草本閣

八十四成就者介紹

（一）魯易巴（Luipa）：吃魚腸的人

　　一隻鼻端上抹了蜜的野狗，瘋狂地吞食眼前所看到的一切。將上師的祕密交給一個世俗愚人，則愚人之心以及傳承都會燒壞。對於明白無生實相的利根之人，僅僅瞥見上師淨光之見，心靈的幻相就能毀滅。猶如鼻子被劍所揮打的大象，兇猛地衝破敵軍的陣營。

（二）黎拉巴（Lilapa）：皇家的享樂者

　　在四無量洲的要塞裡，瑜伽士之王君臨天下猶如雪獅。雪獅的松綠鬃毛結成五束作為頂戴之冠，瑜伽士以五方佛智作為頂上莊嚴。雪獅十爪撕下附於牛骨上面的肉，瑜伽士十波羅蜜切斷惡業之力。黎拉巴證悟此理而得解脫。

（三）毘魯巴格達（Virupa）：空行大師

　　我心即為神奇之印所攝的自顯實相。僅安住於事物如如境中，無慮、無得、沒有自我，以自覺的體驗免墮斷見坑谷，以完全的離執免入常見天宮，這種實相乃是完美覺性與純淨喜悅的顛峰。

（四）東比巴（Dombipa）：騎虎之人

　　哲學家的石頭，將鐵轉成黃金；大寶內在力量，化貪成為淨覺。

（五）沙瓦利巴（Savaripa）：獵人

　　無知林中潛藏著一頭鹿，此鹿名叫疏離；拉滿方便智慧的大弓，射出究竟真理的一箭，鹿倒地身亡，念頭也隨之消散。鹿肉成為豐盛的不二大餐，具有淨喜的口感，而圓滿了殊勝妙身之果。

（六）薩惹哈（Saraha）：大婆羅門

　　摰友們，記住薩惹哈！無生的究竟義諦只存在上師的唇間。了悟上師之語的究竟本性，心即無死，身亦不老。

（七）康卡瑞巴（Kankaripa）：失去戀人的鰥夫

　　我那空行女郎、迷人的皇后、曼妙的夫人！由我淨覺所生的可見形相，此相不離於我，也不屬於我，虛空中所現的景像，她超越了比較，超越了言詞。

（八）米那巴（Minapa）：印度教的約拿

　　執著鉤線的漁夫，落入命運的海洋，活在海怪的腹中，修行大自在天王傳給天后的瑜伽，此漁夫即米那巴。當他再度站在乾地上時，就連岩石也無法承受他殊勝的份量。

（九）那斯-勾惹薩（Goraksa）：無死的牧牛人

　　不論你的出身是高、是中、或是低，善用既有的狀況，不必阻礙神奇的業流，即能達成目標。以慈心為高朗吉作無我的奉獻，把握這個機會使我種下證悟之種；阿辛達賜予無死甘露，勾惹薩親見無二實相。我今巍然佇立，乃三界牧者之王。

（十）那斯-高朗吉巴（Caurangipa）：被支解的前妻之子

　　無始以來無明的樹根，受到心靈串習的雨露滋潤，長出染污的枝幹。憑藉上師教法之斧－－「聞思修」，今天我砍倒了無明樹。

（十一）毘那巴（Vinapa）：音樂家

　　具足精進與虔誠，我精通了維那琴錯綜的弦調；繼而修習無生無擊之音；我－－毘那巴忘失了自我。

（十二）桑提巴（Santipa）：自負的傳道者

　　猶如慈母哺育的小孩，逐漸成為頂天立地大丈夫，上師教法善巧的引導，也能令不成熟的心步向大乘道。猶如肝病、肺病、神志病，因醫者之藥而得癒，相信有「我」、「我所」的頑固疾病，也能因上師教法而於剎那間得到解脫。

（十三）湯提巴（Tantipa）：年老的織工

　　世俗的織工織著經紗與緯紗，而我受到上師的指道，織起經驗的紗線，五智空性作織線，上師教法為梳棍，般若見地架成織布機，織成的布匹就是法身，此乃遍及一切的虛空與智慧遊戲相結合。

（十四）卡瑪瑞巴（Camaripa）：鞋匠的故事

　　我卡瑪瑞巴是位神聖的鞋匠，將成見與概念的皮革，繞在空性與大悲的鑄模上，再以般若作尖鑽，縫上空性的連續線，離於世間八風的迷惑，我創造出自然成就的法身鞋。
（十五）卡嘎巴（Khadgapa）：無畏的小偷

　　沒有裝備的戰士，儘管在戰場上奮門再久，也必然會被打倒，配上不死智慧之劍，征服三界的仇敵，我今快樂無與倫比！

（十六）龍樹（Nagarjuna）：哲學家與煉丹師

　　當未證悟的人佯裝是成就者，他的行為就如同是篡奪王位的叛徒般；當證悟的人堅持做出未證悟的人所做的愚笨行為，他就如同大象陷入泥沼之中。

（十七）唐哈巴（Kanhapa），亦名克利師那卡雅，黑色的瑜伽士

　　精進修持布施與持戒，若無上師終難成就無上佛果，猶如駕駛無輪之馬車。廣翼禿鷹天生即具善巧力，翱翔天際寬廣自由行，吸取上師強力聖法教，宿業牽引瑜伽士心亦安逸。

（十八）聖天（Aryadeva）：獨眼的聖者

　　三世諸佛具有同樣的本質，真觀地體驗到這個本質就能明白自心，任它來去，鬆坦安住無構設的實相，讓心恆常鬆坦，你就成為瑜伽士。

（十九）塔嘎那巴（Thaganapa）：說謊大師

　　射水入於耳，以除耳中水，觀諸法如謊，即能見真諦。

（二十）那洛巴（Naropa）：無畏的尊者

　　如同宇宙帝王師，雄征大小各部洲，了密集味瑜伽士，戰勝輪迴淨樂馭。

（二十一）夏利巴（Syalipa）：胡狼瑜伽士

　　天才畫家所繪成的恐怖畫像，只須稍加凝視就能令人膽寒，但再仔細觀察，則除了油彩之外，所能找到的，只是不實的心靈投影而已。

（二十二）帝洛巴（Tilopa）：大出離者

　　棲於須彌山之鳥，似由黃金所生成，了知諸法淨潛能，此聖離塵赴樂土。

（二十三）卡札巴（Catrapa）：幸運的乞丐

　　瑜伽士見到的一切都是教法，了悟到所見萬法皆無生，就是最殊勝的上師。無邪之心乃了悟無二之路，因為在無邪心中，善惡本是一體。

（二十四）巴札巴（Bhadrapa）：高傲的婆羅門

　　了悟空性即能淨化染污見，諦觀慈心即能圓滿諸行持，明白諸相一體即為禪修道，一味遍照即為證得究竟果。

（二十五）杜康迪（Dukandhi）：拾荒者

　　將相對的生起次第與究竟的圓滿次第相結合，我大手印禪修之果生起，猶如佛陀三身的妙覺一般。

（二十六）阿佑吉（Ajogi）：遭人排斥的惰漢

　　依循神聖上師教，我觀鼻尖細圓點，心住此境無散亂，其內寰宇盡消融。

（二十七）卡拉巴（Kalapa）：俊美的瘋子

　　人們無始以來就具妄見，也因此這人稱我為瘋子，上師教法的上妙甘露，剎那治好妄謬的疾病。

（二十八）兜必巴（Dhobipa）：有智慧的洗衣匠

　　長久以來我都從事著洗滌污點的工作，但卻無法使焦炭變白。上師的教法是無上的兜必，它洗清了眾生純潔的自性。


（二十九）康卡那（Kankana）：成就者國王

　　證悟的滿願寶，放出尖端經驗的光芒，透過神變的活動滿足一切所求，了悟一味的人諸願都已成就。

（三十）康巴拉（Kambala）：著黑毯的瑜伽士

　　深廣的海洋中滿載著寶藏，龍王的受用是多麼豐盛！無始以來一切光明、聲音都是法身，證悟者的樂境高廣，凡人難以想像！

（三十一）丹吉巴（Dengipa）：妓女的婆羅門僕役

　　大樂如馬、如象、如海洋，證悟如猴、如童、如在水中寫字。不可分如河、如日、如醫藥，成就如髻、如眼、又如輪。

（三十二）邦德巴（Bhandepa）：嫉妒的天神

　　無執乃慈心之極，悟得萬法本性就是悲心，無有窮盡的樂即為喜心，遍起的一味乃大平等捨。

（三十三）康德巴（Tantepa）：睹徒

　　一切投影、概念都已平息，在無念虛空中絕跡。一切現象界的短暫經驗，都在連續的空性裡消融而去。

（三十四）庫庫里巴（Kukkuripa）：愛狗的人

　　對佛陀做些外相的供養禮敬是無用的，意識造作與勤勇所在之處，就沒有佛陀。真實上師之恩的剎那體驗，就在幸運之人的身上，但他是否知道呢？

（三十五）庫奇巴（Kucipa）：頸部長瘤的瑜伽士

　　當瑜伽士激動地反應時，「俱生」，這與生俱來的天性，帶來痛苦，他快速而又急躁，猶如大象的眼睛；但放鬆之後，他進入殊勝的定境，離執著、沒有貪欲。在上師法語的淨光中，我離是、非兩邊見（極端、錯誤的見解），而世俗諦卻成為另一邊見，洞察了這邊見，我就了悟了勝義諦。


（三十六）達爾瑪巴（Dharmapa）：永恆的學生

　　易受二元對立思緒之毒侵襲，智辯之心中了分析之毒。上師法語的究竟殊勝恩惠，治癒在輪迴中迷惑看法的疾瘳。

（三十七）瑪嘻巴（Mahipa）：最魁梧的人

　 愚痴自大如山陵，隱蔽證悟如意寶，而今開悟之行的神力令我萬事如意，因為明白「一味」之人在各方面都已圓滿！

（三十八）阿辛塔（Acinta）：貪財的隱士

　　在無形相、無客體的大手印中，萬種妄見都成空，一切現象都是明知與清淨意識，我親見本來面目即大手印。

（三十九）巴巴哈（Babhaha）：無拘無束的情人

　　喜悅，喜悅，不受制約的喜悅！不受制約的無欲之喜！一切念頭生起皆是喜悅！喔！稀有難得的祕密之喜！

（四十）那里那巴（Nalinapa）：自力更生的王子

　　頂輪沼生蓮花中，住著初喜的種子，喉輪之中是勝喜，心輪之中離執喜，臍輪之中俱生喜，以及無上的成就。

（四十一）布素庫（Bhusuku），亦名寂天（Santideva）：懶僧

　　證悟之前，我嚐遍諸味，在輪迴中，我疏遠如來。證悟之時，輪迴、涅槃在大樂中結合，我成為大海中熾烈發光的珠寶。

（四十二）因陀羅菩提（Indrabhuti，英札菩提）：證悟的成就者國王

　　在吉祥的那一剎那，若缺乏自發的加持，就沒有任何內在或外在的活動，能引發瑜伽士的覺醒。佛陀和大樂之間，並無分別存在。 切斷執著的繩索，了悟身心的大樂之性。


（四十三）梅扣巴（Mekopa）：怖畏目上師

　　上相首要的教法，「了悟自心之本性」！其後「勿於諸相起分別」，習於無分別之境，以火葬場為居所。若已悟得一味理，行於世間如瘋聖。

（四十四）扣塔里巴（Kotalipa）：山農上師

　　一切苦樂自心生起，故應服從上師、發掘自心本性。智者或可安住於山上巨石，而未能悟心性本來之樂。喚醒內心身處之意識，則六根皆成喜悅流。一切名相無實益，一切議論乃苦因。故應出入於定境，怡然安住本然輕安中。

（四十五）瞻婆瑞巴（Kamparipa）：鐵匠

　　爐床中物品我身本性，爐中煤炭如戲論成見。鼓動左脈右脈之風箱，點燃中脈清淨意識焰。我熔三毒思緒鐵，煉出法身妙成品。瞻婆瑞巴悟此而解脫。

（四十六）持網（Jalandhara）：空行鍾意的人

　 祈請自身的加持，三界念頭與思緒，悉皆集於身口意，將其納入三脈中。

（四十七）羅侯羅（Rahula）：返老還童的老頭

　　天上的惹呼，龍族的星斗，蝕去了月亮的光芒；不二虛空明知的惹呼，蝕去了相對相象的月盤。

（四十八）達爾瑪巴（Dharmapa），亦名嘎爾巴瑞（Gharbari）：悔悟的班智達

　　將敏銳的知覺之油，倒入現象的燭台中，燃起六根的燭心蕊。無二清淨意識之火，摧毀了妄念的痕跡。

（四十九）兜卡瑞巴（Dhokaripa）：拿個碗的人

　　碗之本性廣大虛空中，放入諸法本性妙智慧，虛空智慧無二即正果，智慧實乃快樂瑜伽士之悟境。


（五十）梅迪尼（Medhini）：疲憊的農夫

　　透過俱生明知的般若，以平常誇大的知覺作為方便，由眾生真實本性的根基上，自然地生起了淨樂，那就是證果。

（五十一）龐卡加巴（Pankajapa）：蓮生婆羅門

　　孤獨行於世間而無了悟，如意寶與玻璃飾品沒有任何差別，但若具足上師的引導以及悟境，則兩者的差別，就如同日月光明和螢火蟲之光一樣，不可相提並論。

（五十二）岡塔巴（Ghantapa）：獨身的搖鈴者

　　要加持自己，就將左、右、中三脈束緊，一心悟道的智者，應當諦觀上師、自心、現象三者。

（五十三）優吉巴（Jogipa）：成就的朝聖者

　　持常諦觀自心光，明亮精微如焰梢，動靜一切諸法相，融入自身法性中。

（五十四）切路迦巴（Celukapa）：恢復生機的懶人

　　依循上師的教法，一年又一年，地水火風逐漸消融，一切自然生起的現象都成為大手印。

（五十五）果杜瑞巴（Godhuripa）：捕鳥的人

　　一切感覺到的內外現象都是心，了悟心性實相即光明，睡眠、醒時、夢境及禪定皆在法身中，完全覺醒的我證得圓滿佛果。

（五十六）魯奇卡巴（Lucikapa）：避世的人

　　從無始以來，眾生不斷在輪迴苦海中掙扎。真實的上師是困難航程中最安穩的寶筏，帶領我們解脫，就在現在！

（五十七）尼爾古那巴（Nirgunapa）：開悟的低能者

　　真實上師的教法顯現和平的中心，平息了狂暴的煩惱與矛盾的念頭。禪定中波濤般的擾動沉寂了下來，我們以專注及沉靜之心引導自己。

（五十八）加雅南達（Jayananda）：烏鴉大師

　　淨識智慧三昧中，住於本淨無分別；悟此信心即完整，邪見雜念皆退散。

（五十九）巴恰瑞巴（Pacaripa）：做糕餅的師傅

　　不看任何地方、凝視中央－－無上之喜、離執之喜、純淨之喜！修持密續的神奇之境，採集瑜伽士的直觀力。

（六十）瞻婆卡（Campaka）：戀花之王

　　猶如方便、智慧結合的淨光，上師恆常之流遍及一切；俱生乃是自然生起的如意樹，其果即為本性光明圓滿的三身之果。

（六十一）畢克薩那巴（Bhiksanapa）：二齒成就者

　　依循奧妙的淨喜與無可比擬、難臻的心性廟堂合一之道，具足圓滿平衡力的瑜伽士，因上師口訣之恩成就悟境。

（六十二）迪里巴（Dhilipa）：貪食的商人

　　悟得自性即佛陀，諸法本性皆如來，俱生所賜大灌頂，無生金剛持遍我身心境。

（六十三）昆巴瑞巴（Kumbharipa）：一位陶工

　　加速的習氣之輪，創造了輪迴的歌舞；但現在智慧與清淨意識之火，燒盡了我所有的心靈染污。


（六十四）那特-恰爾巴瑞巴（Carbaripa），亦名 恰爾巴提（Carpati）：使人化為石頭的大師

　　諸佛無上之戒條，除自悟外別無他。若了自心本清淨，即與諸佛同一家。

（六十五）瑜伽母-寶賢（Manibhadra）：快樂的主婦

　　當我的心籠罩於無明中時，批評之念伴隨著每個聲音；當明白實相就是自心之性，一切外相本性即實相境界。

（六十六）瑜伽母-梅卡拉（Mekhala）：斷頭的姊姊

　　內外諸相境界都是心，離執修觀萬法皆一味，無上禪定離勤勇造作，不二淨樂佛果我已明。

（六十七）瑜伽母-卡娜卡拉（Kanakhala）：斷頭的妹妹

　　穿上忍辱的鎧甲，頂戴金剛堅毅德，登上自心之船筏，具足信心持人屍。

（六十八）吉羅吉羅巴（Kilakilapa）：被放逐的大聲公

　　法界無染天空中，淨能雷聲響虛空，虛妄法相境界轉，三身妙覺作莊嚴。

（六十九）唐塔里巴（Kantalipa）：撿拾破布的裁縫師

　　真實上師是為針，同體悲心作為線，我將三界綴補成。看哪！此瑜伽士神奇的布匹！

（七十）達呼里巴（Dhahulipa）：起水泡的製繩工

　　不二虛空中二合一的智慧寶藏，無法因尋覓而得；讓心安住於無為的狀態，在此三昧中生起真實的喜樂。

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藏身法界
發表於： Sun.03/16, 2014 09:20 pm

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（七十一）烏迪里巴（Udhilipa）：鳥人

　　因漂忽的念頭而隨波逐流即是瘋狂，不隨念流轉便阻逆習氣宿業。不執著於一處的心即是中心；別無一物可在心外尋獲。

（七十二）卡巴里-卡波羅巴（Kapalapa）：持天靈蓋的人

　　諸法不二金剛持，偶得莊嚴及顱器，及虛妄自我三者，殷勤外尋不可得。

（七十三）惹波羅巴（Kirapalapa），亦名吉羅巴（Kilapa）：悔改的征服者

　　無明籠罩自心的時候，我受自他的概念所繫縛。證悟時一切概念均滅去，連「佛陀」也成為無意義的標籤，心安住於自性空，實相沒有定性與構設。

（七十四）薩卡惹（Sakara），亦名薩柔儒哈（Saroruha）：蓮生大師

　　龍王巴素卡屈服了，散禮給受苦的人們。在如來偉大聖地之中！就是那樣！持明龍王愉悅了，將密續奧義的智慧，灑在幸運的男女持明者身上。

（七十五）薩爾瓦巴克薩（Sarvabhaksa）：老饕

　　無明之中，不同氣味有不同特徵，覺悟之後，一切氣味本質均相同，同樣地，在無明中輪迴、涅槃看似不同，但了悟時，二者即為合一的淨喜。

（七十六）龍菩提（Nagabodhi，那嘎菩提）：紅角的小偷

　　能活在這世上真是幸運，我們從深海般的貧困中解脫。揮舞著劍真是件樂事，當見到無目標者的時候，我們就見到了朋友。

（七十七）達瑞卡巴（Darikapa）：娼妓的奴隸王

　　極樂世界就在吾人身心中，但是妄見遮蔽了它；累積福德與智慧資糧以令其彰顯，雖然歷經一百世努力積集二種資糧，若缺少了上師，則永難了悟極樂世界的淨喜。


（七十八）普塔里巴（Putalipa）：持聖畫像的行乞者

　　佛性遍存於一切眾生之中，離開智識所鋪設的錯謬道路，努力地在心性根本道上前進，必將成就究竟的果位！由真實上師得到灌頂的人，都充滿了俱生絕對之味，無生金剛持已寺在他心中。

（七十九）烏巴那哈（Upanaha）：製靴的人

　　本淨心性的式樣，只靠念頭就能真正地顯現出來，實相是流動而起共鳴的，我一切的希求都已圓滿。

（八十）扣吉里巴（Kokilipa）：自負的唯美主義者

　　無為乃祕密教法，無執即為證悟，無所求之樂乃禪定，無所得即無上果。

（八十一）阿難迦巴（Anangapa）：英俊的愚人

　　輪迴無實如夢境，身體如彩虹之光；但因中了無明、貪、自負的毒，眾生執著幻相以為真。由執著的昏迷中醒來，輪迴本身就是法身。

（八十二）瑜伽母-拉須閩竭羅（Laksminkara）：瘋狂的公主

　　智者首先生起證悟之見，不動搖地禪觀空性本尊，持常具足直觀、祕密的體驗，謙遜優雅地為所當為。

（八十三）薩木札（Samudra）：採珍珠的人

　　了悟無生卻不習修禪定的瑜伽士，猶如抱著嬰兒的食人者。只習禪定而不契合空性的瑜伽士，猶如陷在泥中的大象。

（八十四）伏雅里巴（Vyalipa）：侍妾的煉丹師

　　真諦之見即無比上師的見地，至高的孤寂即諦觀無所不在的虛空，完美的和諧即了悟一切經驗的本性，若能將虛空之乳一飲而盡，就是真正地活著。

此八十四位的順序，不是指誰成道的先後，
也不是指誰的證量高而有所不同的排序。

這個排序，
是過去一位修行人(好像是國王的樣子)，
對古印度的這八十四位大手印成就者非常的虔敬。

宴請這八十四位成就者來應供，
於是八十四位成就者從空飛騰而來，
第一位來的是魯易巴上師，
接著黎拉巴上師.......直到最後一位是昆巴瑞巴上師，
來受應供。

八十四位大手印成就者的故事，
可以看其傳記，每位皆有。

本來的工作為何？碰上了什麼事或困難？
為什麼要學佛？學的是何種密法？
上師教了他什麼？他又是怎麼修持的？
怎麼證悟的？.......種種。

八十四位身份各行各業，
都得到大手印的證悟。

【八十四成就者證道歌】選, 出自：《八十四成就者傳(上)(下)》(正法眼出版社)

爾時，覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：

「譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。

大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。

心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。

彼心恒不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。

譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是。

心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。

如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。

若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。

心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

T10n0279_019 大方廣佛華嚴經 第19卷 | 夜摩宮中偈讚品第二十
http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_019

《大方廣佛華嚴經。淨行品》　
大方廣佛華嚴經卷第十四 淨行品第十一
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

一、十種三業
爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：

「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？
云何得不害身、語、意業？
云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？
云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？
云何得殊勝身、語、意業？云何得清淨身、語、意業？
云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業？
二、十種具足
云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？
三、十種慧
云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？
四、十力
云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘缽舍那力、思惟力？
五、十種善巧
云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？
六、七覺三定
云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願？
七、六度四梵
云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨？
八、十智力
云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？
九、十王護持
云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩[目*侯]羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？
十、十度生、十超眾
云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？
云何於一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」
十問一答
爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：　
「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足；於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。
佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？
一、明菩薩在家時願
佛子！
1. 「菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。
2. 孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。
3. 妻子集會，當願眾生：怨親平等，永離貪著。
4. 若得五欲，當願眾生：拔除欲箭，究竟安隱。
5. 妓樂聚會，當願眾生：以法自娛，了妓非實。
6. 若在宮室，當願眾生：入於聖地，永除穢欲。
7. 著瓔珞時，當願眾生：捨諸偽飾，到真實處。
8. 上昇樓閣，當願眾生：昇正法樓，徹見一切。
9. 若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。
10. 眾會聚集，當願眾生：捨眾聚法，成一切智。
11. 若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。
二、明創出家時願
12. 捨居家時，當願眾生：出家無礙，心得解脫。
13. 入僧伽藍，當願眾生：演說種種，無乖諍法。
14. 詣大小師，當願眾生：巧事師長，習行善法。
15. 求請出家，當願眾生：得不退法，心無障礙。
16. 脫去俗服，當願眾生：勤修善根，捨諸罪軛。
17. 剃除鬚髮，當願眾生：永離煩惱，究竟寂滅。
18. 著袈裟衣，當願眾生：心無所染，具大仙道。
19. 正出家時，當願眾生：同佛出家，救護一切。
20. 自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。
21. 自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
22. 自歸於僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。
23. 受學戒時，當願眾生：善學於戒，不作眾惡。
24. 受闍梨教，當願眾生：具足威儀，所行真實。
25. 受和尚教，當願眾生：入無生智，到無依處。
26. 受具足戒，當願眾生：具諸方便，得最勝法。
27. 若入堂宇，當願眾生：昇無上堂，安住不動。
三、明修禪定時願
28. 若敷床座，當願眾生：開敷善法，見真實相。
29. 正身端坐，當願眾生：坐菩提座，心無所著。
30. 結跏趺坐，當願眾生：善根堅固，得不動地。
31. 修行於定，當願眾生：以定伏心，究竟無餘。
32. 若修於觀，當願眾生：見如實理，永無乖諍。
四、明住處進止威儀時願
33. 捨跏趺坐，當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。
34. 下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。
35. 若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。
36. 著下裙時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。
37. 整衣束帶，當願眾生：檢束善根，不令散失。
38. 若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。
39. 著僧伽梨，當願眾生：入第一位，得不動法。
40. 手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，究竟清淨。
41. 嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。
42. 大小便時，當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。
43. 事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。
44. 洗滌形穢，當願眾生：清淨調柔，畢竟無垢。
45. 以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。
46. 以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。
五、明乞食教化時願
47. 手執錫杖，當願眾生：設大施會，示如實道。
48. 執持應器，當願眾生：成就法器，受天人供。
49. 發趾向道，當願眾生：趣佛所行，入無依處。
六、明在路見聞諸事時願
50. 若在於道，當願眾生：能行佛道，向無餘法。
51. 涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無障礙。
52. 見昇高路，當願眾生：永出三界，心無怯弱。
53. 見趣下路，當願眾生：其心謙下，長佛善根。
54. 見斜曲路，當願眾生：捨不正道，永除惡見。
55. 若見直路，當願眾生：其心正直，無諂無誑。
56. 見路多塵，當願眾生：遠離塵坌，獲清淨法。
57. 見路無塵，當願眾生：常行大悲，其心潤澤。
58. 若見險道，當願眾生：住正法界，離諸罪難。
59. 若見眾會，當願眾生：說甚深法，一切和合。
60. 若見大柱，當願眾生：離我諍心，無有忿恨。
61. 若見叢林，當願眾生：諸天及人，所應敬禮。
62. 若見高山，當願眾生：善根超出，無能至頂。
63. 見棘刺樹，當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。
64. 見樹葉茂，當願眾生：以定解脫，而為蔭映。
65. 若見華開，當願眾生：神通等法，如華開敷。
66. 若見樹華，當願眾生：眾相如華，具三十二。
67. 若見果實，當願眾生：獲最勝法，證菩提道。
68. 若見大河，當願眾生：得預法流，入佛智海。
69. 若見陂澤，當願眾生：疾悟諸佛，一味之法。
70. 若見池沼，當願眾生：語業滿足，巧能演說。
71. 若見汲井，當願眾生：具足辯才，演一切法。
72. 若見涌泉，當願眾生：方便增長，善根無盡。
73. 若見橋道，當願眾生：廣度一切，猶如橋梁。
74. 若見流水，當願眾生：得善意欲，洗除惑垢。
75. 見修園圃，當願眾生：五欲圃中，耘除愛草。
76. 見無憂林，當願眾生：永離貪愛，不生憂怖。
77. 若見園苑，當願眾生：勤修諸行，趣佛菩提。
78. 見嚴飾人，當願眾生：三十二相，以為嚴好。
79. 見無嚴飾，當願眾生：捨諸飾好，具頭陀行。
80. 見樂著人，當願眾生：以法自娛，歡愛不捨。
81. 見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。
82. 見歡樂人，當願眾生：常得安樂，樂供養佛。
83. 見苦惱人，當願眾生：獲根本智，滅除眾苦。
84. 見無病人，當願眾生：入真實慧，永無病惱。
85. 見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖諍法。
86. 見端正人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。
87. 見醜陋人，當願眾生：於不善事，不生樂著。
88. 見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。
89. 見背恩人，當願眾生：於有惡人，不加其報。
90. 若見沙門，當願眾生：調柔寂靜，畢竟第一。
91. 見婆羅門，當願眾生：永持梵行，離一切惡。
92. 見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。
93. 見操行人，當願眾生：堅持志行，不捨佛道。
94. 見著甲冑，當願眾生：常服善鎧，趣無師法。
95. 見無鎧仗，當願眾生：永離一切，不善之業。
96. 見論議人，當願眾生：於諸異論，悉能摧伏。
97. 見正命人，當願眾生：得清淨命，不矯威儀。
98. 若見於王，當願眾生：得為法王，恒轉正法。
99. 若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。
100. 若見長者，當願眾生：善能明斷，不行惡法。
101. 若見大臣，當願眾生：恒守正念，習行眾善。
102. 若見城廓，當願眾生：得堅固身，心無所屈。
103. 若見王都，當願眾生：功德共聚，心恒喜樂。
104. 見處林藪，當願眾生：應為天人，之所歎仰。
七、明至聚落乞食時願
105. 入里乞食，當願眾生：入深法界，心無障礙。
106. 到人門戶，當願眾生：入於一切，佛法之門。
107. 入其家已，當願眾生：得入佛乘，三世平等。
108. 見不捨人，當願眾生：常不捨離，勝功德法。
109. 見能捨人，當願眾生：永得捨離，三惡道苦。
110. 若見空缽，當願眾生：其心清淨，空無煩惱。
111. 若見滿缽，當願眾生：具足成滿，一切善法。
112. 若得恭敬，當願眾生：恭敬修行，一切佛法。
113. 不得恭敬，當願眾生：不行一切，不善之法。
114. 見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。
115. 見無慚恥，當願眾生：捨離無慚，住大慈道。
116. 若得美食，當願眾生：滿足其願，心無羨欲。
117. 得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。
118. 得柔軟食，當願眾生：大悲所熏，心意柔軟。
119. 得麤澀食，當願眾生：心無染著，絕世貪愛。
120. 若飯食時，當願眾生：禪悅為食，法喜充滿。
121. 若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。
122. 飯食已訖，當願眾生：所作皆辦，具諸佛法。
123. 若說法時，當願眾生：得無盡辯，廣宣法要。
124. 從舍出時，當願眾生：深入佛智，永出三界。
125. 若入水時，當願眾生：入一切智，知三世等。
126. 洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。
127. 盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，一切皆盡。
128. 暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。
129. 諷誦經時，當願眾生：順佛所說，總持不忘。
八、明食訖禮誦時願
130. 若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。
131. 諦觀佛時，當願眾生：皆如普賢，端正嚴好。
132. 見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受天人供。
133. 敬心觀塔，當願眾生：諸天及人，所共瞻仰。
134. 頂禮於塔，當願眾生：一切天人，無能見頂。
135. 右遶於塔，當願眾生：所行無逆，成一切智。
136. 遶塔三匝，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。
137. 讚佛功德，當願眾生：眾德悉具，稱歎無盡。
138. 讚佛相好，當願眾生：成就佛身，證無相法。
九、明晝夜寢覺時願
139. 若洗足時，當願眾生：具神足力，所行無礙。
140. 以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無動亂。
141. 睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。

「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。」
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 Thu Apr 14 13:22:01 +0800 2011.

【經錄部類】〔華嚴部類〕〔華嚴部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十冊 No. 279《大方廣佛華嚴經》CBETA 電子佛典 V1.42 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 大方廣佛華嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.42, Normalized Version
（據《華嚴經疏鈔》分段）

《大方廣佛華嚴經。普賢行願品》唐罽賓國三藏般若奉詔譯

爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱讚如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：『善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？
一者、禮敬諸佛。
二者、稱讚如來。
三者、廣修供養。
四者、懺悔業障。
五者、隨喜功德。
六者、請轉法輪。
七者、請佛住世。
八者、常隨佛學。
九者、恆順眾生。
十者、普皆迴向。
善財白言：「大聖！云何禮敬乃至迴向？」普賢菩薩告善財言：「善男子！言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言稱讚如來者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚讚嘆一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷，盡於法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱，無有盡故，我此讚嘆無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。善男子！諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛，有學無學，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言請轉法輪者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛，轉正法輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿因，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切，我皆隨學。如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切如來，皆亦如是，於念念中，我皆隨學。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生；或有依於地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲：因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野砂磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言普皆迴向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，皆悉迴向，盡法界、虛空界一切眾生。願令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此迴向，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩，於此大願，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。

是故善男子！汝於此義，應如是知。若有善男子、善女子，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德；若復有人，聞此願王，一經於耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波泥沙陀分亦不及一。或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若部多等，飲血啗肉諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心，親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。

善男子！彼諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者。是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就；所獲福聚，無量無邊！能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方，而說偈言：

「
1. 所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
2. 普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
3. 於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
4. 各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
5. 以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
6. 最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
7. 我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
8. 我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
9. 十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
10. 十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
11. 諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
12. 所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
13. 我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養一切諸如來，及與現在十方佛。
14. 未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
15. 所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
16. 十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
17. 我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
18. 天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
19. 勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
20. 於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
21. 悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
22. 我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
23. 所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
24. 所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
25. 願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
26. 願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
27. 我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
28. 一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
29. 普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
30. 一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
31. 三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
32. 我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
33. 我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
34. 於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
35. 所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
36. 速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
37. 遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，
38. 清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
39. 普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
40. 普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
41. 三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
42. 一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
43. 願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
44. 我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
45. 我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。
46. 文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
47. 三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
48. 願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
49. 我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
50. 彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
51. 蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
52. 乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
53. 十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
54. 若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
55. 即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
56. 此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
57. 往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
58. 族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
59. 速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
60. 若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
61. 若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
62. 我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。」

」

爾時，普賢菩薩摩訶薩，於如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子，踴躍無量，一切菩薩，皆大歡喜。如來讚言：「善哉！善哉！」爾時，世尊與諸聖者菩薩摩訶薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而為上首。一生補處住灌頂位諸大菩薩，及餘十方種種世界，普來集會。一切剎海極微塵數菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首。諸大聲聞，并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

部落格標籤取名概要,
,
1見,
2修,
3行,
4果,
,
,
10.四聖諦
101.根本煩惱
102.隨煩惱
103.五蓋
104.善法
102.十二因緣
11.《心地觀》,
11.《般若》,
11.《大寶積》,
11.《華嚴》,
11.《法華》,
11.《楞嚴》,
11.《阿含經》、《法句》,
11.論典 (2)
11b.《入菩薩行論》 (4)
,
12.部派、南傳,
12.禪,
12.淨,
12.密、藏傳,
12.寧瑪,
12.噶舉,
121.中觀,
121.唯識,
,
13.如來藏,
13.般若,
13.業因果,
13.如來藏,
13.心相,
13.大手印,
13.佛本生,
13.外道、討厭蕭平實,
13.道次第,
13.中有,
,
2.止觀,
2.安那般那,
2.十念法,

2.儀軌、祈禱文,

25.三十七道品,
251.四念處,
252.四如意足,
253.四正勤,
254.五根、五力,
255.七覺支,
256.八聖道,
26.咒語
,
2A.1.瑕滿難得,
2A.2.壽命無常,
2A.3.輪迴是苦,
2A.4.業力不虛,
2A.5.解脫利益,
2A.6.依止上師,
2B.1.皈依,
2B.2.發心,
2B.3.金剛薩埵懺悔,
2B.4A.積累資糧之曼茶羅,
2B.4B.積累資糧之古薩里,
2B.5.上師瑜珈,
,
3.戒律,
,
32.六波羅蜜,
320.大乘科目,
321.布施,
322.持戒,
323.安忍,
324.精進,
325.禪定,
326.般若,
,
33.造像,
,
34.史,
341.利美,
,
35.鬼事,
,
36.七聖財,
,
39.溫馨、兩性,
39.政府、金融,
39.教育、笑話,
39.科學、新知,
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39.歌與歌詞,
39.生活資訊,
39.生活隨寫,
39.硬閱讀,
39.弱勢與動物,
39.健康,
39.詩,
39.電影人生,
,
41.菩薩,
41.度母,
41.文殊,
41.蓮師,
41.作明母,
41.阿羅漢,
,

420.八十四成就者
420.帕當巴,
420.龍樹,
420.帝諾巴,
420.那諾巴,
420.阿底峽,

421.趙州,
421.憨山,
421.星雲,

422佛教人物傳記
422.藏地祖師,
422.瑪爾巴,
422.密勒日巴,
422.毗盧遮那,
422.龍欽巴,
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422.宗薩欽哲,
422.米胖,
422.巴楚,
422.敦珠,
422.達賴,
422.秋竹,
43.阿姜查,
,
80.外道、討厭蕭平實
800.格主隨寫
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90.部落格經營,
99.草本法語

 2014/4/28 下午 09:19

何謂三十二相？
三十二相：係轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作「三十二大人相」、「三十二大丈夫相」、「三十二大士相」、「大人三十二相」。略稱「大人相」、「四八相」、「大士相」、「大丈夫相」等。與八十種好（微細隱密者）合稱「相好」。關於三十二相名稱之順序，各有異說，今依《大智度論》、《大般若波羅蜜多經》等，整理提供參考。
三十二相：名稱、形態、修行感得好相、此相的功德

1.【頂成肉髻相】：即頂上有肉隆起如髻形之相。
係以虔誠心禮敬三寶，供養師僧父母，修持善法，而感得之相。
此相表智慧、福德圓滿之相。

2.【眉間白毫相】：即兩眉之間，有白毫、柔軟而右旋，常放光明。
係見眾生修戒、定、慧三學，同喜讚嘆而感此妙相。
此相表心明澄淨能見百憶諸佛，光明微妙境界。

3.【眼睫牛王相】：即睫毛整齊而不雜亂。如牛王睫毛長而柔美。
係觀眾生如父母，並以平等之心憐愍愛護眾生，而感得此妙相。
此相表慧眼恆開，不生愚痴。

4.【目紺青色相】：即佛眼紺青，如青蓮花，碧海青空，慈眼垂視。
係生生世世以慈心慈眼歡喜心布施予眾生，所感得之妙相。
此相表眼根清淨明潔，當來常見諸佛，常聞微妙法。

5.【梵音深遠相】：即佛之清淨梵音，聲音宏量美妙，遠近皆可聽聞。
係口業清淨，說實語、愛語。禁止一切惡言，所感得之妙相。
此相表法音了了，遠近皆可聞，斷除疑惑，心生善法。

6.【廣長舌相】：即舌頭廣長柔軟細薄，伸出時可掩蓋臉部。
係出言至誠，恆修柔軟語、法語，受持戒律，常行悲心感得此相。
此相表觀此相，能滅累劫重罪，值遇諸佛菩薩受記。

7.【常得上味相】：即口中常有津液，味覺最上好。
係愍念眾生如子女，復以修行諸善法迴向菩提道，感得之相。
此相表佛之妙法能滿足眾生志願之德。

8.【四牙白淨相】：即四顆門牙鮮白光潔，鋒銳堅固如金剛。
係常思惟善法，廣修慈悲心而感得此相。
此相表能以智慧，摧破一切眾生貪嗔痴三毒。

9.【齒白齊密相】：即牙齒潔白整齊而密接，沒有縫隙。
係以十善法化益眾生，稱揚他人功德所感得之相。
此相表能清淨和順、眷屬同心之德。

10.【四十齒相】：即佛具有四十齒，不粗不細，潔白整齊而美德。
係由遠離惡口、兩舌、恚心，修習平等慈悲而感得此相。
此相表口常出清淨妙香，止眾生惡口業，滅無量罪、受無量法樂。

11.【面圓滿相】：即臉頰飽滿而結實如獅子頰，即臉如滿月淨金色。
係見有德者，如實讚嘆，稱揚其美德同喜布施，而感得此相。
此相表能滅百劫生死之罪，面見諸佛，了了分明。

12.【肩圓滿相】：即兩肩圓好豐滿，平整微妙。
係由造像修塔，施無畏所感得之妙相。
此相表能滅除疑惑，除業障等無量功德。

13.【身端直相】：即佛身最大端正而直，威儀莊嚴。
係身業清淨，遠離殺生、偷盜、矯慢、邪淫、所感得之相。
此相表能令見聞之眾生止苦、得正念、修十善行。

14.【上身獅子相】：即佛上身廣大，行住坐臥威容端嚴，如獅子王。
係廣修淨業，離兩舌，教人善法、行仁和，離我慢而感得此相。
此相表威容自信高貴，慈悲圓滿之德性。

15.【兩腋隆滿相】：即佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。
係佛予眾生醫藥、飯食，又自能看病所感之妙相。
此相表能圓滿眾生聞法學佛心願之德。

16.【七處平滿相】：即雙手、雙足、雙肩和頸部七處有豐滿軟肌肉。
係由不惜捨己所心愛之物，布施予眾生而感得之相。
此相表一切眾生得以滅罪生善之德。

17.【皮膚細軟相】：即皮膚細薄柔軟、光滑，一切塵垢不染。
係布施衣服、房舍、飲食與眾生。遠離惡習，親智者所感得之相。
此相表佛之平等無垢，以大慈悲化益眾生之德。

18.【身光一丈相】：即佛身經常放出，四方各一丈金色光芒。
係發大菩提心，勤修無量行願善法所感得之相。
此相表能除疑惑滅業障，一切志願皆能滿足之德。

19.【金色身相】：即佛身及手足光輝如黃金色。
係常樂修善、離諸瞋恚，慈眼悲心視眾生而感得之相。
此相表瞻仰之眾生能厭捨物欲愛樂，滅罪生善之德。

20.【毛孔身相】：即每一毛孔各生一根青色毛，能生出微妙香氣。
係尊重供養一切有情，親近智者，隨順眾生所感之妙相。
此相表能斷止一切惡習，修一切善法，得解脫自在之德。

21.【身毛上旋相】：即佛身毛右旋向上，毛色紺青、柔軟。
係尊敬師長，常化眾生，修行一切善法而感得之相。
此相表能令眾生，心生歡喜，皈依三寶，獲無量之功德。

22.【身縱廣等相】：即佛身周匝雙手平舉時，其寬度與身高相等。
係與眾生常行三昧禪定，作無畏施而感得此妙相。
此相表無上法王尊貴自在，福慧圓滿之功德。

23.【馬陰藏相】：即男根密隱於體內如馬陰之相。
係由斷除邪淫，修習正觀，慈悲攝受眾生而感得此相。
此相表身體康順，慧命長壽，善說正法，廣渡信眾之德。

24.【膝如鹿王相】：即大腿、膝骨肌肉如鹿王般纖圓、堅實。
係專心聞法實修，並善解勤說正法所感得之相。
此相表能消滅一切罪障，增長戒、定、慧之功德。

25.【垂手過膝相】：即站立時，兩手垂下。長手過膝。
係修習諸善行，離我慢，不著名利，無相布施而感此相。
此相表降伏一切貪、嗔、痴惡魔，哀愍摩頂眾生之德。

26.【手指纖長相】：即兩手細長、端直、優雅之相。
係禮敬供養諸師長，熄滅矯慢心，和順眾生所感之相。
此相表能令眾生喜樂皈依，慧命長遠之德。

27.【手足柔軟相】：即雙手、雙足過柔細軟、優美。
係以飲食、衣服、臥具、醫藥，親手供養師僧父母所得之相。
此像表佛以智慧、慈悲、柔軟之手，救護攝取親疏之德。

28.【手足縵網相】：即手足指與指間，皆有連絡縵網。（如水禽蹼膜）
係修布施、愛語、利行、同事四攝法，平等饒益有情而感得此相。
此相表能離煩惱惡業，自在解脫，至無為菩提彼岸之德。

29.【足趺高滿相】：即足背高起圓滿之相。
係佛以因位修福、勇猛精進，常行法布施所感得之相。
此相表恒以大悲心，以善法饒益有情眾生無上之內德。

30.【足跟廣平相】：即足踵圓滿廣平之相。
係以方便智、持戒、聞法、勤修善業而感得之相。
此相表能饒益、渡化盡未來際一切眾生之德。

31.【足千輻輪相】：即足底現千輻輪寶之肉紋相。
係精進修行諸善法，供養師僧、父母，並法布施而感得之相。
此相表能照破愚痴。無明，並摧伏怨敵、惡魔之德。


32.【足下安平相】：即足底平直柔軟，無凹處，安住密著地面之相。
係佛以因位行菩薩道時，修六波羅密所感得之妙相。
此相表佛能引導眾生修習佛法，獲無量法益之功德。
　


==三十二相==
{|
|-
|《[[中阿含經]]·三十二相經》:
*1. 大人足安平立。
*2. 大人足下生輪。輪有千輻。一切具足。
*3. 大人足指纖長。
*4. 大人足周正直。
*5. 大人足跟踝後兩邊平滿。
*6. 大人足兩踝傭。
*7. 大人身毛上向。
*8. 大人手足網縵。猶如鴈王。
*9. 大人手足極妙柔弱軟敷。猶兜羅華。
*10.大人肌皮軟細。塵水不著。
*11.大人一一毛。一一毛者。身一孔一毛生。色若紺青。如螺右旋。
*12.大人鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]腸。猶如鹿王。
*13.大人陰馬藏。猶良馬王。
*14.大人身形圓好。猶如尼拘類樹。上下圓相稱。
*15.大人身不阿曲。身不曲者。平立申手以摩其膝。
*16.大人身黃金色。如紫磨金。
*17.大人身七處滿。七處滿者。兩手．兩足．兩肩及頸。
*18.大人其上身大。猶如師子。
*19.大人師子頰車。
*20.大人脊背平直。
*21.大人兩肩上連。通頸平滿。
*22.大人四十齒牙。
*23.平齒。
*24.不踈齒。
*25.白齒。
*26.通味第一味。
*27.大人梵音可愛。其聲猶如加羅毘伽。
*28.大人廣長舌。廣長舌者。舌從口出遍覆其面。
*29.大人承淚處滿。猶如牛王。
*30.大人眼色紺青。
*31.大人頂有肉髻。團圓相稱。髮螺右旋。
*32.大人眉間生毛。潔白右縈。
||《[[長阿含經]]·[[大本經]]》：
*1. 足安平。足下平滿。蹈地安隱。
*2. 足下相輪。千輻成就。光光相照。
*3. 手足網縵。猶如鵝王。
*4. 手足柔軟。猶如天衣。
*5. 手足指纖。長無能及者。
*6. 足跟充滿。觀視無厭。
*7. 鹿膊腸。上下傭直。
*8. 鈎鎻骨。骨節相鈎。猶如鎻連。
*9. 陰馬藏。
*10.平立垂手過膝。
*11.一一孔一毛生。其毛右旋。紺琉璃色。
*12.毛生右旋。紺色仰靡。
*13.身黃金色。
*14.皮膚細軟。不受塵穢。
*15.兩肩齊亭。充滿圓好。
*16.胸有[[萬字]]。
*17.身長倍人。
*18.七處平滿。
*19.身長廣等。如尼拘盧樹。
*20.頰車如師子。
*21.胸膺方整如師子。
*22.口四十齒。
*23.方整齊平。
*24.齒密無間。
*25.齒白鮮明。
*26.咽喉清淨。所食眾味。無不稱適。
*27.廣長舌。左右舐耳。
*28.梵音清徹。
*29.眼紺青色。
*30.眼如牛王。眼上下俱眴。
*31.眉間白毫柔軟細澤。引長一尋。放則右旋螺如真珠。
*32.頂有肉髻。
|}
---
3.何謂八十種好？
八十種隨形好：名稱、形態
01.【相好具足】：世尊相好，一切有情無能觀盡。
02.【頂骨堅實】：頂骨堅實圓滿。
03.【頂髻高顯】：頂相無能見者。
04.【首髮長好】：首髮堅固不斷，永無褫落。
05.【髮際嚴好】：首髮整齊無亂，亦不交雜。
06.【髮香芬馥】：首髮香潔細軟，潤澤旋轉。
07.【首髮修長】：首髮脩長細青，綢密不白。
08.【首髮光滑】：首髮光滑殊妙，塵垢不著。
09.【額廣平正】：額廣圓滿平正，形象殊妙。
10.【面門相具】：面門不長不短，不大不小，如量端嚴。
11.【面門出香】：面門常出最上殊勝之香。
12.【面相姝廣】：面貌光澤熙怡，無有皺紋黑斑。
13.【面如滿月】：面輪脩廣，皎潔光淨如秋滿月。
14.【眉如初月】：雙眉高顯光潤，形如初月。
15.【眉色青紺】：眉雙綺靡順次，紺琉璃色。
16.【眉纖而長】：雙眉長而不白，緻而細軟。
17.【目睫次第】：目睫上下齊整，稠密不白。
18.【目如青蓮】：眼相脩廣，如青蓮華葉，甚可愛樂。
19.【目淨紺青】：眼淨青白分明。
20.【鼻脩高直】：鼻高脩而且直，其孔不現。
21.【唇色丹暉】：色光潤丹暉，上下相稱。
22.【舌廣柔軟】：舌相軟薄廣長，如赤銅色。
23.【象王聲】：  發聲威震深遠，明朗清徹。
24.【梵聲深妙】：音韻妙具足，如深谷響。
25.【音聲如雅】：音聲不高不下，隨眾生意和悅與言。
26.【一音說法】：一間演說正法，隨有情類各令得解。
27.【法音圓辯】：法音隨眾大小，應理無差。
28.【觀機淺深】：能隨諸有情類，言音意樂而為說法。
29.【次第說法】：說法次第，必有因緣，言無不善。
30.【齒白齊密】：諸齒整齊潔白。
31.【牙利明潔】：諸牙圓白光潔，漸次鋒利。
32.【耳無過惡】：兩耳綺麗齊平，離眾過失。
33.【耳埵圓滿】：耳厚廣大脩長，輪埵成就。
34.【首分圓滿】：首相周圓妙好，亦猶天蓋。
35.【身分相稱】：身分上半圓滿，如師子王威嚴具足。
36.【身體莊嚴】：身體長大端直。
37.【身體堅實】：身體堅固充實。
38.【身相洪大】：身肢勢力殊勝，無與等者。
39.【身體緊密】：身肢堅固強壯，善相屬著。
40.【威儀備足】：身容敦肅無畏，常不怯弱。
41.【身體平正】：身肢安定敦重，圓滿無壞。
42.【膚體滑潤】：身肢潤滑柔軟，光悅潔淨，塵垢不著。
43.【見者歡喜】：身相眾所樂觀，嘗無厭足。
44.【身體端嚴】：身相猶如仙王，周匝端嚴光淨聖潔。
45.【身光破闇】：身有周匝圓光，於行等時，恒自照耀。
46.【身無疵穢】：身體皮膚清潔無垢，常無臭穢。
47.【毛孔出香】：所有諸毛孔中，常出如意微妙之香。
48.【身毛纖柔】：身毛紺青光淨。
49.【諸根無染】：諸竅清淨圓好。
50.【身體無黶】：皮膚遠離疥癬，潤澤光滑。
51.【腹相莊嚴】：腹形方正無缺，眾相莊嚴。
52.【臍深圓淨】：臍深右旋圓妙，清淨光澤。
53.【臍厚妙好】：臍厚不凹不凸，周匝妙好。
54.【支節密緻】：骨節交節無隙，猶如龍盤。
55.【身漸庸直】：肢節漸次均圓，妙善安市。
56.【踝骨不現】：兩踝俱隱不現。
57.【筋脈潛隱】：筋脈盤結堅固，深隱不現。
58.【隱處妙好】：隱處其紋妙好，威儀具足，圓滿清淨。
59.【膝骨圓好】：膝輪妙善安布，堅固圓滿。
60.【龍王行相】：迴顧必皆右旋，如龍象王舉身隨轉。
61.【行步齊正】：行步直進，威儀如龍象王。
62.【獅子王行】：行步威容齊肅，如獅子王。
63.【牛王行相】：行步安平秩序，猶如牛王。
64.【鵝王行相】：行步進止儀雅，猶如鵝王。
65.【行不履地】：行時其足離地，而現印紋。
66.【身相持重】：自持不待他衛，身無傾動。
67.【手足內滿】：手掌充滿柔軟，足下安平。
68.【手文明徹】：手紋深長明直，潤澤不斷。
69.【指甲潤澤】：指爪狹長薄潤，光潔鮮淨。
70.【手足指圓】：手足指圓纖長，柔軟，節骨不現。
71.【手足平等】：手足各等無差，諸指間悉皆充密。
72.【手足圓滿】：手足圓滿，軟淨光澤，色如蓮華。
73.【指網分明】：手足指網分明，莊嚴妙好。
74.【容色不撓】：顏貌舒泰，光顯念笑。
75.【威震一切】：威德遠震一切，惡心見喜，恐怖見安。
76.【等視眾生】：等觀諸有情，讚善毀惡而無受憎。
77.【識清淨】：所為先觀後作，軌範具足令識善淨。
78.【容儀具足】：容儀能令見者，皆生愛敬。
79.【無衰老相】：顏容常少不老。
80.【卍字德相】：手足胸前，「卍」俱有吉祥喜旋德相。
註： 頸有三道】：頸項上有三道弧圈。