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ｕｐｄａｔｅｄ :  2015/6/19 下午5:27:12

摩訶般若波羅蜜經釋論序
大智度論卷第一
大智度論卷第二
大智度論卷第三
大智度論卷第四
大智度論卷第五
大智度論卷第六
大智度論卷第七
大智度論卷第八
大智度論卷第九
大智度論卷第十
大智度論卷第十一
大智度論卷第十二
大智度論卷第十三
大智度論卷第十四
大智度論卷第十五
大智度論卷第十六
大智度論卷第十七
大智度論卷第十八
大智度論卷第十九
大智度論卷第二十
大智度論卷第二十一

釋初品中八背捨八勝處九次第定十一切處
*.復次，行者初心未細攝，繫心一處難，故內、外觀；漸習調柔，能內壞色相但觀外。

*.問曰：無想定何以不名背捨？答曰：邪見者，不審諸法過失，直入定中，謂是涅槃；從定起時，還生悔心，墮在邪見，是故非背捨。滅受想患厭散亂心故，入定休息，似涅槃法著身中，身得故名身證。

>>　　問曰：餘者亦有次第，何以但稱九次第定？答曰：餘功德皆有異心間生，故非次第。此中深心智慧利，行者自試其心，從一禪心起。次入二禪，不令異念得入；此於功德心柔軟，善斷法愛故，能心心相次。是次第，二是有漏，七或有漏或無漏，禪中間未到地，不牢固。又是聖人所得；又此大功德不在邊地，是故無次第。八背捨、八勝處、十一切處，九次第定，聲聞法中略說。

釋初品中九想義 >>
　﹝經﹞：「九想：脹想、壞想、血塗想、膿爛想、青想、噉想、散想、骨想、燒想。」

>>
　　問曰：若爾者，二相有何等異？答曰：九想為遮未得禪定，為婬欲所覆故；十想能除滅婬欲等三毒。九想如縛賊，十想如斬殺；九想為初學，十想為成就。

>>

是九想，除人七種染著：

(#1)
或有人染著色，若赤若白，若赤白，若黃若黑；
或有人不著色，但染著形容，細膚纖指，修目高眉；
或有人不著容、色，但染著威儀進止，坐、起、行、住，禮拜、俯仰，揚眉、頓[目+妾]，親近、按摩；
或有人不著容、色、威儀，但染著言語，軟聲、美辭，隨時而說，應意、承旨，能動人心；或有人不著容、色、威儀、軟聲，但染著細滑，柔膚軟肌，熱時身涼，寒時體溫；
或有人皆著五事；
或有人都不著五事，但染著人相，若男若女。雖得上六種欲，不得所著之人，猶無所解，捨世所重五種欲樂而隨其死。死想，多除威儀、語言愛；[月+(降-耳)]

脹想、壞想，噉想、散想，多除形容愛；

血塗想、青瘀想、膿爛想，多除色愛；

骨想、燒想，多除細滑愛；

九想除雜愛，及所著人愛；

噉想、散想、骨想，遍除人愛；

噉殘離散白骨中，不見有人可著。

以是九想觀離愛心，瞋、癡亦微薄；不淨中淨顛倒，癡故著是身。


>>
故無是想。是九想，是開身念處門，身念處開三念處門，是四念處開三十七品門，三十七品開涅槃城門。入涅槃，離一切憂惱諸苦，滅五眾因緣生故，受涅槃常樂

>>
菩薩於眾生心生憐愍，知眾生以三毒因緣故，受今世、後世，身、心苦痛。是三毒終不自滅，亦不可以餘理得滅；但觀所著內、外身相，然後可除。以是故，菩薩欲滅是婬欲毒故，觀是九想。如人憐愍病者，合和諸藥以療之；菩薩亦如是，為著色眾生，說是青瘀想等，隨其所著，分別諸相，如先說。是為菩薩行九想觀。


釋初品中八念
﹝經﹞「念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死。」

止於此 2015/6/19 下午 05:45 

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大智度論卷第九十七
大智度論卷第九十八
大智度論卷第九十九
大智度論卷第一百

這些就是美酒理面所參雜的毒─《大智度論》酒戒

問：「酒能破除寒冷，有益身體，讓內心歡喜，為什麼不暢飲呢？」
答：「酒對身體的益處甚少，反到是耗損得很多，所以不應該飲用。譬如參雜了毒物的美酒，這些就是美酒裡面所參雜的毒:

  一、在現世會失去財物。原因是：酒醉後，心裏不會想到節約，只知無限度花費下去。
  二、打開諸多病門，病從口入。
  三、構成爭吵不休的原因。
  四、赤身裸體也不難為情。
  五、身敗名裂，惡名昭彰，不能令人尊敬。
  六、智慧蕩然無存，完全被蒙蔽了。
  七、該得到的東西得不到，已經得到的東西會散失。
  八、應該隱藏的話，也會全部吐露出來。
  九、荒廢各種事業，不能成功。
  十、酒醉為憂愁之本。原因是，喝醉時有許多損失，酒醒後，會有慚愧與憂愁。
  十一、體力會逐漸衰退。
  十二、身體會逐漸破損。
  十三、不知敬愛父親。
  十四、不知敬愛母親。
  十五、不敬仰出家修行者。
  十六、不恭敬婆羅門。
  十七、不恭敬父母、伯、叔、姑與尊長。因為酒醉時，迷糊不清醒，分辨不出誰是誰。
  十八、不敬佛。
  十九、不敬法。
  二十、不敬僧寶。
  二一、與惡人為伍。
  二二、會疏遠賢能與善良之輩。
  二三、結交破戒之徒。
  二四、失去慚愧心。
  二五、守不住六情(眼、耳、鼻、舌、身和意等六項感官)。
  二六、隨心所欲，肆無忌憚。
  二七、被人憎恨，難被人所樂見。
  二八、被尊貴的親人與許多善知識丟棄一邊。
  二九、做不善之法。
  三十、捨棄善法。
  三一、得不到那些能明辨是非和有智慧者的信用。原因是，喝酒無異一種放肆不羈。
  三二、會遠離涅槃。
  三三、會結下瘋狂與愚蠢的因緣。
  三四、命終之後，會墮下惡道與地獄裏。
  三五、如果投胎轉世，即使可以做人，一生下來也必然會變成瘋狂愚笨。
  (大智度論卷十三，《大正藏》一五八頁中、下段)

白話：芳川+王世傑。

作者：龍樹菩薩原著



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大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三) 龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯

問曰：酒能破冷益身，令心歡喜，何以故不飲？
答曰：益身甚少，所損甚多，是故不應飲。譬如美飲，其中雜毒，是何等毒？
如佛語難提迦優婆塞：酒有三十五失，何等三十五？
一者、現在世財物虛竭，何以故？人飲酒醉，心無節限，用費無度故；
二者、眾疾之門；
三者、鬥諍之本；
四者、裸露無恥；
五者、醜名惡聲，人所不敬；
六者、覆沒智慧；
七者、應所得物而不得，已所得物而散失；
八者、伏匿之事，盡向人說；
九者、種種事業，廢不成辦；
十者、醉為愁本，何以故？醉中多失，醒已慚愧、憂愁；
十一者、身力轉少；
十二者、身色壞；
十三者、不知敬父；
十四者、不知敬母；
十五者、不敬沙門；
十六者、不敬婆羅門；
十七者、不敬伯、叔及尊長，何以故？醉悶恍惚，無所別故；
十八者、不尊敬佛；
十九者、不敬法；
二十者、不敬僧；
二十一者、朋黨惡人；
二十二者、疏遠賢善；
二十三者、作破戒人；
二十四者、無慚、無愧；
二十五者、不守六情；
二十六者、縱己放逸；
二十七者、人所憎惡，不喜見之；
二十八者、貴重親屬，及諸知識所共擯棄；
二十九者、行不善法；
三十者、棄捨善法；
三十一者、明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；
三十二者、遠離涅槃；三十三者、種狂癡因緣；
三十四者、身壞命終，墮惡道泥犁中；
三十五者、若得為人，所生之處，常當狂騃。如是等種種過失，是故不飲。如偈說：
酒失覺知相，身色濁而惡，智心動而亂，慚愧已被劫。
失念增瞋心，失歡毀宗族；如是雖名飲，實為飲死毒。
不應瞋而瞋，不應笑而笑，不應哭而哭，不應打而打，
不應語而語，與狂人無異；奪諸善功德，知愧者不飲。
如是四罪不作，是身善律儀；妄言不作，是口善律儀；名為優婆塞五戒律儀。