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 誦 咒 規 則

    語唸誦瑜伽的第五部分是開示誦咒的法規，行者在誦咒時最重要是安住於身、語、意三種瑜伽三摩地中。

七種不需本錢的佈施{網友轉寄} 引言回覆
時常有人問如何行善布施，我總以為行善布施要從我們週遭的親戚、朋友、鄰居、兄弟、父母開始，凡事對他們心存恭敬、心存和樂、心存感恩、心存寬恕，如此比對外界行種種財施，浪得虛名，而自己內心仍難以安寧，要來得更有意義。
沒有錢財布施，可以讚嘆別人布施，或者看見別人布施時，心存歡喜或發願將來能相互幫助，共成其事。何況，對別人講述人生的經驗或布施利益，並不需花什麼本錢。連默默的關懷和祝福都是一種無形的布施。
以下有七種布施是不需要花本錢的，這叫做無財七施：
一、心施

　 凡事心存誠懇，而不虛情假意。
　　凡事心存恭敬，而不藐視他人。
　　凡事心存謙讓，而不貢高我慢。
　　凡事心存和樂，而不厭煩暴躁。
　　凡事心懷感恩，而不自讚己功。
　　凡事心存慈憫，而不幸災樂禍。
　　凡事心存法喜，而不貪戀物慾。
　　凡事心存寬恕，而不吹毛求疵。

二、面施

　　面孔和藹，常保持笑容，否則處處表現一副「苦瓜臉」，使人望而卻步，非但不得人緣，又容易到處碰釘子，真是自討苦吃。

三、眼施

常以慈眼視一切眾生，見人得利起隨喜同樂心而不眼紅，不可勢利眼，狗眼看人低。

四、身施

以身作則，建立好榜樣；不矯揉造作，不奇裝異服；喜好助人，時常恭敬禮拜佛菩薩和一切聖賢。

五、言施

　　說話誠實，不口是心非、亂打妄語；言語婉轉柔和，說話不粗魯；說和合語，不挑撥離間；常讚美別 人長處，不背後說人的過錯。

六、座施

讓座位給老弱婦孺；能捨自己的立場或利益，設身處地替別人著想。

七、房施

讓遠來的客人住宿方便；以房間供作佛堂、講堂或圖書室，請人來講經說法，或提供大禮拜和讀經的場所

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標題：雲何為『七種施』

『成佛』是學佛修行者的最終目標，這是無可否認的。但是從初發心到成佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間，所以佛陀就依眾生的不同『根性』提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一種，其必經之路就是『佈施』。至於雲何為『七種施』？依《雜寶藏經》開示：佛說有『七種施』，不損財物，獲大果報。何等為七？即所謂
（一） 【眼施】。常以好眼，視父母師長沙門婆羅門不以惡眼，名為眼施，捨身受身，得清淨眼，未來成佛，得天眼佛眼，是名第一果報。
（二） 【和顏悅色施】。於父母師長沙門婆羅門，不顰蹙惡色，捨身受身，得端正色，未來成佛，得真金色，是名第二果報。
（三） 【言辭施】。於父母師長沙門婆羅門，出柔軟語，非麤惡言，捨身受身，得言語辯了，所可言說，為人信受，未來成佛，得四辯才，是名第三果報。
（四） 【身施】。於父母師長沙門婆羅門，起迎禮拜，是名身施，捨身受身，得端政身，長大之身，人所敬身，未來成佛，身如尼拘陀樹，無見頂者，是名第四果報。
（五） 【心施】。雖以上事供養，心不和善，不名為施，善心和善，深生供養，是名心施，捨身受身，得明了心，不痴狂心，未來成佛，得一切種智心，是名第五果報。
（六） 【床座施】。若見父母師長沙門婆羅門，為敷床座令坐，乃至自以已所自坐，請使令坐，捨身受身，常得尊貴七寶床座，未來成佛，得師子法座，是名第六果報。
（七） 【房舍施】。前父母師長沙門婆羅門，使屋舍之中得行來坐臥，即名房舍施，捨身受身，得自然宮殿舍宅，未來成佛，得諸禪屋宅，是名第七果報。
由此觀之，如是名『七施』，雖不損財物，獲大果報。何以故？蓋菩薩修行佈施波羅蜜，即是對治眾生慳貪罪惡之心。貪是求其所無，慳是吝己所有，此是煩惱障之根本，行佈施法，能破除之。又菩薩修行佈施波羅蜜，即可廣結善緣而除怨，否則，一家飽暖千家怨，財聚則民散，不免結惡緣。且行施者，只要量力而為，並不致因而缺乏，如《四十二章經》云：譬如一炬之火，數千百人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
總而言之，佈施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以佈施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重佈施之修行。由佈施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物佈施無不量力而行。佈施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；佈施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，佈施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有佈施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行佈施，佈施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之清淨佈施。願與諸仁者共勉之！2006年6月13日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】

在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。

對於生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，在地鐵裏，在公司裏，在下班的路上，在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。

如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裏出離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。

所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力。你也就獲得了自由。從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，我這裏所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。

例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裏出離。

應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裏總是出現與你所預期的相反的東西。

例如，你請的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。

要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是你改變心態，不再執著於每個人必須按照你的方式去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。

很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了沖馬桶。

因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裏出離。

當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。

佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。

在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道金剛經在說什麼。但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。

所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，你希望住在牆壁是天藍色的屋子裏（如果不是，你就會睡不著覺），你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。

做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。要讓他們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。

事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。

你之所以看到的是一個不完美的世界，是因為你有各種執著和不切實際的期待，如果你可
以從這裡出離，你會變得非常強大，你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡，不再堅持
必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，不再堅持茶的味道必須不濃不淡。

如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你
。

http://nuntingale.blogspot.com/2007/12/blog-post_12.html

台灣四處有人敢稱與佛齊?

台灣四處有人敢稱與佛齊?

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原文標題：正覺回覆他人評議的文章

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[外道]-  索達吉堪布 等駁斥邪師蕭平實著作連結

《破除邪說論》   索達吉堪布 著
 線上閱讀- http://www.bodhi-citta.org.tw/new_page_97.htm
簡體PDF下載 http://ishare.iask.sina.com.cn/f/8058455.html

《般若鋒兮金剛焰》（全文下載）
《般若鋒兮金剛焰》——探析顯密佛法真義兼破蕭平實師徒邪說  
    作者： 釋智誠       秋吉彭措（二人系色達喇榮五明佛學院出家眾）

簡體.chm格式文件下載地址：
http://www.fodian.net/zangchuan/brfxjgy.chm

簡體.chm 是壓縮存儲的HTML格式解壓方法：
輸入下面命令行可生成HTML文件，比較好看容易閱讀
hh.exe -decompile extracted brfxjgy.chm

簡體.線上閱讀地址：
http://bbs.jcedu.org/viewthread.php?tid=8206

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《破魔金剛箭雨論》——多識仁波切 - http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=8131

破魔金剛箭雨論1_行者_新浪博客 - http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fc0c4170100d5xd.html
破魔金剛箭雨論2_行者_新浪博客 - http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fc0c4170100d5xc.html

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由此可以知道，有哪些文章是批評蕭平實的。
4.真假邪說─西藏密宗索達吉喇嘛《破除邪說論》真是邪說
36.真假外道─破劉東亮、杜大威、釋慧廣虛矯言論及大法師常見外道見。
37.邪箭囈語─從中觀的教證與理證，談多識仁波切《破魔金剛箭雨論─反擊蕭平實對佛教正法的惡毒進攻》邪書的種種謬理。
39.雪域眾生的悲哀─揭示顯密正理，兼破索達吉師徒之《般若鋒兮金剛焰》。
破「羅丹.等」所著《佛法與非佛法判別》一書之謬