草本閣

Part A 化身佛：
a1 化身、
a2父母生身、
a3隨世間身、
a4生身、
a5假名身、
a6釋迦佛身、
a7二乘凡夫所見身、
a8應身、
a9變化身共為九名；

PART B 應身佛：
b1應身、
b2受用身、
b3報身、
b4智慧佛、
b5功德佛、
b6法性生身、
b7盧舍那佛身、
b8菩薩所見身；


Part C 法身佛：
c1,法身、
c2自性身、
c3真實身、
c4如如佛、
c5法佛、
c6佛所見身、
c7毗盧遮那佛身等七名。

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金光明最勝王經玄樞
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何謂三十二相？
三十二相：係轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作「三十二大人相」、「三十二大丈夫相」、「三十二大士相」、「大人三十二相」。略稱「大人相」、「四八相」、「大士相」、「大丈夫相」等。與八十種好（微細隱密者）合稱「相好」。關於三十二相名稱之順序，各有異說，今依《大智度論》、《大般若波羅蜜多經》等，整理提供參考。
三十二相：名稱、形態、修行感得好相、此相的功德

1.【頂成肉髻相】：即頂上有肉隆起如髻形之相。
係以虔誠心禮敬三寶，供養師僧父母，修持善法，而感得之相。
此相表智慧、福德圓滿之相。

2.【眉間白毫相】：即兩眉之間，有白毫、柔軟而右旋，常放光明。
係見眾生修戒、定、慧三學，同喜讚嘆而感此妙相。
此相表心明澄淨能見百憶諸佛，光明微妙境界。

3.【眼睫牛王相】：即睫毛整齊而不雜亂。如牛王睫毛長而柔美。
係觀眾生如父母，並以平等之心憐愍愛護眾生，而感得此妙相。
此相表慧眼恆開，不生愚痴。

4.【目紺青色相】：即佛眼紺青，如青蓮花，碧海青空，慈眼垂視。
係生生世世以慈心慈眼歡喜心布施予眾生，所感得之妙相。
此相表眼根清淨明潔，當來常見諸佛，常聞微妙法。

5.【梵音深遠相】：即佛之清淨梵音，聲音宏量美妙，遠近皆可聽聞。
係口業清淨，說實語、愛語。禁止一切惡言，所感得之妙相。
此相表法音了了，遠近皆可聞，斷除疑惑，心生善法。

6.【廣長舌相】：即舌頭廣長柔軟細薄，伸出時可掩蓋臉部。
係出言至誠，恆修柔軟語、法語，受持戒律，常行悲心感得此相。
此相表觀此相，能滅累劫重罪，值遇諸佛菩薩受記。

7.【常得上味相】：即口中常有津液，味覺最上好。
係愍念眾生如子女，復以修行諸善法迴向菩提道，感得之相。
此相表佛之妙法能滿足眾生志願之德。

8.【四牙白淨相】：即四顆門牙鮮白光潔，鋒銳堅固如金剛。
係常思惟善法，廣修慈悲心而感得此相。
此相表能以智慧，摧破一切眾生貪嗔痴三毒。

9.【齒白齊密相】：即牙齒潔白整齊而密接，沒有縫隙。
係以十善法化益眾生，稱揚他人功德所感得之相。
此相表能清淨和順、眷屬同心之德。

10.【四十齒相】：即佛具有四十齒，不粗不細，潔白整齊而美德。
係由遠離惡口、兩舌、恚心，修習平等慈悲而感得此相。
此相表口常出清淨妙香，止眾生惡口業，滅無量罪、受無量法樂。

11.【面圓滿相】：即臉頰飽滿而結實如獅子頰，即臉如滿月淨金色。
係見有德者，如實讚嘆，稱揚其美德同喜布施，而感得此相。
此相表能滅百劫生死之罪，面見諸佛，了了分明。

12.【肩圓滿相】：即兩肩圓好豐滿，平整微妙。
係由造像修塔，施無畏所感得之妙相。
此相表能滅除疑惑，除業障等無量功德。

13.【身端直相】：即佛身最大端正而直，威儀莊嚴。
係身業清淨，遠離殺生、偷盜、矯慢、邪淫、所感得之相。
此相表能令見聞之眾生止苦、得正念、修十善行。

14.【上身獅子相】：即佛上身廣大，行住坐臥威容端嚴，如獅子王。
係廣修淨業，離兩舌，教人善法、行仁和，離我慢而感得此相。
此相表威容自信高貴，慈悲圓滿之德性。

15.【兩腋隆滿相】：即佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。
係佛予眾生醫藥、飯食，又自能看病所感之妙相。
此相表能圓滿眾生聞法學佛心願之德。

16.【七處平滿相】：即雙手、雙足、雙肩和頸部七處有豐滿軟肌肉。
係由不惜捨己所心愛之物，布施予眾生而感得之相。
此相表一切眾生得以滅罪生善之德。

17.【皮膚細軟相】：即皮膚細薄柔軟、光滑，一切塵垢不染。
係布施衣服、房舍、飲食與眾生。遠離惡習，親智者所感得之相。
此相表佛之平等無垢，以大慈悲化益眾生之德。

18.【身光一丈相】：即佛身經常放出，四方各一丈金色光芒。
係發大菩提心，勤修無量行願善法所感得之相。
此相表能除疑惑滅業障，一切志願皆能滿足之德。

19.【金色身相】：即佛身及手足光輝如黃金色。
係常樂修善、離諸瞋恚，慈眼悲心視眾生而感得之相。
此相表瞻仰之眾生能厭捨物欲愛樂，滅罪生善之德。

20.【毛孔身相】：即每一毛孔各生一根青色毛，能生出微妙香氣。
係尊重供養一切有情，親近智者，隨順眾生所感之妙相。
此相表能斷止一切惡習，修一切善法，得解脫自在之德。

21.【身毛上旋相】：即佛身毛右旋向上，毛色紺青、柔軟。
係尊敬師長，常化眾生，修行一切善法而感得之相。
此相表能令眾生，心生歡喜，皈依三寶，獲無量之功德。

22.【身縱廣等相】：即佛身周匝雙手平舉時，其寬度與身高相等。
係與眾生常行三昧禪定，作無畏施而感得此妙相。
此相表無上法王尊貴自在，福慧圓滿之功德。

23.【馬陰藏相】：即男根密隱於體內如馬陰之相。
係由斷除邪淫，修習正觀，慈悲攝受眾生而感得此相。
此相表身體康順，慧命長壽，善說正法，廣渡信眾之德。

24.【膝如鹿王相】：即大腿、膝骨肌肉如鹿王般纖圓、堅實。
係專心聞法實修，並善解勤說正法所感得之相。
此相表能消滅一切罪障，增長戒、定、慧之功德。

25.【垂手過膝相】：即站立時，兩手垂下。長手過膝。
係修習諸善行，離我慢，不著名利，無相布施而感此相。
此相表降伏一切貪、嗔、痴惡魔，哀愍摩頂眾生之德。

26.【手指纖長相】：即兩手細長、端直、優雅之相。
係禮敬供養諸師長，熄滅矯慢心，和順眾生所感之相。
此相表能令眾生喜樂皈依，慧命長遠之德。

27.【手足柔軟相】：即雙手、雙足過柔細軟、優美。
係以飲食、衣服、臥具、醫藥，親手供養師僧父母所得之相。
此像表佛以智慧、慈悲、柔軟之手，救護攝取親疏之德。

28.【手足縵網相】：即手足指與指間，皆有連絡縵網。（如水禽蹼膜）
係修布施、愛語、利行、同事四攝法，平等饒益有情而感得此相。
此相表能離煩惱惡業，自在解脫，至無為菩提彼岸之德。

29.【足趺高滿相】：即足背高起圓滿之相。
係佛以因位修福、勇猛精進，常行法布施所感得之相。
此相表恒以大悲心，以善法饒益有情眾生無上之內德。

30.【足跟廣平相】：即足踵圓滿廣平之相。
係以方便智、持戒、聞法、勤修善業而感得之相。
此相表能饒益、渡化盡未來際一切眾生之德。

31.【足千輻輪相】：即足底現千輻輪寶之肉紋相。
係精進修行諸善法，供養師僧、父母，並法布施而感得之相。
此相表能照破愚痴。無明，並摧伏怨敵、惡魔之德。


32.【足下安平相】：即足底平直柔軟，無凹處，安住密著地面之相。
係佛以因位行菩薩道時，修六波羅密所感得之妙相。
此相表佛能引導眾生修習佛法，獲無量法益之功德。
　


==三十二相==
{|
|-
|《[[中阿含經]]·三十二相經》:
*1. 大人足安平立。
*2. 大人足下生輪。輪有千輻。一切具足。
*3. 大人足指纖長。
*4. 大人足周正直。
*5. 大人足跟踝後兩邊平滿。
*6. 大人足兩踝傭。
*7. 大人身毛上向。
*8. 大人手足網縵。猶如鴈王。
*9. 大人手足極妙柔弱軟敷。猶兜羅華。
*10.大人肌皮軟細。塵水不著。
*11.大人一一毛。一一毛者。身一孔一毛生。色若紺青。如螺右旋。
*12.大人鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]腸。猶如鹿王。
*13.大人陰馬藏。猶良馬王。
*14.大人身形圓好。猶如尼拘類樹。上下圓相稱。
*15.大人身不阿曲。身不曲者。平立申手以摩其膝。
*16.大人身黃金色。如紫磨金。
*17.大人身七處滿。七處滿者。兩手．兩足．兩肩及頸。
*18.大人其上身大。猶如師子。
*19.大人師子頰車。
*20.大人脊背平直。
*21.大人兩肩上連。通頸平滿。
*22.大人四十齒牙。
*23.平齒。
*24.不踈齒。
*25.白齒。
*26.通味第一味。
*27.大人梵音可愛。其聲猶如加羅毘伽。
*28.大人廣長舌。廣長舌者。舌從口出遍覆其面。
*29.大人承淚處滿。猶如牛王。
*30.大人眼色紺青。
*31.大人頂有肉髻。團圓相稱。髮螺右旋。
*32.大人眉間生毛。潔白右縈。
||《[[長阿含經]]·[[大本經]]》：
*1. 足安平。足下平滿。蹈地安隱。
*2. 足下相輪。千輻成就。光光相照。
*3. 手足網縵。猶如鵝王。
*4. 手足柔軟。猶如天衣。
*5. 手足指纖。長無能及者。
*6. 足跟充滿。觀視無厭。
*7. 鹿膊腸。上下傭直。
*8. 鈎鎻骨。骨節相鈎。猶如鎻連。
*9. 陰馬藏。
*10.平立垂手過膝。
*11.一一孔一毛生。其毛右旋。紺琉璃色。
*12.毛生右旋。紺色仰靡。
*13.身黃金色。
*14.皮膚細軟。不受塵穢。
*15.兩肩齊亭。充滿圓好。
*16.胸有[[萬字]]。
*17.身長倍人。
*18.七處平滿。
*19.身長廣等。如尼拘盧樹。
*20.頰車如師子。
*21.胸膺方整如師子。
*22.口四十齒。
*23.方整齊平。
*24.齒密無間。
*25.齒白鮮明。
*26.咽喉清淨。所食眾味。無不稱適。
*27.廣長舌。左右舐耳。
*28.梵音清徹。
*29.眼紺青色。
*30.眼如牛王。眼上下俱眴。
*31.眉間白毫柔軟細澤。引長一尋。放則右旋螺如真珠。
*32.頂有肉髻。
|}
---
3.何謂八十種好？
八十種隨形好：名稱、形態
01.【相好具足】：世尊相好，一切有情無能觀盡。
02.【頂骨堅實】：頂骨堅實圓滿。
03.【頂髻高顯】：頂相無能見者。
04.【首髮長好】：首髮堅固不斷，永無褫落。
05.【髮際嚴好】：首髮整齊無亂，亦不交雜。
06.【髮香芬馥】：首髮香潔細軟，潤澤旋轉。
07.【首髮修長】：首髮脩長細青，綢密不白。
08.【首髮光滑】：首髮光滑殊妙，塵垢不著。
09.【額廣平正】：額廣圓滿平正，形象殊妙。
10.【面門相具】：面門不長不短，不大不小，如量端嚴。
11.【面門出香】：面門常出最上殊勝之香。
12.【面相姝廣】：面貌光澤熙怡，無有皺紋黑斑。
13.【面如滿月】：面輪脩廣，皎潔光淨如秋滿月。
14.【眉如初月】：雙眉高顯光潤，形如初月。
15.【眉色青紺】：眉雙綺靡順次，紺琉璃色。
16.【眉纖而長】：雙眉長而不白，緻而細軟。
17.【目睫次第】：目睫上下齊整，稠密不白。
18.【目如青蓮】：眼相脩廣，如青蓮華葉，甚可愛樂。
19.【目淨紺青】：眼淨青白分明。
20.【鼻脩高直】：鼻高脩而且直，其孔不現。
21.【唇色丹暉】：色光潤丹暉，上下相稱。
22.【舌廣柔軟】：舌相軟薄廣長，如赤銅色。
23.【象王聲】：  發聲威震深遠，明朗清徹。
24.【梵聲深妙】：音韻妙具足，如深谷響。
25.【音聲如雅】：音聲不高不下，隨眾生意和悅與言。
26.【一音說法】：一間演說正法，隨有情類各令得解。
27.【法音圓辯】：法音隨眾大小，應理無差。
28.【觀機淺深】：能隨諸有情類，言音意樂而為說法。
29.【次第說法】：說法次第，必有因緣，言無不善。
30.【齒白齊密】：諸齒整齊潔白。
31.【牙利明潔】：諸牙圓白光潔，漸次鋒利。
32.【耳無過惡】：兩耳綺麗齊平，離眾過失。
33.【耳埵圓滿】：耳厚廣大脩長，輪埵成就。
34.【首分圓滿】：首相周圓妙好，亦猶天蓋。
35.【身分相稱】：身分上半圓滿，如師子王威嚴具足。
36.【身體莊嚴】：身體長大端直。
37.【身體堅實】：身體堅固充實。
38.【身相洪大】：身肢勢力殊勝，無與等者。
39.【身體緊密】：身肢堅固強壯，善相屬著。
40.【威儀備足】：身容敦肅無畏，常不怯弱。
41.【身體平正】：身肢安定敦重，圓滿無壞。
42.【膚體滑潤】：身肢潤滑柔軟，光悅潔淨，塵垢不著。
43.【見者歡喜】：身相眾所樂觀，嘗無厭足。
44.【身體端嚴】：身相猶如仙王，周匝端嚴光淨聖潔。
45.【身光破闇】：身有周匝圓光，於行等時，恒自照耀。
46.【身無疵穢】：身體皮膚清潔無垢，常無臭穢。
47.【毛孔出香】：所有諸毛孔中，常出如意微妙之香。
48.【身毛纖柔】：身毛紺青光淨。
49.【諸根無染】：諸竅清淨圓好。
50.【身體無黶】：皮膚遠離疥癬，潤澤光滑。
51.【腹相莊嚴】：腹形方正無缺，眾相莊嚴。
52.【臍深圓淨】：臍深右旋圓妙，清淨光澤。
53.【臍厚妙好】：臍厚不凹不凸，周匝妙好。
54.【支節密緻】：骨節交節無隙，猶如龍盤。
55.【身漸庸直】：肢節漸次均圓，妙善安市。
56.【踝骨不現】：兩踝俱隱不現。
57.【筋脈潛隱】：筋脈盤結堅固，深隱不現。
58.【隱處妙好】：隱處其紋妙好，威儀具足，圓滿清淨。
59.【膝骨圓好】：膝輪妙善安布，堅固圓滿。
60.【龍王行相】：迴顧必皆右旋，如龍象王舉身隨轉。
61.【行步齊正】：行步直進，威儀如龍象王。
62.【獅子王行】：行步威容齊肅，如獅子王。
63.【牛王行相】：行步安平秩序，猶如牛王。
64.【鵝王行相】：行步進止儀雅，猶如鵝王。
65.【行不履地】：行時其足離地，而現印紋。
66.【身相持重】：自持不待他衛，身無傾動。
67.【手足內滿】：手掌充滿柔軟，足下安平。
68.【手文明徹】：手紋深長明直，潤澤不斷。
69.【指甲潤澤】：指爪狹長薄潤，光潔鮮淨。
70.【手足指圓】：手足指圓纖長，柔軟，節骨不現。
71.【手足平等】：手足各等無差，諸指間悉皆充密。
72.【手足圓滿】：手足圓滿，軟淨光澤，色如蓮華。
73.【指網分明】：手足指網分明，莊嚴妙好。
74.【容色不撓】：顏貌舒泰，光顯念笑。
75.【威震一切】：威德遠震一切，惡心見喜，恐怖見安。
76.【等視眾生】：等觀諸有情，讚善毀惡而無受憎。
77.【識清淨】：所為先觀後作，軌範具足令識善淨。
78.【容儀具足】：容儀能令見者，皆生愛敬。
79.【無衰老相】：顏容常少不老。
80.【卍字德相】：手足胸前，「卍」俱有吉祥喜旋德相。
註： 頸有三道】：頸項上有三道弧圈。

佛陀（梵文：बुद्ध，Buddha），在漢語裡有種種不同的音譯名，因為佛教初期自西域傳入中國，而西域語言眾多，嘗見的譯名有「佛、浮陀、休屠、浮屠、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部多、部陀、毋陀、沒馱、沸馱、步他、復豆、佛圖、物他、馞陀、沒陀」等。

佛陀翻譯成漢語的意思是「覺悟者」。用現代的話來說，是一個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人[1]。但我們通常所稱的佛陀，係指佛教的創始者—釋迦牟尼。佛教與佛陀

在 上座部佛教中，承認有過去、現在、未來的「三世諸佛」，如迦葉佛、釋迦牟尼佛等過去七位佛陀、未來佛彌勒菩薩等等；而大乘佛教則進一步認為在他方世界有無量無邊的佛——「十方世界諸佛」，例如西方極樂世界的阿彌陀佛、東方琉璃世界的藥師佛等等。如聖嚴法師在《正信的佛教》所說：「在現有歷史的記載中，雖然只有釋迦一人是佛，可是過去久遠以前，這個世界曾經有佛出生，未來的久遠以後，這個世界仍將有佛出生，現在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是獨一無二的，佛教承認過去、現在、未來，有著無量無數的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情眾生（動物）不論信佛與否，將來都有悟道成佛的可能，因 為佛教闡明：佛陀是已覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。在境界上，凡聖雖有不同，在本質上，佛性一律平等。
 十種稱號

佛教傳統認為「佛」有十個稱號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫（有時分別作無上士及調御丈夫)、天人師、佛、世尊。佛陀還具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好等等。

圓滿成就的佛陀，具有無窮無盡的智慧和力量，達到至高無上、無與倫比的境界，一切佛都有十種稱號：世尊、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛。「如來」（Tathāgata）則是對佛的總稱，《金剛經》第二十九品 威儀寂淨分：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」。

除了「如來」之外，其它九個名號就代表了佛陀的九種德行[2]：

應供（Arahant）

應供又譯做阿羅漢，意為「殺賊」，『賊』是指煩惱，也就是「斷除了貪、嗔、癡一切煩惱」。阿羅漢遠離了一切煩惱（遠離），自輪迴中解脫出來，不再輪迴流轉（破輻），因此，他值得被人供養（應供）。此外，阿羅漢永不再造惡，沒有任何不可告人的秘密（無惡密）。

「殺盡一切煩惱賊（殺賊）
    最勝人天應供養（應供）
    破了輪迴之車輻（破輻）
    遠離一切諸煩惱（遠離）
    無有秘密可行惡（無密惡） 」

正等正覺（Sammāsambuddho）

又譯做正遍知，由於佛陀是在沒有老師的指導下，通過自已的努力，最後領悟了四聖諦，因此被稱為正等正覺。佛陀因多年的修行，累積了足夠的波羅密，最終達到「應知的已知，應修的已修，應斷的已斷」，所以說他是知智圓滿的。

明行足（Vijjācaraṇasampanno）

佛陀具足「明」，即一切智慧圓滿；具足「行」，即大慈悲圓滿。因此，他知道什麼對眾生有益，什麼對眾生無益，並以此引導眾生走向滅苦之道。

善逝（Sugato）

佛教相信，佛陀擁有圓滿、毫無污點的行為（正行），也具備正確的言語方式（正語），並滅盡一切煩惱，不再處於生死流轉，因此稱佛陀為善逝。

世間解（Lokavidū）

佛陀向眾生解釋了「世間、世間的起因、世間的滅盡以及達到世間滅盡的方法」，這一切都存在於人們的身心之中，人們可以通過修行，以自己的身軀去瞭解它。由於佛陀對此有徹底的瞭解，因此被稱為「世間解」。這裡的世間是指和身心五蘊相關的四聖諦。


無上調御丈夫（Anuttaro purisadammasārathi）

佛教相信，佛陀具有透徹眾生性格、習性的能力，因而知道什麼修行方式最適合他們。在佛陀四十五年的教化裡，成功教導了許許多多個性、學習能力都不同的眾生，使他們都證得解脫。因此，佛陀被稱為「無上調御丈夫」。

天人師（Satthā devamanussānaṃ）

天人師又譯作人天導師。佛教相信，佛陀不止是人類的導師，也是天人的導師。在佛教經典裡常常可以見到有關天人向佛陀請益的描述。

佛（Buddho）

佛即「覺者」，也就是了悟真理（聖諦）之人，此外，佛也能教導其他人覺悟。

世尊（Bhagavā）

佛教認為，在這世上，佛陀是最殊勝、最無上、最值得受人尊敬的老師，因此，他被稱為世尊，也就是「世人所敬仰的」