草本閣

《 聖妙吉祥文殊最勝心滴 》瑪巴·秋英多傑仁波切傳授
藏文中譯（含音譯）：http://sgc68.blog. sohu.com/130193613.html
恒時顯現童子身，智慧明燈殊勝光，破除三界之迷暗，文殊尊前我頂 禮。
梵文名為：阿雅猛則謝日南摩松噶德
藏文名為：帕巴將巴永寧
漢文名為：聖妙吉祥文殊最勝心滴
江巴擁拉香擦羅（頂禮文殊妙吉祥）
得達松吉將定第（如是世尊出有壞）
益西各爹容總瓦（智慧之身自然生）
益西麥結智瑪米（獨一智眼無垢染）
益西弄瓦羅米瓦（智慧現相明朗朗）
阿日巴雜那雅爹南瑪
益西各泥且拉代（智慧之身我頂禮）
祖波松吉幹機西（一切諸佛演此法）
薄伽梵文殊智慧薩埵真實名經， 是世尊善逝出有壞釋迦牟尼佛宣說的。 蓮華生大師將此法伏藏於羅紮囊更處，後由古汝秋傑文側掘藏。 念誦此偈頌1遍，等同誦1遍《真實名經》的功德， 修誦一個月即可成就，勿庸置疑。

《 吉祥最勝智德贊 》
梵文名為：謝日迦那歌哪罷紮那米德德
藏文名為：巴益西銀定松波爹巴
漢文名為：吉祥最勝智德贊
南摩大智文殊師利佛！
怙主大智離二障雲，如日清淨極明朗。
所有境界如實知故，手托經卷在胸前。
三有獄中所有眾生，無明暗迷苦所逼。
悲憫彼等皆如獨子，為說六十支音語。
如雷大震煩惱睡醒，業力鐵鏈使解開。
無明暗除為令斷盡，一切苦芽持寶劍。
本來清淨十地究竟，功德圓滿佛子身。
百一十二相好莊嚴，請除心暗我敬禮。
有些智者認為此禮贊文是多傑曾吉大師作的。但通常說法是， 有五百個班智達在一起商量要寫一首文殊贊， 商量後各人回到自己住所撰寫，由於文殊菩薩的加持， 他們都一字不差地寫了以上禮贊文， 這無疑是他們都獲得了文殊菩薩加持的結果， 而禮贊文的名字為吉祥最勝智德贊。
多唸誦以下咒語：「嗡阿德吽」與「嗡阿日巴雜那德」，之後誦1遍 ：
大悲尊以遍知勝光明，盡除我心愚癡諸迷暗，通達經續教理悉證得， 願賜智慧辯才皆顯現。

以下是《文殊真實名經》的咒語：
嗡 薩哇達瑪 巴哇 索巴哇 布修達 班雜 阿阿 嗡阿 紮資德 巴日修達 薩哇達瑪 雅德達 薩哇達他嘎達 加那嘎雅 門則希喲
巴日修德達 瑪巴達耶德 嗡阿 薩哇達他嘎達 勝達雅 哈日哈日 嗡吽舍 班嘎文 加那木德 瓦各夏日 瑪哈瓦雜 薩瓦達瑪 嘎嘎那 瑪那
瑟巴熱 希達 達瑪達德 加那嘎巴阿
阿阿 厄厄 俄俄 哎哎 喔喔 嗡阿 瑟多勝德 加那 木得然杭布朵 布達囊 爹雅達 巴德那瑪 嗡班雜 帝恰德 卡再達 雜加加那
木達耶 加那嘎雅 瓦革夏日 阿日巴雜 那雅爹 南瑪
迴向：願此善行勝功德，成就大智文殊尊，令諸眾生一無餘，悉皆安 置彼尊地。
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聖妙文殊續法精要：誦此願文等同唸誦整部《文殊真實名經》
http://tw.myblog.yahoo.com/ serenalotus-blog/article?mid= 2276&prev=2538&l=f&fid=29
英譯出自：http://www.lotsawahouse. org/quintessence_manjushri. html
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 《 聖妙吉祥文殊最勝心滴 》或《聖妙文殊續法精要》：誦此願文等同唸誦整部《文殊真實名經》 @ 在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑 :: 隨意窩 Xuite日誌, http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/142808616, 2013年11月7日 上午 04:04:45
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The Quintessence of the Arya Manjushri Tantra
聖妙文殊續法精要
 The Quintessence of the Arya Manjushri Tantra (alternative translation)
by Guru Chökyi Wangchuk 咕如確吉旺秋
梵文拼音 In the language of India: ārya mañjushri tantra garbha
藏文拼音 In the language of Tibet: ‘phags pa ‘jam dpal rgyud kyi ang snying
英文 In the English language:
the Quintessence of the Arya Manjushri Tantra
Homage to Manjushri, the youthful!
頂禮文殊童子尊！
In this way, to the Awakened One, the transcendent Lord,
The wisdom kaya, spontaneously arisen,
The single eye of wisdom, entirely unobscured,
The light of wisdom, forever shining brightly,
To you, Arapachana, I pay homage.
To you, the very embodiment of wisdom, I bow.
禮敬覺者、出世主，
任運生起智慧身，
全然無礙智慧眼，
恆久照耀智慧光，
禮敬阿喇巴雜納。
禮敬智慧化身尊。
（Arapachana，文殊菩薩之另稱）
Thus it is explained by all the perfect buddhas.
一切圓滿諸佛陀，如是宣說上述義。
This concludes this teaching, spoken by the transcendent lord Shakyamuni: the Essence of the Perfect Recitation of the Names of the Wisdom Being, the Transcendent Lord Manjushri.
以上為釋迦牟尼出世主所說「智慧出世主文殊名號圓滿持誦要義」之教法總結。
This is a terma. Guru Rinpoche proclaimed to Jomo Shedrön that reciting this prayer is equal to reciting the whole of the Manjushri Nama Sangiti. 此為一伏藏。蓮師曾向尼師謝准（Jomo Shedrön）宣說，誦此願文等同唸誦整部《文殊真實名經》。
~ 英譯出自http://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/guru-chowang/quintessence-arya-manjushri-tantra-alt or The Quintessence of the Arya Manjushri Tantra (alternative translation)  by Guru Chökyi Wangchuk/Translated by Adam Pearcey, Rigpa Translations, 2008.
~ 藏文中譯 (含音譯) 請見 http://sgc68.blog.sohu.com/130193613.html 圣妙吉祥文殊最胜心滴
~ 中譯由Serena於2009/5/10母親節初試
~ 願天下如母眾生皆與佛法結善，願一切母親速由文殊化身攝受！
 聖妙文殊續法精要：誦此願文等同唸誦整部《文殊真實名經》~20130710更新 - 在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑 - Yahoo!奇摩部落格, http://tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/article?mid=2276&prev=2538&l=f&fid=29, 2013年11月7日 上午 04:01:18

pics from :國際聯密佛教慈航會 - 密宗本尊真言法相珍藏集 - http://www.ubms.org/13.5.6_36.htm

【作明佛母讚頌●阿闍黎珠比•黑魯噶所作-湯薌銘 譯】
【作明佛母讚-麥彭仁波切--佐欽堪布丹熷紮拉譯】
【作明佛母頌——暨祈禱勾招情器世間諸善妙聚圓滿雲/宗峰法師譯】
【作明佛母禮贊——紅蓮弓箭/法王如意寶晉美彭措　造/才多堪布　恭譯】
【蓮花空行食子供養/見倫師傅】
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聲明:文集由網路搜集，為已獲傳承弟子修習，聽聞開許由原始流布者所訂定。
若未獲得資格者，修習此法應自負責。且流布者不對此法本正確性負責。

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【作明佛母讚頌●阿闍黎珠比•黑魯噶所作-湯薌銘 譯】
不變平等性中本不動，妙觀察智饒益諸有情，普放千日赫奕紅光輝，一面四手母前今頂禮。
舍字所生聖佛母，其身紅色其手四，有箭與弓為標幟，執鉤索前今頂禮。
有如劫火熾盛光，一面三眼聣左方，頭髮紅黃上聳立，執優婆羅今頂禮。
結半跏趺遊戲住，威猛相中含媚姿，五具骷髏為首嚴，腰著虎皮前頂禮。
露牙威猛紅色身，大雄五印為莊嚴，項佩五十鮮首鬘，降魔母前今頂禮。
阿裡嘎裡平等入，大樂常悅菩提母，無量光佛頂莊嚴，嬉悅尊前今頂禮。
以箭與弓降魔眾，以優婆羅令攝伏，以鉤拔出煩惱泥，伏魔四手尊前禮。

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【作明佛母讚-麥彭仁波切--佐欽堪布丹熷紮拉譯】
啥！
諸勝者智之妙意[1]，善升樂空懷母尊，奪意方便身三界[2]，自在作明王母禮！
您即無遷本智身，雖與諸佛佛子等，能所念動眾具意[3]，不棄金剛欲嬉傲[4]。
貪欲心引變苦續，恒受諸眾貧乏中[5]，救者速妙作明母，大樂懷業王恭禮！
貪溢紅色奪意身，蓮弓箭劫三地固[6]，動靜精華震攝者，大樂自在紅光遍。
無欲離過虛空般，法界平等不動中，於具欲者欲之身[7]，蓮花笑嫣千燃母。
您之勝身一念即，三地自在銳鉤成，明咒紅蓮花羂索，不入勾鎖一亦無。
自心無生樂明之，遊戲幻變尊身觀，祈請自在明咒誦，縱緣三地任何眾，
以磁向鐵般貪欲，動無自主而役行，以四想而所調皆[8]，祈現即成我自在！
能所念動之冰皆[9]，大樂火蘊燃化而，甘露精滴心攝受，等樂明點中一味[10]。
日月行入羅睺道，動念無遷界中融[11]，實相大樂界之中，顯有自在悉地賜[12]！
此具十相自在數量之詞句，為麥彭蓮花笑力於第十五勝生周杖月（藏曆九月）二十八日晚即興而作。

[1] 諸勝者本智的妙意。勝者為佛陀名號之一。
[2] 以奪意的身體之方便而三界……（接下句）。
[3] 能所分別念搖動的眾具有心意者。
[4] 不捨棄的金剛（貪）欲之遊戲來笑傲（笑傲即充滿義）。金剛貪欲即永恆不變大悲之意。
[5] 不斷感受的一切眾生從貧乏中。貧乏非為財富稀少，而指法及樂方面而言。
[6] 烏巴拉花（蓮花）弓箭來奪取三地的穩固（指心之穩固）。三地即三界之意。
[7] 為了調服具有欲望者（即凡夫具欲眾生）作明佛母的身體顯現為具有欲望的身體。
[8] 四想即修懷業時之四種觀想，即觀所攝受眾生對修法者作國王想、作上師想、作父想、作母想四種。
[9] 能所分別念搖動的冰全都。
[10] 平等一味的大樂明點中一味。
[11] 搖動的分別念在無遷轉的（法）界中融入。
[12] 祈請賜予顯有自在的悉地。
麥彭仁波切：作明佛母祈贊•懷業銳鉤_丹熷紮拉_新浪博客 - http://blog.sina.com.cn/s/blog_6900d2fb0100l0g7.html
麥彭仁波切：作明佛母祈贊•懷業銳鉤_丹熷紮拉_新浪博客 - http://blog.sina.com.cn/s/blog_6900d2fb0100l0g7.html


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【作明佛母頌——暨祈禱勾招情器世間諸善妙聚圓滿雲/宗峰法師譯】
南無古汝古列耶！
本來離戲法界中，榜字所生蓮蕊端，
日輪為墊死屍上，舍字紅光照十方，
收散二利成熟已，大權天女妙端嚴，
猶如十萬朗耀日，簇擁紅珊須彌山，
眾星環列為瓔珞，六妙骨飾五印嚴，
頸上垂垂正飄搖，半百骷髏以為鬘。
無漏大樂乳豐盈，楊柳雙足紅若珊，
屈伸舞姿踏死屍，若纖嫩藤紅寶色，
四無量手適兩雙，執蓮弓箭滿耳畔，
戰勝惡心擾意敵。
以利鉤及珍寶索，一切無惱驕慢者，
擊刺正中彼心間，威權攝伏無緩鬆。
猛厲拙火融大樂，以猛虎皮為裙裳。
一面三目媚睨視，統攝一切情器間。
舌卷潔白皓齒陳，奪意美食甘如蜜。
鬚眉熾燃紅焰豔，燒三有薪燼無餘。
頂髻高高靛色美，乃得三身勝果位。
如連雪山五顱骨，五方諸佛功德圓。
十六大喜支分具，十六妙齡笑盈顏。
未以胭脂作塗抹，容麗已映水天山 。
住於熊熊火聚中，以四事業利眾生。
有寂一切妙麗聚，難喻尊身毫髮許。
若珊瑚塵聚須彌，我唯能贊一塵分。
矜心祈禱聖尊前：
懇祈無動金剛身，現呈無邊諸幻化，
有寂一切淨精華，無勵任運皆攝集！
無有滯礙語笑音，罥索利鉤紅光射，
四部圓滿眾妙聚，猶如夏雲祈攝集！
由障如盡所有智，煩惱所知障所催，
業風之使遊動滅，祈攝四魔於法界！
無垢講修妙蓮苑，采有教證上味蜜，
故發講辯著妙音，善緣蜂群祈攝集！
淨戒為基大地上，潤以聞思令長養，
禪定如意妙香樹，修所得果祈攝集！
佛子偉行大海中，善治方便智慧舟，
勿為懈怠風所動，祈攝一切聖珍財！
能熟生起之次第，生死中陰皆淨化，
一切粗細天瑜珈，串修任運祈攝集！
千般二利之業風，世出世間王心馬，
以三金剛之瑜珈，祈請無礙而攝集！
佛剎微塵諸三寶，諸佛大海慶雲中，
加持細雨恆意滿，祈攝二種悉地果！
猶如如意寶樹王，任運不待劬勞苦；
能滿有情諸希願，圓滿吉祥臨此間。

此作明佛母頌——暨祈禱勾招一切情器世間諸善妙聚圓滿雲，由上部多地之靈長住講修之處色秀寺法主渾倉化身能仁教法幢，及色須夏紮康參比丘聞思等勸請，第一百世甘丹赤巴南紮堪色哲羅隴擦瓦——博士善慧日作於印度南部甘那紮所屬的蒙果哲蚌寺附近群蜂嬉戲的屋中



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【作明佛母禮贊——紅蓮弓箭/法王如意寶晉美彭措　造/才多堪布　恭譯】
那麼格日阿智達耶            南謨格日阿智達耶！
西吉傑耶索朵耶西尼            諸佛菩薩智體妙觀察，
然麻次比掃思梅比歇            化現焰紅相好莊嚴主，
格勒班及就尼將丁帶            萬千善妙之源出有壞，
白瑪康卓繞西班摩得            敬禮蓮花空行作明母！

殿演澤度吉德齊伊格            百見不厭樂空任運顯，
通宜麼瓦疊東昂給德            器情美貌總集唯一體，
珍比木拉耶西尼瑪耶            僅念二取堅冰亦消融，
松吉恰若希吉秋拉得            智慧杲日尊前敬頂禮！
         
吉尼朗措贊覺疊伊東            豆蔻韶華大樂之美顏，
恰巴金拉恰比玖澤及            妙貪勝幻調攝貪欲士，
咕都巴當卓比多星德            點石成金猶如咕都巴，
松曲卓德就則秋拉得            轉成菩提尊前敬頂禮！

江尼梭麻秋比謙瑪塔            纖纖玉指擁懷之當下，
樓西有拉地鄧樓得旦            風心即刻遷融於中脈，
多傑先比切德龍措呦            金剛薩埵壽量與相好，
RA理曲德美則秋拉得            昇華俗身尊足敬頂戴！
恭固額巴芒比霞壩迪            何尊執持勝妙紅蓮索，
固興恰拉密努孔讓米            無不為之束縛勾召者，
杜東強旺拉索切格伊            乃至魔梵帝釋諸天眾，
秋夏西伊固讓澤拉得            亦敬頂戴汝足尊前禮！
       
您傑紮永江措騎曲更            悅耳妙音如海之盛德，
詠色作巴處足紮西頌            圓具美妙梵音六十四，
土登桑巴羅伊門色香            僅作聞念亦除愚癡暗，
昂拉昂古拜作秋拉得            吉祥妙語恩賜尊前禮！
         
西夏格色耶拉替彩更            有寂一切善妙眾渴求，
迷頌拼地帶其丘日廈            利樂之源珍寶皆汝生，
瑪裡祥格嘉哇湯吉及            浩瀚無餘佛刹諸如來，
擁炯爬戲新吉秋拉得            四聖生母尊前敬頂禮！
           
門比龍德尼西夏哇星            哀憫濁世苦難貧乏眾，
昂地固拜切內借格拉            照耀暗洲如日于中天，
昨丁南伊巴詠湯達更            噴射圓劫妙欲大悲光，
澤塔秋吉新則秋拉得            強力善巧恩賜禮尊前！

恭咕裡秀阿瑪澈擴吉            威力無比汝身放紅光，
西夏代昂吉德修比彩            樂空一味有寂融無二，
明屯根秋澤炯明呢比            違緣怨對雖尋亦不得，
塔足桑吉明恰秋拉得            不可思議權巧尊前禮！

猜巴但秋地新尼紮更            福壽祿財權勢及聲譽，
卡列多伊加西秋吉古            如磁吸鐵勝妙之尊體，
伊昂夏哇藏及美拉擁            僅作明觀憶持之當下，
記恰頂尼作則秋拉得            無餘招攬賜福尊前禮！

吉金新木頗畢謝瓦拉            喜目殷殷觀照諸有情，
曲東新及連措吉尼更            賜予世出世間諸善妙，
曲地志得曲成昂巴德            猶如涓涓百川入於海，
比明昂給德則秋拉得            任運自成彙集尊前禮！

東木沖尼迪比新傑樣            縱是嗔眼閻羅忿怒煞，
膩拉烏傍達耶米麻塔            彼心若中汝之青蓮箭，
供格熱昂瓊拉麻桑西            亦加善護受持汝咒者，
拉巴記伊瓊子秋拉得            如母慈愛呵護禮尊前！

戲記夢固里拉都米巴            驅誅勾召迷魂無須依，
卻夏聽比借足紐波伊            僅觀尊容即如鋒利鉤，
紮格殿措哦密記戲疊            不由自主魔怨被勾縛，
珍迎闊度恭珠秋拉得            攝為眷僕尊前敬稽首！

松吉唐措拉冬沖美巴            雖非大密方便解脫道，
強比神記卻拉索那擁            然僅以貪面朝汝姝顏，
噶巴悉地黑汝嘎伊巴            亦賜悉地四喜黑日嘎，
明拉伊拉炯子秋拉得            任運自在垂賜禮尊前！

色吉幾伊貼比紮新得            煉劑雖微巨鐵亦成金，
裡尼東昂新昂炯南其            如是業惑困縛諸含識，
柯拉提迷珠細西比炯            微薄之信緣汝若引發，
南卓布親新吉秋拉得            亦獲菩提大樂尊前禮！

諾那西記卻德科巴伊            總之一切所知諸善妙，
吉尼列措秋吉南吉藏            無一不為汝之幻化舞，
疊西疊東容懂拉摩瓊            永不分離由衷而依止，
珍米伊吉具德迭拉納            樂空自顯勝妙之佛母！
呢該伊拉恭殿別美格            暫時一切所願任運成，
泰同婆密益西讓格米            究竟而言即生成正覺，
果彭才地尼拉哦吉得            永無變遷智慧空行果，
擴哇加措冬呢庫吉齊            茫茫輪回大海願枯竭！


    吉巴地呢借贊巴莫拉具米吉疊巴龍疊伊拉夏熱戲具曲麻西巴阿昂羅珠宗美吉伊給邊哇茫嘎拉！
    此文緣於至尊佛母，阿旺羅珠宗美（即法王如意寶），以無改至信而發起，明現於心，謹遵次第，無有改造，撰著成文。願增吉祥！
木猴年九月廿二佛陀天降日
譯於僧眾如雲，戒律清淨之喇榮聖地


  注1： 可先念此禮贊文，再念後邊的伏藏修法儀軌。也可僅僅念此禮贊文，或者僅僅念後邊的修法儀軌。
  注2： 請以三殊勝攝持參與作明佛母共修，最好就是先念作明佛母禮贊文，之後多念作明佛母心咒，最後作廣大回向即可。念後邊的伏藏修法儀軌，也可以。
  注3： 可點擊下載丹真絨布上師念誦的《作明佛母禮贊》及心咒錄音傳承。
（ 其中作明佛母的發音，為上師多種傳承念法中的一種，大家可自行選擇此種或之前的另一種念法，皆具足圓滿的傳承加持力 ）

 
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【蓮花空行食子供養/見倫師傅】
『 蓮花空行食子供養 』----見倫師傅

蓮花空行食子供養且讚嘆 囑附功業
浪央康 嗡阿吽
天女眷眾吐尊舌    蓮花具相莖管吸 大樂滿足如是觀
嗡古魯古列啥剎巴厘哇拉衣當巴林大卡卡卡嘻卡嘻

啥：
勝義境化大樂殊妙身  悲憫眾生妙貪之身色
熾耀蓮花似亮甚華麗  諸法平等一面母讚嘆
不動性出大悲悉無量  四臂勾召鐵鉤物執持
無上絹索此處熾燃燒  巧慧弓箭執持母讚嘆
種種方便眾生懷調伏  具信引故綢緞寶莊嚴
瑜伽智慧生起骨莊嚴  離戲戲論引導母讚嘆
三界懷柔調伏右足屈  三有威光降伏左足伸
萬物懷伏紅光籠罩境  智慧日墊安住母讚嘆
諸佛誓願滿行父渴求  相好圓滿莊嚴善逝女
佛陀金剛王后諸主尊  本初佛母普賢王讚嘆
空行主尊金剛亥母尊  舞踏懷柔勝母密智及
壽命懷愛如意輪等行  凡諸舞幻瑜伽母讚嘆
佛教徒眾天女作明母  外道諸眾天女化烏摩
教護明相欲界自在母  諸降方便懷伏母讚嘆
世間救度勝女汝度母  自身相似眷屬八空行
為利他故八支變化身  四攝門護作明母讚嘆

讚嘆且囑附功業
啥：
我以後世諸修之本尊  薄伽梵母修念供養力
利他願望迅速當成就  誓願意思功業行祈請
眾生無上勝處救度故  為守佛陀教法如護寶
聽講修行四教法安立  以汝此諸順緣祈修持
虔誠懷愛上師恭敬禮  修念四相諸尊悉調伏
以証悟力自心境清淨  共與不共悉地懷伏行
威光華嚴勝王敬供奉  智力顯露辯論悉制勝
道貌顯露虔信諸成就  美譽廣佈國王祈懷伏   
証悟增故手印懷調伏  薈供輪故受用懷調伏
供養雲故資財懷調伏  同心眷屬朋友懷調伏
國政廣故他政懷調伏  無色天龍八部懷調伏
自身守護他護懷調伏  此即修念持戒悉立故
比丘僧團一切集聚行  總之於心諸思一切願
無勞任運成就行祈請
願望一心專注誠祈請 三瑪耶印。鄔金最勝大樂洲於散岩虛空庫藏中迎請甚深清淨正伏藏
竹巴噶舉傳承吉祥法寺住持釋見倫恭譯
若有不善處謹於本尊尊前懺悔並回向眾生善業增長
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【關於作明佛母】
『作明佛母』又稱『咕嚕咕列佛母』，其身為紅色，是藏傳佛教中掌管權威及懷法的本尊，亦被認為是二十一度母之紅色度母化現，藏傳力量女神。
佛母本尊四手三眼，身紅色，金發怒沖，手持蓮花鉤斧，搭箭拉弓，作射箭姿，腰系虎皮裙，頸掛人頭，頭戴骷髏冠，身佩珠寶瓔珞。足下踩一魔，若身居火中，具大權威勢。佛母一面表法性一味，三目象徵通達三世，四臂表四種成就或四無量心，怒容表達調伏四魔，本尊紅色為懷愛法，攝十方最殊勝本尊之一。

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咕如咕咧佛母小知識：

※懷愛法──懷愛眾生
在佛教密法的修行當中，為了利益眾生，在密教部的經典、各密續當中普傳有息災、增益、懷愛、誅降四法，以對應眾生對於災禍的止息、增益事業法財、懷攝眾生、調伏惡事所用。
其中，懷愛法是為求大眾親愛，在現代社會當中即指的是人緣良好，不論是親情、愛情都能夠與他人相處歡喜、受人崇敬、人緣廣大受人愛護，更能令修息者具大威權勢。
在藏傳佛法當中，咕如咕咧佛母即為懷愛法中最殊勝的本尊之一。

※「咕如咕咧佛母」從何緣起？
咕如咕咧佛母又名作明佛母、三界自在空行母或有懷柔佛母之稱，在中國大藏經當中，被稱之為是酤羅菩薩，實為阿彌陀佛蓮華部聖眾之一。
在藏傳密法當中，以薩迦派最早重此法，《宗教流派鏡史》一書當中更以此為十三金法中小三紅母法之一，至今被尊為三紅尊法之一，十分殊聖。追其源流，薩迦派特重喜金剛之修法，而咕如咕咧佛母的大量記載正是出自於《喜金剛續》內。
所謂的《喜金剛續》，其實也就是中國大藏經當中的《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》，是在宋代的法護大師所譯，根據梵本內容所載，「咕如咕咧」是發音，在中國被簡譯為「酤羅」，也就是經典上所載的酤羅菩薩。
在這部《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》的〈挐吉尼熾盛威儀真言品第二〉當中就記載了所謂的信愛真言，依梵文原本所述，其真言咒語就是如今藏傳密法中的咕如咕咧佛母心咒，並且在《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》卷三的〈金剛藏菩薩現證儀軌王品第十一〉當中，更載明瞭如何修習「信愛之法」，而對於酤羅菩薩的形容也與藏傳密法等一無二。
〈金剛藏菩薩現證儀軌王品第十一〉：「我今於十二廣大儀軌中，略說酤羅菩薩於眾生，速疾成就信愛之法……紅色四臂手執弓箭，持優鉢羅華及蓮華鉤，如是觀想於三界中而為信愛……」
在現今普傳的咕如咕咧佛母，乃是全身如紅寶石之色，一面四臂三目，持花弓花箭、鄔巴花絹索及懷愛鐵鉤的形象，含笑怒容以攝召眾生、調伏四魔，足踏蓮華日輪、安住般若火燄聚中。

從經典當中可以去瞭解到「咕如咕咧佛母」不但是藏傳密法當中極重要的殊勝本尊，在中國宋朝的時候就已經傳入了中國，是非常歷史久遠的懷愛法門，而在過往的歷史當中，歷代藏傳佛教的上師也常為皇帝恭修此法門，以得四海昇平、萬民擁戴之效。

※聽聞、持誦咕如咕咧佛母心咒的功德利益：

咕如咕咧佛母為蓮華部菩薩，因此聽聞、持誦咕如咕咧佛母心咒即是持誦聽聞並感受菩薩之加持，在經典上更說明瞭，如果能夠修習此本尊法門，即為「速疾成就信愛之法」，也就是能夠以非常快的速度普令眾生成願，令眾生圓滿出世入世間所需的人緣、受人敬愛。

聽聞、持誦咕如咕咧佛母的心咒，能得人天大福報，如果能夠隨上師修習、圓滿咕如咕咧佛母的本尊法，更能夠具足大威權勢，受到長官、同事、部屬之尊敬愛護，學佛資糧圓滿，更能常遇善知識，人緣廣大。

在現今社會當中，情愛等事都是眾生之煩惱，許多人也為了感情的問題而生眾多困頓，而佛母誓願能令眾生解脫情愛之煩惱，令眾生由情愛中了悟自性清淨之菩提心，因此如果能夠聽聞、持誦咕如咕咧佛母心咒，必獲大功德利益，舉凡世間男女婚嫁、有情人終成眷屬、調伏感情障礙等，皆可經由修習咕如咕咧佛母法門而獲益歡喜。
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藏傳佛教中改善「愛情與事業」最大效益之咕嚕咕咧佛母密法，咕嚕咕咧佛母是藏密的息、增、懷、誅中以最大的「懷愛」為其度眾之本願。

關於咕嚕咕列佛母：

金剛乘的本尊法，分為息法、增法、懷法、誅法四種。

息法即是息災法，重點是消除障礙;增法是增益法，重點是增加福慧;懷法是懷柔法，重點是使對方向心，尊敬自己;誅法用強制手段剷除之法，以慈悲心、強硬手段剷除對方行惡的因緣，使不為惡。每一本尊都具有息、增、懷、誅之威力，只是有些偏重息，有些偏重增，有些偏重懷，有些偏重誅。

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作明佛母的故事

很久以前，有個名叫天生樂的國王，他妻妾成群，庶民無數。有個地位顯赫的皇后，但國王不願去她身邊。因此，皇后對身邊一個明理的女僕說：“你去找回來召引國王的法術!”女僕去了很多集鎮，最後到了一個賣線的市場，遇到了一位膚色紫紅的絕色女子，向她討教。那女子交給她一份食物，說：“誰求者就與之!”女僕回來把食物獻給了皇后，並細說緣由。皇后未敢向國王奉膳，而把那食物扔進皇宮旁邊的一個小湖。不料，那食物召來了湖中龍王，它變成國王來到皇后身邊，於是皇后就有了身孕。國王聞知此事，大為震怒，命令按律懲罰皇后。

皇后備呈情由，國王說：“待我察之!”遂命女僕前去尋訪那位紫紅女人。女僕找到後，把她邀至宮中。國王通過問話，知道她是佛母，就握住其足，請求加持。經她加持，並授予教誡後，國王得到共與不共成就，成為講修兼備的大智。此後，他著了《佛母成就法》。通過他，陸續傳于小金剛座師、瓦日譯師，以及薩迦五祖，才在藏區興起。修持此教誡，雖能得到共與不共成就，但主要適於征服異己。修念此尊，可使智慧增長，法財廣茂，權威擴大等，功德隆盛。

作明佛母后來輾轉傳到藏地，稱為薩迦派不出寺牆十三金法之一，據說乾隆皇帝就曾修此法，而使人人皆敬重。普通人修持此法，可以使他人見著生歡喜心，也有攝財的作用。此法在以前，很少傳授，現在傳授的也不多，極其珍貴。佛母全身紅色，代表懾服人心；四臂代表四種成就（息災、增財、懾服人心和誅殺惡魔）；花箭、鉤和絹索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力。以此為本尊修持，可以迅速增長福德、智慧和財富，天人共敬。

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咕嚕咕咧佛母功德事業

1. 真實語妙音成就。
2. 空樂俱生智成就。
3. 自在攝三界成就。
4. 成辦四事業成就。
5. 得生天界成就。
6. 破黑暗蔽障成明性。
7. 斷一切分別妄想執著。
8. 迅速圓滿福慧二資糧。
9. 增上無漏大樂智慧
10. 並可勾召含識之心。
11. 上蒙垂愛下得崇敬。
12. 得一切諸佛菩薩聲聞緣覺聖眾之加持。
13. 得一切帝釋梵天自在天之威權、福德、財富之加持。
14. 一切世間及出世間智。
15. 不死之身長壽成就。

本尊身紅表對眾生之慈悲及懷柔，專為有情眾生增長福、慧、壽命、權勢，掃除人非人等諸障礙。本尊是出生一切諸佛之佛母為利益一切眾生而現蓮花空行母之形相，任何眾生向祂祈求皆能訊速滿願，特別是對今生之人、財、食等三感果迅速，而能於一切受用願望得如雨降般成就，究竟（於富來生）得彌陀之攝受。

佛母具足無量行願，安住一切德法之中，游步十方，行權方便，拯濟負荷，皆度彼岸，如觀音般慈護有情，關懷攝受眾生之悲願，可謂周運三界，遍滿十方。若眾生能誠敬修法咒，精進不懈，必得佛母不可思議之加持，獲致殊勝之功德利益，舉凡世間之欲求，如理如法的向佛母求加被，當可滿願，天人福報，鹹臨不絕，具大威勢，廣受愛戴，家庭美滿，人緣增上，常臨不絕，普受歡迎，美貌端莊，氣質清雅，高才勇哲，福慧具足，長壽無盡，資財所求不虞匱乏，惡咒邪符不得加害，鬼神欽服，諸佛護念，懷攝六道，悉令解脫，頓離輪迴，逕趨涅槃。

咕嚕咕咧佛母的功德神力廣大，不可思議，明白此殊勝法門者，即知其珍貴異常，所以咕嚕咕咧佛母才有不共金法之尊稱，菩提心之圓滿，真如之本性皆可由本尊觀修而成，唯行者須與諸法一樣，具足法之前行、加行之認知與實修，明白真我，打破凡情俗見，以其虹光圓滿，超乎言、思、義理之妙寶本明、證照究竟、四大之執迷，頓時轉智之悟性，如是一切覺體無有時空之劫滅，皆是本尊圓滿菩提之心要。

而咕嚕咕咧佛母於世間道上能成辦一切法事，得大威權神力，使名稱顯揚四方，財寶、智慧、壽命增長無盡，男女夫妻恩愛綿綿，得有人緣，眾人敬愛，或所販賣物品，人皆歡喜而購用之。做官上位者，可得眾人、下屬、社會人士之尊敬擁護等等功德之殊勝廣，大不可言盡。

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在咕嚕咕咧佛母灌頂儀軌有這麼一段故事：

昔印度國王俱生遊戲，宮內妃嬪甚多，時有一妃子失寵，內心甚是苦悶，其旁侍之宮女，見主不歡為其主復寵，乃出外求密法，有一日在城中絲線鋪裡見一極貌美端莊，身紫紅色之少女，向之求尋。少女告之，我有密物可使王妃再得國王之寵愛，宮女乃轉物與王妃，並言即可如願，妃子恐物不利於王，命棄之於海中，不意為龍王所食，龍王遂被物之神力所攝受，常變為國王相貌至妃宮，與妃相處甚歡，因而成孕。後來國王得之而責問之，王妃告以實情，國王是密法修行者，知給物者必非尋常人，心大喜，隨即迎請少女入宮供養，慧眼察之，知為咕嚕咕咧佛母所化現，竭誠求法佛母授之而得成就。

佛母之教法不獨於懷愛之廣大功德，凡息災、除障、成就四無量心、菩提心之功德、降伏魔軍、增益財寶、長壽等功德總攝無餘，故名三界自在空行母（功德遍攝三界自在任運所作皆能成就）。

有救護眾生的大能力，不論男女眾、出家眾、僧伽眾、在家居士修之都可獲其感應力，本尊相有二臂、四臂、六臂，八臂等不同修軌，於消除地、水、火、風、空，五大障難有其甚深功德，佛母之三界自在攝受廣大心要長軌及火供儀軌有著本尊現起神力之功德，遍佈虛空法界，中圍事業空行母一一顯現，廣被一切佛子，令得究竟安樂。

成就時徵兆：醒時睡時張目閉目都可清晰見本尊 大樂之智慧在心續中不斷生出湧現。

要發大菩提心，咒數極多時，佛母會如卡雀媽一樣牽行者手到淨土，其壇城門東為金剛起屍母。西為無能勝母。北為金剛獨髻母。南為金剛聞聲母。八方為八度母。


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咕嚕咕咧佛母灌頂的功德利益

「咕嚕咕咧佛母」又稱「作明佛母」，藏文叫「拉摩日吉瑪」，是藏傳佛教中掌管權威及懷法的本尊。其功德遍攝三界，自在任運，所作皆能成就，故又稱「三界自在空行母」，或稱「懷柔佛母」。
佛母全身紅色，一面四臂，具三目圓睜，捲舌，露齒，橘紅色頭髮上衝。以五骷髏為冠，五十顆人頭為項鬘，髮網、耳垂、腕鐲、臂環、脛釧、腋絡等骨飾莊嚴。左第一手張紅烏巴拉花弓；右第一手執紅烏巴拉花箭作發射姿勢；右第二手以忿怒印，執紅烏巴拉花之鉤上揚；左第二手以忿怒印持纏紅烏巴拉花之繩索下放；右腳屈曲，左腳鶴立，踏於赤裸外道魔女之心口上；以蓮花日輪為座，安住在般若烈焰火聚中。

佛母貌如十六妙齡美女，全身紅色表懷愛法，懾服人心；怒容表調伏四魔；一面表法性一味；三目象徵通達三世；四臂表息增懷誅四種成就或四無量心；花箭、鉤和羂索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力，因此其為懷攝十方最殊勝之本尊。其具足蓮花語的寂靜尊與憤怒尊的一切特點，凡一切有情皆能感受此佛母之大悲種性。

本次咕嚕咕咧佛母灌頂是秋吉林巴的伏藏，祈願佛的弟子們皆能與這樣殊勝珍貴傳承結緣。若能修持此咕嚕咕咧佛母的法，功德更是無量。

領受此灌頂並如法修持者可增長人緣、權勢，受部屬、親友愛戴，能圓滿各種世間之事業，男女婚嫁、求有情人成眷屬、人緣佳、聰慧、貌美等皆能如願，能調合婚姻生活、親子生活，對於在工作職場上及領導部屬上有強大助力。能勾召一切食物、用品、財富，對於他人的陷害也可以克服、抑制，增長無量福報功德和運氣，讓一切事業圓滿，心想事成，學佛修行順遂，清淨氣、脈、明點，修行進步，去除病魔、語障礙，延長壽命，身可得長壽，語可得妙音，意可得空樂俱生智，迅速圓滿福慧二資糧，懷柔六道眾生，令一切眾生歡喜愛戴，更能去除一切無明、妄想、執著，利益解脫輪迴，在見地、禪觀、行持以及地道上的一切障礙都可去除，終致獲得共與不共的成就等，諸多功德利益不可勝數。


薈供的意義與功德

薈供是具足「息、增、懷、誅」四種事業的殊勝修法，而且是密乘行者快速積聚福慧資糧和懺悔業障的一種特別法門。「息」──息災、除障、消業，「增」──增長福德、智慧、財富、長壽，「懷」──懷柔冤親敵害、煩惱，「誅」──誅滅貪、瞋、癡、無明、惡魔和外障等。修習此法可以獲得息、增、懷、誅這四種事業的功德：「息」法能止息地震、盜賊等災苦、除恐懼、免官非、消退鬼魅精怪，求禳解等。「增」法：增長壽命、福祿、事業和財富，具足一切資糧，使行者無後顧之憂。「懷」法：增長人緣、權力和威望，使人信服，令家庭和諧、感情順遂等。「誅」法：滅除一切惡緣、障難，和以貪、嗔、癡三毒為主的所有煩惱、迷惑。

龍欽巴尊者開示：「積聚福德資糧最勝者是薈供。」薈供是累積福報最快速的方法，所供養的對象為諸佛菩薩、上師、本尊及護法等。學佛的人必須累積福德資糧和智慧資糧才容易成就。所有密乘行者平時懺悔、補戒最殊勝的也是薈供，其對破戒、犯戒者有消業之助益。無論出家或在家，已受過五戒、比丘戒、菩薩戒或金剛戒等等，諸持戒未淨、有所破犯者，可經由上師身、語、意三方面的加持，消除業力，使破戒者得以補闕。


◎作明佛母  灌頂
    作明佛母在藏傳佛教中幾乎是各個教派皆受持的本尊，除了部分傳承自伏藏的教法，其根本傳承乃是出自最出名的薩迦不共十三金法中~大三紅尊之首。印度大成就者國王 亨傑洛巴〈俱生遊戲〉之妃子失寵，尋覓諸法欲得國王歡心，後得佛母示現一女子助之，此法從此傳下。國王亨傑洛巴得法後傳多傑滇巴〈金剛座大師〉，再傳巴哩譯師，而傳入薩迦傳承。

    此法出自《喜金剛本續》，屬於四種事業之中的〝懷〞業本尊，於世間法上能勾招一切權勢、財富、名聲等人天一切成就，偉大的薩迦五祖法王 八思巴即以此本尊懷攝元代忽必烈皇帝；而在出世間法上，則能夠透過完整的升起、圓滿二次第，達到究竟的佛陀果位，歷代薩迦祖師，皆修持此本尊而獲成就。對於忙碌的世間人而言，此尊無疑是使二種世間法皆能夠圓滿成就的迅疾道路。


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          作明佛母，也叫拘留拘麗（咕嚕咕列）天母，為藏傳佛教中掌管權威及懷法的本尊。 佛母貌如十六妙齡美女，其一面表法性一味，三目象徵通達三世，四臂表四種成就或四無量心，怒容表調伏四魔，本尊紅色為懷愛法，為懷攝十方最殊勝之本尊。      
        領受此法灌頂並如法修持得成就者，可增長無量福報功德財富，世間法及出世間法之資糧無缺，學佛修行順遂，增長人緣、權勢，受部屬、親友愛戴，能圓滿各種世間與出世間之事業。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲種性。

           此法門不僅可迅速懷柔六道眾生，更能利益解脫輪回，諸多功德利益不可勝數。

        對現代人來說有下列情況，不論男女都可選擇受持咕嚕咕咧佛母密法：
        
        ⒈人緣很差、故人怨（台語）者
        ⒉想求善姻緣、或想閃過惡姻緣者
        ⒊要脫離男女感情惡緣、或改善男女相沖相克之命者
        ⒋想化解外遇、婚外情者
        ⒌本身犯邪桃花者
        ⒍子女叛逆不聽話、或父母與子女命中相克者
        ⒎想增加公司業務與人溝通能力、並增加屬下對您的向心力
           （即增加好人緣）
        ⒏想令上司對您有好感嗎？（即化解你與上司之相克）
        ⒐想增加領導統禦之能力者
        ⒑全家來受此法﹔必全家和樂平安

         有一仁波切曾這樣說過：「在西藏咕嚕咕咧佛母法之廣大靈感，就如同你們漢地修准提佛母法一樣的廣大靈感....」

蔣揚欽哲旺波岩藏持鼓咕嚕咕列佛母之功德利益
http://tw.myblog.yahoo.com/namkha-gyepa/
咕 嚕咕列佛母本性是般若心經佛母，由佛母之妙觀察智慧所顯現之無量壽佛母（即嘎莫白衣佛母），再顯現出此尊咕嚕咕列佛母。為了給予眾生慈悲的關愛，在印度北 方之利傑山洞裏面，由懷愛佛母顯現而說出本尊、咒語、密續及灌頂等法要。咕嚕咕列佛母之功德力甚大，有懷愛與勾召威權的大加持力，可改善良好的人緣與人際 關係，使人易於親近、工作順利。本法由龍松巴大師輾轉傳給蔣揚欽哲旺波，而弘傳於世以利益眾生，敦珠法王及頂果法王皆有得此傳承而專修此法。因咕嚕咕列佛 母於懷柔、勾召力有特別的誓願存在，祈求懷愛、姻緣、權勢、財富，很容易成就，此法加持力極大，對懷愛之感應甚為迅速。如法實際修持咕嚕咕列佛母法門，可 以獲得人際關係，人緣變好，親眷和睦等利益。有甚多影劇圈及政治圈的師兄虔修咕嚕咕列佛母法。
       


咕嚕咕咧佛母（作明佛母）的故事

        很久以前，有個名叫天生樂的國王，他妻妾成群，庶民無數。有個地位顯赫的皇后，但國王不願去她身邊。因此，皇后對身邊一個明理的女僕說：“你去找回來召引國王的法術!”女僕去了很多集鎮，最後到了一個賣線的市場，遇到了一位膚色紫紅的絕色女子，向她討教。那女子交給她一份食物，說：“誰求者就與之!”女僕回來把食物獻給了皇后，並細說緣由。皇后未敢向國王奉膳，而把那食物扔進皇宮旁邊的一個小湖。不料，那食物召來了湖中龍王，它變成國王來到皇后身邊，於是皇后就有了身孕。國王聞知此事，大為震怒，命令按律懲罰皇后。 皇后備呈情由，國王說：“待我察之!”遂命女僕前去尋訪那位紫紅女人。女僕找到後，把她邀至宮中。國王通過問話，知道她是佛母，就握住其足，請求加持。經她加持，並授予教誡後，國王得到共與不共成就，成為講修兼備的大智。此後，他著了《佛母成就法》。通過他，陸續傳于小金剛座師、瓦日譯師，以及薩迦五祖，才在藏區興起。
        修持此教誡，雖能得到共與不共成就，但主要適於征服異己。修念此尊，可使智慧增長，法財廣茂，權威擴大等，功德隆盛。作明佛母后來輾轉傳到藏地，稱為薩迦派不出寺牆十三金法之一，據說幹隆皇帝就曾修此法，而使人人皆敬重。普通人修持此法，可以使他人見著生歡喜心，也有攝財的作用。
        此法在以前，很少傳授，現在傳授的也不多，極其珍貴。佛母全身紅色，代表懾服人心；四臂代表四種成就（息災、增財、懾服人心和誅殺惡魔）；花箭、鉤和絹索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力。以此為本尊修持，可以迅速增長福德、智慧和財富，天人共敬。

【作明佛母(禮贊偈)】

則威傑洽(克) 悲瑪惹（ㄖㄚ˙）給多(克)  慈憫隨喜紅蓮寶石色
暇(爾)吉(克) 洽(克)息暇(不)尼則貝固 一面四臂雙足妙嚴身
達息烏巴拉米吉(克) 洽(克)嘉間 手持紅花弓箭及鉤索
炯(木)滇瑞(克)切瑪拉洽(克)擦(爾) 洛 敬禮薄伽梵母作明母

【解說】

作明佛母，梵名咕如咕咧（或譯「咕如咕咧」），又名三界自在空行母，為佛教密宗的本尊。在薩迦派中，依喜金剛本續所出，初由帕日羅紮瓦譯師傳給薩迦貢噶寧玻，遂與紅喜王、紅象王等合為薩迦三紅尊，各派皆有修法。

咕如咕咧佛母，身紅色，一面四臂，主二手執紅鄔婆羅華所作之弓箭，捥弓而成射姿，次右手以忿怒手印執紅鄔婆羅華製成之鉤杖上揚，次左手以忿怒手印執鄔婆羅華所制絹索下放，面有三目，獠牙微露，兩乳膨大，若十六妙齡童女貌。發紅黃色上豎，戴五骷髏冠，以五十鮮血人首為鬘，額、頸、耳、腕、脛五處，有骨飾瓔珞，並飾以花鬘。下著虎皮裙。左足踏於蓮花日輪屍座之上，右足內蜷，以舞立姿安住般若烈焰之中。

咕如咕咧佛母之一面表法性一味；三目表通達三世。四臂表四種事業成就，或四無量心，慈悲喜舍具足。微怒表調伏四魔。足踏外道女魔之心，表壓治一切違緣障礙。身紅色表懷愛法，蓮華部屬性。

修習咕如咕咧法，可獲不死之身長壽成就、真實語妙音成就、空樂俱生智成就、自如攝三界成就、光輝映覆三有、成辦四事業、獲得生天界因、破黑暗障蔽成明性、斷一切執著分別妄想、迅速圓滿二資糧、增上無漏大樂智慧，並可勾召含識之心，上蒙垂愛，下得崇敬，令異性青睞，對我生喜愛意。

《煙供聚資法－積聚福德資糧》-第十三世大寶法王--葛瑪巴杜都多傑所傳 　

（上師許可無須口傳皆可修持）
 
●　皈依發心
祈請十方法界，當成就未成就之一切眾生，
｛皈依佛，皈依法，皈依僧；
皈依佛，兩足尊、皈依法，離欲尊、皈依僧，眾中尊；
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟｝：(大括號內　三遍)
皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮惡鬼；皈依僧，不墮畜牲 (三遍)
諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依，願我所修諸功德，為利眾生願成佛(三遍)

●　加持咒加持咒
曩，央，康，嗡，阿，吽(三遍)
嗡　班雜　阿咪哩達　滾雜哩　哈那　哈那　吽　呸

●　觀空咒
嗡梭巴瓦，悉大薩而瓦打爾瑪梭巴瓦悉多杭
（化空後於空性中現( ㄓ ㄨ ㄣ ˋ)字，剎那變大容器，自然具足五妙欲 ）

●　持咒
嗡阿吽(三遍)
（念誦時以振動胸腔為主，感覺是從全身八萬四千個毛細孔發出聲，其聲遍滿十方虛空 ）

●　持咒觀想
1.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養南無本師釋迦摩尼佛，南無阿彌佗佛，十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩（觀想諸佛菩薩遍滿虛空）
2.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養天帝，諸天天王、天人眾、天仙眾、天龍八部等（觀想護法，勇父，空行，天人眾等遍滿虛空）
3.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養人道之一切有情眾生（觀想前方遍滿無量無數人類）
4.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養阿修羅道之一切有情眾生（觀想前方遍滿阿修羅）
5.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養城隍、土地神、山神、龍神、水神、樹神、風神、雷神、諸神眾以及一切護法善神眾和魔鬼道之一切有情眾生（觀想前方遍滿魔鬼道）
6.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養地獄道之一切有情眾生（觀想下方遍滿地獄眾生）
7.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養畜牲道之一切有情眾生（觀想前方遍滿畜牲道眾生）

●　祝禱文
此具五妙欲煙供，食香天王詐杜噶，緊那羅王與眷屬，五僅食香王與眾，
尤其盡所有眾生，已棄前身未投胎，處於中陰過度中，居於苦惱一切眾，
願得妙欲圓滿供，中陰如是當認知，由恐懼痛苦解脫，佛陀圓滿報用身，
願速現證正覺位，縱無此力依是行，亦舍無瑕生善趣，無上正法願行持。

●　六字大明咒
嗡瑪尼唄美吽（108遍或越多越好，持咒時觀想自身為四臂觀音）

●　回向迴向

願以所修諸功德，悉皆供養三寶尊，願佛聖法普昌隆，功德迴向諸眾生，
怨親近疏恩仇等，永離四苦三毒害，解脫生死輪迴海，得證佛果不退轉。
（誦念三次）

●　金剛薩埵心咒 ：嗡班雜薩埵吽~（一口氣七遍連續三次共21遍 ）
●　百字明三次
●　（如此修供完畢~）圓滿上供十方諸佛菩薩，天人護法等，下施一切六道有情眾生。

此 法全名：煙供聚資法(積聚福德資糧)~由藏密第十三世大寶法王(葛瑪巴杜都多傑)所傳，為方便行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以利人天，行者將因誠心精進 修法之功德，而獲諸佛.　菩薩加持.　天龍八部擁護，尤其是人世間的諸惡因緣，可得輕轉.　息滅，所求諸事滿願成就，行者即使一生只修一次(煙供法)，其功德將 永存留於法界而不滅，如此當知修持煙供~其利益不可思議!!!!!

此為特許顯密行者~無須上師口傳，人人皆可修持之大利益功德圓滿煙供完整修持法。 具體密咒修持以上師或密宗大德為準。

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草本加註，文字為網路來源，不甚可靠，修此觀音煙供應熟悉四臂觀音生起次第。未得四臂觀音生起次第堅固者，可在此儀軌之前修習 "
專題---八大菩薩之觀音菩薩 -- http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3631 " 所收錄之儀軌，待生起本尊堅固者，後可續修。

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煙供聚資法是由藏密第十三世大寶法王噶瑪巴杜都多傑所傳，為方便行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以利人天，行者將因誠心精進修法之功德，而獲諸佛、菩薩加持，天龍八部擁護。尤其是人世間的諸惡因緣，可得轉輕、息滅，所求諸事滿願成就。行者即使一生只修一次煙供法，其功德將永存於法界而不滅，如此當知修持煙供，其利益不可思議。

焚香的意義

    許多人燒了一輩子香，卻不知道燒香的真正意義，更不知道在燒香的時侯也可以修法除障、聚財、增福。這種運用燒香來修行的方法，就叫做煙供聚資法，顧名思義即是運用燒香的供養來聚集福德資糧的一種方法。
    佛法的修行，無非是透過外在有形的種種動作，用來啟發內在每個人本身就具足的佛性。而這種燒香供養聚集福德資糧的方法，乃是藉由修行者每天燒香時，特別再賦予觀照思量和持咒發心的方法，使燒香的立意更趨於圓滿和豐富，並日漸具足成就的資糧，減少修行過程的障礙，可說是一種自利利地，極稱方便和有益的最佳法門。(維摩經)有雲：上方有眾香世界，眾生聞香入律，自然止惡生善。雖然這是指眾香世界的行者聞香而令行止有戒律，並且息滅惡念而生出善法，對於我們這個娑婆世界也可適用。因為好的香，自然會讓聞者生出喜悅，這種喜悅對平素有修持的行者，馬上會轉換般若性智，對沒有任何修持的眾生，也可因此獲攝受，暫時止息惡念，進而生出向佛的善念。尤其重要的是六道眾生當中，有諸多眾生尚會覺知病痛和饑餓，這些眾生全靠佛教寺廟每天午供、藥食等佈施，才能稍解饑渴，其它的宗教均付之闕如。而身為一個佛教徒，應該分擔這些如來家業，每天在家中修習煙供，普令一切六道眾生聞香而食，滿足六道眾生的饑渴，如此結緣，日積月累，將是修行者成就的最佳資糧。
    煙供所使用的香，必需具足(上供下施)的功能，否則不易竟功。所謂上供即是供養諸佛菩薩，下施即是佈施六道眾生。坊間一般的俗香皆未如法制作，故皆不具(上供下施)的功用。供養諸佛菩薩可用五香、五寶、五穀、五藥、五甘露，這些是娑婆世界最好的東西，而佈施六道眾生則必需另加舍利、甘露丸、經咒，使六道眾生得以攝受而獲益。

煙供法的由來

    相傳距今一千六百多年前，佛法由印度傳到中國，在中國建立了第一座佛教的寺廟-白馬寺(經書由白瑪馱運而來)。而佛法傳到西藏地區，當時藏王赤松德贊想建一座寺廟來弘揚佛法，但是白天蓋廟晚上卻被妖魔鬼怪破壞，蓋了很久一直蓋不好，於是派人到印度請來了法力高強的蓮花生大士。
    當時大家都認為蓮花生大士(簡稱蓮師)一定會跟這些妖魔鬥法，但是事出意外蓮師來到當地；收集了許多香樹木、松樹等，以及一些好吃的食物、好看的物品；等到晚上，將這些一切美好的事物燒起來，同時配合上經咒，供養這些妖魔鬼怪，此時的妖魔們身受感動之餘，便盡心盡力幫忙蓋廟，於是日夜動工，這座寺廟反而提早完工，而這座寺廟便是西藏的第一座寺廟－桑耶寺；蓮花生大士便成為藏土的精神指標；而這種供養的方法便是供法的由來。
    一般我們在家自行做的煙供，有桑和束二種。早上做的稱為「桑」，傍晚做的稱為「束」。桑及束二種，都含有"上供和下施"。(上供和下施是在一起的，不是分開的)
   「桑」主要是清淨及消除礙障。「束」主要是回向、給予眾生。
    煙供的材料：修「桑」時可以用一些乾淨的樹、草，最好的是松樹或柏樹的材料，可以淨除障礙及幫助消除蒙敝智慧的障礙。主要修的時間在早上。在修「桑」的時候，藏文裡有一段提到供養一些我們沒有聽說過的佛菩薩、冤親債主、我們六道眾生、障礙我們的眾生、奪取我們壽命的眾生、弱小的眾生、三界裡的一切眾生。
    修「桑」主要是清淨、並可幫助我們的運氣、減低障礙。修「桑」的材料，"不可有熏食"或不淨物。
    修「束」的話，有分『白供』及『紅供』。供素食的名為白供，而可供葷食名為紅供。若供白供的話，供品中"不可有葷的食物"(在家居士不宜使用紅供---昆桑仁波切開示)
    修「束」主要可幫助中陰身的眾生、或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪、六道眾生，修習以大悲觀世音菩薩為主、能讓一切眾生滿願，眾生有何需要即變現何物。
   「束」的煙供，又稱"嗅供"，因為有的眾生必需借著吸取煙而獲得飽足或滿足。
    煙供的功德：二種煙供，裡面皆包含了供養上師、本尊、護法三根本，供養了佛菩薩、六道眾生、一切眾生。
    供養上師~可獲得上師賜予加持；供養本尊~可獲得本尊賜予的二種成就：(a)不共同成就~亦稱勝義成就，指成就佛道上的成就 (b)共同成就~指事間上的財富、權力、消除病苦、消除障礙；供養護法~可完成息、增、懷、誅四種事業並也可消滅修持佛法上的礙障。
    修桑或束的煙供，皆可幫助地獄道的眾生遠離熱、冷等諸苦；可幫助餓鬼道的眾生、遠離饑餓等諸苦；可幫助畜牲道的眾生遠離互相殘殺、被殺的痛苦及幫助其消除投生畜牲道之根；可幫助修羅道的眾生遠離鬥爭等諸苦；可幫助人道的眾生遠離人道中的痛苦；可幫助天道的眾生遠離墮落的痛苦；並可幫助中陰身的眾生消除恐懼、燒著等一切痛苦。借著煙供的佈施，可使眾生離開痛苦。
    煙供的供器：若是全供素食或清淨的材料，修「桑」或「束」的容器可以用同一個。若是在修「束」的煙供時，是以供紅供的方式，有供到熏食、或餅乾內有熏食的話，不可以用同一個供器、必需分開(比方說蝦味鮮、蝦餅、牛排口味的洋芋片、有用到動物油的餅乾等等的話、就算是紅供，必需分開供器。
    煙供的時間：「桑」是在早上，當然下午也可，不過早上較好(一般修「桑」煙供時，都是在早上，最好的時間在清晨天亮太陽出來時是最好。) 而修「束」，最好在下午傍晚時，晚上亦可，因為有些眾生常在下午傍晚過後出沒。

八聖吉祥祈請文口譯及其解釋

翻譯版 1.
八大吉祥祈禱文
嗡 萬物清淨自性任運成 安住十方吉祥世界中 佛陀聖法一切賢聖僧 頂禮一切願我等吉祥
燈王佛、賢勇佛、義成佛 悲嚴德佛、極勝善行佛 義持一切廣大名聞佛 如須彌山能勝吉祥佛
憫諸眾生慈悲聖德佛 崴然大力咸滿有情願 即聞聖名增德增吉祥 虔誠頂禮八大善逝佛
孺童文殊、具德金剛手 聖觀世音、護佑彌勒尊 地藏菩薩、除蓋障菩薩 虛空藏及普賢大菩薩
烏巴拉、杵、白蓮及龍樹 摩尼月寶、寶劍及日輪 持善法印吉祥德殊勝 八大菩提薩埵我頂禮
殊勝寶傘、吉祥金色魚 如意寶瓶、悅意青蓮花 聲聞法螺、圓滿吉祥結 尊勝寶幢授權之金鑰
殊勝法印八聖吉祥寶 供養十方諸佛祈納受 憶念善妙成就時增長 八大吉祥天女我頂禮
大梵天自在天遍入天 帝釋天王及持國天王 增長天王龍王廣目天 多聞天王各持其法器
輪、三叉戟、短槍、金剛杵 琵琶、長劍、寶塔、勝寶幢 三界之中善妙增吉祥 世間八大護法我頂禮
我等如今所做諸事業 一切障難惱害悉消弭 滿願增長隨心皆成就 吉祥如意祈願臻圓滿

※【 第一段  稱三寶名號頂禮做為吉祥】
嗡 浪夕 南達 朗欣 輪竹比  札西 丘居 欣納 修巴依  桑傑 卻當 給敦 帕比措 棍拉 恰差 達佳 札西秀
嗡 現有清淨自性任運成  安住十方吉祥世界中  佛陀聖法一切賢聖僧 我等頂禮祈願大吉祥

現有：所顯現、所有的，指一切法
整句解釋: 萬法自性清淨，唯有佛能看到；萬法自性是空，空性中自然而然毫無造作安住了十方吉祥世界中的佛陀、聖法和聖僧，我等頂禮佛法僧三寶祈求大吉祥。

※【 第二段 稱八如來名號頂禮做為吉祥】
敦美 嘉波 札殿 敦竹貢   將貝 見巴 給札 巴當巴  棍拉 貢巴 佳切 札巴見
燃燈佛力堅憶成密意佛     慈嚴德佛最勝善行佛      普見一切廣大名聞佛

輪波 大帕 渣札 巴當尼   深見 湯借 拉貢 札貝巴   依稱 則巴 渣ra札巴爹
如須彌山能勝吉祥佛     憫諸眾生慈悲聖德佛       巍然大力咸滿有情願佛

稱贊 推比 札西 巴佩哇  爹哇 些巴 借拉 恰差洛
即聞聖名增德增吉祥       虔誠頂禮八大善逝佛

燃燈佛現在在具成淨土度化眾生；
力堅憶成密意佛現在在無憂淨土度化眾生；
慈嚴德佛現在在無礙淨土度化眾生；
最勝善行佛現在在捨斷淨土度化眾生；
普見一切廣大名聞佛現在在具樂淨土度化眾生；
如須彌山能勝吉祥佛現在在具種種淨土度化眾生；
憫諸眾生慈悲聖德佛現在在吉祥熾盛淨土度化眾生；
巍然大力咸滿有情願佛現在在金剛稱具歡喜淨土度化眾生。

這八大佛（善逝是佛的名號之一）曾發願度眾所以現在在淨土中度化眾生。僅僅是聽到祂們的名號就可以增長吉祥，因此我等虔誠頂禮。

 
※【第三段 大菩薩名號、稱八大菩薩手拿法器（標幟）頂禮做為吉祥】

將巴 窘努 巴殿 多傑正     
文殊童子圓滿具足智慧像 具德金剛手菩薩圓滿具足威德

見列 西汪 貢波 將貝巴
觀音菩薩圓滿具足慈悲 怙主彌勒尊持戒圓滿具足

薩依 寧波 哲巴 浪巴些
地藏菩薩增長世間精華  除蓋障菩薩消除罪障

南開 寧波 帕丘 棍杜尚
虛空藏菩薩消除根本罪和十二墮 普賢菩薩圓滿願望

烏巴 多傑 貝嘎 路欣當
烏巴拉、杵、白蓮及龍樹

諾布 達瓦 ra記 尼瑪依
摩尼寶、月、寶劍及日輪

洽稱 嘞浪 札西 巴記丘   強丘 深巴 借拉 恰差洛
善執手幟吉祥德殊勝      八大菩提薩埵我頂禮

 
將巴 窘努：（文殊菩薩以十六歲形相度眾）
薩依 寧波：地藏菩薩增長世間精華（和財神一樣）
哲巴 浪巴些：除蓋障菩薩消除罪障（五蓋）做為吉祥本尊
浪給 寧波：虛空藏菩薩消除根本罪和十二墮、三十二墮做為吉祥本尊
帕丘 棍杜尚：普賢菩薩圓滿願望做為吉祥本尊
烏巴拉、杵、白蓮及龍樹
摩尼寶、月、寶劍及日輪

文殊菩薩手拿烏巴拉花表示智慧廣大；
金剛手菩薩手拿金剛杵威力強大能降魔；
觀音菩薩手拿蓮花潔淨無污染慈悲無比；
彌勒菩薩受戒圓滿能滿眾願手上拿著龍王的寶樹，此樹有如意寶的功能；
地藏菩薩手拿摩尼寶增長世間精華滿眾生願；
除蓋障菩薩能消除五毒煩惱所以手拿月亮，給惱熱中的眾生清涼；
虛空藏菩薩手拿銳利寶劍斬除罪墮；
普賢菩薩能消除世間黑暗讓眾生普見光明。
光是看到菩薩們手拿法器就可以增長吉祥，所以我等恭敬頂禮。


※【第四段 稱八大吉祥天女名號頂禮做為吉祥】
仁千 都卻 札西 些記亮   得窘 碰桑 依翁 嘎瑪拉
殊勝寶傘吉祥之金魚        如意寶瓶悅意青蓮花

念札 敦當 噴措 巴貝烏   密努 佳稱 汪究 扣洛爹
美譽法螺圓滿吉祥結        尊勝寶幢調御之金輪

仁千 達丘 借記 恰稱見    丘都佳哇 卻緊 皆借瑪
具八珍寶最勝相手幟         供養時方諸佛祈納受

給梭 哦喔 正貝 巴貝為    札西拉莫 借拉 恰差洛
嬉等體性念即增吉祥       八大吉祥天女我頂禮

殊勝寶傘天女能消除地方衰敗；
吉祥之金魚天女讓人眼睛明亮聰明健康；
如意寶瓶天女讓我們聽到無盡法音而且財物增長受用無盡；
悅意青蓮花天女讓我們身體美好、口才流暢、心意聰慧敏銳；
美譽法螺天女能使牙齒健康潔白、美名遠揚並且能消除一般疾病和傳染病；
圓滿吉祥結天女能使心想事成智慧增長；
尊勝寶幢天女能使身體莊嚴有威德事業順利；
調御之金輪天女能使統治一切如轉輪王。
八大吉祥天女手上拿著具足殊勝形相的法器供養三時十方諸佛讓佛菩薩生歡喜；
只要我們一想到嬉女、花女、歌女……等吉祥天女就能增長吉祥，所以我要虔誠的頂禮。


※【第五段稱八大護法名號及手幟名稱頂禮做為吉祥】
蒼巴 千波 爹窘 些美布     密冬 殿當 佳波 優扣頌
大梵天大自在遍入天         帝釋天王及持國天王

帕接 波當 路汪 密密桑     南托些爹 拉接 扣洛當
增長天王龍王廣目天         多聞天王各持其法器

悌秀 拉當 弄凍 多傑見     貝汪拉策 丘殿 佳稱認
輪三叉戟短槍金剛杵         琵琶長劍寶塔勝寶幢

沙頌 捏蘇 給列 札西佩      記殿窘哇 借拉 恰差洛
三界之中善妙增吉祥           世間八大護法我頂禮

大梵天是觀音菩薩化現，手上拿著輪；大自在天是文殊菩薩化現，手上拿著三叉戟；遍入天王是金剛手菩薩化現，手上拿著短槍；帝釋天王就是我們常說的天公手上拿著金剛杵；四大天王中，持國天王在東方，手上拿著琵琶談好音；增長天王在南方，手上拿著長劍降伏眾敵；龍王廣目天在西方，手上拿著寶塔為佛的意所聚眾生福田 ；多聞天王在北方，手上拿著勝寶幢使一切順利。八大護法在三界中各以善妙的方法保護我們，我要以虔誠的心做頂禮。

※【第六段 祈願圓滿做為吉祥】
達佳 殿地 佳哇 仲巴拉      給當 涅哇 才哇  棍西涅
我等如今所作諸事業         一切障難惱害悉消弭

堆敦 巴佩 散敦 依欣竹       札西爹列 噴順 措巴秀
滿願增長隨心皆成就         吉祥如意祈願臻圓滿

我等金剛道友所做各種事業所遇一切障礙困難都因為虔誠頂禮佛法僧三寶、八大如來、八大菩薩、八大吉祥天女、八大護法而消除，能圓滿成就各種事業。


※【第七段 八聖吉祥祈禱文利益】
一早唸一唸整天心想事成；晚上唸一唸得安眠；朝聖前唸一唸路途平安；有爭訟唸一唸得平息；做任何事前唸一唸順利圓滿。這些功德，經典中佛陀已經說過。

※【第八段 作者】
經典《八聖吉祥經》完整的內容在大成就者米滂仁波切的智慧中湧現，而傳此殊勝法要，也可以說這是殊勝的意伏藏。
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༄༅། །འཕགས་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞུགས་སོ། །
The Verses of the Eight Noble Auspicious Ones
by Jamgön Mipham Rinpoche
ལས་གང་ཞིག་རྩོམ་པ་ན་ཐོག་མར་འདི་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ན་གྲུབ་པ་བདེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་ཅི་ནས་ཡིད་ལ་བྱའོ། །
It is very important to recite this through once before starting on any activity; whatever the project, it will work out exactly as you wish.
ཨོཾ། སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །
om nangsi namdak rangshyin lhündrubpé
Oṃ! Homage to the Buddha, Dharma and Noble Saṅgha—
བཀྲ་ཤིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །
tashi chok chü shying na shyukpa yi
All that dwell in the auspicious realms of the ten directions,
སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་འཕགས་པའི་ཚོགས། །
sangye chö dang gendün pakpé tsok
Where appearance and existence is completely pure, its nature spontaneously perfect,
ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བདག་ཅག་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
kün la chaktsal dakchak tashi shok
May everything be auspicious for us all!
སྒྲོན་མེའི་རྒྱལ་པོ་རྩལ་བརྟན་དོན་གྲུབ་དགོངས། །
drönmé gyalpo tsal ten döndrub gong
Drönmé Gyalpo,Tsalten Döndrup Gong,
བྱམས་པའི་རྒྱན་དཔལ་དགེ་གྲགས་དཔལ་དམ་པ། །
jampé gyen pal gé drak pal dampa
Jampé Gyen Pal, Gedrak Paldampa,
ཀུན་ལ་དགོངས་པ་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་པ་ཅན། །
kün la gongpa gyacher drakpachen
Künla Gongpa Gyacher Drakpa Chen,
ལྷུན་པོ་ལྟར་འཕགས་རྩལ་གྲགས་དཔལ་དང་ནི། །
lhünpo tar pak tsal drak pal dang ni
Lhünpo Tar Paktsal Drakpal,
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་གྲགས་པའི་དཔལ། །
semchen tamché la gong drakpé pal
Semchen Tamchela Gong Drakpé Pal,
ཡིད་ཚིམ་མཛད་པ་རྩལ་རབ་གྲགས་དཔལ་ཏེ། །
yitsim dzepa tsal rabdrak pal té
Yitsim Dzepa Tsal Rap Drakpal—
མཚན་ཙམ་ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འཕེལ་བ། །
tsen tsam töpé tashi pal pelwa
Homage to you, the Eight Sugatas,1
བདེ་བར་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
dewar shekpa gyé la chaktsal lo
Merely hearing your names increases auspiciousness and success!
འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །
jampal shyönnu palden dorje dzin
Youthful Mañjuśrī, glorious Vajrapāṇi,
སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་མགོན་པོ་བྱམས་པའི་དཔལ། །
chenrezik wang gönpo jampé pal
Lord Avalokiteśvara, protector Maitreya,
ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ། །
sa yi nyingpo dribpa nampar sel
Kṣitigarbha, Nivāraṇaviṣkambhin,
ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འཕགས་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །
namkhé nyingpo pakchok küntu zang
Ākāśagarbha, and Samantabhadra noblest of all—
ཨུཏྤལ་རྡོ་རྗེ་པད་དཀར་ཀླུ་ཤིང་དང་། །
utpal dorje pekar lushing dang
Utpala flower, vajra, white lotus, nāga-tree,
ནོར་བུ་ཟླ་བ་རལ་གྲི་ཉི་མ་ཡི། །
norbu dawa raldri nyima yi
Jewel, moon, sword and sun—
ཕྱག་མཚན་ལེགས་བསྣམས་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་མཆོག །
chaktsen lek nam tashi pal gyi chok
Gracefully holding your emblems, and supreme in granting auspiciousness and success,
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
changchub sempa gyé la chaktsal lo
Homage to you, the Eight Bodhisattvas!
རིན་ཆེན་གདུགས་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་གསེར་གྱི་ཉ། །
rinchen duk chok tashi ser gyi nya
The most precious umbrella, the auspicious golden fishes,
འདོད་འབྱུང་བུམ་བཟང་ཡིད་འོང་ཀ་མ་ལ། །
dö jung bum zang yi'ong kamala
The wish-fulfilling vase of goodness, the exquisite kamala flower,
སྙན་གྲགས་དུང་དང་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་བེའུ། །
nyendrak dung dang püntsok palbe'u
The conch of fame and glory, the glorious knot of prosperity,
མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་དབང་བསྒྱུར་འཁོར་ལོ་སྟེ། །
mi nub gyaltsen wanggyur khorlo té
The eternal banner of victory and the all-powerful wheel:
རིན་ཆེན་རྟགས་མཆོག་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཅན། །
rinchen tak chok gyé kyi chaktsen chen
Holding these eight most precious emblems
ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་དགྱེས་བསྐྱེད་མ། །
chok dü gyalwa chö ching gyé kyé ma
Are the creators of delight, making offerings to the buddhas of all directions and times.
སྒེག་སོགས་ངོ་བོ་དྲན་པའི་དཔལ་སྤེལ་བའི། །
gek sok ngowo drenpé pal pelwé
Homage to you, the Eight Auspicious Goddesses—Beauty, Garlands, Song, Dance, Flowers, Incense, Light and Perfume—
བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
tashi lhamo gyé la chaktsal lo
Merely thinking of you makes success grow more and more!
ཚངས་པ་ཆེན་པོ་བདེ་འབྱུང་སྲེད་མེད་བུ། །
tsangpa chenpo dejung semé bu
Mighty Brahmā, Śiva2 and Viṣṇu,
མིག་སྟོང་ལྡན་དང་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། །
mik tong den dang gyalpo yulkhor sung
Indra the Thousand-Eyed, the Kings Dhṛtarāṣṭra,
འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་ཀླུ་དབང་མིག་མི་བཟང་། །
pak kyepo dang luwang mik mi zang
Virūdhaka, Virūpakṣa the Lord of Nāgas,
རྣམ་ཐོས་སྲས་ཏེ་ལྷ་རྫས་འཁོར་ལོ་དང་། །
namtö sé té lhadzé khorlo dang
And Vaiśravaṇa—each one holding your divine emblem:
ཏྲི་ཤུ་ལ་དང་མདུང་ཐུང་རྡོ་རྗེ་ཅན། །
trishula dang dungtung dorje chen
Wheel, trident, lance, vajra,
པི་ཝཾ་རལ་གྲི་མཆོད་རྟེན་རྒྱལ་མཚན་འཛིན། །
piwam raldri chöten gyaltsen dzin
Vīṇā, sword, stūpa and banner of victory—
ས་གསུམ་གནས་སུ་དགེ་ལེགས་བཀྲ་ཤིས་སྤེལ། །
sa sum né su gelek tashi pel
Homage to you, the Eight Guardians of the World,
འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
jikten kyongwa gyé la chaktsal lo
Who make auspiciousness and positivity grow in the three realms!
བདག་ཅག་དེང་འདིར་བྱ་བ་རྩོམ་པ་ལ། །
dakchak deng dir jawa tsompa la
With all obstacles and harmful influences pacified,
གེགས་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཀུན་ཞི་ནས། །
gek dang nyewar tsewa kün shyi né
May the work we are now about to begin
འདོད་དོན་དཔལ་འཕེལ་བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ། །
dödön pal pel samdön yishyin drub
Meet with ever-growing fulfilment and success, and
བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །
tashi delek pün sum tsok par shok
Bring good fortune, prosperity, happiness and peace!
ལྡང་ཚེ་བརྗོད་ན་དེ་ཉིན་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །ཉལ་ ཚེ་བརྗོད་ན་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་མཐོང༌། །གཡུལ་དུ་འཇུག་ཚེ་བརྗོད་ན་ཕྱོགས་ལས་ རྒྱལ། །བྱ་བ་རྩོམ་དུས་བརྗོད་ན་འདོད་དོན་འཕེལ། །རྒྱུན་དུ་བརྗོད་ན་ཚེ་དཔལ་ གྲགས་འབྱོར་ཤིས། །བདེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་བྱང་མངོན་མཐོ་ ངེས་ལེགས་ཀྱི། །དོན་ཀུན་འགྲུབ་པ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་གསུངས། །རབ་ཚེས་མེ་སྤྲེལ་ ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་གཟའ་ཉི་མ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་དུས་བཟང་པོའི་ཆ་ལ་ འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་མཚོ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་ཆེན་པོའོ། །
“Recite this prayer when you wake up, and you will accomplish all your aims for the day. Recite it when you go to sleep, and you will have good dreams. Recite it before a conflict, and you will be completely victorious. Recite it when you embark on any project, and you will be successful. If you recite this prayer every day, the length of your life, your splendour, renown, and wealth will all increase, you will find perfect happiness, you will accomplish your aims exactly as you wish, all harmful actions and obscurations will be purified and all your wishes for higher realms, liberation and omniscience will be fulfilled.” These are the words of the Buddha himself.
This prayer arose from the lake of Jampal Gyepé Dorje’s mind on the third day of the third month of the Fire Monkey year (1896), an auspicious time according to the configuration of planets, sun and constellations.
Mangalam!
 
Footnotes
1 King of Lamps, Steadfast and Powerful One whose Vision Fulfils all Aims, Glorious Ornament of Love, Sacred Splendour Renowned for Virtue, The One whose Concern for All Brings him Universal Renown, Glorious One as Renowned as Mount Meru in Eminence and Might, Glorious One Renowned as Caring for All Sentient Beings, And Glorious One Renowned as Most Powerful in Satisfying Wishes.
2 In this verse, Shiva is given the name Shambhu and Vishnu is called Narayana.
 
| Translated by Rigpa Translations, 2011
 
 Verses of the Eight Noble Auspicious Ones | Lotsawa House - http://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/nyingma-masters/mipham/verses-eight-noble-auspicious-ones

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UPDATED : 2012/5/14
【相關文章 】
大圓滿祖師-米滂仁波切（1846-1912)專題 http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=2365

九本尊图左边从上到下，依次是红观音、秘密空行母、作明佛母；中间从上到下，依次是法身阿弥陀佛、报身金刚化佛、化身金刚萨垛；右边从上到下，依次是马头金刚、金刚亥母、大自在天。
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祥雲加持——攝受自在祈請文

唵阿吽 紇唎
OM AH HUM HRIH

在大樂熾亮的懷柔宮殿中
是樂-空，妙覺觀察之智慧身。
有如蓮花，充滿福佑，卻遠離貪執。
從中昇起金剛日，偉大顯現之華麗光輝：
法身無量光阿彌陀佛；金剛法；
世自在觀音與其慈悲之化身，
蓮花王，駕馭輪迴及涅槃的大師；
降伏現象界萬法，威猛馬頭金剛黑如嘎；
祕密智慧空行母，金剛亥母；
勝樂妙欲王，大樂藏，
攝受一切眾生心，咕噜咕列作明佛母。
這些無上與世間手印之至君，乃樂-空之躍舞，
懷行金剛勇士及空行母的會眾。

從顯-空的大平等境地，
以金剛身之舞，威震三有，
以無止之言笑，召喚三界，
以紅色光芒，普照輪迴與涅槃，
以大金剛欲之心，
移動、聚集存有與寂靜的實質精華，
您授與兩種悉地成就—我們願欲之最勝者。
以大金剛鐵鉤和套索，
您繫縛現象界於大樂之中。

無邊神奇幻現羅網之嬉舞，
無盡三根懷化神祇眾尊主，
如莢開無窮無數的芝麻子—
吾等以虔敬心，恭敬祈請：請允賜您的加持。
授與那無礙成就，吸引那
無上與世間的悉地榮耀，及吾等所欲自在。

此由名 [帝]者(大米龐)於1879年，土兔年七月初一所造。凡修習祈請此法者，無疑將滿願如意，吸引一切助緣成就。若書寫在紅色旗幡上，高昇此旗，或製入願輪，旋轉於火上，或於風中，它的目的將獲成功 。一切吉祥！
Translated by the Nalanda Translation Committee.
©2001by Nalanda Translation Committee. All rights reserved. 中文翻譯︰蔡雅琴


附錄：《攝受自在祈請文》舊譯如下（供讀者喜文言版本參用。譯者不詳）-

嗡啊吽 啥

大樂熾然懷柔宮殿中
樂空妙觀察之智慧身
無貪具樂蓮花之自性
金剛日大光明之威相
法身無量光佛金剛法
世間自在大慈大悲身
駕御輪迴涅槃蓮花王
降伏萬法大自在嘿嚕嘎
秘密智慧金剛亥母尊
勝樂妙欲之王大樂藏
無餘眾生意樂作明母
勝共手印自在樂空舞
懷柔金剛勇士空行眾

於顯空大平等境界中
以金剛身之舞震三有
無礙語之笑聲召三界
紅光周遍輪涅一切處
撼動聚集輪涅之精華
以金剛大貪欲之心意
賜所欲之二種勝成就
以金剛鐵鉤及大索等
繫縛一切法於大樂中

無邊幻化網之變化者
芝麻莢開啟般安住之
無邊三根懷柔之聖眾
恭敬祈請汝賜予加持
所欲一切共不共悉地
賜予無礙駕御之成就

頂禮 觀 音 九 本 尊！

懷業祈禱文也叫大自在祈禱文，是大圓滿法第十七代傳承上師麥彭仁波切在已卯年（西元1879年）七月一日從意伏藏中掘出，加持力特別大。法王特別地要求弟子、信眾們念誦大自在祈禱文，如果平時遇到違緣、魔力，念誦大自在祈禱文，會戰勝超越一切障礙。祈請蓮花部尊眾的加持，一定會得到永久的清淨、自在。

大自在祈禱文功德意義

《大自在祈禱文》又稱《懷業祈禱文》全稱《觀音九尊勝自在攝受眾生祈禱文》，是麥彭仁波切在西元1879年7月1日從意伏藏中開掘的修行儀軌，具足息、增、懷、誅所有功德，特別包含了無量光佛、金剛持、蓮花生大士、作明佛母、馬頭明王、金剛瑜伽母、勝樂金剛、勇士、空行、等無邊廣大、不可思議的加持力。 麥彭仁波切（1846-1912）自幼即顯現出究竟的大圓滿智慧，是極殊勝而罕見的無修成就的大圓滿上師，乃文殊師利菩薩的化現。他的一生顯現出了極大的神通、智慧與事業成就。其一生中開啟出了大量的意伏藏修法儀軌，並著有大量的論著，鮮明地闡釋了寧瑪派的深邃解脫見地和顯密修持。凡所修習《大自在祈禱文》者，都能消除一切違緣障道、疾病、災難，能令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願，令世界和平，興盛佛法，吉祥如意。乃至以紅布印製《祈禱文》之經幡，凡見經幡之人與非人等眾生，皆俱解脫因緣。

 

解釋文如下：

嗡啊吽舍
意 解：“嗡啊吽”是一切諸佛身口意的種子字，也是一切諸佛身口意的精髓與精華。念誦“嗡啊吽”一定能夠得到諸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清淨。 “舍”是蓮花部尊眾的種子字，這裏所祈請的對境主要是蓮花部的尊眾，因此首先念誦“舍”很容易能祈請到蓮花部的尊眾，也一定能得到他們的加持。

原文譯文

得欽巴瓦旺格頗莊德    大樂熾然自在宮殿中

意 解：指蓮花部尊眾的住處。無上永恆不變的大快樂像旺盛的火焰一樣遍滿了法界，這時，現有的一切法化成為密嚴法界淨土中的大自在宮殿。在這裏所祈禱的對境主 要是蓮花部的尊眾，要祈禱安住于自在宮殿裏的那些大自在的尊眾，所以先說的是這些佛菩薩的住處。“大自在宮殿”是蓮花部尊眾那些大自在的佛菩薩所在的地 方，是半圓形的。

得東所所多波耶希格    樂空聖妙觀察智慧身
瑪恰得丹巴美讓因利    離欲具樂蓮花自性中

意 解：指蓮花部尊眾的來處。無上永恆不變的大樂與萬法皆不可得的大空性，無二無別的雙運，分分秒秒而了知萬法的智慧身，本來遠離一切分別執著，具足了無比的 大快樂，就像出淤泥而不染的蓮花一樣。這裏用蓮花來比喻蓮花部尊眾的來處，即妙觀察智身。妙觀察智是蓮花部尊眾的來處，所有蓮花部的尊眾都是從妙觀察智顯 現而來。

多傑涅瑪囊瓦欽布華    金剛日尊大光明威德

意解：指無量光佛具有的本淨光明猶如永恆不變的金剛，他的光明像日光一樣的照耀遍滿整個法界。

丘格囊瓦塔義多傑丘    法身無量光佛金剛法

意解：指祈禱法身無量光佛、祈禱金剛法菩薩。蓮花部所有的壇城與尊眾都由無量光佛幻化而來，所以第一個祈禱的是無量光佛。
然後祈禱金剛法菩薩。金剛法是蓮花部的一位本尊。有時候無量光佛也叫金剛法；有時候金剛手菩薩也叫金剛法；但在這裏指的是金剛法菩薩。金剛法菩薩是蓮花部的一位主要本尊，也是屬於大自在的尊眾。

傑定旺協特吉吉恰熱    世間自在大慈大悲身

意解：指祈禱觀世音菩薩。“世間自在”是觀世音菩薩的另外一個稱呼。觀世音菩薩是一切諸佛大慈大悲的顯現，以大慈大悲通過各種的化身來到世間救度苦難的眾生。

巴瑪嘉波括迪阿旺傑    駕禦輪回涅槃蓮花王

意 解：指祈禱蓮花生大士。他是阿彌陀佛為了末法時期的濁世眾生，從心間幻化出來的，不是依靠父母而生，是從蓮花中誕生的，所以叫蓮花生。蓮花王是蓮花生大士 的另外一個稱呼。在古印度南方有個菩提王，他把蓮花生大士迎請回自己的宮殿，認他做兒子之後把王位傳給了他，當地的人們稱呼他為蓮花王。他證悟了一切法的 真理與真相，自在了輪回與涅槃。

囊哲熱諾旺欽嘿熱嘎    催伏三有大權嘿熱嘎

意 解：指祈禱馬頭明王。“旺欽嘿熱嘎”是馬頭明王的另外一個稱呼，他是所有憤怒本尊的主尊，也是觀世音菩薩所現的憤怒相，在他的頭頂上有個綠色的馬頭，所以 叫馬頭明王。他的威力摧伏了現有的一切法，無論做息、增、懷、誅等所有的事業，只要先觀修馬頭明王，就一定能通達無礙、順利的到達目的地。

桑瓦耶希班匝瓦熱合    秘密智慧金剛亥母尊

意解：指祈禱桑瓦耶希空行母、祈禱金剛亥母。桑瓦耶希空行母是一位蓮花部的尊眾，也是一位主要的自在尊，她是無量光佛為了救度女性的眾生而幻化的空行母身，是所有空行母的主尊。
“班匝瓦熱合”是梵音，翻譯過來是金剛亥母。在她右耳後有一個豬頭的臉，所以她叫金剛亥母。所有的空行母都是由她幻化而來，她也是一位主要的自在尊。

得巧多波嘉波得欽得    勝樂妙欲之王大樂藏

 

意解：指祈禱得巧本尊、多波嘉波本尊、得欽得本尊。“得巧”是勝樂的意思，就是勝樂金剛。勝樂金剛有藍色、紅色、白色等等各種顏色，但在這裏指的是紅色勝樂金剛，因為紅色屬於蓮花部，他是所有空行的本尊，也是自在佛裏最主要的一位本尊。他主要征服的是惡魔、鬼王等一切鬼神。
“多波嘉波”是妙欲王的意思。妙欲王本尊是普巴金剛壇城裏十位憤怒主尊之一，他掌握了三界一切人、鬼、神的身心，自在了一切法的真理與真相，祈禱他就能獲得自己想要的一切。
“得欽得”是大樂藏的意思，他也是大自在天王，在很多經部續部中都有記載，自在天王是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩為了救度天界的眾生而幻化的身相，通過這樣的善巧方便才能救度那些天界的眾生。

瑪利傑給耶綽熱協瑪    攝諸眾生心識作明母

意解：指祈禱熱協瑪佛母。“熱協”是作明的意思，就是作明佛母。她攝受了人天等所有眾生的心識與心靈，是蓮花部尤其是自在佛當中最重要的一位。
她是至尊度母的化身，度母為了能救度更多眾生而幻化的一位本尊，作明佛母有白色、紅色的等等，這裏主要是指紅色的作明佛母。恒常祈禱作明佛母能很快速地得到身心自在，順利無礙地達到大自在的境界。

巧屯夏吉旺協得東嘎     勝共手印自在樂空舞
旺匝多傑華沃匝給措     懷柔金剛勇士空行聚

意解：指祈禱所有蓮花部大自在的勇士、勇母、空行、空行母男女本尊。
他們自在了共同與不共同的手印成就，擁有了三界所有的一切法，在無比快樂的氣氛中跳起了金剛舞。

囊東年巴欽布昂涅德    現空廣大平等自性中
多傑格耶嘎吉哲森友    金剛身之遊舞震三有

 

意解：指讚歎以上那些本尊的身。現有的一切法本來就是空性的，在這樣現空無二廣大清淨平等自性中顯現的金剛舞，震動了整個三界，掌握了一切眾生的身心。

嘎美頌格雅這堪森格    無礙語之笑聲召三界

意解：指讚歎以上那些本尊的語。自在了一切法，在那種境界中，廣大無礙的金剛語，僅僅笑聲就能召遍三界，掌握了所有眾生的全部。

奧瑞瑪布括迪永拉恰     紅光周遍輪涅一切處
哲義當傑友央德巴協     撼動聚集有寂之精華

意解：指讚歎以上那些本尊的意。清淨、平等、圓滿本具的智慧中顯現的大自在的自性紅光，周遍了屬於輪回與涅槃的一切處，震撼打動了三界一切眾生的身心，聚集、掌握了輪回與涅槃所有法的精華。

多傑恰巴欽波特吉呢     依于金剛大欲之意樂
南尼歐哲多給巧作央     賜予所欲二種勝悉地

意解：指讚歎以上那些尊眾的功德。依靠如是金剛大自在的無上意樂，能賜予祈求者共同與不共同的所有成就。

多傑嘉傑雅巴欽波義      施以金剛鐵鉤大絹索
囊哲得瓦欽波敦協巴      萬有顯現攝縛大樂中

意解：指讚歎以上那些尊眾的事業。通過大自在之自性金剛鐵鉤、大絹索等等法器，將所顯現的萬事萬物一切法束縛在無比大快樂的境界中。

塔義傑徹劄沃若嘎堅     無邊幻網之中游舞者
德傑功沃協瓦因耶波     猶如芝麻莢開而安住

堅匝森旺格拉措拉         懷柔聖眾浩瀚三根本
給比所瓦得所辛吉洛    至誠恭敬祈禱垂加持

意解：無邊無際廣大圓滿的大幻化網壇城中的大自在遊舞者，猶如芝麻莢打開般浩如煙海密嚴無餘地遍滿了整個法界。如是安住在整個法界中。掌握萬法大自在的上師、本尊、空行三根本等尊眾，我至心虔誠恭敬地祈請您們垂念加持我。

巧屯歐哲多給華塔達    一切所欲勝共諸悉地
托美旺德協波歐哲作    無礙自在成就祈垂賜

意解：請賜予我圓滿無礙的大自在，一切共同與不共同的所有成就。

無論在藏地還是在漢地都有很多人在念誦懷業祈禱文，但大多數的人都是在特別迷茫的狀態下，在不瞭解文中真正的涵意下而念誦，所以得到的加持也就不圓滿。而懷業祈禱文的解釋到目前為止還很少見到。

為了讓更多的人能夠瞭解懷業祈禱文的涵意，得到念誦懷業祈禱文真正的功德，在這裏將懷業祈禱文做了淺顯的解釋。當大家明白此文大概的含意後，再念誦時一定會得到不可思議的加持。

希望大家一定要珍惜這個機緣，只要認真至誠的念誦懷業祈禱文，祈請蓮花部尊眾的加持，一定會得到暫時與永久的自在！ 

 

 引用:http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=11630&star=1&page=1

祥雲加持——攝受自在祈請文》的特別殊勝之處


《祥雲加持——攝受自在祈請文》由大米龐（前世米龐仁波切）於1879年，土兔年七 月初一所造。根據他所言：凡修習祈請此法者，無疑將滿願如意，吸引一切助緣成就。香巴拉部落格曾自英文譯本翻譯出這篇神奇靈驗的祈請文。在這裡，新的一年 開始之際，願以堪布南卓策林（Khenpo Namdrol Tesring）對《祥雲加持——攝受自在祈請文》之殊勝處所作的註解，與各位共享。願大家事事如意昌盛！法緣心願皆吉祥成就！

堪布南卓 策林：「如果能常唸誦這一祈請文 ，一個人能征服一切顯現和發生的現象界。從標題已經反映了那種目的和效能。《祥雲加持》是該祈請文真實的名稱；從一陣宏偉吉祥的降雨，所有人們心之所願， 都會呈顯。舉例來說，在依存因緣下，巨大的雲層在天空裡增厚，而雨水下落。同樣地，在依存因緣中，本尊神祇之功德的雲層產生，滿願的瑞雨也會下降。因此， 這些加持就像偉大祥雲的一般。

在這篇祈請文中我們所祈請的對象，主要是懷愛之本尊。如你所知，四種本尊為息災、增益、懷愛、及誅伏（息、 增、懷、誅）。這裡主要祈請的是懷愛之本尊。祂們的宮殿是懷柔慈愛的宮殿。懷柔慈愛的宮殿是什麼呢？是指大樂的智慧，大樂之熾燃；大樂熾燃即大樂之智。這 是此宮殿之本質。

祈請文標示出修證之智慧；而那智慧象徵空-樂。所有此處的本尊神祇，是個人修證之智慧以本尊之特質而覺醒（如樂與空）。

本尊住於蓮花之上；這是無欲之蓮花——沒有慾望的大樂，以蓮花之形象而現。從蓮花之中昇起金剛日，意指無止盡之方便。所以蓮花是智慧，而金剛日為方便。

其後，神祇之功德威力，如文中所述。當如芝麻莢果打開之時，無窮無數的芝麻子散入虛空，正如無盡三根懷化神祇眾尊主的數目無窮。三根是上師、本尊、空行，這裡主要是懷愛聖眾。於彼等，我恭敬祈請，賜予加持福佑。」


以 上是對堪布南卓策林之注釋的部份摘錄。根據大米龐仁波切，此一祈請文「若書寫在紅色旗幡上，高昇此旗，或製入願輪，旋轉於火上，或於風中，它的目的將獲成 功。毫無疑惑。」其功德、智慧、利益、悲心不可思議。堪布南卓於1998年十一月十一日應香巴拉山脈中心之祈請傳與薩姜米龐仁波切；並在2001年二月由 香巴拉翻譯委員 Jules B. Levinson 譯成英文。常誦此文虔敬祈請，一切滿願吉祥！

祈請文英文原文請到：《祥雲加持——攝受自在祈請文》
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༄༅། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཆེན་བཞུགས་སོ། །
Wang Dü: ‘The Great Cloud of Blessings’—The Prayer which Magnetizes All that Appears and All that Exists
by Mipham Rinpoche
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཧྲཱིཿ བདེ་ཆེན་འབར་བ་དབང་གི་ཕོ་བྲང་དུ། །
om ah hung hrih dechen barwa wang gi podrang du
In the palace of power, the blazing of great bliss,
བདེ་སྟོང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །
detong sosor tokpé yeshe ku
Are the embodiments of the wisdom of discernment, union of bliss and emptiness:
མ་ཆགས་བདེ་ལྡན་པདྨའི་རང་བཞིན་ལས། །
machak deden pemé rangshyin lé
Each on a lotus, its nature bliss free from all attachment,
རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ། །
dorje nyima nangwa chenpö pal
And the splendour of a great, illuminating vajra sun—
ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །
chöku nangwa tayé dorje chö
Dharmakāya Amitābha and Vajradharma,
འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་ཆགས་གཟུགས། །
jikten wangchuk tukjé jé chak zuk
Avalokiteśvara, Lord of the World, the very manifestation of compassion,
པདྨ་རྒྱལ་པོས་འཁོར་འདས་མངའ་དབང་བསྒྱུར། །
pema gyalpö khordé nga wanggyur
Padma Gyalpo, all of saṃsāra and nirvāṇa beneath your control,
སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །
nangsi zilnön wangchen heruka
Powerful heruka, subjugator of all that appears and exists,
གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི། །
sangwa yeshe benza varahi
‘Secret Wisdom’ (Guhyajñana) and Vajravarāhī,
བདེ་མཆོག་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་ཆེན་གཏེར། །
demchok döpé gyalpo dechen ter
Döpe Gyalpo, King of Desire, ecstasy supreme, source of the wisdom of great bliss,
མ་ལུས་སྐྱེ་རྒུའི་ཡིད་འཕྲོག་རིགས་བྱེད་མ། །
malü kyegü yitrok rikjema
Kurukullā, who captivates the mind of every living being without exception,
མཆོག་ཐུན་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ཕྱུག་བདེ་སྟོང་གར། །
choktün chakgyé wangchuk detong gar
Masters and mistresses of supreme and ordinary mudrās, dancing in bliss and emptiness,
དབང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐིའི་ཚོགས། །
wangdzé dorje pawo daki tsok
Hosts of vajra ḍākas and ḍākinīs attract and magnetize.
སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་དུ། །
nangtong nyampa chenpö ngang nyi du
Remaining always within the state of great equality of appearance and emptiness,
རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་གར་གྱིས་སྲིད་གསུམ་གཡོ། །
dorje ku yi gar gyi si sum yo
With the dance of your vajra body, you cause the three planes of existence to tremble;
འགག་མེད་གསུང་གི་བཞད་སྒྲས་ཁམས་གསུམ་འགུགས། །
gakmé sung gi shyé dré kham sum guk
With the sound of your laughter, your unceasing enlightened speech, you draw in the three worlds;
འོད་ཟེར་དམར་པོས་འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །
özer marpö khordé yong la khyab
Rays of red light burst out to fill all of saṃsāra and nirvāṇa
སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་གཡོ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད། །
sishyi dangchü yo shying düpar jé
And cause the vital essence of conditioned existence and ultimate peace to vibrate and be gathered in.
རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱིས་ནི། །
dorje chakpa chenpö tuk kyi ni
With your enlightened mind of great vajra passion,
རྣམ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་འདོད་དགུའི་མཆོག་སྩོལ་ཞིང༌། །
nam nyi ngödrub dö gü chok tsol shying
You grant the supreme of all things desired—the two kinds of siddhis;
རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །
dorje chakkyu shyakpa chenpo yi
And with your great vajra hooks and lassoes
སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྡོམ་བྱེད་པ། །
nangsi dewa chenpor dom jepa
You bind the world of appearance and existence in great bliss.
མཐའ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་ཅན། །
tayé gyutrul drawé rol garchen
Dancers in the play of the limitless net of illusion,
ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཕྱེ་བ་བཞིན་བཞུགས་པའི། །
til gyi gongbu chewa shyin shyukpé
Who fill space to overflowing, like a vast outpouring of sesame seeds,
རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །
rabjam tsa sum wang gi lhatsok la
Vast array of the Three Roots, hosts of magnetizing deities,
གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
güpé solwa deb so jingyi lob
In devotion we pray to you: inspire us with your blessings,
མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འདོད་དགུའི་དཔལ་མཐའ་དག །
choktün ngödrub dö gü pal tadak
Grant us attainments, ordinary and supreme, and so the siddhi
ཐོགས་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
tokmé wang du jepé ngödrub tsol
Of magnetizing, without obstruction, whatever we desire!
ཅེས་པའང་རབ་ཚེས་ས་ཡོས་ཟླ་ ༧ ཚེས་ ༡ ལ་དྷཱིཿ མིང་ པས་སྤེལ་བ། གསོལ་བ་བཏབ་ན་གང་ཟག་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་དབང་གི་ལས་ཀུན་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན་འགྲུབ་ པར་གདོན་མི་ཟའོ། །དར་དམར་ལ་བྲིས་ཏེ་ཕྱར་བའམ། མེ་རླུང་ལ་འཁོར་ལོ་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །མངྒ་ལཾ།། །།
This was composed on the first day of the seventh month of the Earth Hare year (1879) by one named Dhīḥ. Anyone who prays in this way will, without any doubt, accomplish all magnetizing activities exactly according to their wishes. This prayer may be written on red flags and flown in the air, or used in prayer wheels powered by heat or wind. Mangalam!
© Rigpa Translations

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UPDATED : 2012/5/14
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