外道專題--雄天

網路資源整理 (2009.01.06 修正)


 1.      Wiki-多傑雄登


a、    http://zh.wikipedia.org/wiki/% E5%A4%9A%E6%9D%B0%E9%9B%84%E7% 99%BB


2.      多傑雄天的爭議


a、    http://en.wikipedia.org/wiki/ Dorje_Shugden_controversy


b、    請用google 翻譯


  PART 1. 反對雄天的部份


3.      評荒謬的修丹(多傑雄登)厲鬼信仰


a、    (原文連結已經消失) http://www.duping.net/XHC/ show.php?bbs=13&post=959818


b、    第七段標題 從欺騙走上可恥的恐怖主義道路看出和政治有其相似之處


4.      喇嘛網- 略舉歷代高僧們禁止多傑雄天的例子


a、    http://www.lama.com.tw/ content/people/index2.aspx?id= 810


b、    http://www.lama.com.tw/ content/people/Print.aspx?id= 810


c、     略述史書上雄天的來來原


d、    內有五世達賴所著作的驅趕雄天祈禱文


六臂瑪哈嘎拉及吉祥天母,四面瑪哈嘎拉
及江昇白子護法等, 依教奉行誓言的各護法神,請接受最珍貴供養。

失戒妄語劄巴堅稱,邪願所致變此怨鬼,
妄想加害佛法及眾生, 敬請各護法神速速殲滅,勿作其庇護。

夜叉王及十二寧地母,五方王與遍入及金剛具善, 慇勤涅窮護法及隨從,
依教奉行誓言的諸護法神, 請接受最珍貴之供養。

失戒妄語劄巴堅稱,邪願所致變此怨鬼,妄想加害佛法及眾生,
敬請各護法神速速殲滅,勿作其庇護。

紅鼠神等七兄火神,桑普犀甲土地神等,雖偏護這一怨鬼。

失戒妄語劄巴堅稱,邪願所致變此怨鬼,妄想加害佛法及眾生,
敬請各護法神速速殲滅,勿作其庇護。


e、    引述帊崩卡德慶寧布(1878--1941:」 尤其把世間的鬼神視為救護主來供奉是違背皈依三寶的誓願, 這實在是受到無明的障礙,明知走上邪路,卻沒有回頭。


5.      吉祥賢@yahoo部落格--關於吉祥薩迦派對邪見護法神靈「 大力鬼王」的一些見解


a、    http://tw.myblog.yahoo.com/ palden-sangbo/article?mid= 1100&prev=1262&next=928&l=f& fid=41 


b、    同文連結 http://tw.myblog.yahoo.com/jw! rvN.FqiYFQWhDHuca37l0vQ-/ article?mid=16173


c、     內有雄天派格魯巴具有薩迦派色彩的來由


6.      1997.達賴喇嘛慈悲智慧之旅-開示禁止「雄天護法」之摘要


a、    http://slow.ccu.edu.tw/dalai/ news/news16.2_0404.htm


b、    那如果你們已經瞭解到依止「雄天」過患卻仍然要依止它, 那請你們不要來參加我的傳戒及我的灌頂。


7.      人肉搜尋-多傑雄天


a、    http://18dao.jamesqi.com/%E5% A4%9A%E6%9D%B0%E9%9B%84%E5%A4% A9


b、    信奉雄天宗和多傑雄登的信徒反對現在流亡在外的達賴喇嘛, 並屢屢要刺殺達賴,被達賴斥為佛教中的「塔利班」。


Part 2 贊成雄天護法的


1.        Wiki-西方雄天學會


a、    翻譯後網址 : http://74.125.153.132/ translate_c?hl=zh-TW&u=http:// en.wikipedia.org/wiki/Western_ Shugden_Society&rurl= translate.google.com&usg= ALkJrhgBMEUpOUtCpSDh5mp3QPo_ yIw8Gw


2.      西方雄天學會(Western Shugden Society)


a、    http://www. westernshugdensociety.org/


3.      http://dorjeshugden.com/wp/ 注意 : 此協會將許多不信雄天的大德加入推薦天的名單,如祈竹仁波切(His Eminence Khejok Rinpoche) 和查雅仁波切(H.E. Lama Loden Sherab Dagyab Rinpoche)。


 


Part 3. 台灣疑似參與雄天的組織


1.      名單一  


a、    台灣有名的雄天中心一覽表』~天魔化身~ 2007719日整理 http://tw.myblog.yahoo.com/jw! UNmu7R6LGRofdCVkcQ1L/article? mid=311&prev=312&next=-1    


2.      嘎檔巴佛學會(慧源活佛系統)


a、    外道--嘎檔巴佛學會及其相關寺廟疑似供奉雄天護法 http://tw.myblog.yahoo.com/cz- yamola/article?mid=3473


b、    位於臺灣花蓮的多傑雄登寺-- http://www.xiongdeng.com/ hualian-cn.htm


3.      新噶當巴傳承-格西.格桑嘉措


a、    台灣文殊哥薩耶大乘佛學會


                                             i.                http://www.meditationtw.org/ index.php


                                           ii.                北市杭州南路一段772-11F


b、    香港金剛持佛學禪修中心


                                             i.                http://www.meditation.hk/cht/ centre.php


                                           ii.                香港灣仔大王東街 21


                                         iii.                見道法師 (Kelsang Tonglam)



雄天-- 驚!! 祈竹仁波切1936~疑似與雄天有關

柏繃喀—(赤江仁寶哲及鈴仁寶哲)-- 祈竹


 


Data from : http://www31.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=8112848


以下是 祈竹 仁寶哲的師承,摘自佛教顯密研修院(香港)網。


 


 


祈竹 仁寶哲爲藏傳佛教格律派高僧、四川名刹大藏寺之法台及著名醫師,生於1936年四川阿壩藏族自治州,師承柏邦喀仁寶哲之四大心子之二--赤江仁寶哲及鈴仁寶哲、劄什倫布寺卡青方丈及色拉寺昧堂方丈堪薩仁寶哲等大師。法師十歲于四川省阿壩州古刹大藏寺出家修學三藏佛法,同時亦隨名師習醫多年,後入位列世界三大佛教學府之色拉寺學習至考取'格西'學位(相當於佛學博士學銜),並取得政府認可之傳統西藏醫學醫師資格。


 


柏繃喀大師是二十世紀弘法事業最廣大的高僧之一,其弟子包括無數轉世高僧、方丈、貴族、藏族要人乃至漢地將軍等,其著作《道之三主要釋義》、


《普善德根本釋義》 、《獨勇怖畏金剛儀軌導修講授》 、《那洛空行母儀軌導修講授》 及《菩提道次第講授》、《掌中解脫論》 等現今皆被譯為多國文字及廣為研究。柏繃喀大師有四大弟子,即達劄、鈴、赤江及康薩仁寶哲,其中達劄仁寶哲、鈴仁寶哲及赤江仁寶哲分別榮任達賴喇嘛尊者的剃度師、正教授師及副教授師。我的根本上師是赤江仁寶哲,但我也有幸從鈴仁寶哲處得受《菩提道次第廣論》等許多法要的傳承。康薩仁寶哲的弟子中有一位漢僧法號「能海」。他後來把格律派教法帶到漢地,攝受了無數僧俗弟子,由他建立的道場多不勝數,甚至在今天,在成都、北京、上海、浙江、山西五臺山等地仍有很多他的再傳弟子。柏繃喀大師的一位漢僧弟子法尊法師,則把宗喀巴大師之鉅著《菩提道次第廣論》 譯成漢文,亦對格律教法在漢地廣弘有極大貢獻。此外,柏繃喀大師之另一位徒弟昂旺方丈又曾遵其命於康定大弘正法,對漢地格律派之弘揚影響至今不衰。


 


 


色拉寺昧院老方丈堪薩仁寶哲阿旺提秋


 


堪薩仁寶哲生于二十年代川北地區,年八歲時自愿發心出家,在地區寺院學習佛法,三年后赴拉薩色拉寺昧院進修,后考取頂級格西(博士)學位,更因其學識而曾被委任為甘丹赤巴法王代表。


 


在六十年代,法師被委任為印度色拉寺昧院方丈,在南印度荒野中建起了現今為1500位僧眾提供佛學教育及住宿之印度色拉寺昧院佛教大學。


 


在過去四十年間,除數次掩關修持外,老法師不斷致力于年青僧伽教育,即使退任后仍平均每天授課十四小時。法師座下僧眾弟子過萬,其中不少現今在世界各地弘法度眾,影響甚大。


 


法師于1976年退任。


法訊--智噶經續佛學會 台北中心--《普賢上師言教》、天法藥師佛法會、三峽彩蓮觀音火供、 五路財神水供法會


中華民國寧瑪巴智噶經續佛學會-2009 年 9-10 月法訊

台北中心最新的法會行程如下,歡迎大家一起參與:
  9 月 19 日  星期六 14:00~17:00 佛學課程:《普賢上師言教》
  9 月 20 日  星期日 14:00~17:00 天法藥師佛法會(藥師心咒每人萬遍共修回向)
  10 月 3 日  星期六 14:00~17:00 佛學課程:《普賢上師言教》
  10 月 4 日  星期日 10:00~15:00 三峽彩蓮觀音火供(阿彌陀佛薈供殊勝日)
  10 月 17 日 星期六 14:00~17:00 佛學課程:《普賢上師言教》
  10 月 18 日 星期日 14:00~17:00  五路財神水供法會(財神心咒每人萬遍共修回向;釋迦牟尼佛薈供殊勝日)
  10 月 31 日 星期六 14:00~17:00 佛學課程:《普賢上師言教》
  11 月 1 日  星期日 10:00~15:00 三峽彩蓮觀音火供(阿彌陀佛薈供殊勝日)
--
  《佛說八大人覺經》「第一覺悟:世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪。如是觀察,漸離生死」  。然而佛說歸佛說,人們依然我行我素;可「八
八風災」卻讓我們深深刻刻體會【無常】。而現在佛學會的《普賢上師言教課程》也恰好進行到共
同外前行的「壽命無常」部份,每一位法友在這個時刻,聽聞這樣的主題課程,內心的思維與體悟
實比平時深刻許多 我們竭誠邀請還未參與課程的您 共同來聆聽由堪布 曲尼敦多仁波切主講的
 《普賢上師言教課程》,讓堪布仁波切的法語,像活水源頭般注入您的心田,給自己一個機會,重新整
理、調整一下步伐與方向,邁向圓滿的人生。祝福您!
--
http://www.tye-gar.org/index1.php
--
【板橋】寧瑪巴智噶經續佛學會
220 台北縣板橋市國慶路 163 號 3 樓
TEL:02-8951-1948
FAX:02-8951-4540

聯絡:莊惠珍師姐 0936-899-800,
劉蕙瑩師姐 0910-127-841 (毛毛)
吳明峻師兄 0918-533-125


法訊--妙乘法苑九月法會時間表-- 9月19日(星期六) 香巴噶舉傳規六臂白瑪哈嘎拉灌頂


主法上師:噶陀仁珍千寶仁波切


 


913(星期日) 晚上7:00-9:00


多傑札法主丘商仁波切圓寂二七法會˙金剛薩埵修懺暨薈供


 


919(星期六) 晚上7:00-9:00


香巴噶舉傳規六臂白瑪哈嘎拉灌頂


 


920(星期日)


早上9:00-11:00 六臂白瑪哈嘎拉實修


下午2:00-4:00  六臂白瑪哈嘎拉實修


晚上7:00-9:00  多傑札法主丘商仁波切圓寂三七法會˙金剛薩埵修懺暨薈供


凡參加過任何無上密續灌頂者,均可參加,可隨喜參加及填寫消災除障長生錄位。不及參加欲填寫錄位者,請傳真:04-25632005。北部及南部遠途師兄弟需掛單者,請先洽紀居士095599149804-25630771


 


【】


927(星期日)


104


1011


1018


以上之晚上7:00-9:00


多傑札法主丘商仁波切圓寂四七、五七、六七及七七法會˙金剛薩埵修懺暨薈供


 


928(星期一) 初十蓮師薈供


1013(星期三) 二十五空行母薈供


可自備供品與會


雄天相關--嘎檔巴佛學會及其相關寺廟

國際嘎檔巴佛學會全球資訊網
http://220.130.222.208:84/kadhampa/kadhampa.asp
之所屬寺廟與供奉 雄天 出名的 慧源活佛 有關 請大家注意
特將此有關的中心地址電話轉錄至此  請大家注意小心。

==
赤珠仁波切改名史

赤珠喇嘛(來歷不明、疑似犯下強暴案)
==>赤珠仁波切
==>慧源活佛(大量著作慧源全集,後有雄登/雄天圖像,謂之為護法)
==>第二十五世大乘法王悉利公赤珠仁波切、嘎檔赤慶第廿五世大乘法王蓮花戲遊金剛-菩提精點睿賢甚盛慧源

==
全熹改名史

自稱觀音應化和藏傳佛教黃教第25世法王,也自稱前世為種敦巴、八思巴國師、西藏最大寺院哲蚌寺開山祖師等。
他的名字常常變,包括全熹、慧吉祥、第十八世種菟仁波切、睿吉祥。
http://blog.fjnet.com/xfgw/201006/t20100621_158699.html

==
嚘檔巴佛學會改名史

他們的團體名字常常變,先後有中華格魯巴佛學會、嚘檔巴佛學會、德無比玖吳嚘檔(敕教)派、綠教,有時候穿傳含綠色的袈裟,在西藏社區活動時則穿傳統袈裟,避免暴露身份。
==
相關文章  [外道]供奉 雄天 護法之組織 http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=2442&prev=2505&next=2428&l=f&fid=27
============
澳大利亞嘎檔巴佛學會
Kadhampa Buddhist Society of Australia Inc.
電話:瞭解請中...
傳真:瞭解請中...
614, Highbury Road, Glen Waverley, Vic 3150, Australia.
TEL:瞭解請中...
FAX:瞭解請中...

香港嘎檔巴佛學會
Hong Kong Kadhampa Buddhist Society
香港九龍 土瓜灣 長寧街 35號 康寧花園1樓
電話:+852-2784 0889.+852-2215 4289
傳真:+852-2784 0900
1/F., Besthing Garden, 35 Cheung Ning Street, To Kwa Wan, Kowloon, Hong Kong.
TEL:+852-2784 0889.+852-2215 4289
FAX:+852-2784 0900

阿底峽佛學會
ATISHA BUDDHIST SOCIETY
香港 灣仔 軒尼詩道 誌寶大廈 309-311A 4樓311室
電話:+852-2511 2772
傳真:+852-2511 2773
4/F NO.311, CHIPO BULLDING, HENNESSY RD. 309-311A, WAN CHAI, HONG KONG
TEL:+852-2511 2772
FAX:+852-2511 2773

印尼嘎檔巴佛教會
INDONESIA KADHAMPA BUDDHIST ASSOCIATION (BATAM)
電話:+62-778 321 483
傳真:+62-778 321 483
Jalan Marthadinata Blk H 24 (Ruko STC Mall) Sekupang, Batam, Indonesia
TEL:+62-778 321 483
FAX:+62-778 321 483

馬來西亞嘎檔巴佛教總會
Malaysia Kadhampa Buddhist Association
電話:+6-03-4024 1992.+6-03-4024 5773
傳真:+6-03-4024 9773
No. 3, Lorong Maran, off Jln Maran, Taman Titiwangsa, K.L.53200, Malaysia
TEL:+6-03-4024 1992.+6-03-4024 5773
FAX:+6-03-4024 9773

檳城嘎檔巴佛教會
Penang Kadhampa Buddhist Association (MALAYSIA)
電話:+6-04-262 2626
傳真:+6-04-261 2262
78, Love Lane,10200 Penang, Malaysia
TEL:+6-04-262 2626
FAX:+6-04-261 2262

馬六甲嘎檔巴佛教會
KADHAMPA MELAKA RAYA CENTRE
電話:+60-6 286 1766.+60-6 286 1763.+60-16 422 0557
傳真:+60-6 286 1767
34, Jalan Melakaraya 25, Taman Melakaraya, 75000 melaka, malaysia
TEL:+60-6 286 1766.+60-6 286 1763.+60-16 422 0557
FAX:+60-6 286 1767

古來嘎檔巴佛教會
KULAI KADHAMPA BUDDHIST ASSOCIATION
電話:+6-07-663 3992.+6-07-662 1992
傳真:+6-07-663 4802
361, Jalan Kenanga 29/9, Bandar Indahpura, 81000 Kulai, Johor, Malaysia
TEL:+6-07-663 3992.+6-07-662 1992
FAX:+6-07-663 4802

怡保萬里萬嘎檔巴佛教會
MENGLEMBU KADHAMPA BUDDHIST ASSOCIATION (MALAYSIA)
電話:+6-012 514 8362
傳真:
19,21,23,25, Lebuh Kledang Utara 2B, Taman Arkid, 31450 Menglembu, Perak Ipoh, Malaysia
TEL:+6-012 514 8362
FAX:

尼 泊 爾大乘寺
MAHAYANA MONASTERY
電話:+9771-445 0869 , +9771-445 0824 ( 總管)
傳真:+9771-445 0807 ( 方丈室)
Ward-7 Door No.106,G.P.O.Box 13132 DANCHI-THALI KATHMANDU, NEPAL
TEL:+9771-445 0869 , +9771-445 0824 ( 總管)
FAX:+9771-445 0807 ( 方丈室)

紐西蘭嘎檔巴佛學會
New Zealand Kadhampa Buddhist Association
電話:+64-9-279 4199
傳真:+64-9-529 0968
202 Great South Road,Papatoetoe Auckland New Zealand.
TEL:+64-9-279 4199
FAX:+64-9-529 0968

紐西蘭綠度母佛學會
Green Tara Buddhist Society of New Zealand
電話:+64-9-622 2788
傳真:+64-9-622 2788
2nd Floor, No67, Victoria Street, Onehunga, Auckland 1061, New Zealand
TEL:+64-9-622 2788
FAX:+64-9-622 2788

新加坡嘎檔巴佛學會
KADHAMPA BUDDHIST ASSOCIATION ( SINGAPORE )
電話:+65-6741 1552 , +65-6842 4538
傳真:+65-6748 0213
17-J, Lorong 15, Geylang Road, Singapore 388608
TEL:+65-6741 1552 , +65-6842 4538
FAX:+65-6748 0213

中華釋迦牟尼佛佛學會
THE CHINESE SHAKYAMUNI BUDDHA BUDDHIST SOCIETY (TAIPEI-TIANWU)
11151 台北市 士林區 中山北路七段 186號 7樓
電話:+886-2-2873 8987
傳真:+886-2-2873 6775
7th F1. No.186 Sec.7 Chung Shan N. Road, Taipei 11151, Taiwan, R.O.C.
TEL:+886-2-2873 8987
FAX:+886-2-2873 6775

中華四臂眼目觀佛學會
THE CHINESE AVALOKITESHVARA BUDDHIST SOCIETY (TAIPEI-YONGCHUN)
11060 台北市 信義區 忠孝東路五段 366號 10樓 (南港線-永春捷運站 2號出口 附近)
電話:+886-2-8786 2193
傳真:+886-2-8786 2193
10F., No.366, Sec. 5, Zhongxiao E. Rd., Xinyi District, Taipei City 11060, Taiwan (R.O.C.)
TEL:+886-2-8786 2193
FAX:+886-2-8786 2193

嘎檔巴精舍
KAMDAMPA CENTRE (TAIPEI-SIJHIH)
22166 台北縣 汐止市 中正路 280號
電話:+886-2-2642 9107
傳真:+886-2-2642 9067
No.280 Chung-cheng Road, Hsii-Chih City 22166, Taipei Country, Taiwan, R.O.C.
TEL:+886-2-2642 9107
FAX:+886-2-2642 9067

布杜瓦精舍
POTOBA SECT CENTRE (TAIPEI-TUCHENG)
23674 台北縣土城市南天母路97巷12號
電話:+886-2-2269 1255
傳真:+886-2-2268 3248
No.12, Lane 97, Nantianmu Rd., Tucheng City, Taipei County 23674, Taiwan (R.O.C.)
TEL:+886-2-2269 1255
FAX:+886-2-2268 3248

佛教精舍
BUDDHISM CENTER
10661 台北市 大安區 瑞安街 222巷 9號 2樓
電話:+886-2-2755 6698
傳真:+886-2-2755 4498
2F., No.9, Lane 222, Ruei-an St., Da-an District, Taipei City 106, Taiwan (R.O.C.)
TEL:+886-2-2755 6698
FAX:+886-2-2755 4498

中華綠度母佛學會
THE CHINESE GREEN TARA BUDDHIST SOCIETY (HSINCHU)
30041 新竹市 中央路 323號 2F
電話:+886-3-545 6300 . +886-3-545 6301
傳真:+886-3-545 6297
2F., No.323, Zhongyang Rd., Hsinchu City 30041, Taiwan (R.O.C.)
TEL:+886-3-545 6300 . +886-3-545 6301
FAX:+886-3-545 6297

阿帝夏精舍
ATISHA SECT CENTRE (YILAN)
台灣宜蘭縣羅東鎮中山路二段439巷10號
電話:+886-3-956 3598
傳真:+886-3-956 3599
No.10, Lane 439, Sec. 2, Zhongshan Rd., Luodong Town, Yilan County 265, Taiwan (R.O.C.)
TEL:+886-3-956 3598
FAX:+886-3-956 3599

台灣大樂寺
MAHASUKHANGA MONASTERY OF TAIWAN (HUALIEN)
花蓮縣吉安鄉明義七街14巷8號
電話:886-3-857 2449
傳真:886-3-857 5243
No.8, Lane 14, Mingyi 7th St., Ji-an Shiang, Hualien County 973, Taiwan (R.O.C.)
TEL:886-3-857 2449
FAX:886-3-857 5243

中華柔德音佛學會
33059 桃園市 永安路300號4樓
電話:+886-3-339 8630
傳真:+886-3-339 5606
4F., No.300, Yong-an Rd., Taoyuan City, Taoyuan County 330, Taiwan, R.O.C.
TEL:+886-3-339 8630
FAX:+886-3-339 5606

中華嘎檔道次派佛學會
THE CHINESE KADHAM LAM-RIM PA BUDDHIST SOCIETY
台中市西區五權西六街20巷55號
電話:+886-4-2378 2895.+886-4-2378 2931
傳真:+886-4-2376 0482
No.55, Lane 20, Wucyuan W. 6th St., West District, Taichung City 403, Taiwan (R.O.C.)
TEL:+886-4-2378 2895.+886-4-2378 2931
FAX:+886-4-2376 0482

仁慶色精舍
RIN-CHING SAL SECT CENTRE (TAICHUNG)
台中縣 大里市 工業一路 58號
電話:+886-4-2491 0140
傳真:
No.58, Gongye 1st Rd., Dali City, Taichung County 412, Taiwan (R.O.C.)
TEL:+886-4-2491 0140
FAX:

不搖怒士王佛學會
THE CHINESE ACALANATHA BUDDH IST SOCIETY (CHIAYI)
嘉義市 東區 中山路 285-1號 12樓
電話:+886-5-222 9872
傳真:+886-5-222 0150
12F., No.285-1, Zhongshan Rd., West District, Chiayi City 600, Taiwan (R.O.C.)
TEL:+886-5-222 9872
FAX:+886-5-222 0150

雲林麥寮講堂
雲林縣 麥寮鄉 中正路 175號 (私立大立幼稚園)
電話:+886-5-693 6855
傳真:
No.175, Jhongjheng Rd., Mailiao Township, Yunlin County 638, Taiwan (R.O.C.)
TEL:+886-5-693 6855
FAX:

布杜寺
POTO MONASTERY
雲林縣 崙背鄉 阿勸村 55號
電話:
傳真:
No.55, Aquan, Lunbei Shiang, Yunlin County 637, Taiwan (R.O.C.)
TEL:
FAX:

中華金剛薩埵佛學會
THE CHINESE VAJRA SATTVA BUDDHIST SOCIETY (TAINAN)
台南縣永康市中華路144之18號7樓
電話:+886-6-313 3617.+886-6-313 1237
傳真:+886-6-313 0417
7F., No.144-18, Zhonghua Rd., Yongkang City, Tainan County 710, Taiwan (R.O.C.)
TEL:+886-6-313 3617.+886-6-313 1237
FAX:+886-6-313 0417

中華嘎檔巴佛學會
THE CHINESE KADHAMPA BUDDHIST SOCIETY (KAOHSIUNG)
80281 高雄市 苓雅區 凱旋一路 3號 8樓/10樓(近善樓)
電話:+886-7-223 6311
傳真:+886-7-223 6275
8F, no. 3 Kai-hsuan 1st Road, Ling-ya District, Kaoshiung 80281, Taiwan, R.O.C.
TEL:+886-7-223 6311
FAX:+886-7-223 6275

美國嘎檔巴佛學會
KADHAMPA BUDDHIST SOCIETY OF AMERICA
電話:+1-626-309-1738.+1-626-205-0707
傳真:+1-626-309-1738
1100-1/2 S. San Gabriel Blvd. San Gabriel, CA 91776
TEL:+1-626-309-1738.+1-626-205-0707
FAX:+1-626-309-1738

美國夏威夷嘎檔巴佛學會
KADHAMPA BUDDHIST SOCIETY OF HAWAII
電話:+1-626-2050-0707
傳真:+1-808-734-1238
465 Kapahulu ave., Suite #2G Honolulu, HI 96815 U.S.A.
TEL:+1-626-2050-0707
FAX:+1-808-734-1238


八大菩薩各自的特點是什麼—索達吉堪布

--
來源: 2016/04/17 : 繁體-第二十六课 - 入行论广解2 - 智悲佛网 - http://is.gd/hclJUn
--

** 因怖驚顫慄,將身奉普賢,亦複以此身,敬獻文殊尊。**

由於害怕三惡趣的痛苦而驚恐不安,於是將自己的身體奉獻給大願普賢菩薩,以及大智文殊師利菩薩。

一 般來講,釋迦牟尼佛的教法分大乘和小乘,小乘的教法由十六阿羅漢護持,他們承佛敕命不入涅槃,永住此世以濟度眾生。大乘的教法由八大菩薩護持,他們有責任 興盛大乘教法,令其永不隱沒。所以,如果祈禱八大菩薩,可使釋迦牟尼佛的教法永遠住世,有這樣一種緣起。作為懺悔業障的修行者,我們不僅要在三寶面前懺 悔,而且特別要在八大菩薩面前懺悔。平時不管放生也好、念經也好,若能持誦八大如來和八大菩薩的名號,功德也會特別大。

為什麼要先供養身體呢?因為無始以來我們造了很多惡業,有的記得起來,有的根本記不起來,這些惡業一定要懺悔。懺悔並不是口頭上說說就行了,應該從內心深處痛切地髮露,先把自己最執著的東西供養出去。我們最執著的是什麼?就是自己的身體。

首先供養的是普賢菩薩。大家都知道,諸佛菩薩之發願聚會於一體的,就是普賢菩薩,如果我們希望自己的所願實現,就一定要祈禱普賢菩薩。《華嚴經》中在宣講《普賢行願品》時,也提到了普賢菩薩的發願境界,若能一心祈禱普賢菩薩,所發的誓願必定會得以圓滿。

麥彭仁波切在《八大菩薩傳》中,專門宣講了每位菩薩的不共加持力,比如文殊菩薩代表諸佛菩薩的智慧,觀世音菩薩代表諸佛菩薩的大悲……,當然,從法界的本體來講,一切佛菩薩沒有任何差別,但在眾生面前顯現時,每位菩薩有各自不共的緣起力,就像世間上有些人是物理專家,有些是電子專家,所以我們如果祈禱普賢菩薩,可以在實現願望方面得到不共的加持。

漢 地的拾得禪師,被人們共稱為普賢菩薩的化身,在他的傳記中,有許多特別稀有的故事:他在寺院當香燈師時,經常登座與佛像對盤而食,並呼憍陳如為小果聲聞。 後來被趕到廚房裏洗碗,他將過濾下來的飯滓,每天用筒盛好,送給寒山。烏鴉天天來寺院偷吃糧食,他便拿杖責打伽藍神,當晚伽藍神給寺院所有的僧人托夢說:拾得打我。有一次寺院在做布薩時,拾得將牛趕到僧集堂前,倚著門撫掌大笑,持律首座呵斥他為什麼打擾僧眾誦戒,拾得說:心平何勞持戒,無嗔即是出家。並指著那群牛說這些多為本寺的執事僧人,遂一一稱呼亡僧的法號,牛便應聲而出,眾人見此十分驚愕,方意識到因果確實不虛,從而改往修來。拾得的詩歌寫得非常好,我在《旅途的腳印》中也曾引用過一些。

藏 傳佛教中,從沒有聽說有普賢菩薩化身的活佛,但在漢傳佛教中,歷史上確有普賢菩薩的化身。我們在這樣的大德面前也好,或者在普賢菩薩的像面前也好,應該經 常這樣發願,這就是行持《普賢行願品》。過段時間益西堪布也會給你們傳講《普賢行願品》,到時候大家就會明白,這樣的發願非常重要。

同時,我們還要將身體供養大智文殊菩薩。文殊菩薩是諸佛菩薩智慧的總集,許多經典中記載,包括釋迦牟尼佛在內的諸位佛陀都曾在文殊菩薩面前發過願。關於文殊菩薩的介紹,《維摩詰經》、《大寶積經》等經中所述各有不同。按照藏傳佛教的觀點,文殊菩薩于釋迦牟尼佛涅槃44年後降生於五臺山,這是非常可靠的。拉薩的藏曆中也有釋迦牟尼佛涅槃日、文殊菩薩降生日。按佛教聯合會的制定,今年是佛曆2550年;依普巴派時輪金剛的推算,今年是佛曆2886年。

據《五臺山志》記載,文殊菩薩降生於五臺山的羅睺羅寺。還有一種說法是,大約西元前60年, 文殊菩薩在印度一個婆羅門家降生,父親叫德梵,菩薩由母親之右脅出生,因為降生時有十種瑞相,所以名為妙吉祥。文殊菩薩的化身在藏地、漢地是非常多的,比 如漢地的順治皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝,藏地的麥彭仁波切、無垢光尊者、宗喀巴大師,以及國王赤松德贊都是文殊菩薩的化現。

漢 地有文殊菩薩的道場、普賢菩薩的道場,如果你們有機會去朝拜這些聖地,我覺得拍一些照片、觀光旅遊不是很重要,作為一名佛教徒,應當一心一意地祈禱,希望 這些菩薩在自己臨終時現前,不要讓自己感受痛苦。這一點,對我們而言相當重要。華智仁波切在《蓮苑歌舞》中說:為了旅遊而朝神山,為了享受安樂而住在寂靜 的地方,這些表面上的行持善法,實際上無有任何意義。現在很多人經常成群結對地去朝山,但到了那裏卻從來不發願,這是非常可惜的,要記住:朝聖地時發願十 分重要!



** 哀號力呼求,不昧大悲行,慈尊觀世音,救贖罪人我!**



我還要哀戚地極力呼喚大悲心行無有愚癡垢染的觀世音菩薩,來救護我這個罪業深重的人,不要讓我墮入三惡趣中感受無量的痛苦。

觀世音菩薩是諸佛菩薩大悲的總集,從最初發心一直到成佛,菩薩始終以大悲心觀照著眾生、救苦救難,是一切苦難眾生的怙主。據史書所說,觀世音菩薩在印、藏、漢三地分別有三個道場,印度的是補怛洛迦山,《華嚴經》中也有記載;藏地的是布達拉宮;漢地的是普陀山。

當 年乾隆皇帝一下江南時,有一天來到南海普陀山,看到那裏三五成群的和尚拿化緣的錢來賭博,有的甚至還抽煙,乾隆對此非常不滿意。回宮後他把這些告訴母后, 打算派兵去殺那些壞和尚。母后勸他不看僧面看佛面,不能傷害出家人。第二次乾隆下江南,又想起了普陀山那班和尚,打算去看一看,去了以後,發現不如法的現 象越來越多了,這些和尚抽煙喝酒,吵吵鬧鬧的,一點出家人的樣子都沒有。他勃然大怒,回宮後決定發兵去懲罰他們,又被他母后勸阻下來。

第 三次去的時候他不懷好意,帶著兵船駐在海上,心裏打定主意,如果這班壞和尚再不改悔,一定要帶兵清剿。進了山門以後,沒想到看見這些和尚變本加厲,竟然在 大殿外面賭錢,出家男女也混在一起。乾隆見他們死到臨頭還賭得津津有味,就想和他們賭一把,讓他們統統輸光。但後來他自己反而輸光了,連帽子和皇袍也輸掉 了。當時他身邊的官兵很不高興,把這些和尚圍起來準備抓人,這些和尚特別害怕,嚇得跑來跑去,最後全躲到大殿裏了。官兵們隨後進去一看,一下子愣住了,原 來皇帝的那頂帽子被一個羅漢像戴著,皇袍披在觀世音菩薩的身上。這時乾隆才知道剛才那些人全是觀世音菩薩的化現,從此以後,他的信心大增,一生中對觀世音 菩薩非常有信心。

乾隆皇帝經常有這樣的奇遇:以前他到五臺山的時候,看到一個和尚和女人在水池裏共浴,認為這有傷風化,於是張弓射之。和尚中箭後倉皇逃走,乾隆順著血跡一直追,來到菩薩頂前院的西配殿,和尚就不見了。乾隆進殿一看,發現那支箭竟插在文殊菩薩的右肩上,就是非常出名的帶箭文殊。以前我去五臺山的時候也見到過,但據說原來那支箭在文革期間被毀壞了,現在這支是後來重新做的。

如 今也有些在家人喜歡看出家人的過失,覺得這個不如法,那個不如法,好像只有自己是最如法的。其實作為在家人,你們不應該評論出家人的過失,有些出家人儘管 表面上吃肉喝酒,但他們的內在境界是不好說的,不能單憑一些外在形象就判斷他們的好壞。你們在家人只要看到佛陀的袈裟,就應該把它當作皈依境,這樣才不會 有任何危害,唯一只能對自己有利。現在有些居士特別愛評論出家人,整天都講出家人的過失,在他們眼裏,似乎除了出家人以外就沒有壞人了,這樣確實不太好。 作為在家人,你們應該佩服出家人,畢竟自己連出家的勇氣都沒有。

** 復於虛空藏,及地藏王等,一切大悲尊,由衷祈救護**

同時也祈禱虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩等大悲聖尊,祈願您們救護我。

《虛空藏經》中宣講了很多虛空藏菩薩的功德,尤其是作為大乘修行人,如果自己違犯了大乘菩薩戒,一定要祈禱虛空藏菩薩,通過菩薩的加持,才能使相續中的罪垢得以清淨。

地藏王菩薩的功德,在《地藏十輪經》中有詳細的記載。地藏王菩薩最主要的特點是什麼呢?能夠滿足眾生的所願,比如想發財、升官、保平安,任何眾生有什麼樣的願望,只要祈禱地藏王菩薩,都能夠獲得滿足。

對 這些大菩薩們的祈禱,我們一定要發自內心,不能只是口頭上、外表上的。我們無始以來造了無數的罪業,只有祈禱他們的救護,中陰時才能脫離恐怖的險境,尤其 是密宗的《聽聞解脫法》中,專門就有祈禱這些大菩薩的儀軌,他們可包括在寂靜四十二尊中。因此,如果有人臨近死亡,在他們耳邊念誦八大菩薩的名號,凡是結 緣的眾生都能獲得解脫。

皈依金剛手,懷嗔閻魔使,見彼心畏懼,四方速逃逸。

我也要皈依金剛手菩薩,懷著嗔恨的閻羅獄卒一見到他,就四處逃竄,特別害怕。

金 剛手菩薩是諸佛菩薩力量的總集。按照顯宗的觀點,金剛手菩薩是大勢至菩薩的忿怒相;按照密宗觀點,金剛手菩薩是密法的結集者,十方三世諸佛加持他成為堅固 不壞之金剛,他是諸佛無壞之金剛本體。不管你學顯宗還是密宗,在遇到一些違緣時,若能祈禱金剛手菩薩,便能使所有的違緣消於法界。因此,我們如果遇到了修 行障礙,或者面臨中陰的恐怖,只要憶念金剛手菩薩,就能使這些違緣全部遣除。金剛手菩薩也是三大怙主之一。

不僅金剛手菩薩有這種力量,蓮花生大師也具有如是的功德。《極樂願文大疏》中有公案雲:一個叫勒滾秋嘉的獵人,有次準備殺一獐子時,一個人熊從後面過來,把他壓在身體下面。當時他特別害怕,拼命祈禱蓮花生大師,結果人熊從他身上緩緩下來,看了他一下就逃走了。

至 心祈禱諸佛菩薩,不僅對我們今生有幫助,對來世也有非常大的利益。以前有位老婦女,她念了三億遍觀音心咒、十萬遍度母讚頌偈。後來在夢中,一個女人給她了 一件藍色的衣服,她不知道這是度母的化身。又一天晚上,她夢到一位身著白色的人給她一串水晶念珠,她也不知道這是觀世音菩薩的化身。後來,依靠自己的信心 和精進力,她即生當中獲得了成就。

可見,如果自己對某位佛菩薩非常有信心,將其奉為本尊,一生持誦本尊心咒,將會獲得不可思議的成就。有些人將觀世音菩薩作為本尊,有些人將文殊菩薩作為本尊,1987年 法王如意寶朝拜五臺山之後,要求全學院的弟子主修文殊本尊,念一億遍文殊心咒。所以,我們每個人最好有一位自己的本尊,這既可由上師認定,也可憑自己的信 心選擇,若能一輩子持誦本尊心咒,那麼在臨終時、中陰時,或墮入三惡趣受苦時,本尊都會以不同的形象來救度你的。無始以來我們在輪回中無依無靠,如果認定 了本尊,一遇到痛苦和違緣時,馬上就祈禱本尊,這是非常有必要的。因此,選擇本尊有相當大的利益。

總之,不管是顯宗還是密宗的弟子,都應該經常祈禱金剛手菩薩,依靠菩薩的大威猛力,中陰時縱然有再恐怖的景象,閻魔獄卒們卒也會不敢靠近、恐嚇自己了。

轉載自:http://www.duozhiqin.com/forum/viewthread.php?tid=46346&extra=page%3D1