草本閣

《傳燈錄選》

第一則　達摩廓然
錄自：傳燈錄

帝（梁武帝）問曰：「朕即位已來，造寺寫經度僧不可勝紀，有何功德？」
師（達摩）曰：「並無功德。」
帝曰：「何以無功德？」
師曰：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」
帝曰：「如何是真功德？」
答曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」
帝又問：「如何是聖諦第一義？」
師曰：「廓然無聖。」
帝曰：「對朕者誰？」
師曰：「不識！」

第二則　慧可覓心
錄自：傳燈錄

光（神光慧可）曰：「我心未寧，乞師與安。」
師（達摩）曰：「將心來，與汝安。」
光曰：「覓心不可得。」
師曰：「我與汝安心竟。」

第三則　僧璨懺罪
錄自：傳燈錄

（僧璨）問師曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」
師曰：「將罪來與汝懺。」
居士良久云：「覓罪不可得。」
師曰：「我與汝懺罪竟，宜衣佛法僧住。」
曰：「今見和尚已知是僧，未審何名佛法？」
師曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然！」
曰：「今日始知罪性不在內、不在外，不在中間，如其心然，
佛法無二也。」

第四則　道信解脫
錄自：傳燈錄

有沙彌道信，年始十四，來禮師(僧璨)曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」
師曰：「誰縛汝？」
曰：「無人縛。」
師曰：「何更求解脫乎？」
信於言下大悟。

第五則　法融覩佛
錄自：傳燈錄

（法融）引祖(道信)至庵所，繞庵唯見虎狼之類，祖乃舉兩手作佈勢。
師曰：「猶有這個在？」
祖曰：「適來見什麼？」
師無對。少選，卻於師宴坐石上書醫佛字，師覩之棘然。
祖曰：「猶有這個在。」

第六則　天柱風月
錄自：傳燈錄

問：「達摩未來此土時，還有佛法也無？」
師（天柱崇慧）曰：「未來時且置，即今事作廢生？」
曰：「某甲不會，乞師指示。」
師曰：「萬古長空，一朝風月。」
良久又曰：「舍黎會麼？自己身上作麼生，干他達摩來與未來作麼？」

第七則　惠能面目
錄自：傳燈錄

（道明）乃曰：「我來求法，非為衣來，願行者開示於我。」
祖（惠能）曰：「不思善、不思惡，正恁麼時，那個是明上座本來面目？」
師當下大悟。

第八則　神會知解
錄自：五燈會元

祖（惠能）告眾曰：「吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還是否？」
師（神會）乃出曰：「是諸法之本源，乃神會之佛性。」
祖曰：「向汝道無名字，汝便喚作本源、佛性。」
祖曰：「此子向後設有茆蓋頭也，只成得個知解宗徒。」

第九則　南嶽不中
錄自：傳燈錄

祖（惠能）問：「什麼處來？」
曰（南嶽懷讓）：「嵩山來。」
祖曰：「什麼物恁麼來？」
曰：「說似一物即不中。」
祖曰：「還可修證否？」
曰：「修證即不無，污染即不得。」
祖曰：「只此不污染，諸佛之所護念，汝既如是，吾亦如是！」

第十則　青原階級
錄自：傳燈錄

青原（行思）問：「當何所務，即不落階級？」
祖（惠能）曰：「汝曾做什麼來？」
師曰：「聖諦亦不為。」
祖曰：「落何階級？」
曰：「聖諦尚不為，何階級之有？」

第十一則　臥輪伎倆
錄自：傳燈錄

有僧舉臥輪禪師偈云：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」
六祖大師問之曰：「此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。」
因示一偈曰：「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。」

第十二則　慧忠考驗
錄自：傳燈錄

時有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼，帝赦令與國師（慧忠）考驗，三藏才見師，便禮拜立於右邊。
師問曰：「汝得他心通耶？」
對曰：「不敢。」
師曰：「汝道老僧即今在什麼處？」
曰：「和尚是一國之師，何得卻去西川看競渡？」
師再問：「汝道老僧即今在什麼處？」
曰：「和尚是一國之師，何得卻在天津橋上看弄猢猻？」
師第三問，語亦同前。三藏良久，罔知去處。
師吒曰：「這野狐精，他心通在什麼處？」
三藏無對。

第十三則　馬祖四說
錄自：傳燈錄

僧問：「和尚為什麼說即心即佛？」
師（馬祖道一）云：「為止小兒啼。」
僧云：「啼止時如何？」
師云：「非心非佛。」
僧云：「除此二種人來，如何指示？」
師云：「向伊道不是物。」
僧云：「忽遇其中人來時如何？」
師云：「且教伊體會大道。」

第十四則　石頭不失
錄自：傳燈錄

師（青原行思）問曰：「子何方而來？」
遷曰：「曹溪來。」
師曰：「將得什麼來？」
曰：「未到曹溪亦不失。」
師曰：「恁麼用去曹溪做什麼？」
曰：「若不到曹溪，爭知不失。」

第十五則　百丈野鴨
錄自：五燈會元

師（百丈懷海）侍馬祖行次，見一群野鴨飛過，祖曰：「是什麼？」
師曰：「野鴨子。」
祖曰：「甚處去也？」
師曰：「飛過去也。」
祖遂把師鼻扭，負痛失聲，祖曰：「又道飛過去也？」
師於言下有省，卻歸侍者寮，哀哀大哭，同事為曰：「汝憶父母邪！」
師曰：「無。」
曰：「被人罵邪？」
師曰：「無。」
曰：「哭作什麼？」
師曰：「我鼻孔被大師扭得痛不徹。」
同事曰：「有甚因緣不契？」
師曰：「汝問取和尚去？」
同事問大師曰：「海侍者有何因緣不契，在寮中哭，告和尚為某甲說。」
大師曰：「是伊會也，汝自問取他。」
同事歸寮，曰：「和尚道汝會也，教我自問汝。」
師乃呵呵大笑，同事曰：「適來哭，如今為什麼卻笑？」
師曰：「適來哭，如今笑。」
同事罔然。次日馬祖陞堂，眾才集，師出，卷卻席，祖便下座，師隨至方丈。
祖曰：「我適來未曾說話，汝為什麼便卷卻席？」
師曰：「昨日被和尚扭得鼻頭痛。」
祖曰：「汝昨日向甚處留心？」
師曰：「鼻頭今日又不痛也。」
祖曰：「汝深明昨日事。」
師作禮而退。

第十六則　大珠用功
錄自：傳燈錄

有源律師來問：「和尚修道，還用功否？」
師（大珠慧海）曰：「用功。」
曰：「如何用功？」
師曰：「饑來吃飯，睏來即眠。」
曰：「一切人總是如是，同師用功否？」
師曰：「不同。」
曰：「何故不同？」
師曰：「他吃飯時不肯吃飯，百種思索；睡時不肯睡，千般計較。」

第十七則　西堂鼓角
錄自：傳燈錄

李尚書翱嘗問僧：「馬大師有什麼言教？」
僧云：「大師或說：即心即佛，或說非心非佛。」
李云：「總過言邊。」
李卻問師（西堂智藏）：「馬大師有什麼言教？」
師乎李翱，翱應諾，師云：「鼓角動也！」

第十八則　大梅熟也
錄自：傳燈錄

大寂（馬祖道一）聞師（大梅法常）住山，乃令一僧到問
云：「和尚見馬師得個什麼便住此山？」
師云：「馬師向我道即心是佛，我便向這裡住。」
僧云：「馬師近日佛法又別。」
師云：「作麼生別？」
僧云：「近日又道：非心非佛。」
師云：「這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。」
其僧迴，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」

第十九則　南泉斬貓
錄自：傳燈錄

師（南泉普願）因東西兩堂各爭貓兒，師遇之，
白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」
眾無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。
師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也。」

第二十則　龐蘊江水
錄自：傳燈錄

（龐蘊）參馬祖云：「不與萬法為侶者，是什麼人？」
祖（馬祖）云：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。」

第廿一則　天皇問法
錄自：傳燈錄

道悟問：「如何是佛法大意？」
師(青原)曰：「不得不知。」
悟曰：「向上更有轉處也無？」
師曰：「長空不礙白雲飛。」

第廿二則　丹霞焚佛
錄自：傳燈錄

於慧林寺遇天大寒，師(丹霞天然)取木佛焚之，人惑譏之。
師曰：「吾燒取舍利。」
人曰：「木頭何有？」
師曰：「若爾者，何責我乎？」

第廿三則　藥山不為
錄自：傳燈錄

一日，師(藥山惟儼)坐次，石頭睹之，問曰：「汝在這裡作麼？」
曰：「一切不為。」
石頭曰：「恁麼即閒坐也。」
曰：「若閒坐即為也。」
石頭曰：「汝道不為，且不為個什麼？」
曰：「千聖亦不識。」
石頭以偈讚曰：「從來共住不知名，任運相將只麼行，自古上賢猶不識，造次凡流豈敢明。」

第廿四則　趙州問道
錄自：傳燈錄

(趙州從捻)問南泉：「如何是道？」
南泉曰：「平常心是道。」
師曰：「還可趣向否？」
南泉曰：「擬向即乖。」
師曰：「不擬時如何是道？」
南泉曰：「道不屬知不知，知是妄覺，不知是無記，若是真達不疑之道，猶如太虛，廓然虛豁，豈可強是非耶。」

第廿五則　長沙竿頭
錄自：傳燈錄

師(長沙警芩)遣一僧去問同參會和尚云：「和尚見南泉後如何？」
會默然。
僧云：「和尚未見南泉以前作麼生？」
會云：「不可更別有也。」
僧迴舉似師，師示一偈曰：
「百丈竿頭不動人，雖然得入未為真；百丈竿頭須進步，十方世界是全身。」
僧問：「只如百丈竿頭如何進步？」
師云：「朗州山，澧州水。」
僧云：「請師道。」
師云：「四海五湖皇化裡。」

第廿六則　為山撥火
錄自：傳燈錄

百丈云：「汝撥爐中有火否？」
師(為山靈祐)撥云：「無火。」
百丈躬起深撥得少火，舉以示之，云：「此不是火？」
師發悟禮謝，陳其所解。
百丈曰：「此乃暫時歧路耳。經云：『欲見佛性，當觀時節因緣，時節既至，
　　　　　如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物，不從他得。』」

第廿七則　黃檗笠子
錄自：傳燈錄

師(黃檗希運)在南泉時，普請擇菜，南泉問：「什麼處去？」
曰：「擇菜去。」
南泉曰：「將什麼擇？」
師舉起刀子，南泉曰：「只解作賓，不解做主。」師扣三下。
一日南泉謂師曰：「老僧偶述牧牛歌，請長老和。」
師云：「某甲自有師在。」
師辭，南泉門送，提起師笠子云：「長老身材勿量大，笠子太小生。」
師云：「雖然如此，大千世界總在裏許。」

第廿八則　雲巖無情
錄自：傳燈錄

(洞山良价)問：「無情說法什麼人得聞？」
雲巖曰：「無情說法，無情得聞。」
師曰：「和尚聞否？」
雲巖曰：「我若聞，汝即不得聞吾說法也。」
曰：「若恁麼，即良价不聞和尚說法也。」
雲巖曰：「我說汝尚不聞，何況無情說法也。」
師乃述偈呈雲巖曰：
「也大奇？也大奇！無情說法不思議，若將耳聽終難會，眼處聞聲方可知。」

第廿九則　龍潭吹燭
錄自：五燈會元

一夕侍立次，潭(龍潭崇信)曰：「更深何不下去？」
師(德山宣鑒)珍重便出，卻回曰：「外面黑。」
潭點紙燭度與師，師擬接，潭復吹滅，師於此大悟，便禮拜。
潭曰：「子見個什麼？」
師曰：「從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也」

第卅則　仰山水平
錄自：傳燈錄

一日隨為山開田，師(仰山慧寂)問曰：「者頭得恁麼低，那頭得恁麼高？」
祐曰：「水能平物，但以水平。」
師曰：「水也無憑。和尚但高處高平，低處低平。」
祐然之。

第卅一則　香嚴赤貧
錄自：傳燈錄

師(仰山)問香嚴：「師弟近日見處如何？」
嚴曰：「某甲卒說不得，乃有偈曰：『去年貧未是貧，今年貧始是貧；去年貧無卓錐之地，今年貧錐也無。』」
師曰：「汝只得如來禪，未得祖師禪。」

第卅二則　臨濟四喝
錄自：五燈會元

師(臨濟義玄)謂僧曰：
「有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地師子，
　有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。汝作麼生會。」
僧擬議，師便喝。

第卅三則　洞山過水
錄自：傳燈錄

(洞山良价)問雲嚴：「和尚百年後，忽有人問還貌得師真不？如何祇對？」
雲嚴曰：「但向伊道，只這個是。」
師良久。雲嚴曰：「承當這個事，大須審細。」
師猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨，因有一偈曰：
「切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠，
　渠今正是我，我今不是渠，應須恁麼會，方得渠如如。」

第卅四則　德山賜棒
錄自：五燈會元

(德山宣鑒)示眾曰：「道得也三十棒，道不得也三十棒。」
臨濟聞得，謂洛浦曰：
「汝去問他：道得為什麼也三十棒，待伊打汝，接住棒送一送，看伊作麼生。」
浦如教而問，師便打，浦接住，送一送，師便歸方丈。
浦回舉似臨濟，濟曰：「我從來疑著這漢，雖然如是，你還識德山麼？」
浦擬議，濟便打。

第卅五則　曹山龍吟
錄自：傳燈錄

有人問香嚴：「如何是道？」
答曰：「枯木裡龍吟。」
學云：「不會。」
曰：「髑髏裡眼睛。」
後問石雙(慶諸)：「猶帶識在。」
師(曹山本寂)因而頌曰：
「枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明，喜識盡時消不盡，當人那辨濁中青。」
其僧復問師：「如何是枯木裡龍吟？」
師曰：「血脈不斷。」
曰：「如何是髑樓裡眼睛？」
師曰：「乾不盡。」
曰：「未審還有得聞者無？」
師曰：「盡大地未有一個不聞。」
曰：「未審龍吟是何章句？」
師曰：「也不知是何章句，聞者皆喪。」

第卅六則　雪峰成道
錄自：五燈會元

(雪峰)初與巖頭至澧州，鼇山鎮阻雪，頭每日祇是打睡，師一向坐禪，一日換曰：「師兄，師兄，且起來。」
頭曰：「作甚麼？」
師曰：「今生不著便，共文邃個漢行腳，到處被他帶累，今日到此又祇管打睡。」
頭喝曰：「瞳眠去，每日床上坐，恰似七村裡土地，他時後日，
　　　　　魔魅人家男女去在。」
師自點胸曰：「我這裡未穩在，不敢自謾。」
頭曰：「我將謂你他日向孤峰頂上盤結草庵，播揚大教，猶作這個語話。」
師曰：「我實未穩在。」
頭曰：「你若實如此，據你見處一一道來，是處與你證明，不是處與你卻。」
師曰：「我初到鹽官，見上堂舉色空義，得個入處。」
頭曰：「此去三十年，卻忌舉著。」
又見洞山過水偈，曰：「切忌從他覓，迢迢與我疏，渠今正是我，我今不是渠。」
頭曰：「若與麼，自救也未徹在。」
師又曰：「後問德山，從上宗乘中事，學人還有分也無？」
德山打一棒曰：「道什麼？我當時如桶底脫相似。」
頭喝曰：「你不聞道，從門入者，不是家珍。」
師曰：「他後如何即是？」
頭曰：「他後若欲播揚大教，一一從自己胸襟流出，將來與我蓋天蓋地去。」
師於言下大悟，便作禮起連聲叫曰：「師兄，今日始是鼇山成。」

第卅七則　雲門三關
錄自：五燈會元

(雲門)上堂云：「涵蓋乾坤，目機銖兩，不涉世緣，作麼生承當？」
眾無對，自代云：「一嗾破三關。」

第卅八則　玄沙明珠
錄自：傳燈錄

僧問：「承和尚有言盡十方世界是一顆明珠，學人如何得會？」
師(玄沙師備)曰：「盡十方世界一顆明珠，用會作麼？」
師來日卻問其僧：「盡十方世界一顆明珠，汝作麼生會？」
對曰：「盡十方世界一顆明珠，用會作麼？」
師曰：「知汝向山鬼窟裡作活計。」

第卅九則　羅漢片石
錄自：傳燈錄

藏(羅漢桂琛)門送之問曰：「上座尋常說三界唯心，萬法唯識。」
乃指庭下片石曰：「且道此石在心內、在心外？」
師(法眼文益)曰：「在心內。」
藏曰：「行腳人著什麼來由，安片石在心頭。」

第四十則　法眼重行
錄自：傳燈錄

問：「如何是正真之道？」
師(法眼文益)曰：「一願也教汝行，二願也教汝行。」
--

文章整理 【禪】 - http://bud-yamola.blogspot.jp/2010/02/yamola.html