依靠容阻黑雲。山頭土穴以為居處，長年修道大事齦鼠[22]，云彼禪修已得定力，
若往啟請容賜照扶。賞心愜意高樹葉端，嚶嚶其鳴綠衣杜鵑[23]，云是召集降雨密雲，
若使賄賂容停呼喚。北國草地歡樂平原，天帝使者白口野騾[24]，云有寶珠呼喚日光，
往請容或延頸掀唇。居無定處時在本穴，嗜殺老獵九腳蜘蛛[25]，云是黑屠惡龍化身，
若往請見容施計策。或從高空山頂懸岩，刺耳長鳴赤褐鷂鷹[26]，云是妙翅鳥王使者，
向筆祈請容施威力。未有災害拒不能抗，未有惡業懺不能淨，未有障礙制不能伏，
未有邪魔禳不能解。有識有謀金蜂達陽，我身寬緩得有自由，如何妥善當盡百計。

 

說畢，即往請詢於烏鴉。烏鴉答道：龍是禍根鵬能制，疾風針對解法多，暫時凶險終無妨。如此走遍各處請詢，麻雀群長道：

僧團靈應如列火，焚毀宿業如毀林，何況草芥暫時災？供養承事須殷勤。

答畢，各自誦經修行而去。蛤蟆答道：

貌現醜像我蛤蟆，本是黑雲孽龍徒，烏雲根源屠夫龍，向彼請求能驅除。

說畢，兩眼瞪視天空。黑蛇答道：

水神忿怒肉冠中，氣湧黃黑濃雲出，凶猛肉冠蛇所有，驅除烏雲我有術。

說畢，蜿蜒而逝。齦鼠答道：

我本專心修禪定，也聞金蜂訴哀情，為爾洞中修佛事，最後必定無災星。

說畢，瞑目而坐。杜鵑答道：

雨雲諸天護法神，翠蘭杜鵑是使臣，去留有我少自在，盡善圖謀以助君。

說畢，搖曳而立。野騾答道：

獨身警覺我野騾，上唇本是如意珠，橫掃烏雲是掃帚，對我指望準莫錯。

說畢，上唇仰天。蜘蛛答道：

黑屠惡龍口噓氣，無有餘計可驅除，若畢聚集百蟲肉，禳災解魔我能作。

說畢，口吐蛛絲，網結靈器。鷂應答道：

伏龍我是大鵬鳥，吞蛇食龜碎龍珠，利爪威猛如霹靂，勇武一施其粉碎。

說畢，沖飛雲霄鳴鳴長鳴。

 

達陽當時心想：由此輩遠邇馳名奇異生靈之言觀之，空中烏雲終將散去，阿寧獲得解脫亦有可能。方才放心稍事喘息，忽然間天空中烏雲翻滾，陰霾四合，南方響起隆隆雷聲，狂風同時呼呼怒吼，一切蓮花更加緊閉收縮。阿寧仍被包捲在蓮花蓓蕾之中，手腳不能屈伸，呼吸短促，出聲困難，低聲訴道：

嗚呼達陽天之孫，花瓣重重緊封閉，花蕊粗利如刺戮，瓣片稜角堅如石，
裹得手腳難伸縮，氣息短促難呼吸，言語哽咽難訴說，今已定不能解脫，
八方驚雷隆隆響，狂風驟起嗚嗚嗚，蓮花苞裡搖復擺，池塘震顫如簸揚，
行看黑雲灑冰雹，冰雹來勢甚凶猛，生就綠草披且靡，亭立荷梗碎且裂，
粧點枝葉斷且折，成熟果實散且滅，盛開花朵凋且零，天地上下將翻覆，
堅固山岩將崩裂，高樹也將改舊觀，凶猛霹靂當頭來，君當立即自逃避，
阿寧難脫勢已必，生死分際最後語，言無多益義總結：往昔大仙所賜教，
今朝益發念心頭！輪迴本性即痛苦，今朝益發親印證；所說一切皆無常，
今朝益發現眼前。一切聚會定別離，君似為此太傷懷，我卻堅毅心不悔。
昔日約言絲絹結，是否未散尚緊勒？石上所刻志願文，是否未泯尚鮮明？
心中所定盟誓橛，是否未脫尚堅定？輪迴景象苦難情，厭離由衷生也未？
死神不定何時來，堅信由衷生也未？五境妙欲欺誘餌，貪欲從根拔也未？
一切聚會定別離，堅定信念得也未？雖然也得遇戰士，從未決疑我好悔！
雖然也得聞佛法，未曾實修我好悔！雖然也得暇滿身，未取精義我好悔！
雖然也知死無常，死道未備我好悔！雖然也聞因果名，取捨未宜我好悔！
雖然告我輪迴苦，未生厭離我好悔！眼前死亡驟來臨，死神怒容黑陰森，
睜目滴溜我驚惶！可怖黑暗迎面來，不見道路我驚惶！業力狂風捲身後，
不由自主我驚惶！呼殺喊打吼如雷，幻景眼前我驚惶！咬牙切齒閻羅卒，
行凶逞暴我驚惶！死神套索繫頸間，強力牽走我驚惶！面向來世大遷徙，
孤苦伶仃我驚惶！陌生地域遠漂泊，無所適從我驚惶！六道幻景如繁星，
無怙無恃我驚惶！修學佛法雖有心，我悔未能立即行，意中情人小蜂君，
慎此專心出世法，歸心佛教莫延遲，決意修行莫散漫，堅毅迫切莫緩期，
及時勤奮莫延遲！臨危終不捨正法，喪命亦當守誓言。計議眼前是鬼話，
應當鄙棄莫記存。放蕩懈怠欺人因，戒之如毒莫貪戀。修行期同壽命齊，
終身與法連緊密，奉行正法到究竟，君應探取涅槃境，我亦證得解脫道，
最後同登大樂剎，生死皆能親相遇。肯不肯作全在君，希望寄託在來生，
死後相期在墓穴。除此無言無餘囑，緊記此語意中人！君今速避堅固城，
我雖陷入死之境，有君留後我心寧，修道若成俱受益。趁此冰雹未來臨，
應當急求隱身地。願君玉體得安康，願君永遠長住世，願君修道得成就，
願君志趣得竟成。從今祝你居安寧！

（待續）

（摘錄自《慧光集》，祝維翰原譯）

[17] 雲影飄然落地：指當時流行於丹科地區的傳染病．
18 眷屬蜂蝶昆蟲：指扎西格勒的眷屬們。
[18] 玄羽烏鴉：乃壤多地區的一位喇嘛。
[19] 褐羽麻雀群集喳喳：指丹科地區法輪寺的僧眾。
[20] 褐皮蛤蟆：指白玉恰拉地區的一位施身法行者。
[21] 烏黑毒蛇：指財巴醫生。
[22] 大事齦鼠：指當時在巴楚仁波切附近閉關的秋達喇嘛。
[23] 綠衣杜鵑：指卜者扎西。
[24] 白口野騾：指潘迭江措醫生。
[25] 九腳蜘蛛：指禳解不祥的投靈者桑傑賈。
[26] 赤褐鷂鷹：指丹修拉地區的一位施身法行者。


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出世法言、蓮苑歌舞 (３)
巴楚仁波切 烏金吉美秋吉旺波  著

 

說畢，奄奄一息。達陽此時猛覺痛苦如利刺穿心，悲極不能對答。剛才哎呀一聲，突然狂風裡灑下猛烈冰雹，高空裡嘩啦啦響起迅雷，天上閃光像鮮紅的火練飛舞起來。達陽不知所措，慌張躲進斷岩穴中，連呼啊喲啊喲！接著冰雹愈益猛烈，飛洪滾石遍山滿野，霹靂吼聲破天裂地，河下到處驚濤翻滾，駭浪滔天，高山夷為深谷，平原佈滿卵石，池水沸揚如血，芳草鮮花，大者摧毀，小者倒伏，長者折斷，短者淹沒，纖細者皆已散盡，杳無蹤影。過了一陣之後，烏雲都散盡了，明朗的太陽出來了。此時，達陽起身向蓮苑走去，但見那些生長在草地和池塘裡的花朵：粗大的還伏倒在地上，細小的連痕跡都不見了。生長在水裡的蓮花，冰雹下降時全都淹沒在水下；雹過天晴，便又伸出水面，重新開花，蜂蝶三五，飛舞嬉戲，頗為歡樂。阿寧所在的花朵雖然未被冰雹毀滅，由於深深淹在水底，阿寧氣息閉塞已經死去，屍體捲曲，附著花心。面對此景，達陽橫被極度悲傷之所壓抑，痛苦鉆心，珠淚滿目，往昔燦爛的陽光，怒放的花辦，歡舞的蝶蜂等一切引發歡樂的景物，都成為痛苦的益增，以非常悲哀的聲音哭訴道：

嗚呼嗚呼嗚呼，好苦好苦好苦！輪迴痛苦本性，請看如此苦景！
無常幻化村落，請看如此廢墟！無常迷眼宅舍，請看如此傾圮！
欺誑不實妙欲，請看如此變異！適才錦繡花團，此時落英殘敝；
適才肥碩綠葉，此時飄零滿地；今晨幸福樂土，現時悲苦畢集；
從前相伴良友，而今身心分離；前此樂觀達陽，而今希望斷絕；
從前可愛妙欲，而今都成苦因；今晨良好六足，此時已為死屍；
言念此情此景，哀哀我心悲哀，昏昏我心昏迷，攘攘我心擾攘，
顫顫心驚肉顫！驟然死神魔鬼，已經先臨她身，何時來臨我體，
知此為有師尊！苦也達陽苦也，願得師尊賜福，轉我心向如法！

達陽如此哭訴多時，心中異常悲傷，無心在此久留，隨即飛向高峰蓮花山前，在婆羅門徒少年蓮喜住地附近，滿垂露珠的翠柏葉間盤旋悲歌道：

嗚呼可喜百花快樂園，本是不可喜愛苦難村，可愛妙欲五境諸享受，本是可憎無常遷流苦；
傾心愛侶終身永世伴，已成不可愛憐腐爛屍。
知曉知曉三寶全知曉，思念思念自念出世法，急迫急迫急趨正法路。
築成皆倒宮殿有何用？積來皆散財物有何用？會聚皆離親戚有何用？高位皆顛權力有何用？
有生皆死現世有何用？業作之合親愛好配偶，此刻容或已入中陰境。
死後指望唯有出世法，有用佛法自己若不修，資材雖富有錢無處買，朋黨雖眾有力無處奪，
意氣雖投有朋無處贖，善業饋贈禮物無處獻，閻王判決緩期無可延。
擱置不修多聞終無益，荒棄不耕田土終無益，放置不騎良馬終無益，
從今始念一切皆不需，有生餘年一心修佛法。
不思怨仇不謀克敵術，不思親友不勞結納心，不思貨財不暇累積蓄，不思祿位不含笑奉承，
不思朋黨不求互愛憐，不思衣裳不恃溫柔軟，不思食物不擇甘味美，不思居住不據城郭堡，
不思今生現世是魔鬼，不思一切幻景是怨敵。
無分別中舒暢安然住，無思慮中平等自緩馳，無修習中親自見法身，高臥山谷證士真安樂！
幻景息滅尋思不負多，去取息滅部矯揉造作，疑望息滅遠離希求欲，錯亂永滅通人真安樂！
心不造作平常本來心，髮不修飾披髮自下垂，行不造作任性不檢點，斷絕造作瑜伽師安樂！
臍輪火燃無衣坦蕩蕩，定力馴熟無食樂融融，內證通達赤身無拘束，道相淳厚得道真安樂！
毅力堅強自心樂苦行，能守誓言獨自安然住，飲水吞石便足養生命，戒禁成就仙人真安樂！
如法修行一切皆安樂，貪戀今生是誰也痛苦，靜幽山野永時皆安樂，輪迴城邑隨處皆痛苦！
依靠三寶經常稱心願，貪圖名譽恆常遭禍殃！上對官家交納復交納，交納無已就此可罷休；
下對僕役賞賜復賞賜，賞賜無已就此可罷休；中對親友撫育復撫育，撫育無已就此可罷休；
怨家仇敵爭鬥復爭鬥，爭鬥無已就此可罷休；熟地良田耕植復耕植，耕植無已拋捨成荒地；
造就宮室居住復居住，居住無已徒步入空山；充飢食物吞嚥復吞嚥，吞嚥無已就此修苦行；
禦寒衣裳穿著復穿著，穿著無已赤身自遠離。立刻就行立即行佛法，立刻就修立即修死道，
此即誓言諸佛請垂念，此即諾言我心自主張。

對此，仙人蓮喜心中揣度：金蜂達陽雖早已熱愛佛法，諸事穩重，心地純良。此番遭逢時變，偶爾生起出離之心，難免不能長久，我且先作考驗。因而唱道：

喂喂金蜂達陽心中友，獨自引吭悲歌所為何？
今朝宿業注定終身侶，突然死魔套繩牽引去，不當灰心但應更堅毅，出世法基世法宜圓滿，
不為安樂出世法何益？勤修佛法就為求安樂。
一友死去何至更無友？
世上從無一死便計窮，時苦時樂本是輪迴性，心覺安樂還有百次來，偶爾厭離天王所幻化，
君豈不知此中無真情？信心乍現本是心變異，君豈不知此心不長久？
孟浪布施本是輕率行，君豈不知此舉無後果？突遭厄難暫現一剎那，君豈不知于意無得失？
二道圓滿聖者所力行，君豈不知內有解脫道？妙欲會道密乘巧辦法，君豈不知其中有捷徑？
爭取王位即是佛子行，君豈不知中有利生事？聚斂貨財有力興布施，君豈不知彼具六度行？
當知心意不定多許諾，最後終成各種違犯因；毅力不堅許諾修苦行，小心終成邪見生起因；
持續不久厭世想出離，小心終成自己失策因；未得定力獨自隱深山，小心終成感覺厭煩因；
未證空見猛浪入險地，小心終成神鬼捉弄因；大道未成率爾行戒禁，小心終成墮進地獄因；
本性未移外表改束裝，小心終成被人恥笑因；不經觀察草率多心計，小心終成生起悔恨因；
事無定準行為多紛異，小心終成完全厭惡因；未證見道為人說先知，小心終成自他俱毀因；
悲心不淳許諾利生行，小心終成生起執著因；未曾嚴謹思考與觀察，不可隨心所欲衝口出，
不可口中所說都實行，做到掌握不失是關要，做到執持不捨是關要，做到言不虛妄是關要。
精明金蜂君意善存念，此是散人蓮喜心中言，是我由衷體驗莫譏笑，是我親切密語莫指責，
此是實語留心審觀察！

說到這裡，金蜂覺得有些與心不合，隨即唱道：

哎呀幽靜山林中，婆羅門仙多悠閒，貝瑪杰巴多歡快！對我孤零小蜜蜂，
肯作衷友情義深，對我悲吟小達陽，講說密言心意長；對我憂傷小金蜂，
賜予安慰恩德厚！尊言二諦圓融中，若有至理真奇怪！面對輪迴痛苦情，
小蜂我心生厭離。往昔我曾衣善士，一心嚮往如來教，修道誓言銘心中，
決非偶爾故作態，一心眷戀幽靜林，一心景仰上人行，凡夫意想決不存。
全意傾向佛法僧，恭敬頂戴大恩師，歸心處所決無誤。寬宏大肚對怨敵，
情意長遠對親戚，惡計嗔恨決不作。
供物上供三寶前，布施下捨弱無力，無效施捨決不作。自己功勞深隱匿，
他人功勞張幡旗，魯莽傲慢決不作。
註定終身永久伴，忽被死神套索牽，今日親眼見無常，悲傷厭離由衷生，
言下絕無假造作。誓言銘刻在心中，勤勉修行自鞭策，所說絕無虛偽情。
意氣相投蓮喜君，曾
經親謁上施佛，深妙教言已得否？曾經聞思緒經論，話裡虛言已斷否？
曾經修道處空閑，真實證悟已生否？曾經歡歌山岩前，證境功能已顯否？
行徑曠達多隨便，聖道一味已躋否？輪迴城裡觀劇來，厭倦由衷已生否？
請君出言順正法，請君唱歌合聖道，請君為講無常喻，請君摧破輪迴城，
講論解脫道功德，讚美幽靜深山谷！
金黃小蜂我達陽，定把空林當居處，定把佛法當愛侶，觀劇要從自心觀，
同君共談同心話，請賜教言莫隱曲！

唱畢，婆羅門仙人蓮喜，也覺得金黃小蜂達陽秉性善良，志趣堅定，不同一般孟浪輕浮，雜念眾多之輩。總之，就其當下的語氣聽來，似於佛法深懷信念，故我說話當契合其機。隨即唱道：

哎呀同氣心中友，金黃小蜂達陽君，汝心所向在三寶，信念殷切對正法，
厭患出離收亂心，有志自甘力修行，足見前生有宏願。有為無常知為幻，
輪迴城中生厭倦，遠棄八風現世心，樂自獨處空山谷，足見於法有宿緣。
聞思境中智慧生，深思業果去取明，了知妙善佛子行，已經獲得聖道門，
足見已得賢師引。得為賢師弟子我，特為有緣小蜂君，提醒美好抉擇慧，
願君增加勇氣魄！下界某一輪迴城，器世間名虛幻境，情世間名頑固迷，
一時情器兩會聚，行惡爭奪復爭奪，痛苦蔓延如林火；行善背離復背離，
安樂稀疏如晨星，惡行志願連志願，世道衰如夜幕臨。凶惡嗔恨石磨中，
貪欲執著磨眼中，注進人趣炒麥花，磨粉惰入惡趣底。上界減少日益盛，
下界增加日益多，因果道理細且微。
往昔瞻洲人世間，村落邊際緊連綿，交往近便鴻飛至，享受安樂與天齊，
轉輪聖王作主宰，運轉權威憑金輪，僕從小洲繞四洲，綱紀十善盛流行，
人世增上生天界，天增花朵滿樂園。
而今劫濁惡世間，村落邊際頹垣連，荒蕪田地連成片，享用血肉作飲餐，
地獄走卒充主宰，運轉權威憑屠宰，惡業有情作僕從，狡詐相食作綱紀，
後繼之人唯奸佞，惡趣門邊奸佞盈，寒熱地獄增益多，戰地羅剎修羅勝，
婚姻瘟神配鬼王。
座上國君行奸詐，施展毒計害無辜，栽誣列舉臣樸罪，狡詐殃及自與他。
傘下喇嘛行奸詐，借得佛法作掩體，冒充神通說似疑，買賣灌頂如貨物，
憑藉咒力諛官家，作法禳災走鄉曲。
山中修士行奸詐，身處山寺作屍臥，一見凡人便端居，暗中隱藏私有財，
諂曲奉承施主前。
世俗凡夫行奸詐，存心如同陶人車，且看所需且轉盤；出言如同鐵匠錘，
相機隨宜轉話頭，行事如同初夏天，眼前睛明眼前黑；情義如同蜜蜂口，
吮時尚有過時無；情面如同捲軸畫，畫面美好畫無底；信心如同肺片湯，
湯面似有湯底無。佛教信徒行奸詐，聞思如同蝌蚪形，頭部粗大尾部細，
求道如同蛤蟆口，聽時便有修時無；憑藉誑言欺上師，詐將非法充正法，
詭言修行徒空談。
大地奸詐風行時，真實正道何處尋？幫國虛偽遍佈時，賢善道理向誰說？
國君自毀王法時，臣民疾苦望誰憐？師尊尋求私利時，利濟貧困誰實作？
主人殘害僕從時，弱小照拂指望誰？
嗚呼噫嘻再噫嘻，小子由衷心厭離，無常羅剎牙齒間，
三界有情流且轉，仍執有常被緊縛。此生反覆謀自利，臨終懊悔椎胸泣。
一心追求明日計，來世佛法往後推，且看今晨活身體，今夜即便名死屍。
明日來世誰先到，事前已曾知也未？今我小子蓮花喜，有幸親身遇佛師，
幸蒙慈悲賜接引，信仰信任心專誠，詐現恭敬未嘗作；所告皆是直爽言，
設詞裝腔未嘗作；行為樸實渾且厚，狡猾兩面未嘗作；傾心一師一本尊，
別尋歸依未嘗作。聖賢門下長時居，善良上師依止多，無類經教見聞廣，
是故能辨法似法。金色小蜂達陽君，苦時真心欲修行，苦時衷心生厭離，
須戒似是而非法。初期尋求正法道，厭離心有近似法：一是逢苦始厭苦，
二遇逆緣偶灰心，三對密友存怨望，四因勞苦怨艱辛，五恨時移身衰老，
近似厭離非厭離。
出離心有近似法：一愛盛裝改舊衣，二圖安逸處幽閑，三圖咒力修念誦，
四為遊覽朝聖地，五因疑怨捨八法，近似出離非出離。
住岩棚有近似法：一是表嚴裡懈弛，二是凌亂心放蕩，三為研學巧技術，
四為臨時瑣事多，五為寢臥度人生，雖住岩棚終無益。
厭世心有近似法：一是事敗圖逃避，二是衝動妄輕狂，三誇大口未思量，
四是無聊輕貨財，五是愚魯計謀窮，近似厭世非厭世。
遊方域有近似法：一是好奇觀景物，二無信仰朝聖地，三不知益轉經輪，
四貪財食行狡詐，五不思索但浪游，似是巡禮非巡禮。
閉關亦有近似法：一無本尊亂諷誦，二棄知念修生圓，三欲咒力修誅法，
四計遍數耗時日，五貪現世修羯磨，似是閉關非閉關。
中期實地修行時，皈依亦有近似法：一昧口頭累遍數，二昧專信三寶知，
三昧殊勝皈依境，四昧三寶勝功德，五存願望修皈依，近似皈依實無益。
發心亦有近似法：一思獨善故發心，二思獲得異熟果，三為悲心存偏向，
四說發心徒空談，五昧戒條作耳風，名為發心實無益。
生次亦有相似法：一離光明唯佛慢，二無佛慢但光明，三執平庸存疑望，
四修威猛無悲心，五不結合淨圓熟，名生次實輪迴因。
圓次亦有相似法：一昧光明修風脈，二不習幻觀夢境，三昧未解行方便，
四昧自解修印圓，五執現分修超越，名為圓次實無益。
最後修出成果時，利他亦有相似法：一待證景說前知，二憑鬼神顯成就，
三為八風講正法，四聚徒眾非佛徒，五無證景妄指引，貌似利生實無益。
凡此廿五近似法，非照他人過失鏡，我亦依此自省察，願君亦常繫心間。
是否誤將近似法，當作如理真實行，應當鄭重細改正。
所言雖不甚悅耳，含義深奧滋味多，無等上師親口傳。
倘欲真心修妙法，不可誇口說空言，不可舖張講排場，不可定期選時刻。
佛法不須別追求，出世法如肢與體，隨即需要皆在側。
剎那剎那須勤勉，頃刻頃刻須銘記，

瞬間瞬間須改正，日日回向須檢點，朝朝須發宏誓願，座座皆須細觀察，附帶順便須不離，經常永時須不忘。若不實地行修習，大事張揚稱佛徒，形四佛法終無益。一為偷懶避深山，二為放蕩居寺院，三為安逸尋幽靜，較此更壞世上無。知否金蜂天之孫，樂不可愛苦可愛，樂時煩惱五毒盛，苦時宿積惡業盡，苦是上師大慈恩。稱不可愛譏可愛，稱讚我慢傲心盛，譏毀自罪全佈露，責言都是天賜禮。高不可愛卑可愛，居高遭忌生驕慢，處卑悠閒增福善，卑是高位敷坐墊。富不可愛貧可愛，富時守財憂苦多，貧時苦行佛法就，乞丐身是法所託。與不可愛奪可愛，賜與增添來世欠，劫奪清償前生債，知足實乃總聖財。親不可愛仇可愛，親戚障礙解脫道，仇敵都成忍辱田，平等一味修道關。如法修行須如此，心若已定須如此，隱居山林須如此，雲遊四方須如此。深妙教誨六關鍵，唯一父師親口傳，唯一弟子心所託。精華之精此六言，除卻唯一良友君，一字未向他人說。吁嗟金蜂天之孫，聖地高峰蓮花山，唯一本尊度母剎，大悲觀音菩薩宮，

蓮花王者修行地[27]。且看此山形圓滿，

心性安息聖者身；且看岩上無量數，天生六字聖者語；且看林間茂盛景，璁葉淨土蒼翠苑；凶猛毒蛇周匝繞，無緣凡夫難侵入；普陀靈山風物全；前有意化蓮花生，放散化身利有情；近有聖母華麗宮，聖母利生時機熟；大悲觀音心胸間，蓮喜修道仙人窟，本尊依止觀自在，真言念誦六字明，修習妙法慈與悲，恪遵佛子安樂道，心欲受苦反得樂，今安後樂啊啦啦！啟白應請上師尊，大悲不捨啊啦啦！祈請本尊觀世音，成道不遠啊啦啦！啊啦啦，真美好！美好也否天之孫？一則我心有誓願，二則君意懷希求，二人同趣高士行，遠棄八風如路屍，永斷現世如怨毒，勤勉修習細檢點，正對過失行教誡，揚棄浮誇與空談，發心直奔菩提道。當否眼前須議定，同心協議兩兄弟，解脫道上結伴行，輪迴邊際乘願往，生生世世締善緣，共同入行菩薩行，善否願否天之孫？名言畢矣啊啦啦！至理備矣噯嗎伙！

話至此處，達陽非常稱心合意，證得究竟智慧云云。

儼然秋夜月漫空，相好韶華妙音尊，一切勝者智勇識，一切有情心法性。
無邊有情苦自性，慈手愛撫目不瞬，一切勝者大悲心，六道眾生解脫種。
執掌大乘密深藏，諸佛密主持金剛，諸佛智慧與功業，明空淨存眾生界。
佛師三姓主無別，恭請啟白求加持，緊隨部主至成佛，大悲賞賜大悲攝。

《出世法言‧蓮苑歌舞》乃依門弟子札西格勒勸勉，散人‧室利著。

（全文畢。摘錄自《慧光集》，祝維翰原譯）

[27]聖地高峰蓮花山，…蓮花王者修行地：表示丹科地區以及聖山的特色，還有巴楚仁波切閉關的巖洞，岩石上自然顯現的聖相與文字，以及極為特殊的樹林等，至今沒有損壞，仍在當地。西藏國王松贊干布時，為了降服地障而建立邊服、極服四個鎮肢廟，其中之一的朧塘卓瑪寺，即在此區。

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Heart Sutra ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོ།
wisdom (to know+exhalted)/of/heart, essence, pith
རྒྱ་གར་སྐད་དུ།   བྷ་ག་བ་ཏི་པྲ་ཛྙ་པྰ་ར་མི་ཏྰ་ཧྲི་ད་ཡ།   བོད་སྐད་དུ།   བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའོ།
sanskrit (india/language/in)/    bhagavati prajnaparamita hridaya    tibetan/in    bhagavati (personified peaceful goddess) (bcom ldan ‘das ma)/wisdom/of/perfection (pha rol tu phyin pa = other shore/to/gone)/of/heart essence//
བམ་པོ་གཅིག་གོ   བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
volume/one/(terminative)    bhagabvati/prajnaparamita (wisdom/of/perfection)/to/homage
༄༅།   །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན།   །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ།   བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ།   དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་།  
this/speech/me/by/heard/at one time (time+one+at)    
buddha, blessed one (to defeat, to conquer+have+to go beyond, exceed, surpass)/rajgir (king/of/place (h))
vulture/heap, peak//mountain/at
fully ordained monks (virtuous+inspire, cause to arise)/of/sangha (virtuous+various)/large/and
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་།   ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ།
bodhisattvas (purified, perfected+exist pervasively+intention+brave)/of/sangha/large/and
together, in the company of (thabs gcig tu)/stay, remain, dwell/(stop)
དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།  
at that time/blessed one/profound illumination, appearance (zab mo snang ba)/known as, called//classification of dharmas/of/
samadhi, meditative concentration, absorption (ting nge=clearly + ’dzin=apprehending, holding)/on/
entered into meditative equipoise (even, equal+in+to enter, permeate)//
ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་ཞིང་
also/at that time/bodhisattva/mahasattva, great being/noble, superior/chenrezig/arya (dbang phyug)/prajnaparamita/profound
...of/conduct, practice/itself, the very thingness/into/completely, perfectly/look/and
ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རྣམ་པར་ལྟའོ།   །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། 
aggregates/the five/those/to/inherent existence, self nature (rang bzhin)/by/empty/completely/see//
then/buddha/of/power, force
།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤྰ་རིའི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།  
venerable (tshe dang ldan pa)/shariputra (sha ri’i bu)/(agent of speech)/to[..]/said the following words (this+words+quote marker+said)
།རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འདོད་པ་དེས།   ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ།   །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་།  
good family/of/son/or/[daughter]/someone/prajnaparamita/profound/of/practice/to do, to engage in (spyad par)/desire, wish/(who)
how, in what manner/train oneself (bslab pa = to train in, bya = should do)
(after quoted speech = de skad ces)/said, spoke/and
།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤྰ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།།  
[chenrezig to shariputra]/said the following words
།ཤྰ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འདོད་པ་དེས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ།
[someone who wishes to engage in profound prajnaparamita]/like this/entirely+view, regard +should/(continue)
ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བལྟའོ།   །གཟུགས་སྟོན་པའོ།   །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་སོ།  
to those five aggregates/empty of inherent existence/perfect+ly, accurate+ly, right+ly (yang dag par)/afterwards/view, see (fut)
form/empty   |   emptiness/also/form
།གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་ནོ།   །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ།   །དེ་བཞིན་ཏུ་ཚོར་བ་དང་།   འདུ་ཤེས་དང་།   འདུ་བྱེད་དང་།
form/than/also/emptiness/other/is not   |   emptiness/than/also/form/other/is not
similarly/feelings/and   |   discriminating awareness, perception of characteristics, recognition/and   |   volition/and
རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྟོང་པའོ།   །བཙུན་པ་ཤྰ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ།   མཚན་ཉིད་མེད་པ།   མ་སྐྱེས་པ།   མ་འགགས་པ།  
consciousness (rnam par shes pa)/all/empty   |   venerable, respectable (btsun pa)/shariputra/thus, therefore, that being so
(de lta bas na)/dharmas, phenomena/all//emptiness//   |   characteristics/without   |   unborn, unproduced   |   unceasing, unimpeded
དྲི་མ་མེད་པ།   དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་མེད་པ།   བྲི་བ་མེད་པ།   གང་བ་མེད་པའོ།   །ཤྰ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་མེད་།   ཚོར་བ་མེད།   །འདུ་ཤེས་མེད།  
undefiled, unstained, pure in heart (dri ma = defilements, stains, dirt, smell)/unpurified/undecreasing, undiminishing/unfilled/
shariputra/thus/emptiness/in/form/no   |   no feeling   |   discriminating awareness
འདུ་བྱེད་མེད།   རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད།   མིག་མེད།  རྣ་བ་མེད།   སྣ་མེད།   ལྕེ་མེད།   ལུས་མེད།   ཡིད་མེད།   གཟུགས་མེད།   སྒྲ་མེད།   དྲི་མེད།   རོ་མེད།  
no volition / no consciousness / no eyes / no ears / no nose / no tongue / no body / no mind / no form / no sound / no smell / no taste /
རེག་བྱ་མེད།   ཆོས་མེད་དོ།   །མིག་གི་ཁམས་མེད་པ་ནས།   ཡིད་ཀྱི་ཁམས་མེད།   ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མེད་དོ།   །མ་རིག་པ་མེད།  
no touch / no dharmas, phenomena / eye/of/element/no/starting from /  mind/of/element/no /
mind/-/consciousness/of/element/of/up to/also/not / no ignorance
མ་རིག་པ་ཟད་པ་མེད་པ་ནས་རྒ་ཤི་མེད།   རྒ་ཤི་ཟད་པའི་བར་དུ་ཡང་མེད་དོ།   །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་།   ཀུན་འབྱུང་བ་དང་།   འགོག་པ་དང་།  
no elimination of ignorance/starting from/no ageing/no death / no elimination of ageing and death/of/up to/also
similarly/(noble truth of) suffering / origin / cessation
ལམ་མེད།   ཡེ་ཤེས་མེད།   ཐོབ་པ་མེད།   མ་ཐོབ་པ་ཡང་མེད་དོ།   །ཤྰ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐོབ་པ་མེད་པའི་་ཕྱིར།  
(truth of) path/no / no wisdom / no attainment / also no-nonattainment /
shariputra / therefore, for this reason (de lta bas na)/bodhisattvas/attainment/non existent/of/because
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ཏེ།   སེམས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་སྐྲག་པ་མེད་དེ།  
prajnaparamita/in/depend, rely/and/abide, dwell//
mind/in/obscurations, defilements/no/because/fear/no//
ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏོ།  
mistaken, distorted (phyin ci log)/states, deeds/totally/pass beyond/having/transcendence of suffering, nirvana (suffering+from+beyond)/of/perfection//
།དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས།
times/three/in/(emphatic)/exist/that/buddhas/all/any/prajnaparamita/on/rely+ing (vb+nas)/
  བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ།   །དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས།   རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས།  
unsurpassed, unexcelled (bla na med pa)/complete, authentic (yang dag par)/perfect/of/enlightentment/in/complete/perfect/buddhas
therefore, for this reason (de lta bas na)/prajnaparamita/of/mantra/    wisdom/great/of/mantra
བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས།   །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་བྱེདཔའི་སྔགས།   སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས།    
unsurpassable/of/mantra/    unequalled/with/equal/that/mantra/    suffering/all/completely/pacifies/that/mantra
མི་བརྫུན་པས་ན་བདེན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ།    ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས་སྨྲས་པ།   ཏདྱ་ཐྰ།   ཨྂ་ག་ཏེ་ག་ཏེ།   པྰ་ར་ག་ཏེ།   པྰ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།  
not/lie/because (pas na)/should be known as true (true+know, recognize!)//         prajnaparamita/of/mantra/expressed, spoken ...[ ]
ཤྰ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས།   །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ།
shariputra/bodhisattvas/mahasattvas/(agents)/    like this/prajnaparamita/profound/in/should study, train
དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ།   བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ལེགས་སོ།
then/blessed one (bcom ldan ‘das)/samadhi, meditative absorption (ting nge ‘dzin)/that/from/arose//
[avalokiteshvara]/to/said as applause (legs so)/
  །ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།   །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ།   །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ།  
(quote-unquote) zhes bya ba/good/good/    /o son of good family/that is as it should be/    /it is just so/
།ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ།   དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།  
just as/you/by/taught/like that, in the same way/profound prajnaparamita/to/should be practiced (spyad par bya)//
tathagatas (thus gone)/all/likewise/(will) rejoice (rjes su yi rang)//
།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས།   ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་།  
buddha/(agent)/(after quoted speech = de skad ces)/said, spoken (bka’ stsal)/after (when)/        venerable/shariputra/and/
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།   ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དག་དང་།   ལྷ་དང་།   མི་དང་།  
bodhisattva/mahasattva/noble/chenrezig/arya/and    the entire/having/of/retinue/(plural = de dag) [all those assembled]/and
gods/and/humans/and
ལྷ་མ་ཡིན་དང་།   དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ།   བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།  
demi-gods (lha ma yin)/and/    /gandharva//including (bcas pa’i)/world/joyfully (joy+ly)//
buddha/(agent of speech)/words (teaching)/to/completely, visibly (mngon par)/praised, complemented
ཏདྱ་ཐྰ།   ཨྂ་ག་ཏེ་ག་ཏེ།   པྰ་ར་ག་ཏེ།   པྰ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།   [ཅི་ནུས་བཟླས་ལ།]
[as many times as you can (ci nus)/recite (bzlas)/]


*.Updated : Yahoo!奇摩部落格 , http://tw.blog.yahoo.com/post/post_html.php?mid=3462, 2012年10月21日 下午 10:41:10

yamola 專題--觀音菩薩 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=-2&next=3545&l=f&fid=6

 

 

　　加倍咒：（三遍）

　　嗡、桑巴ra桑巴ra、波瑪納薩ra、瑪哈奘巴瓦、吽帕的所哈。

皈依：（三遍）

　　諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依，

　　我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。　

發心：（三遍）

　　願諸眾生永具安樂及安樂因！

　　願諸眾生永離眾苦及眾苦因！

　　願諸眾生永具無苦之樂、我心愉悅！

　　願諸眾生永離貪嗔之心、住平等舍！

生起次第: 爾後觀想：(一遍)

舍

南海普陀清淨刹土中，

純白蓮花明月座墊上，

自身觀為聖者觀世音，

一面四臂雙足身皎潔，

第一雙手合掌於胸前，

下手分持白蓮水晶珠，

綾羅珍寶裝飾跏趺坐，

頭頂上師無量光莊嚴；

眷屬佛及菩薩如雲聚，

三處嗡啊吽皆放光芒，

迎請智慧尊眾無二入，

至心稱念：乍吽旺吙；

智尊與我融合為一體，

心間蓮月墊上之舍字，

六字真言以咒鬘旋繞，

發光供聖淨除眾生障；

一切刹土普陀山淨土，

一切顯現大悲觀音身，

一切聲響六字真言語，

一切心念空性大悲意，

無執本來法性中念誦：

嗡嘛呢叭彌吽

　　隨意念誦六字大明咒或加上“舍”字七字大明咒。

　　

舍

以心明觀自內心  無可識別如虛空

無有所見極清澈  本體住於空性中

嗡嘛呢叭彌吽舍  自性通徹空性中

顯現不滅極明朗  無偏周遍無為法

自性光明極稀有  嗡嘛呢叭彌吽舍

明而空兮空又明  明空無二離思言

本來俱生此大樂  乃為了義觀自在

嗡嘛呢叭彌吽舍

 

　　★ 思維意義而念誦，最後回向善根並誦吉祥詞。此乃麥彭嘉措根據經、續、竅訣，為那他布則修行而著“觀音六字真言”之修法。善哉！吉祥！！！

回向偈

　　吽　此善為主三世善，回向為利無邊眾，願諸有情能速得，四臂觀音之果位。

吉祥偈

　　嗡    諸現清淨身莊嚴，諸聲圓滿密咒性，

　　諸念成熟智慧中，功德圓滿呈吉祥。

有許多人問我，你從很多法王或仁波切那邊得到那麼多的灌頂！也修過不少法！為什麼你會特別推崇如意輪觀音？

也有人問我，你自稱修持如意輪觀音有感應，那又是什麼樣的感應？

更有人問我，有那麼多的無上瑜珈部的密法，為什麼你會推崇只是事部密續的如意輪觀音？

其實在別人要修這個法之前，我都會這樣告訴他，如果你沒有很強烈的悲願（悲哀的願望），我會建議你去修【四臂伏魔金剛手】，不要修【如意輪觀音】。

通常一般修行人如果沒有什麼很強烈的願望（世間或出世間），以【四臂伏魔金剛手】來處理法財侶地的問題就綽綽有餘（註）。但是你有很強烈的願望，尤其是你自做主張、非要短時間、今世成就不可，最晚也不想拖過下一世的願望時，我會強烈勸你修【如意輪觀音】，因為也只有【如意輪觀音】會想辦法幫你完成這種悲願！

大家看完這上面這些話，一定會覺得很奇怪。我這樣告訴大家吧！我修【如意輪觀音】增長了不少智慧，其中一項就是人間福德力的運作。

一般佛教界積聚福份的修法，例如：供曼達或蓋廟…，但是大家都會覺得為什麼會那麼慢，或功效不大？其實不是沒有功效，由於這些善行不是那麼直接的利益眾生，因此這種福份成熟會拖很久，成熟的時候也不是那麼直接的運作。最好笑的莫過於台灣蓋了滿街的廟，裡面的僧眾也沒有好好修行，這些廟也不能解決眾生的問題、只有極少數的受益者，而社會上還有一大堆窮苦人家子弟失學和遭受各種不公…，原本應該用來投資下一代的資源，全部變成了不動的磚瓦；這種行為要是有功德的話，我只能說一句：天理何在？佛理何在？

而基督教或天主教則是直接佈施給人群，或者說這些資源直接用於解決人群、社會或大自然的問題，因此他們的福德力會比佛教徒完整、品質也比較高，在處理放生問題上，他們把放生問題改成保育問題，或者說動物生活品質權的問題，也就是把所有的生物盡量都提升人的生活品質，哪怕是要吃掉的動物，都想辦法讓牠們死前免於恐懼和維護牠們的死亡水準。可是佛教界在放生之後就不管牠們了，因此當福德力成熟時，來聽法的素質就有普遍低落的問題，自然整個佛教界的水準就只能這樣，因為很多原先都是披毛帶角之輩；而且放生時也沒有教化牠、也沒有安置好地點，結果反而衍生了更多問題，你說這批傢伙得了人身、學了佛會發生什麼事？牠不把佛教界搞得烏煙瘴氣，你就要謝天謝地了！

至於大家修獻曼達，各位有專心獻供嗎？各位有利益到任何眾生？還是空口說白話的空頭支票？菩薩有接受各位的供養嗎？各位要等到這些福份成熟，我送各位一句話：慢慢等吧！

通常佛教徒的思考模式，都是世間苦短、世間污穢、世間是有漏的…，自然都不太尊重世間的種種事情，都以為可以直接捨棄世間，往生淨土或是證入涅盤，甚至有些人以為可以不用還清在人間的債務，就可以跑到他方佛土去專修深造，可是經文上明明就寫【不可以少善根福德因緣，得生彼國】，你們再想想看！如果有人負債累累，他可以在不還清的狀況下，去不知道多少劫才會深造回來的佛土，這樣對於債主公平嗎？哪怕是你想出離修行，如果你沒有把你欠世間的還完，你認為你有辦法坐在那邊安安穩穩的修嗎？那些債主會那麼便宜的放你離開三界、永離輪迴嗎？通常在這個社會上，我們藉由工作來回饋這個社會對於我們的栽培之恩，也同時謀取求生的資源，如果我們不好好工作，只會欠這個社會越來越多，而那些求往生或是求解脫的想法，都是癡人說夢。另外有些佛友工作時不好好工作，在那邊念佛…，請問他老闆是雇用他來念經的嗎？那些修行的功德應該歸誰？這種行為算是天理嗎？佛理嗎？

就這方面而言，基督徒處理的比我們好，他們認為人的形象是依造神的形象而造，自然他們會非常尊重人，也重視現有的世間，而且認為要按照上帝的旨意在人間實行，加上新教徒認為用正當的手法努力賺錢是彰顯上帝的榮耀，而且他們把這些賺來的錢用在社會人群中解決大家的問題，藉此讓每一個人來讚美上帝，光是這些德行就足讓他們當上轉輪王，成為地表上最富有、最強盛、智慧最高的一群人，就連那些喇嘛都說要傳法應該去歐美地區，而很多佛學研究和文物保存也都在歐美世界做的比較好；反之佛教徒在長時間的教義薰習，認為人是有漏、諸根不淨…，自然心態上就可能會去不尊重人、更不會去尊重別人，也不注重世間種種，連眼前的問題和眾生的苦難都能推就推、能躲就躲，整天就只知道收供養、蓋大廟而已，你說這種佛教能跟眾生結合嗎？有群眾基礎嗎？佛教會在印度滅亡，不是因為密宗，而是因為有一群不管民生疾苦、躲在大廟裡面的和尚，當回教徒來時，廟燒了、和尚殺光了，老百姓會認為說：這些和尚跟我有什麼關聯，他們只是那些王親貴族的…罷了！當然佛教就滅了！

在每一位法友修【如意輪觀音】之前，我都會要他們再三考慮清楚，那是由於佛教徒受了那些教義薰習都變的比較慵懶，也沒有辦法好好處理日常的工作，按照現在工商業社會的講法：就是工作態度非常差勁、不求進取，是另外一種社會上的廢人。修這個法之後，你會變的非常的忙碌，忙著解決別人的苦難，忙著解決他們的問題，在發揮你的專長下、最大又不會掉下去的結緣範圍來幫助眾生，就像觀世音菩薩的【聞聲救苦】，這才是真正的身、口、意三密相應；而【如意輪觀音】的另外一個稱號【六道觀音】，能力大的就利益六道，能力小的會利益周圍的眾生， 因此很多佛友都不是那麼適應，但是很多修【如意輪觀音】的法友這麼說：雖然要做的事情很多，感覺上好像被壓榨至極限，但是好像菩薩在加持一樣，身體並不會覺得累，只是心理上不太習慣而已。一般而言，眾生的問題並不一定是在佛法上，而是生活上的各種苦難，因此你要去解決的都是一些奇奇怪怪的問題，並藉此跟他們結緣，將來等到時間成熟再來跟他們宣說佛法。另外在世間和出世間的種種，都必須由足夠的因緣才能產生，因此世間的榮華富貴…沒有做過足夠佈施是不可得到的，出世間的一切也必須做過足夠努力才能得到，而當你跟【如意輪觀音】求世間或出世間種種時，【如意輪觀音】不會改變這一切的必要條件，但是你會藉由努力的工作來符合這些條件，因此你會變的非常的忙碌，忙著幫助別人累積自己的福德資糧，在最短的時間內完成這些條件、兌換自己的悲願。這也是我在法友修【如意輪觀音】之前，都會勸他們發個願、或跟菩薩求一些事情，用這種方式作為繼續修下去的基本動力，不然很多法友會因為怕事多，而不願意繼續修下去。

就世間方面而言，【如意輪觀音】給的報酬也非常的優渥，像有人修了之後，一個人就做起三個人份的工作，這樣做了一年就被調到工作量非常少的高司單位，那是可以整天在那邊納涼喝茶的單位，而這位法友則在那裏展開新的利生之旅…；還有人修了之後，一天到晚作飛機到處出差，公司上下人人找他幫忙，甚至連主管生小孩，都找他命名；這一切就正如崔上師所說：【如意輪觀音陀羅尼經】中提到的轉輪王成就法，就是希望各位像轉輪王一樣慈育天下，就算只成就轉輪王的萬分之一，還是可以利益到許多眾生；而且【如意輪觀音】還可以幫你找到好的老師或上師，如果你的老師或上師不好，也會幫你趕走他。而我自己我當年心中最強的願望是學歷，因為我大學聯考失利，蒙【如意輪觀音】的慈悲，讓我在幾年內快速完成那些唸台大的必要條件，許多能夠唸台大的人，都是用了一輩子作牛作馬來培福，甚至有些把命都送掉了，這一世才有資格唸台大；後來【如意輪觀音】要我幫助高中的小朋友，因為他們的未來已經被這套教改給糟蹋了，天地皆知其痛苦和徬徨，要我藉由選填志願幫他們了解未來科技和社會發展的趨勢，讓他們將來在工作上、在衣食上都不用擔心，並藉此來跟他們結下正法之緣；而如今的我，正在跟【如意輪觀音】求臨終往生淨土，我的道友們都在笑我是【集點換淨土】。

在大正新脩大藏經第二十冊的【觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼念誦法】提到【若於女人懷中，但讀誦必成大驗】，請問你還會認為這只是事部的密法嗎？

也許各位不相信，但是我可以告訴大家，【漢藏佛法百科光碟】…也是【如意輪觀音】的事業，我只是一個打零工的；我還發現到歷代翻譯【如意輪觀音】相關經典和修持者，都有從事刻藏和大量供僧的事業，例如：道鏡禪師、慈賢國師和天海僧正…；而翻譯【如意輪觀音】相關經典的高僧們，在完成譯經事業後，晚年都毫無俗事打擾、一心專修，壽命也都非常的長壽，像菩提流志大師就活了156歲，寶思惟大師也活了一百多歲，而天海僧正也活了116歲，號稱日本戰國第一長壽。

【如意輪觀音】也是十六世噶瑪巴的根本本尊之一。大家都知道，陳健民上師曾批評過十六世噶瑪巴在歐美地區亂傳灌頂、亂授菩薩戒，但是相關的戒律和細目卻沒有傳，而根據另外一邊的說法：十六世噶瑪巴最大結緣能力範圍、還不掉下去的極限是…，他利用有限的肉體、有限的時間內，跟最多的眾生結緣，他甚至跑到動物園跟動物結緣，幫毛澤東修一百零八遍破瓦法來跟中國結緣，當十六世噶瑪巴圓寂時，癌症蔓延身體大部分的器官，但是他還能維持在深度的禪定之中。

最後我想跟大家說：我修【如意輪觀音】改變了我對世間的看法，我不再跟以前一樣否定欲望，或著認為欲望是一件壞事，因為否定欲望的人，往往是否定別人的欲望，來成全自己的欲望；而且眾生要是沒有欲望的話，對他們而言，根本就失去存活在這個世界的動機，雖然欲望造成人間種種的不幸，但要是人沒有欲望，社會也就不會進步、更不會有那種因為畏懼輪迴，而去尋求解脫之道的欲望，我漸漸能夠體會密宗裡面對欲望的看法：如何反過來利用眾生的欲望來渡化他們，讓他們每天都在善業增長，而不是讓這些欲望每天來增長眾生的惡業，正如同那些不可思議的菩薩們，利用眾生的欲望讓這個社會的明天更美好、更進步。另外我也改變我的工作態度，我對工作的看法漸漸類似清教徒的工作態度，我也開始了解在信仰【如意輪觀音】盛行的時代和國家，例如：唐朝和日本，為什麼曾經那麼富強過！你們想想看？如果社會有很多人都有這種工作態度的話，你想這個地方會變得怎麼樣？各位也可以看到，如今的美國人已不再擁有那種新教徒的工作態度，自然他們的福德力就很快的衰退下去了。

註：四臂伏魔金剛手的灌頂--推薦給想要修佛法的行者

很多年前，本人從已經過世的薩迦派仁波切那裡得到了這一尊灌頂，本人也修了這個法很多年，對於這尊法的感應非常的多；後來才知道這一尊是薩迦派的祖師在閉關前先修來除去閉關障礙，甚至連薩迦崔欽法王的姊姊傑尊瑪仁波切，十幾歲時的第一次閉關就是以四臂伏魔金剛手當本尊。而本人當時修這尊法感應非常的類似；因為很多修道人在閉關時所煩的都是：法、財、侶、地這四大問題，而本人在修這個法的時候，從來沒有煩過這些問題，也就是說：本人一直都在修應根器、對治煩惱、非常殊聖的法，也從沒有為生活的資糧煩過，也有非常好的上師和同修一路指導，也有很適合修道的地點，而不會有人半途打擾。

因此本人非常推崇四臂伏魔金剛手的法，如果各位是真正想要好好修道的人，甚至將來打算閉關專修，可以考慮去接受灌頂並修行此法；或者剛學佛，但有志於修道的，也以去接受灌頂，並修行此法來祈求金剛手菩薩，針對各位的根器，安排最合適的法緣。

http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cintamani-cakra_Avalokitewvara/