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覆

覆 - 丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies
【術語】　小煩惱地法之一。二十隨煩惱之一。心所名。恐名譽之欲墮，隱覆自造之罪之精神作用也。


覆--來自法相辭典

★瑜伽八十四卷十一頁雲：由薩迦耶以為根本，各異世間見趣差別我慢增上愛現行故，名覆。
★二解　瑜伽八十九卷七頁雲：隱藏眾惡，故名為覆。
★三解　顯揚一卷八頁雲：覆者：謂于過犯，若他諫誨，若不諫誨；秘所作惡為體。能障發露悔過為業。乃至增長覆為業。
★四解　成唯識論六卷十五頁雲：雲何為覆？于自作罪，恐失利譽，隱藏為性。能障不覆，悔惱為業。謂覆罪者，後必悔惱，不安隱故。有義、此覆、癡一分攝。論唯說此、癡一分故。不懼當苦，覆自罪故。有義、此覆、貪癡一分攝。亦恐失利譽，覆自罪故。論據粗顯，唯說癡分。如說掉舉是貪分故。然說掉舉遍諸染心，不可執為唯是貪分。
★五解　雜集論一卷十六頁雲：覆者：于所作罪，他正舉時，癡之一分，隱藏為體；悔不安住所依為業。法爾覆藏所作罪者，心必憂悔；由此不得安隱而住。
★六解　五蘊論四頁雲：雲何為覆？謂于自罪，覆藏為性。
★七解　廣五蘊論十頁雲：雲何覆？謂于過失，隱藏為性。謂藏隱罪故；他正教誨時，不能發露。是癡之分。能與追悔不安隱住所依為業。
★八解　俱舍論二十一卷一頁雲：隱藏自罪，說名為覆。
★九解　法蘊足論八卷七頁雲：雲何覆？謂有一類、破戒，破見，破淨命，破軌範，于本受戒、不能究竟，不能純淨，不能圓滿。彼既自覺所犯已久；作是思惟：我若向他宣說開示施設建立所犯諸事；則有惡稱惡譽，被彈被厭，或毀或舉。便不為他恭敬供養。我寧因此墮三惡趣；終不自陳上所犯事。彼既怖得惡稱惡譽，乃至怖失恭敬供養；于自所犯，便起諸覆、等覆、遍覆、隱、等隱、遍隱、護、等護、遍護、藏、等藏、遍藏、已覆、當覆、現覆、總名為覆。
★十解　品類足論三卷二頁雲：覆雲何？謂隱藏自罪。
★十一解　界身足論上三頁雲：覆雲何？謂隱所作罪。

覆--來自佛光大辭典

　梵語mraks!a，巴利語makkha。心所（心之作用）之名。為俱舍七十五法之一，唯識百法之一。即恐名譽將墮而隱藏自己之過惡，不發露悔過之行為或精神作用。俱舍宗以之為小煩惱地法之一，十纏之一；唯識宗則以之為小隨惑之一。依大毗婆沙論卷四十載，覆為貪著名利，或由無知，故覆藏自罪；為貪、癡二者之等流。又因自在起之故，乃為修道所斷除之煩惱，與五受中之憂、喜二受相應。﹝俱舍論卷二十一、成唯識論卷六、品類足論卷三、雜阿毗曇心論卷二、順正理論卷五十四

【隨煩惱】

 

　（術語）又曰隨惑。俱舍論有二義：一名一切之煩惱。以一切之煩惱，皆隨逐於心，為惱亂之事也。二對於六隨眠之根本煩惱，而名其餘之煩惱為隨煩惱，又對於根本而名為枝末惑。七十五法中除六大煩惱無明之一。五大煩惱及大不善之二，小煩惱之十，不定中之不善睡眠與惡作等十九法是也。

俱舍論二十一曰：「此諸煩惱亦名隨煩惱，以皆隨心為惱亂事故。復有此餘異諸煩惱，染污心所行蘊所攝，隨煩惱起故，亦名隨煩惱。不名煩惱，非根本故。」於大乘百法中，對於六大惑（同六隨眠）之根本煩惱而名其餘二十為隨煩惱。

忿，恨，惱，覆，誑，諂，憍，害，嫉，慳之十，為小隨惑。

無慚，無愧之二，為中隨惑。

不信，懈怠，放逸，惛沈，掉舉，失念，不正知，散亂之八，為大隨惑。

此三種二十之煩惱，盡隨他之根本煩惱而起，故名隨煩惱。唯識論六曰：「唯是煩惱分別差別，等流性，故名隨煩惱。」

 

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

 

【隨煩惱】

 

 (upakle/sa). The twenty secondary (or 'associated') afflictions as set forth in the Yoga^ca^rabhu^mi-/sa^stra 瑜伽師地論. Also called suihuo 隨惑.

In the Abhidharmako/sa-bha^sya 俱舍論, there are two meanings to this term, the first being the meaning of all afflictions. This entails regarding all afflictions as arising afterwards in relation to the mind. The second is the meaning of these defilements as "outside" the six primary afflictions 六煩惱, that is, as "branch" afflictions.

In the Abhidharmako/sa these are indolence 放逸, laziness 懈怠, no-faith 不信, depression 沈, flightiness 掉舉, no conscience 無慚, no-shame 無愧, wrath 忿, hypocrisy (concealing) 覆, stinginess 慳, jealousy 嫉 anxiety (worry) 惱, harm 害, enmity 恨, flattery 諂, deception 誑, haughtiness 憍, torpor 睡眠, and remorse 悔, totaling nineteen.

In the doctrine of the Yoga^ca^ra school 瑜伽行派, this term refers to the twenty secondary afflictions that are derived from the six fundamental afflictions i.e., the six primary defilements 六煩惱. In Yoga^ca^ra theory, these twenty are divided into three groups. The first group, containing the ten lesser afflictions includes anger 忿, enmity 恨, vexation 惱, concealing 覆, deceit 誑, flattery (or trickery) 諂, haughtiness 憍, harming 害, jealousy 嫉, and stinginess 慳. The group of middling secondary defilements includes no conscience 無慚, and no-shame 無愧, and the greater secondary afflictions include no-faith 不信 laziness 懈怠, indolence 放逸, depression 沈, flightiness 掉舉, forgetting 失念, incorrect knowledge 不正知, and scattering 散亂. 成唯識論T 1585.31.26c

 

FROM:【《漢英-英漢-英英辭典》】

【七十五法】
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　　一切諸法，可以七十五法括之。立七十五法者，以一切諸法，不外有為無為二種。
　　有為法者，略分四種：一者色法，二者心法，三者心所法，四者不相應行法。


甲一、第一色法，有十一種。一者五根，二者五境，三者無表色。
　　一、五根者。
　　　一眼、二耳、三鼻、四舌、五身。
　　二、五境者。
　　　一色、二聲、三香、四味、五觸，如前文五蘊所述。
　　三、無表色。
　　　如前文五蘊所述。

甲二、二心法:一，即心王，心王者即六識，謂：
　　眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，如前文十八界六識條所述。

甲三、心所法有四十六，分為六：
一者大地法，
二者大善地法，
三者大煩惱地法，
四者大不善地法，
五者小煩惱地法，
六者不定地法。


甲三、乙一、大地法有十：一受、二想、三思、四觸、五欲、六慧、七念、八作意、九勝解、十三摩地。
　　　一、受　受謂三種領納，苦樂俱非，有差別故。
　　　二、想　想謂於境取差別相。
　　　三、思　思謂能令心有造作。
　　　四、觸　觸謂根境識和合生，能有觸對。
　　　五、欲　欲謂希求所作事業。
　　　六、慧　慧謂於法能有簡擇。
　　　七、念　念謂於緣明記不忘。
　　　八、作意　作意者謂能令心驚覺。
　　　九、勝解　勝解者謂能於境印可。
　　　十、三摩地　三摩地者謂心一境。

甲三、乙二、大善地法有十：
一信、二不放逸、三輕安、四捨、五慚、六愧、七無貪、八無瞋、九不害、十勤，謂法恒於諸善心有彼法。

　　　一、信　信謂令心澄淨，有說於諦實業果中現前忍許，故名為信。
　　　二、不放逸　不放逸者，修諸善法，離諸不善法。復何名修？謂此於善專注為性，能守護心，名不放逸。
　　　三、輕安　輕安者謂心堪任。
　　　四、捨　捨謂心平等性，無驚覺性，說名為捨。
　　　五、慚　慚謂自增上及法增上，於所作罪，羞恥為性。
　　　六、愧　愧謂世增上，於所作罪，羞恥為性。
　　　七、無貪　無貪者謂貪對治，令深厭患，無著為性。
　　　八、無瞋　無瞋者謂瞋對治，以慈為性。
　　　九、不害　不害者謂無損惱。
　　　十、勤　勤謂令心勇悍為性。

甲三、乙三、大煩惱地法有六：一癡、二放逸、三懈怠、四不信、五昏沈、六掉舉，謂法恒於染汙心有彼法。
　　　一、癡　癡者所謂愚癡，即是無明、無智、無顯。
　　　二、放逸　放逸者謂不修諸善，是修諸善所對治法。
　　　三、懈怠　懈怠者謂心不勇悍，是為勤所對治。
　　　四、不信　不信者謂心不澄淨，是為信所對治。
　　　五、昏沈　昏沈者謂身重心重，身無堪任，心無堪任。
　　　六、掉舉　掉舉者令心不靜。

甲三、乙四、大不善地法有二：一無慚、二無愧，謂法恒於不善心有彼法。
　　　一、無慚　於諸功德及有德者，無敬無崇，無所忌難，無所隨屬，說名無慚。又自觀無恥，名曰無慚。
　　　二、無愧　於諸罪過，不見怖畏，說名無愧。又觀他無恥，名曰無愧。

甲三、乙五、小煩惱地法有十：一忿、二覆、三慳、四嫉、五惱、六害、七恨、八諂、九誑、十憍，謂法少分染汙心俱。
　　　一、忿　忿謂除瞋及害，於情非情，令心憤發，說名為忿。
　　　二、覆　覆謂隱藏自罪，說名為覆。
（名相－覆 | 草本閣 - http://bud-yamola.blogspot.jp/2014/09/blog-post_48.html）
　　　三、慳　慳謂財法巧施相違，令心吝著。
　　　四、嫉　嫉謂於他諸興盛事，令心不喜。
　　　五、惱　惱謂堅執諸有罪事，由此不取如理諫悔。
　　　六、害　害謂於他能為逼迫，由此能行打罵等事。
　　　七、恨　恨謂於忿所緣事中，數數尋思，結怨不捨。
　　　八、諂　諂謂心曲，由此不能如實自顯，或矯非撥，或設方便，令解不明。
　　　九、誑　誑謂惑他。
　　　十、憍　憍謂染著自法為先，令心傲逸，無所願性。

甲三、乙六、不定地法有八：一尋、二伺、三睡眠、四惡作、五貪、六瞋、七慢、八疑。
　　　一、尋　心之麤性為尋。
　　　二、伺　心之細性為伺。
　　　三、睡眠　謂不自在轉心極昧略為性。
　　　四、惡作　惡所作體，名為惡作。
　　　五、貪　謂於五取蘊染愛耽著為性。
　　　六、瞋　謂於有情樂作損害為性。
　　　七、慢　謂對他心自舉性，稱量自他德類差別，心自舉恃，凌懱於他。故名為慢。
八、疑　謂於諦等猶豫為性。


甲四、第四不相應行法有十四：一得、二非得、三同分、四無想果、五無想定、六滅盡定、七命根、八生、九住、十異、十一滅、十二文身、十三名身、十四句身。
　　　一、得　謂獲成就，名之為得。
　　　二、非得　與得相違，名為非得。
　　　三、同分　有別實物，名為同分。
　　　四、無想果　由修無想所得之果，名無想果。
　　　五、無想定　有法能令心心所滅，脫離心相，遮令不起，名無想定。
　　　六、滅盡定　由止息心心所法令其不起，謂滅盡定。
　　　七、命根　謂能持煖識之壽，名為命根。
　　　八、生　能起名生。
　　　九、住　能安名住。
　　　十、異　能衰名異。
　　十一、滅　能壞名滅。
　　十二、文身　文者謂字，如說[衣@可]阿壹伊等字。
　　十三、名身　名謂作想，如說色聲香味等想。
　　十四、句身　句者謂章，詮義究竟，如說諸行無常等章。

無為法有三：一擇滅無為，二非擇滅無為，三虛空無為。
　　一、擇滅無為　擇滅以離繫為性，諸有漏法，遠離繫縛，證得解脫，名為擇滅無為。
　　二、非擇滅無為　謂能永礙未來法生，得滅異前，名非擇滅無為。
　　三、虛空無為　虛空以無礙為性，由無障故，色于中行，為虛空無為。七十五法
　　　　　　　　　　　┌五根（眼、耳、鼻、舌、身）┐
　　　　　　　┌色　法┤五境（色、聲、香、味、觸）├……………十一┐
　　　　　　　│　　　└無表色　　　　　　　　　　┘　　　　　　　│
　　　　　　　│心法（心王即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）一│
　　　　　　　│　　　┌大地法（受、想、思、觸、欲、慧、　　　┐　│
　　　　　　　│　　　│　　　　念、作意、勝解、三摩地）……十│　│
　　　　　　　│　　　│大善地法（信不放逸、輕安、捨、慚、愧　│　│
　　　　　　　│　　　│　　　　　、無貪、無瞋、不害、勤）…十│　│
　　　　　　　│心所法┤大煩惱地法（癡、放逸、懈怠、不信、昏　│四│
　　　┌有為法┤　　　│　　　　　　沈、掉舉）…………………六├十│
　　　│　　　│　　　│大不善地法（無慚、無愧）………………二│六│七
　　　│　　　│　　　│小煩惱地法（忿、覆、慳、嫉、惱、害、　│　├十
　　　│　　　│　　　│　　　　　　恨、諂、誑、憍）…………十│　│五
　　　│　　　│　　　└不定地法（尋、伺、睡眠、惡作、貪、瞋　│　│法
一切法┤　　　│　　　　　　　　　、慢疑）………………………八┘　│
　　　│　　　└不相應行法（得、非得、同分、無想果、無想定　　　　│
　　　│　　　　　　　　　、滅盡定、命根、生、住、異、滅、　　　　│
　　　│　　　　　　　　　文身、名身、句身）………………………十四│
　　　│　　　┌擇滅無為　┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　└無為法┤非擇滅無為├………………………………………………三┘
　　　　　　　└虛空無為　┘
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FROM:【明，楊卓《佛學次第統編》】
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UPDATED : 2014/9/5 下午6:36:58