草本閣

四神足

　　又名「四如意足」，原係四種禪定，謂修此四者，則能如意開發神通。為三十七科道品中，次四正勤所修之行品。

二、念如意足：謂念念一心，住於正理。

三、精進如意足：謂精進直前，功無間斷。

四、思惟如意足：謂真照離妄，心不散亂。

　　也就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得，故名如意足。如意者如意而得也。為六通中之身如意通。又總曰六通，是定所生之果也。足者所依之義，如身依足而立。又六通等之如意，依此四種之定而起，故名定為足，又神者靈妙之德，此定為能生靈妙果德之所依，故名足。

俱舍光記二十五曰：「此四者依加行而立名：一欲神足，欲於加行位起此定，依欲之力，故定引發而起。二勤神足，於加行位勤修此定，依勤之力，故定引發而起。三心神足，於加行位，一心專住依心之力，故定引發而起。四觀神足，於加行位觀察理，依觀之力，故定引發而起。加行位中雖有多法，而此四法資益最勝，故從此四者而名。」

俱舍論二十五曰：「何緣於定立神足名，諸靈妙德所依止故。........神謂受用種種神境，分一為多，乃至廣說。足謂欲等四三摩地，此中佛說定果名神，欲等所生等持名足。」

　　然四如意足之稱目，異說頗多，智度論及法界次第，列欲、精進、心、思惟，輔行七列；欲、精進、一心、思惟，是同一也。俱舍論則列欲勤心觀，四教儀則列欲念心慧。

※ 引述《seabok (累人的新生活……)》之銘言：

:    就像電視裡的肥皂劇一樣：

:    家姐前陣子感情受挫，朋友的介紹下轉求佛教的幫助。

:    一開始她的情緒稍有穩定，家人們都很高興，

:    但近日卻開始常跟我們提起她要出家，原因是"她放不下情關，要出家才能破除。"

:    當然父母都很反對，尤其是父親更因此差點擔心到中風。

:    我試著跟她溝通，表示：她這種行為會讓爸媽很傷心難過，這種行為豈是孝道?

大家都把出家想的嚴重了，真正的出家就像一般工作ㄧ樣，是有試用期的。他在僧團裡的身分就是學戒男、學界女，或稱近事男、近事女(優婆塞、優婆夷啦)。

過了試用期，出家者的心理狀態適合出家與否，由當事者，還有主戒的和尚來決定。

如果當事者適合出家，也喜歡出家，那就出家吧，就像工作ㄧ樣，又不是ㄧ去不復返，做不好可以辭職，出家也可以還俗阿。

泰國的男子，都得出家你不知道嗎？

有什麼工作ㄧ工作就換了爹，換了娘的？

想的太嚴重了。

:    她回答我："佛堂的法師告訴她：其實每個人的親屬關係就是每一世來來去去

:    固定是這些人在交替，這一世他們是你的父母，可能前世你反而是他們的長輩，

:    而再前一世你可能是他們的兄弟姐妹，以此類推。是故，你的下一世，下下世，

:    都是如此一直反覆。所以，你要打破這些牽絆才能真正放下；而如果要打破這

:    些牽絆，你就是要出家才能做到。"

:    我聽了一整個無言，因為這個說法似乎是社會新聞裡那種騙人的神棍才說的出來

:    ，但家姐去的佛堂是國內很知名的佛教團體(非中台)的海外支堂(家姐在NY)。因

:    此我疑惑了。

:    請教諸位大德佛教裡對於親子/屬的看法是什麼呢?

:    是否家姐她根本誤會了佛教的真義呢?

:    感謝大家!

其實我看了文章之後，覺得需要再教育的是家人，如果你真的相信，且尊重對方，那就應該贊成她出家。反正出家還是可以還俗的。

讓他試試又何妨，他才是他生命的主人，其他人都不是他生命的主人，不是嗎？

放下你對他的佔有慾，那才是推使他出家的動力，我說真的。

希望你可以聽的下我的話，化解妳們之間的緊張關係。

生命不是只有一種方向而已。

剛畫的~~~~~

五根

女人的時間管理盲點 (無蛋魯) 2007.01.18 貧果日爆

不只已婚的女人覺得自己「沒時間」。如果我們問未婚女子：「妳覺得妳的時間夠用嗎？」恐怕認為自己時間夠用的人不到一半，覺得自己想做什麼事都「沒有時間」，而回過頭又發現自己年華虛度，不知道自己做了些什麼。回顧，十分空虛；前瞻，仍然沒空。

婦援會所做的女性自我時間調查報告裡，有近35％的人，認為自己缺乏自我時間的原因，在於工作時間太長；有34％的人，說自己家庭工作兩頭燒，不知自我時間何在（這應該多半是職業婦女）；有24％的女人，認為自己照顧家人已花去大多數時間（家庭主婦常有如此困擾，台灣家庭裡，幼兒和長者都仰賴女性照料，父母若年老多病，女性常在娘家和婆家間疲於奔命）；自認為不會管理時間的，只有5％。
在我看來，多數的未婚女子，並不是苦於時間不夠，而是不會用時間。另一項調查指出，女人所需要的自我時間並不多，大部分的女人，只希望一天有一到兩個小時的時間是屬於自己的。對於再忙碌的未婚女子，要多擁有 一兩 個小時時間，其實並沒有那麼困難。時間到底哪裡去了？

先做大事再做小事
女人常有一些時間管理上的盲點：一、談戀愛時，每天都在和情人耗時間：看電影、約會、找朋友唱KTV，所謂「我陪你」，多半變成「我陪你殺時間」，真正把時間用在對雙方都有益、都有成就感或可以累積記憶資產的時候實在少。
二、若沒有情人，因為不善於使用時間，又常因為怕無聊把時間耗掉：找姊妹來喝下午茶聊八卦（有時越聊越不愉快，卻還是會找固定的人來聊）、在電視前無意識的轉著遙控器、陪家人打麻將（通常女人也不認為這叫做擁有自己的時間）、漫無目的逛街買東西（若有足夠的錢，那是享受；若已變成卡奴，逛街已成自虐，越逛越焦慮）。
三、時間處理順序不好，先做小事再做大事，所以做重要的事時總沒時間。
還能擁有豐富時間支配權的未婚女子，應該要為自己的時間定出一個「優先順序」，若說時間如金錢，我們得學會，先把時間付給最值得付的事，我們的時間存摺才會內容豐盈。

有許多人問我，你從很多法王或仁波切那邊得到那麼多的灌頂！也修過不少法！為什麼你會特別推崇如意輪觀音？

也有人問我，你自稱修持如意輪觀音有感應，那又是什麼樣的感應？

更有人問我，有那麼多的無上瑜珈部的密法，為什麼你會推崇只是事部密續的如意輪觀音？

其實在別人要修這個法之前，我都會這樣告訴他，如果你沒有很強烈的悲願（悲哀的願望），我會建議你去修【四臂伏魔金剛手】，不要修【如意輪觀音】。

通常一般修行人如果沒有什麼很強烈的願望（世間或出世間），以【四臂伏魔金剛手】來處理法財侶地的問題就綽綽有餘（註）。但是你有很強烈的願望，尤其是你自做主張、非要短時間、今世成就不可，最晚也不想拖過下一世的願望時，我會強烈勸你修【如意輪觀音】，因為也只有【如意輪觀音】會想辦法幫你完成這種悲願！

大家看完這上面這些話，一定會覺得很奇怪。我這樣告訴大家吧！我修【如意輪觀音】增長了不少智慧，其中一項就是人間福德力的運作。

一般佛教界積聚福份的修法，例如：供曼達或蓋廟…，但是大家都會覺得為什麼會那麼慢，或功效不大？其實不是沒有功效，由於這些善行不是那麼直接的利益眾生，因此這種福份成熟會拖很久，成熟的時候也不是那麼直接的運作。最好笑的莫過於台灣蓋了滿街的廟，裡面的僧眾也沒有好好修行，這些廟也不能解決眾生的問題、只有極少數的受益者，而社會上還有一大堆窮苦人家子弟失學和遭受各種不公…，原本應該用來投資下一代的資源，全部變成了不動的磚瓦；這種行為要是有功德的話，我只能說一句：天理何在？佛理何在？

而基督教或天主教則是直接佈施給人群，或者說這些資源直接用於解決人群、社會或大自然的問題，因此他們的福德力會比佛教徒完整、品質也比較高，在處理放生問題上，他們把放生問題改成保育問題，或者說動物生活品質權的問題，也就是把所有的生物盡量都提升人的生活品質，哪怕是要吃掉的動物，都想辦法讓牠們死前免於恐懼和維護牠們的死亡水準。可是佛教界在放生之後就不管牠們了，因此當福德力成熟時，來聽法的素質就有普遍低落的問題，自然整個佛教界的水準就只能這樣，因為很多原先都是披毛帶角之輩；而且放生時也沒有教化牠、也沒有安置好地點，結果反而衍生了更多問題，你說這批傢伙得了人身、學了佛會發生什麼事？牠不把佛教界搞得烏煙瘴氣，你就要謝天謝地了！

至於大家修獻曼達，各位有專心獻供嗎？各位有利益到任何眾生？還是空口說白話的空頭支票？菩薩有接受各位的供養嗎？各位要等到這些福份成熟，我送各位一句話：慢慢等吧！

通常佛教徒的思考模式，都是世間苦短、世間污穢、世間是有漏的…，自然都不太尊重世間的種種事情，都以為可以直接捨棄世間，往生淨土或是證入涅盤，甚至有些人以為可以不用還清在人間的債務，就可以跑到他方佛土去專修深造，可是經文上明明就寫【不可以少善根福德因緣，得生彼國】，你們再想想看！如果有人負債累累，他可以在不還清的狀況下，去不知道多少劫才會深造回來的佛土，這樣對於債主公平嗎？哪怕是你想出離修行，如果你沒有把你欠世間的還完，你認為你有辦法坐在那邊安安穩穩的修嗎？那些債主會那麼便宜的放你離開三界、永離輪迴嗎？通常在這個社會上，我們藉由工作來回饋這個社會對於我們的栽培之恩，也同時謀取求生的資源，如果我們不好好工作，只會欠這個社會越來越多，而那些求往生或是求解脫的想法，都是癡人說夢。另外有些佛友工作時不好好工作，在那邊念佛…，請問他老闆是雇用他來念經的嗎？那些修行的功德應該歸誰？這種行為算是天理嗎？佛理嗎？

就這方面而言，基督徒處理的比我們好，他們認為人的形象是依造神的形象而造，自然他們會非常尊重人，也重視現有的世間，而且認為要按照上帝的旨意在人間實行，加上新教徒認為用正當的手法努力賺錢是彰顯上帝的榮耀，而且他們把這些賺來的錢用在社會人群中解決大家的問題，藉此讓每一個人來讚美上帝，光是這些德行就足讓他們當上轉輪王，成為地表上最富有、最強盛、智慧最高的一群人，就連那些喇嘛都說要傳法應該去歐美地區，而很多佛學研究和文物保存也都在歐美世界做的比較好；反之佛教徒在長時間的教義薰習，認為人是有漏、諸根不淨…，自然心態上就可能會去不尊重人、更不會去尊重別人，也不注重世間種種，連眼前的問題和眾生的苦難都能推就推、能躲就躲，整天就只知道收供養、蓋大廟而已，你說這種佛教能跟眾生結合嗎？有群眾基礎嗎？佛教會在印度滅亡，不是因為密宗，而是因為有一群不管民生疾苦、躲在大廟裡面的和尚，當回教徒來時，廟燒了、和尚殺光了，老百姓會認為說：這些和尚跟我有什麼關聯，他們只是那些王親貴族的…罷了！當然佛教就滅了！

在每一位法友修【如意輪觀音】之前，我都會要他們再三考慮清楚，那是由於佛教徒受了那些教義薰習都變的比較慵懶，也沒有辦法好好處理日常的工作，按照現在工商業社會的講法：就是工作態度非常差勁、不求進取，是另外一種社會上的廢人。修這個法之後，你會變的非常的忙碌，忙著解決別人的苦難，忙著解決他們的問題，在發揮你的專長下、最大又不會掉下去的結緣範圍來幫助眾生，就像觀世音菩薩的【聞聲救苦】，這才是真正的身、口、意三密相應；而【如意輪觀音】的另外一個稱號【六道觀音】，能力大的就利益六道，能力小的會利益周圍的眾生， 因此很多佛友都不是那麼適應，但是很多修【如意輪觀音】的法友這麼說：雖然要做的事情很多，感覺上好像被壓榨至極限，但是好像菩薩在加持一樣，身體並不會覺得累，只是心理上不太習慣而已。一般而言，眾生的問題並不一定是在佛法上，而是生活上的各種苦難，因此你要去解決的都是一些奇奇怪怪的問題，並藉此跟他們結緣，將來等到時間成熟再來跟他們宣說佛法。另外在世間和出世間的種種，都必須由足夠的因緣才能產生，因此世間的榮華富貴…沒有做過足夠佈施是不可得到的，出世間的一切也必須做過足夠努力才能得到，而當你跟【如意輪觀音】求世間或出世間種種時，【如意輪觀音】不會改變這一切的必要條件，但是你會藉由努力的工作來符合這些條件，因此你會變的非常的忙碌，忙著幫助別人累積自己的福德資糧，在最短的時間內完成這些條件、兌換自己的悲願。這也是我在法友修【如意輪觀音】之前，都會勸他們發個願、或跟菩薩求一些事情，用這種方式作為繼續修下去的基本動力，不然很多法友會因為怕事多，而不願意繼續修下去。

就世間方面而言，【如意輪觀音】給的報酬也非常的優渥，像有人修了之後，一個人就做起三個人份的工作，這樣做了一年就被調到工作量非常少的高司單位，那是可以整天在那邊納涼喝茶的單位，而這位法友則在那裏展開新的利生之旅…；還有人修了之後，一天到晚作飛機到處出差，公司上下人人找他幫忙，甚至連主管生小孩，都找他命名；這一切就正如崔上師所說：【如意輪觀音陀羅尼經】中提到的轉輪王成就法，就是希望各位像轉輪王一樣慈育天下，就算只成就轉輪王的萬分之一，還是可以利益到許多眾生；而且【如意輪觀音】還可以幫你找到好的老師或上師，如果你的老師或上師不好，也會幫你趕走他。而我自己我當年心中最強的願望是學歷，因為我大學聯考失利，蒙【如意輪觀音】的慈悲，讓我在幾年內快速完成那些唸台大的必要條件，許多能夠唸台大的人，都是用了一輩子作牛作馬來培福，甚至有些把命都送掉了，這一世才有資格唸台大；後來【如意輪觀音】要我幫助高中的小朋友，因為他們的未來已經被這套教改給糟蹋了，天地皆知其痛苦和徬徨，要我藉由選填志願幫他們了解未來科技和社會發展的趨勢，讓他們將來在工作上、在衣食上都不用擔心，並藉此來跟他們結下正法之緣；而如今的我，正在跟【如意輪觀音】求臨終往生淨土，我的道友們都在笑我是【集點換淨土】。

在大正新脩大藏經第二十冊的【觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼念誦法】提到【若於女人懷中，但讀誦必成大驗】，請問你還會認為這只是事部的密法嗎？

也許各位不相信，但是我可以告訴大家，【漢藏佛法百科光碟】…也是【如意輪觀音】的事業，我只是一個打零工的；我還發現到歷代翻譯【如意輪觀音】相關經典和修持者，都有從事刻藏和大量供僧的事業，例如：道鏡禪師、慈賢國師和天海僧正…；而翻譯【如意輪觀音】相關經典的高僧們，在完成譯經事業後，晚年都毫無俗事打擾、一心專修，壽命也都非常的長壽，像菩提流志大師就活了156歲，寶思惟大師也活了一百多歲，而天海僧正也活了116歲，號稱日本戰國第一長壽。

【如意輪觀音】也是十六世噶瑪巴的根本本尊之一。大家都知道，陳健民上師曾批評過十六世噶瑪巴在歐美地區亂傳灌頂、亂授菩薩戒，但是相關的戒律和細目卻沒有傳，而根據另外一邊的說法：十六世噶瑪巴最大結緣能力範圍、還不掉下去的極限是…，他利用有限的肉體、有限的時間內，跟最多的眾生結緣，他甚至跑到動物園跟動物結緣，幫毛澤東修一百零八遍破瓦法來跟中國結緣，當十六世噶瑪巴圓寂時，癌症蔓延身體大部分的器官，但是他還能維持在深度的禪定之中。

最後我想跟大家說：我修【如意輪觀音】改變了我對世間的看法，我不再跟以前一樣否定欲望，或著認為欲望是一件壞事，因為否定欲望的人，往往是否定別人的欲望，來成全自己的欲望；而且眾生要是沒有欲望的話，對他們而言，根本就失去存活在這個世界的動機，雖然欲望造成人間種種的不幸，但要是人沒有欲望，社會也就不會進步、更不會有那種因為畏懼輪迴，而去尋求解脫之道的欲望，我漸漸能夠體會密宗裡面對欲望的看法：如何反過來利用眾生的欲望來渡化他們，讓他們每天都在善業增長，而不是讓這些欲望每天來增長眾生的惡業，正如同那些不可思議的菩薩們，利用眾生的欲望讓這個社會的明天更美好、更進步。另外我也改變我的工作態度，我對工作的看法漸漸類似清教徒的工作態度，我也開始了解在信仰【如意輪觀音】盛行的時代和國家，例如：唐朝和日本，為什麼曾經那麼富強過！你們想想看？如果社會有很多人都有這種工作態度的話，你想這個地方會變得怎麼樣？各位也可以看到，如今的美國人已不再擁有那種新教徒的工作態度，自然他們的福德力就很快的衰退下去了。

註：四臂伏魔金剛手的灌頂--推薦給想要修佛法的行者

很多年前，本人從已經過世的薩迦派仁波切那裡得到了這一尊灌頂，本人也修了這個法很多年，對於這尊法的感應非常的多；後來才知道這一尊是薩迦派的祖師在閉關前先修來除去閉關障礙，甚至連薩迦崔欽法王的姊姊傑尊瑪仁波切，十幾歲時的第一次閉關就是以四臂伏魔金剛手當本尊。而本人當時修這尊法感應非常的類似；因為很多修道人在閉關時所煩的都是：法、財、侶、地這四大問題，而本人在修這個法的時候，從來沒有煩過這些問題，也就是說：本人一直都在修應根器、對治煩惱、非常殊聖的法，也從沒有為生活的資糧煩過，也有非常好的上師和同修一路指導，也有很適合修道的地點，而不會有人半途打擾。

因此本人非常推崇四臂伏魔金剛手的法，如果各位是真正想要好好修道的人，甚至將來打算閉關專修，可以考慮去接受灌頂並修行此法；或者剛學佛，但有志於修道的，也以去接受灌頂，並修行此法來祈求金剛手菩薩，針對各位的根器，安排最合適的法緣。

http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cintamani-cakra_Avalokitewvara/