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《讚禮地藏菩薩懺願儀》by 明 菩薩沙彌古吳

　　　　讚禮地藏菩薩懺願儀

　　　　明　菩薩沙彌古吳　智旭　述 (蕅益智旭)

　　（行者淨身口意，至尊像前，應念我及眾生，積迷造罪，無救無歸；大士洪慈，為歸為救，又念大士法身，及十方三寶，體常遍滿，無所不在；與我現前心性，平等無二。起深信解，如奉慈顏。敷具拱立，唱云：）

　　一切恭敬，
　　一心頂禮十方常住三寶。

　　（總一禮已，嚴持香華，如法供養。唱云：）

　　願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖。無邊佛土中，受用作佛事。

　　（至此停唱。燒香散華，至心想云：）

　　一切佛法僧寶，體常遍滿，無所不在。願令以此香華，等同法性，普熏一切諸佛剎土，施作佛事。十方一切供具，無時不有。我今當以十方所有一切種種香華、瓔珞、幢幡、寶蓋、諸珍妙飾、種種音樂、燈明燭火、飲食衣服、臥具、湯藥，乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具，憶想遙擬，普共眾生，奉獻供養。一切世界中，有修供養者，我今隨喜；若未修供養者，願得開導，令修供養。又願我身速能遍至一切剎土，於一一佛法僧所，各以一切種種莊嚴供養之具，共一切眾生等持奉獻，供養一切諸佛法身、色身、舍利形像、浮圖廟塔，一切佛事；供養一切所有法藏，及說法處；供養一切賢聖僧眾，願共一切眾生，修行如是供養已，漸得成就六波羅蜜、四無量心，深知一切法本來寂靜，無生無滅，一味平等，離念清淨，畢竟圓滿。

　　（想已，起云：）

　　供養已，一切恭敬。

　　（一禮已，次復合掌讚云：）

　　南無地藏菩薩摩訶薩，以神通力，現聲聞像，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趨涅槃砕（一本作「商」）人導首；如如意珠，雨眾財寶，隨所希求，皆令滿足；照行善者，猶如朗日；照失道者，猶如明炬；除煩惱熱，如月清涼；渡四流者，為作橋梁；趨彼岸者，為作船筏。伏諸外道如師子王，降諸天魔如大龍象，護諸怖畏如親如友，防諸怨敵如塹如城，救諸危難猶如父母，藏諸怯劣猶若叢林，令諸有情善根不壞，現妙境界令眾欣悅，勸發有情增上慚愧；求福慧者令具莊嚴，能無功用轉大法輪，殊勝功德不能測量，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養，能令一切，皆離憂苦，求諸所願，速得滿足，安置生天涅槃之道。故我一心歸命頂禮。

　　（讚已，一禮，添香致敬。唱云：）

　　一心頂禮本師釋迦牟尼如來。
　　（拜下，想云：能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，釋迦如來影現中。我身影現如來前，頭面接足歸命禮。下皆准此，唯改佛名。）
　　一心頂禮過去師子奮迅具足萬行如來，覺華定自在王如來。
　　一心頂禮一切智成就如來，清淨蓮華日（「日」疑為「目」）如來。
　　一心頂禮無邊身如來，寶性如來，波頭摩勝如來，師子吼如來。
　　一心頂禮寶勝如來，寶相如來，袈裟幢如來，大通山王如來。
　　一心頂禮淨月佛，山王佛，智勝佛，淨明王佛，智成就佛，無上佛，妙聲佛，滿月佛，月面佛，如是等不可說諸佛如來。
　　一心頂禮拘留孫佛，毗婆尸佛，等七佛如來。
　　一心頂禮普光佛等五十三佛如來。
　　一心頂禮過去殑伽沙等諸佛如來。
　　一心頂禮忉利天宮，十方集會，無量世界不可說不可說一切諸佛如來。
　　一心頂禮未來淨住世界安樂劫中無相如來及十方三世一切諸佛如來。
　　一心頂禮十方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事。
　　（想云：諸佛法身如虛空，化事住世難思議，我皆影現化事前，一一皆悉歸命禮。）
　　一心頂禮地藏菩薩本願經，大乘大集地藏十輪經，占察善惡業報經及十方三世一切法藏。
　　（總三禮，想云：真空法界如虛空，常住法寶難思議，我皆影現法寶前，莫不皆悉歸命禮。）
　　一心頂禮文殊師利菩薩，財首菩薩，定自在王菩薩摩訶薩。（想偈如佛，但改菩薩名字，下皆倣此）
　　一心頂禮無盡意菩薩，解脫菩薩，普賢菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮普廣菩薩，觀世音菩薩，虛空藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮好疑問菩薩，彌勒菩薩，金剛藏菩薩，堅淨信菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮十方三世一切菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮憍陳那尊者，優波離尊者，目乾連尊者，一切聲聞緣覺賢聖僧。
　　一心頂禮忉利宮中分身來集地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮大集會中現聲聞相地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮占察經中善安慰說地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入能發智定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足無邊智定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足清淨智定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足慚愧智定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足諸乘明定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入無憂神通明定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足勝通明定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入普照諸世間定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入諸佛燈炬明定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入金剛光定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入智力難推伏定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入電光明定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足上妙味定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足勝精氣定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入上妙諸資具定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入無諍智定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入能引勝踴躍定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足世路光定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入善住勝金剛定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入增上觀勝幢定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入具足慈悲聲定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入引集諸福德定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮入海電光定地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮能入如是殑伽沙等諸定，成熟一切有情地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮以諸定力除刀兵劫地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮以諸定力除疾（一本作「疫」）病劫地藏菩薩摩訶薩。
　　一心頂禮以諸定力除饑饉劫地藏菩薩摩訶薩。

　　（禮竟如前，想偈畢，復作是念：）

　　我及眾生，無始常為三業六根重罪所障，不見諸佛，不知出要，但順生死，不知妙理。我今雖知，猶與眾生，同為一切重罪所障。今對地藏、十方佛前，普為眾生，歸命懺悔。惟願加護，令障消滅。

　　（作是念已，胡跪唱言：）
　　普為法界一切眾生，悉願斷除三障，歸命懺悔。

　（唱已，五體投地，復作是念：）
　　我與眾生，無始來今，繇愛見故，內計我人（一），外加惡友（二），不隨喜他一毫之善（三），惟遍三業廣造眾罪（四），事雖不廣惡心遍布（五），晝夜相續無有間斷（六），覆諱過失不欲人知（七），不畏惡道（八），無慚無愧（九），撥無因果（十）。
　　故於今日，深信因果（一），生重慚愧（二），生大怖畏（三），發露懺悔（四），斷相續心（五），發菩提心斷惡修善（六），勤策三業翻昔重過（七），隨喜凡聖一毫之善（八），念十方佛有大福慧，能救拔我及諸眾生，從二死海置三德岸（九），從無始來，不知諸法本性空寂，廣造眾惡，今知空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，遍斷眾惡（十）。惟願地藏慈悲攝受。

　　（作是念已，應起胡跪。唱言：）
　　至心懺悔。我弟子（某甲），與法界眾生，自迷法性，枉受輪迴；無明覆心，不知出要，懷聰明慢，自實愚癡；聞大乘法，謬生空解，撥無因果，斷滅善根。遠離正信，遠離正願，離正意樂及以正見，遠善知識、好處、好時，遠離淨戒、正定、正慧，隨逐惡友，起諸邪見，造身語意無量罪業；或復毀謗大乘正法，或復毀謗獨覺乘法，或復毀謗聲聞乘法，障弊（一本作「蔽」）隱沒，不令流布；或復於彼諸佛弟子，若是法器，若非法器；具戒破戒，下至無戒；著片袈裟剃鬚髮者，多行忿恨、訶罵、毀辱、譏刺、誹謗，隱善揚惡，以麤惡言，期剋迫愶，打棒傷害，侵奪依缽，侵奪資生，絕其飲食，退令還俗，脫其袈裟，枷鎖繫縛，禁閉牢獄，輕慢觸惱，令不安樂；奪窣堵波及僧祇物，十惡五逆，至一闡提，乘此業緣，於無量劫，墮諸惡趣，備歷三塗，受種種苦，楚痛難言；設得值遇無量諸佛，及大菩薩，親承供養，發露懺除；復更護持無量道法，修學無量難行苦行，由彼業障有餘未盡，令我等輩未能證得安樂涅槃，未能證得三摩地門殊勝功德，今向地藏菩薩摩訶薩及諸佛世尊，發大乘心，弘如來教，為令此土三寶種性，威德熾盛，久住世故；為欲摧滅一切眾生堅固煩惱，令無餘故，與諸眾生，復深慚愧，發露懺悔，求悉消除。惟願
　　十方諸大慈尊，及地藏大士，哀愍覆護，濟拔我等，令此罪障，皆得除滅；永不復受惡趣苦果。我等今者對世尊前，及與大士，以至誠心，發真誓願，從今以去，乃至菩提，常願不遇如是惡緣，決定不造如是重罪，終不毀謗諸佛正法，亦不觸惱諸出家人，必不挑壞眾生法眼，亦不斷滅三寶種性。惟願
　　世尊及與大士，攝受證知，所發誓願。令我等早成十法，及成十輪，獲得無罪正路法忍。於三乘法，若三乘人，及非法器，得無誤失，於大乘法，昇進無轉；利慧勝福，常得增長；於一切定，諸陀羅尼，諸忍諸地，速得自在；常得值遇諸善知識，常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧，於諸善根常能精進，菩提行願無厭足心，先所造惡摧壞散滅，速能證得無上法輪，善巧方便成熟眾生，皆令獲得利益安樂。

　　（或一說，或三說，起立。唱云：）

　　懺悔發願已，歸命禮三寶。

　　（一禮已，起立，正身，運想一切三寶遍滿虛空，安坐法座，一一迴身，如法旋遶，此身如影，音聲如響，普遍十方，上供三寶，下警群靈，勿令心散，和雅唱云：）

　　南無十方佛，南無十方法，南無十方僧。
　　南無本師釋迦牟尼佛。
　　南無地藏菩薩本願經。
　　南無大乘大集地藏十輪經。
　　南無占察善惡業報經。
　　南無地藏菩薩摩訶薩。

　　（或三稱，或七稱，旋遶既畢，迴身至法座前，正立，至心唱云：）

　　自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
　　自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
　　自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
　　和南聖眾。
　　（再禮佛三拜，問訊畢，次至靜室，或念地藏菩薩名，或持滅定業真言，或觀大士平等法身，或作唯心識等二種觀道，唯信唯篤，則必能滅障，必證法忍矣。）

　　　　後序

　　鳴呼！大法久湮，人多謬解，執大謗小，舉世皆然。寧知地獄眾苦，已隨其後；瘖啞餘報，復更難窮。故我地藏慈尊，於大集會中，現聲聞相。而世尊廣歎勝德，且為之較量，云：假使有人，於彌勒、妙吉祥、並觀自在、普賢之類，殑伽沙等大菩薩所，於百劫中，至心歸依，稱念禮供，求諸所願，不如有人，於一食頃，歸依稱念禮供地藏。以菩薩久修堅固大願大悲，勇猛精進，過諸菩薩故也。蓋末世之中駕（「駕」疑為「篤」）言於大乘甚易，而躬行於僧行實難。寧知廢小談大，并其大而亦非；悟大用小，并其小而亦大。故法華誡弘經者必依四安樂行，涅槃極談常住佛性，尤扶戒律。今大士之功德獨盛，得非亦在此乎。智旭深恨夙生惡習，少年力詆三寶，造無間罪。賴善根未殞，得聞本願尊經，知有出世大孝，乃轉邪見而生正信。仍以謗法餘業，雖辛勤修證，不登法忍。每一展讀大士三經，輒不禁涕泗橫流。悲昔日之無知，感大士之拯拔也。因念濁智流轉之日，與我同此過者不少。敬宗十輪並占察、本願二典，述此儀法，庶幾共滌先愆，克求後果，不終為無依行乎！未登無生正位，皆可修之；無論初心與久學也。

　　　　崇禎丁丑後，自恣前十日，
　　　　菩薩沙彌智旭識於九子別峰之梵網室咒壇中。

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