草本閣

爾時，覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：

「譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。

大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。

心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。

彼心恒不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。

譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是。

心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。

如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。

若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。

心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

T10n0279_019 大方廣佛華嚴經 第19卷 | 夜摩宮中偈讚品第二十
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百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯

歸命禮法身　住於諸有情　彼由不遍知　輪迴於三有
其性即生死　淨時亦復然　清淨是涅槃　亦即是法身
譬如乳相雜　醍醐不可得　如煩惱相雜　法界不可見
譬如淨乳已　酥精妙無垢　如淨其煩惱　法界極清淨
如燈在其瓶　光耀無所有　如在煩惱瓶　法界不照耀
彼彼令一邊　其瓶若得穴　由彼彼一邊　光明而外出
以三摩地杵　破壞煩惱瓶　遍滿於虛空　普遍光照耀
法界亦不生　亦不曾壞滅　一切時不染　初中常無垢
譬如吠瑠璃　常時極光明　石藏以覆蔽　彼光不照耀
如是煩惱覆　法界妙清淨　不照於生死　於涅槃光明
有性若有功　則見於真金　無性若有功　困而無所獲
如糠覆其上　不名為粳米　煩惱覆其上　亦不名為佛
若得離於糠　顯現於粳米　遠離於煩惱　法身得顯現
世間作譬喻　芭蕉無堅實　而有貞實果　食味如甘露
如無實生死　流轉煩惱海　其果即佛體　甘露施有施
如是於諸種　相似生其果　無種亦無果　智者必不信
種子則其性　諸法之所依　次第若能淨　獲得成佛位
日月常無垢　以五種覆蔽　雲霧與烟等　羅睺手及塵
如是心光明　覆蔽以五垢　貪愛瞋恚眠　掉舉與疑惑
如火洗其衣　種種垢不淨　若擲於火中　燒垢不燒衣

空類諸契經　所有如來說　一切斷煩惱　不曾壞其性
譬如地下水　常住而清淨　智隱於煩惱　清淨亦復然
法界亦非我　非女亦非男　遠離一切執　云何分別我
諸法無所著　女男不可得　貪盲調伏故　示現男女相
無常苦空性　心淨慮有三　最勝心淨慮　諸法無自性
如胞胎孕子　有之而不現　如煩惱所覆　法實不可見
分別有四種　所生大造者　分別我我所　名想及境界
一切佛大願　無所有無相　自覺相應故　諸佛常法性
如言兔有角　分別而非有　如是一切法　分別不可得
分析如微塵　分別不可得　如初後亦爾　智云何分別
如是和合生　和合亦滅壞　一法自不生　云何愚分別

兔牛二角喻　此名遍計相　依住於中道　如善逝法性
如月及星宿　現於清水器　影像而顯現　如是圓成相
初中亦為善　常恒不欺誑　彼無五種我　云何我分別
譬如熱時水　故名為熱水　是則其冷時　則名為冷水
覆蔽煩惱網　是則名為心　若離其煩惱　則名為等覺
眼識緣於色　影像極清淨　不生亦不滅　法界無形相
耳識緣於聲　清淨識三種　以自分別聞　法界無形相
鼻依香而嗅　無色亦無形　鼻識是真如　法界應分別
舌界自性空　味界性遠離　無依亦無識　法界自性故
清淨身自性　所觸和合相　遠離於所緣　我說為法界
諸法意為最　離能所分別　法界無自性　法界而分別
能見聞而嗅　是味及所觸　瑜伽法是知　如是圓成相
眼耳及與鼻　舌身及末那　六處皆清淨　如是彼之相
心見有二種　世間出世間　我執為流轉　自覺是真如
無盡是涅槃　若盡貪及癡　覺彼是佛體　有情歸依處
一切於此身　有智及無智　繫縛自分別　由悟得解脫

菩提不遠近　不來亦不去　壞滅及顯現　於此煩惱網
說於眾契經　住於自思惟　照以智慧燈　即得最勝寂
菩提不遠想　亦無隣近想　是六境影像　皆由如是知
如水與乳合　同在於一器　鵝飲盡其乳　其水如常在
如是煩惱雜　智在於一器　瑜伽者飲智　棄捨於煩惱
如是我我執　乃至所取執　若見二無我　有種而滅壞
是佛般涅槃　常恒淨無垢　愚夫二分別　無二瑜伽句
種種難行施　以戒攝有情　一切損忍辱　界增此為三
於諸法精進　靜慮心加行　常習於智慧　復得菩提增
方便共為慧　以願皆清淨　以力妙堅智　界增為四種

不應禮菩薩　此為甚惡說　不親於菩薩　不生其法身
增於甘蔗種　欲食於石蜜　若壞甘蔗種　無由石蜜生
若護甘蔗種　三種而可得　糖半糖石蜜　於中必得生
若護菩提心　三種而可得　羅漢緣覺佛　於中必得生
如護於稻芽　農夫必當護　如初勝解行　如來必作護
如白十五日　而見月輪形　如是勝解行　影現佛形相
如是初月輪　剎那剎那增　如是入地者　念念見增益
如白十五日　月輪得圓滿　如是究竟地　法身而得生
勝解彼堅固　常當於佛法　能發如是心　得為不退轉
染依得轉依　得受為淨依　由分得覺悟　名為極喜地　
常時於染污　欲等種種垢　無垢得清淨　名為離垢地
滅壞煩惱網　照耀得離垢　無量之暗瞑　離名發光地
清淨常光明　遠離世吉祥　圍遶智慧焰　名為焰慧地
一切明工技　種種靜慮飾　難勝於煩惱　得勝難勝地
於三種菩提　攝受令成就　生滅於甚深　名為現前地
遊戲於光網　遍以帝釋嚴　超越欲暴流　名為遠行地
一切佛加持　預入於智海　自在無功用　不動於魔使
於諸無礙解　瑜伽到彼岸　於說法談論　名為善慧地
身以智所成　如虛空無垢　諸佛皆所持　普遍如法雲

佛法之所依　行果皆所持　所依皆得轉　故名為法身
離不思議熏　及離流轉習　如汝思思者　云何而得知
超過諸語境　一切根非境　意識所取者　如所有我體
次第而積集　佛子大名稱　皆以法雲智　微細見法性
爾時洗濯心　超渡生死海　彼以大蓮花　安立為大座
無量寶葉光　寶光明為臺　無量億蓮花　普遍為眷屬
先以十種力　以無畏四種　餘佛不共法　大自在而坐
一切善皆集　福智以資糧　圓月在星宿　遍滿而圍遶
則以佛日手　以寶光無垢　灌頂於長子　普遍皆令灌
彼住大瑜伽　皆見以天眼　無明攪擾世　惡習苦怖畏
狀如金光色　從彼瑜伽光　彼無知所覆　得開無明門
以福智感招　彼獲無執定　隨緣而圓寂　心得皆變化
諸法無自性　自性於境界　菩薩王妙見　法身妙無垢
皆以無垢身　安住於智海　即作眾生利　如巧摩尼珠
一切瑜伽者　大瑜伽自在　佛影皆變化　遍滿而流出
或有八臂者　三目熾盛身　彼皆瑜伽王　普遍而流出
皆以慈悲手　勝喜執持弓　射以般若箭　皆斷細無明
以大力昇進　執持智慧棒　一切無明[穀-禾+卵]　普遍皆碎壞
強力諸有情　金剛熾盛身　調伏有情故　則為金剛手
自為作業者　示現種種果　教誡如教理　變為平等王
飢渴猛熾身　能施諸飲食　常患諸疾者　則為善醫王
魔王於營從　魔女於莊嚴　菩薩作親友　能施菩提場
由如日月形　彼光皆悅意　流出如電光　照曜俱胝剎
由以一燈故　遍照皆得然　若一燈滅盡　一切皆隨盡
如是異熟佛　示現種種光　一化現涅槃　餘佛示歸寂
一亦無滅度　日光豈作暗　常現於出沒　示現剎土海
於無智暗世　能淨智慧眼　往於俱胝剎　矜愍化有情
彼皆不疲倦　由彼大慈甲　一切於神足　瑜伽皆彼岸
皆觀時非時　令彼得流轉　剛強於諂曲　暫時而棄捨
無量調有情　頓作令清淨　無量佛變化　頓時得暫變
於三界海中　而擲調伏網　舒展妙法網　普遍令成熟
則以調伏網　普遍令成熟　普遍令舉出　於中漂流者
則如千有情　普遍令度已　度已令覺悟　妙法不生疑
世尊妙法鈴　普遍令得聞　由此振聲故　除落煩惱塵
增上無明人　令淨於一時　以日光明威　破壞眾翳瞙
隨從暗煩惱　及餘罪身者　令彼作利益　積漸令清淨

彼彼人現化　安住如水月　煩惱攪擾心　不見於如來
如餓鬼於海　普遍見枯竭　如是少福者　無佛作分別
有情少福者　如來云何作　如於生盲手　安以最勝寶
云何而能見　無上之法身　俱胝日光身　光網以圍遶
諸天以少善　不能而得見　上次於大天　云何而得見
彼色不能見　諸仙離煩惱　天修羅梵等　云何餘少慧
然以佛威力　清淨自心故　能見如是類　獲得一切盛
有情福端嚴　佛住彼人前　光明照耀身　三十二勝相
彼如是丈夫　當見如大海　不經於多時　即得智如海
世尊彼色身　安住於多劫　能調可調利　趣於戒種類
廣壽大瑜伽　少壽何因故　多人俱胝餘　示現增減壽
無量俱胝劫　以命命增長　因緣皆無盡　獲得無盡果
若有相應顯此理　唯身以慧作分析
彼人生於淨蓮花　聞法所說無量壽

百千誦大集經地藏菩薩請問法身讚
【經文資訊】大正藏第 13 冊 No. 0413 百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚
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《讚禮地藏菩薩懺願儀》by 明 菩薩沙彌古吳

　　　　讚禮地藏菩薩懺願儀

　　　　明　菩薩沙彌古吳　智旭　述 (蕅益智旭)

　　（行者淨身口意，至尊像前，應念我及眾生，積迷造罪，無救無歸；大士洪慈，為歸為救，又念大士法身，及十方三寶，體常遍滿，無所不在；與我現前心性，平等無二。起深信解，如奉慈顏。敷具拱立，唱云：）

　　一切恭敬，
　　一心頂禮十方常住三寶。

　　（總一禮已，嚴持香華，如法供養。唱云：）

　　願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖。無邊佛土中，受用作佛事。

　　（至此停唱。燒香散華，至心想云：）

　　一切佛法僧寶，體常遍滿，無所不在。願令以此香華，等同法性，普熏一切諸佛剎土，施作佛事。十方一切供具，無時不有。我今當以十方所有一切種種香華、瓔珞、幢幡、寶蓋、諸珍妙飾、種種音樂、燈明燭火、飲食衣服、臥具、湯藥，乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具，憶想遙擬，普共眾生，奉獻供養。一切世界中，有修供養者，我今隨喜；若未修供養者，願得開導，令修供養。又願我身速能遍至一切剎土，於一一佛法僧所，各以一切種種莊嚴供養之具，共一切眾生等持奉獻，供養一切諸佛法身、色身、舍利形像、浮圖廟塔，一切佛事；供養一切所有法藏，及說法處；供養一切賢聖僧眾，願共一切眾生，修行如是供養已，漸得成就六波羅蜜、四無量心，深知一切法本來寂靜，無生無滅，一味平等，離念清淨，畢竟圓滿。

　　（想已，起云：）

　　供養已，一切恭敬。

　　（一禮已，次復合掌讚云：）

　　南無地藏菩薩摩訶薩，以神通力，現聲聞像，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趨涅槃砕（一本作「商」）人導首；如如意珠，雨眾財寶，隨所希求，皆令滿足；照行善者，猶如朗日；照失道者，猶如明炬；除煩惱熱，如月清涼；渡四流者，為作橋梁；趨彼岸者，為作船筏。伏諸外道如師子王，降諸天魔如大龍象，護諸怖畏如親如友，防諸怨敵如塹如城，救諸危難猶如父母，藏諸怯劣猶若叢林，令諸有情善根不壞，現妙境界令眾欣悅，勸發有情增上慚愧；求福慧者令具莊嚴，能無功用轉大法輪，殊勝功德不能測量，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養，能令一切，皆離憂苦，求諸所願，速得滿足，安置生天涅槃之道。故我一心歸命頂禮。

　　（讚已，一禮，添香致敬。唱云：）

　　一心頂禮本師釋迦牟尼如來。
　　（拜下，想云：能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，釋迦如來影現中。我身影現如來前，頭面接足歸命禮。下皆准此，唯改佛名。）
　　一心頂禮過去師子奮迅具足萬行如來，覺華定自在王如來。
　　一心頂禮一切智成就如來，清淨蓮華日（「日」疑為「目」）如來。
　　一心頂禮無邊身如來，寶性如來，波頭摩勝如來，師子吼如來。
　　一心頂禮寶勝如來，寶相如來，袈裟幢如來，大通山王如來。
　　一心頂禮淨月佛，山王佛，智勝佛，淨明王佛，智成就佛，無上佛，妙聲佛，滿月佛，月面佛，如是等不可說諸佛如來。
　　一心頂禮拘留孫佛，毗婆尸佛，等七佛如來。
　　一心頂禮普光佛等五十三佛如來。
　　一心頂禮過去殑伽沙等諸佛如來。
　　一心頂禮忉利天宮，十方集會，無量世界不可說不可說一切諸佛如來。
　　一心頂禮未來淨住世界安樂劫中無相如來及十方三世一切諸佛如來。
　　一心頂禮十方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。
　　（想云：諸佛法身如虛空，化事住世難思議，我皆影現化事前，一一皆悉歸命禮。）
　　一心頂禮地藏菩薩本願經，大乘大集地藏十輪經，占察善惡業報經及十方三世一切法藏。
　　（總三禮，想云：真空法界如虛空，常住法寶難思議，我皆影現法寶前，莫不皆悉歸命禮。）
　　一心頂禮文殊師利菩薩，財首菩薩，定自在王菩薩摩訶薩。（想偈如佛，但改菩薩名字，下皆倣此）
　　一心頂禮無盡意菩薩，解脫菩薩，普賢菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮普廣菩薩，觀世音菩薩，虛空藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮好疑問菩薩，彌勒菩薩，金剛藏菩薩，堅淨信菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮十方三世一切菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮憍陳那尊者，優波離尊者，目乾連尊者，一切聲聞緣覺賢聖僧。
　　一心頂禮忉利宮中分身來集地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮大集會中現聲聞相地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮占察經中善安慰說地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入能發智定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足無邊智定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足清淨智定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足慚愧智定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足諸乘明定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入無憂神通明定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足勝通明定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入普照諸世間定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入諸佛燈炬明定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入金剛光定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入智力難推伏定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入電光明定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足上妙味定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足勝精氣定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入上妙諸資具定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入無諍智定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入能引勝踴躍定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足世路光定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入善住勝金剛定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入增上觀勝幢定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足慈悲聲定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入引集諸福德定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入海電光定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮能入如是殑伽沙等諸定，成熟一切有情地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮以諸定力除刀兵劫地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮以諸定力除疾（一本作「疫」）病劫地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮以諸定力除饑饉劫地藏菩薩摩訶薩。

　　（禮竟如前，想偈畢，復作是念：）

　　我及眾生，無始常為三業六根重罪所障，不見諸佛，不知出要，但順生死，不知妙理。我今雖知，猶與眾生，同為一切重罪所障。今對地藏、十方佛前，普為眾生，歸命懺悔。惟願加護，令障消滅。

　　（作是念已，胡跪唱言：）
　　普為法界一切眾生，悉願斷除三障，歸命懺悔。

　（唱已，五體投地，復作是念：）
　　我與眾生，無始來今，繇愛見故，內計我人（一），外加惡友（二），不隨喜他一毫之善（三），惟遍三業廣造眾罪（四），事雖不廣惡心遍布（五），晝夜相續無有間斷（六），覆諱過失不欲人知（七），不畏惡道（八），無慚無愧（九），撥無因果（十）。
　　故於今日，深信因果（一），生重慚愧（二），生大怖畏（三），發露懺悔（四），斷相續心（五），發菩提心斷惡修善（六），勤策三業翻昔重過（七），隨喜凡聖一毫之善（八），念十方佛有大福慧，能救拔我及諸眾生，從二死海置三德岸（九），從無始來，不知諸法本性空寂，廣造眾惡，今知空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，遍斷眾惡（十）。惟願地藏慈悲攝受。

　　（作是念已，應起胡跪。唱言：）
　　至心懺悔。我弟子（某甲），與法界眾生，自迷法性，枉受輪迴；無明覆心，不知出要，懷聰明慢，自實愚癡；聞大乘法，謬生空解，撥無因果，斷滅善根。遠離正信，遠離正願，離正意樂及以正見，遠善知識、好處、好時，遠離淨戒、正定、正慧，隨逐惡友，起諸邪見，造身語意無量罪業；或復毀謗大乘正法，或復毀謗獨覺乘法，或復毀謗聲聞乘法，障弊（一本作「蔽」）隱沒，不令流布；或復於彼諸佛弟子，若是法器，若非法器；具戒破戒，下至無戒；著片袈裟剃鬚髮者，多行忿恨、訶罵、毀辱、譏刺、誹謗，隱善揚惡，以麤惡言，期剋迫愶，打棒傷害，侵奪依缽，侵奪資生，絕其飲食，退令還俗，脫其袈裟，枷鎖繫縛，禁閉牢獄，輕慢觸惱，令不安樂；奪窣堵波及僧祇物，十惡五逆，至一闡提，乘此業緣，於無量劫，墮諸惡趣，備歷三塗，受種種苦，楚痛難言；設得值遇無量諸佛，及大菩薩，親承供養，發露懺除；復更護持無量道法，修學無量難行苦行，由彼業障有餘未盡，令我等輩未能證得安樂涅槃，未能證得三摩地門殊勝功德，今向地藏菩薩摩訶薩及諸佛世尊，發大乘心，弘如來教，為令此土三寶種性，威德熾盛，久住世故；為欲摧滅一切眾生堅固煩惱，令無餘故，與諸眾生，復深慚愧，發露懺悔，求悉消除。惟願
　　十方諸大慈尊，及地藏大士，哀愍覆護，濟拔我等，令此罪障，皆得除滅；永不復受惡趣苦果。我等今者對世尊前，及與大士，以至誠心，發真誓願，從今以去，乃至菩提，常願不遇如是惡緣，決定不造如是重罪，終不毀謗諸佛正法，亦不觸惱諸出家人，必不挑壞眾生法眼，亦不斷滅三寶種性。惟願
　　世尊及與大士，攝受證知，所發誓願。令我等早成十法，及成十輪，獲得無罪正路法忍。於三乘法，若三乘人，及非法器，得無誤失，於大乘法，昇進無轉；利慧勝福，常得增長；於一切定，諸陀羅尼，諸忍諸地，速得自在；常得值遇諸善知識，常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧，於諸善根常能精進，菩提行願無厭足心，先所造惡摧壞散滅，速能證得無上法輪，善巧方便成熟眾生，皆令獲得利益安樂。

　　（或一說，或三說，起立。唱云：）

　　懺悔發願已，歸命禮三寶。

　　（一禮已，起立，正身，運想一切三寶遍滿虛空，安坐法座，一一迴身，如法旋遶，此身如影，音聲如響，普遍十方，上供三寶，下警群靈，勿令心散，和雅唱云：）

　　南無十方佛，南無十方法，南無十方僧。
　　南無本師釋迦牟尼佛。
　　南無地藏菩薩本願經。
　　南無大乘大集地藏十輪經。
　　南無占察善惡業報經。
　　南無地藏菩薩摩訶薩。

　　（或三稱，或七稱，旋遶既畢，迴身至法座前，正立，至心唱云：）

　　自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
　　自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
　　自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
　　和南聖眾。
　　（再禮佛三拜，問訊畢，次至靜室，或念地藏菩薩名，或持滅定業真言，或觀大士平等法身，或作唯心識等二種觀道，唯信唯篤，則必能滅障，必證法忍矣。）

　　　　後序

　　鳴呼！大法久湮，人多謬解，執大謗小，舉世皆然。寧知地獄眾苦，已隨其後；瘖啞餘報，復更難窮。故我地藏慈尊，於大集會中，現聲聞相。而世尊廣歎勝德，且為之較量，云：假使有人，於彌勒、妙吉祥、並觀自在、普賢之類，殑伽沙等大菩薩所，於百劫中，至心歸依，稱念禮供，求諸所願，不如有人，於一食頃，歸依稱念禮供地藏。以菩薩久修堅固大願大悲，勇猛精進，過諸菩薩故也。蓋末世之中駕（「駕」疑為「篤」）言於大乘甚易，而躬行於僧行實難。寧知廢小談大，并其大而亦非；悟大用小，并其小而亦大。故法華誡弘經者必依四安樂行，涅槃極談常住佛性，尤扶戒律。今大士之功德獨盛，得非亦在此乎。智旭深恨夙生惡習，少年力詆三寶，造無間罪。賴善根未殞，得聞本願尊經，知有出世大孝，乃轉邪見而生正信。仍以謗法餘業，雖辛勤修證，不登法忍。每一展讀大士三經，輒不禁涕泗橫流。悲昔日之無知，感大士之拯拔也。因念濁智流轉之日，與我同此過者不少。敬宗十輪並占察、本願二典，述此儀法，庶幾共滌先愆，克求後果，不終為無依行乎！未登無生正位，皆可修之；無論初心與久學也。

　　　　崇禎丁丑後，自恣前十日，
　　　　菩薩沙彌智旭識於九子別峰之梵網室咒壇中。

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讚禮地藏菩薩懺願儀 - http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/002/29.htm

《地藏王菩薩修法略規》—出處未知

【皈依】（三邊）

諸佛正法賢聖僧

直至菩提永皈依

我以所修諸資糧

為利有情願成佛

【發心】（三邊）

願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因

願諸眾生永具無苦之樂我心愉悅

于諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍

【生起次第】

[咒] 嗡 娑巴瓦 修達 娑瓦答嗎 索巴瓦 休多 杭

[咒] 嗡 喝雅打 佳那 班則兒 索巴瓦阿 瑪果 杭

   觀自性空，從空之中出生黃色宮殿，周圍寶山雪嶺圍繞，宮殿之中（旺）字出生蓮花，阿字月輪，其上出生自心本性（強）字，（強）字放光，光中化出無量天女，供養十方一切諸佛菩薩，加持一切眾生，皆成地藏王菩薩；複一切化光，收入（強）字，自己轉成地藏王菩薩：身作黃色，一面二臂，身穿黃色天衣，慈眉善目，眼珠紅色，頭上佩戴藍色花鬘，右手拿果子，左手持蓮花，蓮臺上有大如意珠，菩薩身放綠色光明，住于金剛地基之下等處，由無量眷屬圍繞，天衣眾寶以為莊嚴，以菩薩坐跏趺而坐，頭頂嗡字，喉間阿字，心間吽字，從自心間吽字放光，迎請與己所修相同智慧本尊，降臨面前，雜吽榜火，融入無二。複從心間放光，迎請灌頂諸佛佛子俱至面前。

[咒] 嗡 班則兒阿剛、巴當、布白、都白、阿洛格、更得、納尾得、下答雜的雜吽娑訶。

祈請諸佛現前為我灌頂，如是請已，，諸佛佛子同聲誦曰：

[咒] 嗡 薩瓦 達塔哥打 阿比且 哥德 薩瑪雅歇依 阿吽。

以寶瓶水而作灌頂，充滿全身，垢染悉盡，余水上湧，以五部佛而為頂嚴。

[咒] 嗡 曼紮阿米打 滾紮利 哈那 哈那 吽呸

[咒] 嗡 娑巴瓦 修達 娑瓦 答嗎 索巴瓦 休多 杭

   觀自性空，從空之中，嗡字出生廣大寶器，其中嗡字化出種種供品，清楚

無礙，能於聖六根所行境上，出生無漏奇特之大樂也。

[咒] 嗡阿剛、巴當、布白、都白、阿洛格、更得、納尾得、下答阿吽

[咒] 嗡強德格巴薩瓦熱瓦（日阿）阿剛、巴當、布白、都白、阿洛格、更得、納尾得、下答雜的雜吽娑訶

【讚誦】

僅微憶念地藏王名號，便施於己共與不共果；

摧伏魔軍無餘地藏王，三門以大誠信恭敬禮。

觀自心間，月輪之上，（強）字周圍，咒鬘圍繞，從中放光，息滅自他一切有情罪障習氣，使其皆成地藏王菩薩。

[咒] 嗡 桑巴呢 桑巴 哈（日阿）哈（日阿） 瑪哈瓦夏 瑪熱打 阿姆格班則散打娑訶（隨力念）

[心咒]：嗡啟德哥吧吽呸（隨力念）

【補缺、酬謝】

金剛薩埵百字明（略）(三遍)

嗡 曼紮 阿米打滾紮利哈 那哈 那吽 呸

嗡 娑巴瓦 修達 娑瓦答嗎 索巴瓦 休多 杭

  觀自性空，從空之中，嗡字出生廣大寶器，其中嗡字化出種種供品，清楚

無礙，能於聖六根所行境上，出生無漏奇特之大樂也。

[咒] 嗡 阿剛、巴當、布白、都白、阿洛格、更得、納尾得、下答阿吽

[咒] 嗡 強德格巴薩瓦熱瓦（日阿）阿剛、巴當、布白、都白、阿洛格、更得、

納尾得、下答雜的雜吽娑訶

【讚誦】

僅微憶念地藏王名號，便施於己共與不共果；

摧伏魔軍無餘地藏王，三門以大誠信恭敬禮。

【回向】

我今以此諸善根，願速成就地藏王；

乃至一切諸眾生，悉令安彼地藏位說明:

1、此地藏王菩薩修法略規未校對，請懂藏文的師兄依藏文修正。

2、修此法者最好依止有清淨法脈的具德上師得傳承。

3、我不懂藏文，電腦也沒安裝藏文軟件，無法輸入藏文字母，請斑竹補上，以方便

觀想。

4、地藏王法相圖片可到新浪網下載

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草本加註：

1.      原文來自

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:0fjgrRKMbuoJ:www.gelu.org/bbs/viewthread.php%3Ftid%3D12255%26page%3D6+%22%E5%9C%B0%E8%97%8F%E7%8E%8B%E8%8F%A9%E8%96%A9%E4%BF%AE%E6%B3%95%E7%95%A5%E8%A6%8F%22&cd=1&hl=zh-TW&ct=clnk&gl=tw

2.      該《地藏王菩薩修法略規》 內含有生起次第部分，沒有某位上師說可以廣傳， 末學以為不妥。

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來源：　２０１６／０４／１７　：　繁體-第二十六课 - 入行论广解2 - 智悲佛网 - http://is.gd/hclJUn
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大乘大集地藏十輪經 序品第一

大乘大集地藏十輪經卷第一

三藏法師玄奘奉　詔譯

如是我聞。一時薄伽梵。在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱。謂過數量大聲聞僧。復有菩薩摩訶薩眾。謂過數量大菩薩僧。說月藏已。爾時南方大香雲來雨大香雨。大花雲來雨大花雨。大妙殊麗寶飾雲來。雨大殊麗妙寶飾雨。大妙鮮潔衣服雲來。雨大鮮潔妙衣服雨。是諸雲雨充遍其山諸牟尼仙所依住處。從諸香花寶飾衣服。演出種種百千微妙大法音聲。謂歸敬三寶聲。受持學處聲。忍辱柔和聲。精進勇猛聲。降伏四魔聲。趣入智慧聲。廣大名稱遍滿三界聲。勸修殊勝念定總持聲。空無相無願聲。厭離貪欲聲。色如聚沫聲。受如浮泡聲。想如陽焰聲。行如芭蕉聲。識如幻事聲。無常聲苦聲無我聲空聲。慚愧聲。遠離聲。護念聲。慈悲喜捨聲。證得諸法聲。生天涅槃聲。趣向三乘聲。轉大法輪聲。雨大法雨聲。成熟有情聲。度三惡趣聲。修治圓滿六到彼岸聲。善巧方便聲。趣入十地聲。遊戲神通聲。遊戲清淨無上大乘聲。不退轉地聲。無生法忍聲。灌頂受位聲。趣入一切諸佛大海聲

爾時一切諸來大眾咸見如是種種雲雨。亦聞如是諸法音聲。隨意所樂各見其身種種香花寶飾衣服之所莊嚴。又各自見兩手掌中持如意珠。從是一一如意珠中雨種種寶。復從一一如意珠中放諸光明。因光明故。一一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世界。又因光明見諸佛土。一一世尊無量眾會恭敬圍遶。復因光明見諸佛土一切有情若有病者。因此光明之所照觸眾病除愈。諸應被殺及囚繫者。光明照故皆得解脫。諸身語意麤重穢濁。因光皆得輕軟清淨。諸飢渴者亦皆飽滿。諸被種種刑罰逼切。光明照故皆離憂苦。諸少衣服寶飾珍財。光明照故隨念皆足。若諸有情樂欲殺生。乃至或有樂欲邪見。由此光明之所照觸。皆悉樂欲遠離殺生。乃至樂欲遠離邪見。若諸有情為於種種求不得苦之所逼切。光明照故隨願皆得。又因光明見諸佛土一切有情所受眾苦無不休息。皆悉歡娛受諸妙樂。又見如是諸佛土中。由此光明之所照觸。遠離一切昏雲塵霧。烈風暴雨不善音聲。及諸臭穢苦辛惡味惡觸恐怖遠離一切邪業邪語邪意邪歸。不寒不熱安靜坦然地平如掌。諸妙樂具充滿其中

爾時眾會其身欻然。地界增強堅重難舉。既睹斯瑞咸悉驚疑。何因何緣而現此相。於眾會中有天帝釋名無垢生。去薄伽梵不遠而坐。即從座起頂禮世尊。合掌向佛以頌問曰

具諦語諦見　諦善住牟尼　普為眾弘宣　諦究竟堅法

令諸有情類　滅苦及苦因　何緣於此中　現諸雲雨等

令舉眾歡悅　咸生淨信心　皆發趣大乘　度疑生實見

天人大眾身　地界增堅重　不能自勝舉　此相有何緣

兩手皆珠現　雨眾寶放光　照十方除罪　息苦獲安樂

導師復何因　令舉眾皆見　種種香鬘等　各各自嚴身

天人普猶豫　不測何因緣　有誰將欲來　現此神通力

為是佛菩薩　為梵魔釋天　唯願大導師　速為眾宣說

爾時世尊。告無垢生天帝釋曰。汝等當知。有菩薩摩訶薩名曰地藏。已於無量無數大劫。五濁惡時無佛世界成熟有情。今與八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱為欲來此禮敬親近供養我故。觀大集會生隨喜故。并諸眷屬作聲聞像將來至此。以神通力現是變化。是地藏菩薩摩訶薩。有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴。一切世間聲聞獨覺所不能測。

此大菩薩。

是諸微妙功德伏藏。是諸解脫珍寶出處。是諸菩薩明淨眼目。是趣涅槃商人導首。

如如意珠雨眾財寶。隨所希求皆令滿足。譬諸商人所採寶渚。是能生長善根良田。

是能盛貯解脫樂器。是出妙寶功德賢瓶。照行善者猶如朗日。照失道者猶如明炬。

除煩惱熱如月清涼。如無足者所得車乘。如遠涉者所備資糧。如迷方者所逢示導。

如狂亂者所服妙藥。如疾病者所遇良醫。如羸老者所憑几杖。如疲倦者所止床座。

度四流者為作橋梁。趣彼岸者為作船筏。是三善根殊勝果報。是三善本所引等流。

常行惠施如輪恒轉。持戒堅固如妙高山。精進難壞如金剛寶。安忍不動猶如大地。

靜慮深密猶如祕藏。等至嚴麗如妙花鬘。智慧深廣猶如大海。無所染著譬太虛空。

妙果近因如眾花葉。伏諸外道如師子王。降諸天魔如大龍象。斬煩惱賊猶如神劍。

厭諸諠雜如獨覺乘。洗煩惱垢如清淨水。能除臭穢如疾飄風。斷眾結縛如利刀劍。

護諸怖畏如親如友。防諸怨敵如塹如城。救諸危難猶如父母。藏諸怯劣猶若叢林。

如夏遠行所投大樹。與熱渴者作清冷水。與飢乏者作諸甘果。為露形者作諸衣服。

為熱乏者作大密雲。為貧匱者作如意寶。為恐懼者作所歸依。為諸稼穡作甘澤雨。

為諸濁水作月愛珠。令諸有情善根不壞。現妙境界令眾欣悅。勸發有情增上慚愧。

求福慧者令具莊嚴。能除煩惱如吐下藥。能攝亂心如等持境。辯才無滯如水激輪。

攝事繫心如觀妙色。安忍堅住如妙高山。總持深廣猶如大海。神足無礙譬若虛空。

滅除一切惑障習氣。猶如烈日銷釋輕冰。常遊靜慮無色正道一切智智妙寶洲渚。

能無功用轉大法輪。

善男子。是地藏菩薩摩訶薩。具如是等無量無數不可思議殊勝功德。與諸眷屬欲來至此。先現如是神通之相。世尊說是地藏菩薩諸功德已。爾時地藏菩薩摩訶薩。與八十百千那庾多頻跋羅菩薩。以神通力現聲聞像。從南方來至佛前住。與諸眷屬恭敬頂禮世尊雙足。右遶三匝在如來前。合掌而立以頌讚曰

兩足尊導師　慈心常普覆　安忍如大地　遍除瞋忿心

具殊勝相好　莊嚴諸佛國　能以諦慈悲　充滿一切土

永絕諸愛網　如實善安住　捨諸清淨國　度染濁眾生

本願攝穢土　成熟惡眾生　起堅固正勤　久修諸苦行

久修諸苦行　聞生悚懼心　修諸施戒忍　及精進定慧

曾供事無量 佛菩薩聲聞　及濟諸有情　飢渴病死者

本為他有情　自捨多身命　本為正法故　捨多骨血皮

棄捨自安樂　悲愍諸有情　專為諸有情　勤修斷惑網

善護於六根　恒遠離諸欲　觀有為無常　苦空無我性

諸苦業增長　皆貪愛為因　故先於六根　永斷諸貪欲

普於有情界　常安住大悲　雖得勝菩提　而不捨本願

隨見諸有情　逼切在眾苦　隨起勤精進　勇猛而濟拔

令勤修施戒　忍進定般若　如母於一子　慈心而養育

本於有情類　常住普慈心　故速證菩提　度脫無量眾

本修菩提行　無不為眾生　故今於有情　不捨於六度

昔常於末世　求無上菩提　今還末世中　速成無上覺

調伏諸惡見　天龍人藥叉　安住能斷惑　如金剛聖道

授無量有情　得勝菩提記　成應供導首　最上良福田

世尊無等侶　普覆諸群生　無量大名聞　充滿十方界

是故諸菩薩　為成就己事　咸共來歸依　大牟尼足下

聞所說妙法　皆生歡喜心　起增上正勤　修習菩提行

由導師法力　皆速證菩提　故今者導師　大集未曾有

十三兆藥叉　恒噉諸血肉　皆捨諸惡業　速趣大菩提

有得勝總持　安忍及靜慮　有永盡諸漏　應供世間尊

有修四無量　有住四攝法　有得四辯才　有安住順忍

有得健行定　有得妙慧眼　有住無生忍　皆由導師力

世尊大威德　摧滅眾魔怨　降伏諸外道　九十五異類

盡地獄傍生　餓鬼非天趣　故貞實有情　咸歸尊足下

今者息刀兵　疫病飢饉劫　度迷失正道　盲冥諸有情

諸煩惱狂亂　皆安寂滅道　故我捨諸緣　來禮敬尊足

無邊諸佛土　現在諸導師　咸廣讚世尊　聞者皆來此

我聞遍知海　真實德無邊　度脫諸有情　心歡喜敬禮

曾修無量福　今得禮尊足　願無量劫中　常修多供養

我今學世尊　發如是誓願　當於此穢土　得無上菩提

爾時地藏菩薩摩訶薩。以妙伽他禮讚佛已。與諸眷屬復持無量天妙香花種種寶飾而散佛上。變成寶蓋住虛空中。為聽法故即於佛前儼然而坐。爾時一切諸來大眾。既見地藏菩薩摩訶薩已。皆獲希奇得未曾有。各持種種上妙香花寶飾衣服幢幡蓋等。奉散地藏菩薩摩訶薩而為供養。皆作是言。我等今者快得善利。因佛神力親得瞻仰禮敬供養如是大士。

爾時眾中。有菩薩摩訶薩名好疑問。從座而起整理衣服。偏袒一肩禮佛雙足。右膝著地合掌向佛。而白佛言。世尊。此善男子從何而來。所居佛國去此遠近。成就何等功德善根。而蒙世尊種種稱歎。復能讚佛不可思議功德法海。我等昔來未曾聞見。唯願為說。

世尊告曰。止善男子。如是大士功德善根。一切世間天人大眾皆不能測其量淺深。若聞如來為汝廣說如是大士功德善根。一切世間天人大眾。皆生迷悶或不信受。時好疑問復重請言。唯願如來哀愍為說。

佛言。諦聽善思念之。吾當為汝略說少分。

如是大士。成就無量不可思議殊勝功德。

已能安住首楞伽摩勝三摩地。善能悟入如來境界。

已得最勝無生法忍。於諸佛法已得自在。

已能堪忍一切智位。已能超度一切智海。

已能安住師子奮迅幢三摩地。善能登上一切智山。

已能摧伏外道邪論。為欲成熟一切有情所在佛國悉皆止住。

如是大士。隨所止住諸佛國土隨所安住諸三摩地。發起無量殊勝功德。成就無量所化有情。

如是大士。隨住如是諸佛國土。若入能發智定。

由此定力令彼佛土一切有情皆悉同見諸三摩地所行境界。隨住如是諸佛國土。

若入具足無邊智定。由此定力令彼佛土一切有情隨其所應能以無量上妙供具。恭敬供養諸佛世尊。隨住如是諸佛國土。

若入具足清淨智定。由此定力令彼佛土一切有情。皆悉同見諸欲境界無量過患心得清淨。隨住如是諸佛國土若入具足慚愧智定。由此定力令彼佛土一切有情皆得具足增上慚愧。離諸惡法心無忘失。隨住如是諸佛國土。

若入具足諸乘明定。由此定力令彼佛土一切有情皆得善巧天眼智通宿住智通死生智通了達此世他世因果。隨住如是諸佛國土。

若入無憂神通明定。由此定力令彼佛土一切有情皆離一切愁憂昏昧。隨住如是諸佛國土。若入具足勝通明定。由此定力令彼佛土一切有情皆得具足神通善巧。隨住如是諸佛國土。若入普照諸世間定。由此定力令十方界離諸昏暗。令彼佛土一切有情普見十方諸佛國土。隨住如是諸佛國土。

若入諸佛燈炬明定。由此定力令彼佛土一切有情捨邪歸依歸正三寶。隨住如是諸佛國土。若入金剛光定。由此定力令彼佛土所有一切小輪圍山大輪圍山蘇迷盧山及諸餘山谿澗壑瓦礫毒刺諸穢草木皆悉不現。令彼佛土所有一切眾邪蠱毒諸惡蟲獸災橫疫癘昏暗塵垢不淨臭穢悉皆銷滅。令彼佛土地平如掌。種種嘉祥自然踊現。清淨殊勝眾相莊嚴。隨住如是諸佛國土。

若入智力難摧伏定。由此定力令彼佛土一切魔王及諸眷屬。皆悉驚怖歸依三寶。隨住如是諸佛國土。

若入電光明定。由此定力令彼佛土一切有情皆悉遠離後世恐怖得法安慰。隨住如是諸佛國土。若入具足上妙味定。由此定力令彼佛土一切有情隨念皆得飲食充足。隨住如是諸佛國土。

若入具足勝精氣定。由此定力令彼佛土一切有情無不皆得增上力勢離諸病苦。隨住如是諸佛國土。若入上妙諸資具定。由此定力令彼佛土一切有情隨樂皆得床座敷具衣服寶飾諸資身具無所乏少殊妙端嚴甚可愛樂。隨住如是諸佛國土。

若入無諍智定。由此定力令彼佛土一切有情身心勇健遠離一切怨憎繫縛和順歡娛愛樂具足施戒安忍勇猛精進心無散亂成就智慧。隨住如是諸佛國土。

若入能引勝踊躍定。由此定力令彼佛土一切有情皆受無量勝妙歡喜。隨住如是諸佛國土。

若入具足世路光定。由此定力令彼佛土一切有情得無礙智能修種種清淨事業。隨住如是諸佛國土。

若入善住勝金剛定。由此定力令彼佛土一切有情皆得諸根具足無缺常樂遠離其心寂靜。隨住如是諸佛國土。

若入增上觀勝幢定。由此定力令彼佛土一切有情皆深呵厭自惡業過咸善護持十善業道生天要路。隨住如是諸佛國土。

若入具足慈悲聲定。由此定力令彼佛土一切有情皆悉發起慈心悲心無怨害心普平等心更相利益安樂之心。隨住如是諸佛國土。若入引集諸福德定。由此定力令彼佛土一切有情離諸鬥諍疾疫飢饉非時風雨苦澀辛酸諸惡色觸悉皆銷滅。如是大士。隨住如是諸佛國土。

若入海電光定。由此定力令彼佛土一切大地眾寶合成。一切過患皆悉遠離種種寶樹衣樹器樹諸瓔珞樹花樹果樹諸音樂樹。無量樂具周遍莊嚴。

以要言之。此善男子。於一一日每晨朝時。為欲成熟諸有情故。入殑伽河沙等諸定。從定起已遍於十方諸佛國土。成熟一切所化有情。隨其所應利益安樂。此善男子。已於無量無數大劫。五濁惡時無佛世界成熟有情。復於當來過於是數。或有世界刀兵劫起害諸有情。此善男子見是事已。於晨朝時以諸定力除刀兵劫。令諸有情互相慈愍。或有世界疫病劫起害諸有情。此善男子見是事已。於晨朝時以諸定力除疫病劫。令諸有情皆得安樂。或有世界飢饉劫起害諸有情。此善男子見是事已。於晨朝時以諸定力除飢饉劫。令諸有情皆得飽滿。此善男子。以諸定力作如是等無量無邊不可思議利益安樂諸有情事。此善男子。具足成就無量無數不可思議殊勝功德。常勤精進利益安樂一切有情。曾於過去無量無數殑伽沙等佛世尊所。為欲成熟利益安樂諸有情故。發起大悲豎固難壞勇猛精進無盡誓願。由此大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願增上勢力。於一日夜或一食頃。能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類。皆令解脫種種憂苦。及令一切如法所求意願滿足。

隨所在處若諸有情種種希求憂苦逼切。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得如法所求離諸憂苦。

隨其所應安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情飢渴所逼。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得如法所求飲食充足。

隨其所應安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情乏少種種衣服寶飾醫藥床敷及諸資具。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得如法所求衣服寶飾醫藥床敷及諸資具無不備足。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情愛樂別離怨憎合會。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得愛樂合會怨憎別離。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情身心憂苦眾病所惱。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得身心安樂眾病除愈。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情互相乖違興諸鬥諍。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者一切皆得捨毒害心。共相和穆歡喜忍受展轉悔愧慈心相向。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情閉在牢獄杻械枷鎖檢繫其身具受眾苦。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得解脫牢獄杻械枷鎖自在歡喜。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情應被囚執鞭撻拷楚臨當被害。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得免離囚執鞭撻加害。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情身心疲倦氣力羸惙。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得身心暢適氣力強盛。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情諸根不具隨有損壞。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得諸根具足無有損壞。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情顛狂心亂鬼魅所著。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得心無狂亂離諸擾惱。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情貪欲瞋恚愚癡忿恨慳嫉憍慢惡見睡眠放逸疑等皆悉熾盛惱亂身心常不安樂。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得離貪欲等身心安樂。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情為火所焚為水所溺為風所飄。或於山巖崖岸樹舍顛墜墮落。其心。慞惶。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得離諸危難安隱無損。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情為諸毒蛇毒蟲所螫。或被種種毒藥所中。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得離諸惱害。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情惡鬼所持成諸瘧病。或日日發或隔日發。或三四日而一發者。或令狂亂身心戰掉。迷悶失念無所了知。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得解脫無畏身心安適。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情為諸藥叉羅剎餓鬼畢舍遮鬼布怛那鬼鳩畔荼鬼羯吒布怛那鬼吸精氣鬼及諸虎狼師子惡獸蠱毒厭禱諸惡咒術怨賊軍陣及餘種種諸怖畏事之所纏繞。身心慞惶懼失身命惡死貪生厭苦求樂。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得離諸怖畏保全身命。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情或為多聞或為淨信或為淨戒或為靜慮或為神通或為般若或為解脫或為妙色或為妙聲或為妙香或為妙味或為妙觸或為利養或為名聞或為功德或為工巧或為花果或為樹林或為床座或為敷具或為道路或為財穀或為醫藥或為舍宅或為僕使或為彩色或為甘雨或為求水或為稼穡或為扇拂或為涼風或為求火或為車乘或為男女或為方便或為修福或為溫暖或為清涼或為憶念或為種種世出世間諸利樂事。於追求時為諸憂苦之所逼切。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切皆離憂苦意願滿足。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情以諸種子殖於荒田或熟田中。若勤營務或不營務。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切果實豐稔。所以者何。此善男子。曾過無量無數大劫。於過數量佛世尊所。發大精進堅固誓願。由此願力為欲成熟諸有情故。常普任持一切大地常普任持一切種子。常普令彼一切有情隨意受用。

此善男子威神力故。能令大地一切草木根鬚芽莖枝葉花果皆悉生長藥穀苗稼花果茂實成熟潤澤香潔軟美。

隨所在處若諸有情貪瞋癡等皆猛利故造作殺生或不與取或欲邪行或虛誑語或麤惡語或離間語或雜穢語或貪或瞋或復邪見十惡業道。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切煩惱悉皆銷滅遠離十惡成就十善於諸眾生起慈悲心及利益心。此善男子。成就如是功德妙定威神之力勇猛精進。於一食頃能於無量無數佛土一一土中以一食頃皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情。令離眾苦皆得安樂。隨其所應安置生天涅槃之道。

此善男子。成就如是如我所說不可思議諸功德法。堅固誓願勇猛精進。為欲成熟諸有情故。於十方界。或時現作大梵王身。為諸有情如應說法。或復現作大自在天身。或作欲界他化自在天身。或作樂變化天身。或作睹史多天身。或作夜摩天身。或作帝釋天身。或作四大王天身。或作佛身。或作菩薩身。或作獨覺身。或作聲聞身。或作轉輪王身。或作剎帝利身。或作婆羅門身。或作茷舍身。或作戌達羅身。或作丈夫身。或作婦女身。或作童男身。或作童女身。或作健達縛身。或作阿素洛身。或作緊捺洛身。或作莫呼洛伽身。或作龍身。或作藥叉身。或作羅剎身。或作鳩畔荼身。或作畢舍遮身。或作餓鬼身。或作布怛那身。或作羯吒布怛那身。或作粵闍訶洛鬼身。或作師子身。或作香象身。或作馬身。或作牛身。或作種種禽獸之身。或作剡魔王身。或作地獄卒身。或作地獄諸有情身。現作如是等無量無數異類之身。為諸有情如應說法。隨其所應安置三乘不退轉位。

善男子。如是大士。成就如是不可思議諸功德法。是諸殊勝功德伏藏。是諸解脫珍寶出處。是諸菩薩明淨眼目。是趣涅槃商人導首。如是乃至能無功用轉大法輪。如前廣說。

善男子。假使有人於其彌勒及妙吉祥并觀自在普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所。於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求諸所願。不如有人於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩求諸所願速得滿足。

所以者何。地藏菩薩利益安樂一切有情。令諸有情所願滿足。如如意寶亦如伏藏。如是大士。為欲成熟諸有情故。久修堅固大願大悲勇猛精進過諸菩薩。是故汝等應當供養。

爾時十方諸來大眾。一切菩薩摩訶薩及諸聲聞天人藥叉健達縛等皆從座起。隨力所作各持種種金銀等屑眾寶花香。奉散地藏菩薩摩訶薩。復持種種上妙衣服末尼寶珠真珠花鬘真珠瓔珞金銀寶縷幢幡蓋等。奉上地藏菩薩摩訶薩。復以無量上妙音樂種種讚頌恭敬供養地藏菩薩。爾時地藏菩薩摩訶薩。持此種種上妙供具迴奉世尊而說頌曰

天人龍神所供養　十方菩薩皆來奉 聞救世有大功德　唯願受我最勝供

爾時地藏菩薩摩訶薩。說是頌已頂禮佛足。於是世尊復說頌曰

起堅固慧清淨心　滅諸有情無量苦 施眾妙樂如寶手　能斷惑網如金剛

起大悲慧具精進　善持妙供奉世尊 以海智救苦眾生　登諸趣有無畏岸

爾時地藏菩薩摩訶薩。即從座起而白佛言。大德世尊。我當濟度此四洲渚。世尊弟子一切苾芻及苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。令其皆得增長憶念。增長守護憶念。增長壽命。增長身體。增長無病。增長色力。增長名聞。增長資具。增長親友。增長弟子。增長淨戒。增長多聞。增長慧捨。增長妙定。增長安忍。增長方便。增長覺分聖諦光明。增長趣入大乘正道。增長法明。增長成熟有情。增長大慈大悲。增長一切白法。增長妙稱遍滿三界。增長法雨普潤三界。增長一切大地精氣滋味。增長一切眾生精氣善作事業。增長正法精氣善行。增長智慧光明。增長六到彼岸妙行。增長五眼。增長灌頂。增長生天涅槃。所謂有名具足水火吉祥光明大記明咒總持章句。我於過去殑伽沙等佛世尊所。親承受持此陀羅尼。能令增長一切白法。增長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥穀精氣滋味。增長雨澤。增長有益地水火風。增長喜樂。增長財寶。增長勝力。增長一切受用資具。此陀羅尼能令一切智慧猛利破煩惱賊。即說咒曰

讖蒱(一)讖蒱(二)讖讖蒱(三)阿迦舍讖蒱(四)縛羯洛讖蒱(五)菴跋洛讖蒱(六)筏羅讖蒱(七)伐折洛讖蒱(八)阿路迦讖蒱(九)萏摩讖蒱(十)薩帝 (丁蒟反)摩讖蒱(十一)薩帝(丁蒟反)昵(泥吉反)訶羅讖蒱(十二)毘婆(縛迦反)路迦插婆讖蒱(十三)鄔波睒摩讖蒱(十四)奈野娜讖蒱(十五)缽刺惹三牟底(都異反)刺拏讖蒱(十六)剎拏讖蒱(十七)毘濕婆(縛迦反)梨夜讖蒱(十八)舍薩多臘婆(縛迦反)讖蒱(十九)毘阿(去聲)荼素(上聲)吒(二十知戒反)莫醯隸(二十一)萏謎(二十二)睒謎(二十三)斫羯洛細(二十四)斫羯洛沫呬隸(二十五)廁(初凡反)隸(二十六)諀(匹里反)隸(二十七)揭刺婆跋羅伐刺帝(二十八)[尸*欠](上聲醯以反)[口*(隸-木+士)](二十九)缽臘薛(三十)缽刺遮囉飯怛泥(三十一去聲)曷刺怛泥(三十二去聲)播囉(三十三)遮遮遮遮(三十四)箝(上聲)隸(三十五)弭隸(三十六)黳羯他(三十七)託契(三十八)託齲盧(三十九)闥[口*(隸-木+士)](四十) 闥[口*(隸-木+士)](四十一)弭隸(四十二)磨綻(四十三徒界反)癉綻(四十四徒界反)矩隸(四十五)弭隸隸(四十六)盎矩之多毘(四十七)遏漿 (四十八)祁(上聲)漿(四十九)波囉祁(上聲)漿(五十)矩吒苫沫隸(五十一)敦祇(五十二葵計反)敦祇(五十三葵計反)敦具隸(五十四)滸盧(五十五)滸盧(五十六)滸盧(五十七)矩盧窣都弭隸(五十八)弭裼第(五十九)彌裼綻(六十徒界反)叛荼陀(六十一)喝(訶葛反)羅(六十二)箝(上聲)梨 (六十三)滸盧(六十四)滸魯盧(六十五)

善說能淨諸有塵　善說能淨鬥諍劫 善說能淨濁惡意　善說能淨濁大種

善說能淨濁惡味　善說能淨濁惡氣 善說能滿諸希望　善說能成諸稼穡

善說能令一切佛　如來世尊所加護 善說又能令一切　菩薩加護而隨喜

世尊如是。具足水火吉祥光明大記明咒總持章句。我於過去殑伽沙等佛世尊所。親承受持此陀羅尼。能令增長一切白法廣說乃至增長一切受用資具。大德世尊。此陀羅尼。普能濟度此四洲渚世尊弟子一切苾芻及苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。令其皆得增長憶念廣說乃至增長一切受用資具。此陀羅尼能令世尊甘露聖教熾然久住。利益安樂三界眾生。

爾時地藏菩薩摩訶薩。演說如是大記明咒總持章句。時佉羅帝耶山普皆震動。俱胝天樂不鼓自鳴。雨無量種天妙香花及珍寶等。一切眾會咸悉驚躍。皆獲希奇得未曾有。時眾會中有大吉祥天女具大吉祥天女大池妙音天女大堅固天女具大水天女放大光天女而為上首。總有一萬八千天女。於四大種皆得自在。從座而起稽首佛足。合掌恭敬而白佛言。希有大德。甚奇世尊。我等雖於諸四大種得自在轉。而不能知是四大種初中後相生滅違順。如此大士。已得微細甚深般若波羅蜜多。能善了知是四大種初中後相生滅違順。

佛言。如是如是。天女。此善男子。已得微細甚深般若波羅蜜多。能善了知是四大種初中後相生滅違順。天女當知。如如意珠具足眾德。能雨種種上妙珍寶施諸眾生。

此善男子亦復如是。能雨種種覺支珍寶施諸眾生。如寶洲渚種種珍寶充滿其中。

此善男子亦復如是。成就種種覺支珍寶。如天波利質多羅樹眾妙香花之所嚴飾。

此善男子亦復如是種種微妙佛法珍寶而自莊嚴。如師子王一切畜獸無能驚伏。此善男子亦復如是。一切眾生無能驚伏。譬如朗日能滅世間一切昏暗。

此善男子亦復如是。能滅一切眾生惡見無明昏暗。譬如明月於夜分中能示一切失道眾生平坦正路。隨其欲往皆令得至。

此善男子亦復如是。於無明夜能示一切迷三乘道馳騁生死曠野眾生三乘正路隨其所應方便安立令得出離。譬如大地一切種子樹山稼穡地身眾生之所依止。

此善男子亦復如是。一切殊妙菩提分法之所依止。譬如大寶妙高山王善住堅固無缺無隙此善男子亦復如是。善住一切不共佛法。由不棄捨諸眾生故。名為無缺。一切善根皆善施與諸眾生故。名為無隙。譬如虛空一切眾生皆所受用。此善男子亦復如是。一切眾生皆所受用。此善男子。成如是等無量無邊諸功德法。時諸大眾聞說地藏菩薩摩訶薩成就無量稱讚功德。皆獲希奇得未曾有。尊重恭敬皆大歡喜。至心諦觀地藏菩薩目不暫捨。爾時世尊重顯此義。而說頌曰

地藏真大士　具杜多功德　現聲聞色相　來稽首大師

施諸眾生樂　救脫三有苦　雨無量種雨　為供養大師

天帝無垢生　觀察四方已　合掌恭敬住　讚請於大師

我見世尊眾　末尼寶光明　遍照諸佛國　無不皆明了

六通照世間　今當來至此　勇猛名地藏　現出家威儀

七聖財伏藏　無畏佛音聲　諸菩薩勝幢　眾生之導首

解脫寶所依　福海具精進　悲意樂聰敏　救苦諸有情

與怖者為城　如明月示道　生善根如地　破惑如金剛

能施解脫寶　如水漂眾惑　煩惱熱為蓋　愈疾如良醫

一日稱地藏　功德大名聞　勝俱胝劫中　稱餘智者德

能解諸眾生　一切煩惱縛　至健行定等　諸定之彼岸

十二緣清淨　諸智如虛空　破無邊佛土　諸有情暗聚

隨諸土入定　四靜慮等流　普令諸有情　入定除惑熱

眾生宿惡業　刀兵病飢饉　隨所在惱害　皆能令解脫

眾生五趣身　諸苦所逼切　歸敬地藏者　有苦悉皆除

眾生乘苦輪　展轉相違害　歸敬地藏者　皆住忍慈心

十二緣所怖　追求苦所依　歸敬地藏者　皆安住無畏

若樂修諸福　正念戒聞慧　歸敬地藏者　所求皆滿足

樂一一功德　工巧藥種子　歸敬地藏者　所求皆滿足

求諸穀藥田　男女衣僕使　歸敬地藏者　所求皆滿足

眾德具相應　能任持大地　因茲諸穀藥　潤澤而細軟

諸煩惱所覆　樂行十惡業　歸敬地藏者　煩惱惡皆除

現作種種身　為眾生說法　具足施功德　悲愍諸眾生

假使百劫中　讚說其功德　猶尚不能盡　故皆當供養

大乘大集地藏十輪經卷第一

南無 大願地藏王菩薩摩訶薩

嗡  缽囉末鄰陀寧娑婆訶

【地藏菩薩讚】
地藏大士。誓願弘深。明珠照破鐵圍城。金錫振幽冥。花雨繽紛。大地布陽春。
---摘自《讚禮地藏菩薩懺願儀》明 菩薩沙彌 古吳智旭 述

此句應改自「百丈叢林清規證義」
地藏大士。誓願宏深。明珠照破鐵圍城。金錫振幽冥。禮像稱名。沙界布陽春。

• 地藏菩薩本願經講記（囑累人天品第十三） https://is.gd/uAwI5t
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• 佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。
• 復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。
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