草本閣

八十四成就者介紹

（一）魯易巴（Luipa）：吃魚腸的人

　　一隻鼻端上抹了蜜的野狗，瘋狂地吞食眼前所看到的一切。將上師的祕密交給一個世俗愚人，則愚人之心以及傳承都會燒壞。對於明白無生實相的利根之人，僅僅瞥見上師淨光之見，心靈的幻相就能毀滅。猶如鼻子被劍所揮打的大象，兇猛地衝破敵軍的陣營。

（二）黎拉巴（Lilapa）：皇家的享樂者

　　在四無量洲的要塞裡，瑜伽士之王君臨天下猶如雪獅。雪獅的松綠鬃毛結成五束作為頂戴之冠，瑜伽士以五方佛智作為頂上莊嚴。雪獅十爪撕下附於牛骨上面的肉，瑜伽士十波羅蜜切斷惡業之力。黎拉巴證悟此理而得解脫。

（三）毘魯巴格達（Virupa）：空行大師

　　我心即為神奇之印所攝的自顯實相。僅安住於事物如如境中，無慮、無得、沒有自我，以自覺的體驗免墮斷見坑谷，以完全的離執免入常見天宮，這種實相乃是完美覺性與純淨喜悅的顛峰。

（四）東比巴（Dombipa）：騎虎之人

　　哲學家的石頭，將鐵轉成黃金；大寶內在力量，化貪成為淨覺。

（五）沙瓦利巴（Savaripa）：獵人

　　無知林中潛藏著一頭鹿，此鹿名叫疏離；拉滿方便智慧的大弓，射出究竟真理的一箭，鹿倒地身亡，念頭也隨之消散。鹿肉成為豐盛的不二大餐，具有淨喜的口感，而圓滿了殊勝妙身之果。

（六）薩惹哈（Saraha）：大婆羅門

　　摰友們，記住薩惹哈！無生的究竟義諦只存在上師的唇間。了悟上師之語的究竟本性，心即無死，身亦不老。

（七）康卡瑞巴（Kankaripa）：失去戀人的鰥夫

　　我那空行女郎、迷人的皇后、曼妙的夫人！由我淨覺所生的可見形相，此相不離於我，也不屬於我，虛空中所現的景像，她超越了比較，超越了言詞。

（八）米那巴（Minapa）：印度教的約拿

　　執著鉤線的漁夫，落入命運的海洋，活在海怪的腹中，修行大自在天王傳給天后的瑜伽，此漁夫即米那巴。當他再度站在乾地上時，就連岩石也無法承受他殊勝的份量。

（九）那斯-勾惹薩（Goraksa）：無死的牧牛人

　　不論你的出身是高、是中、或是低，善用既有的狀況，不必阻礙神奇的業流，即能達成目標。以慈心為高朗吉作無我的奉獻，把握這個機會使我種下證悟之種；阿辛達賜予無死甘露，勾惹薩親見無二實相。我今巍然佇立，乃三界牧者之王。

（十）那斯-高朗吉巴（Caurangipa）：被支解的前妻之子

　　無始以來無明的樹根，受到心靈串習的雨露滋潤，長出染污的枝幹。憑藉上師教法之斧－－「聞思修」，今天我砍倒了無明樹。

（十一）毘那巴（Vinapa）：音樂家

　　具足精進與虔誠，我精通了維那琴錯綜的弦調；繼而修習無生無擊之音；我－－毘那巴忘失了自我。

（十二）桑提巴（Santipa）：自負的傳道者

　　猶如慈母哺育的小孩，逐漸成為頂天立地大丈夫，上師教法善巧的引導，也能令不成熟的心步向大乘道。猶如肝病、肺病、神志病，因醫者之藥而得癒，相信有「我」、「我所」的頑固疾病，也能因上師教法而於剎那間得到解脫。

（十三）湯提巴（Tantipa）：年老的織工

　　世俗的織工織著經紗與緯紗，而我受到上師的指道，織起經驗的紗線，五智空性作織線，上師教法為梳棍，般若見地架成織布機，織成的布匹就是法身，此乃遍及一切的虛空與智慧遊戲相結合。

（十四）卡瑪瑞巴（Camaripa）：鞋匠的故事

　　我卡瑪瑞巴是位神聖的鞋匠，將成見與概念的皮革，繞在空性與大悲的鑄模上，再以般若作尖鑽，縫上空性的連續線，離於世間八風的迷惑，我創造出自然成就的法身鞋。
（十五）卡嘎巴（Khadgapa）：無畏的小偷

　　沒有裝備的戰士，儘管在戰場上奮門再久，也必然會被打倒，配上不死智慧之劍，征服三界的仇敵，我今快樂無與倫比！

（十六）龍樹（Nagarjuna）：哲學家與煉丹師

　　當未證悟的人佯裝是成就者，他的行為就如同是篡奪王位的叛徒般；當證悟的人堅持做出未證悟的人所做的愚笨行為，他就如同大象陷入泥沼之中。

（十七）唐哈巴（Kanhapa），亦名克利師那卡雅，黑色的瑜伽士

　　精進修持布施與持戒，若無上師終難成就無上佛果，猶如駕駛無輪之馬車。廣翼禿鷹天生即具善巧力，翱翔天際寬廣自由行，吸取上師強力聖法教，宿業牽引瑜伽士心亦安逸。

（十八）聖天（Aryadeva）：獨眼的聖者

　　三世諸佛具有同樣的本質，真觀地體驗到這個本質就能明白自心，任它來去，鬆坦安住無構設的實相，讓心恆常鬆坦，你就成為瑜伽士。

（十九）塔嘎那巴（Thaganapa）：說謊大師

　　射水入於耳，以除耳中水，觀諸法如謊，即能見真諦。

（二十）那洛巴（Naropa）：無畏的尊者

　　如同宇宙帝王師，雄征大小各部洲，了密集味瑜伽士，戰勝輪迴淨樂馭。

（二十一）夏利巴（Syalipa）：胡狼瑜伽士

　　天才畫家所繪成的恐怖畫像，只須稍加凝視就能令人膽寒，但再仔細觀察，則除了油彩之外，所能找到的，只是不實的心靈投影而已。

（二十二）帝洛巴（Tilopa）：大出離者

　　棲於須彌山之鳥，似由黃金所生成，了知諸法淨潛能，此聖離塵赴樂土。

（二十三）卡札巴（Catrapa）：幸運的乞丐

　　瑜伽士見到的一切都是教法，了悟到所見萬法皆無生，就是最殊勝的上師。無邪之心乃了悟無二之路，因為在無邪心中，善惡本是一體。

（二十四）巴札巴（Bhadrapa）：高傲的婆羅門

　　了悟空性即能淨化染污見，諦觀慈心即能圓滿諸行持，明白諸相一體即為禪修道，一味遍照即為證得究竟果。

（二十五）杜康迪（Dukandhi）：拾荒者

　　將相對的生起次第與究竟的圓滿次第相結合，我大手印禪修之果生起，猶如佛陀三身的妙覺一般。

（二十六）阿佑吉（Ajogi）：遭人排斥的惰漢

　　依循神聖上師教，我觀鼻尖細圓點，心住此境無散亂，其內寰宇盡消融。

（二十七）卡拉巴（Kalapa）：俊美的瘋子

　　人們無始以來就具妄見，也因此這人稱我為瘋子，上師教法的上妙甘露，剎那治好妄謬的疾病。

（二十八）兜必巴（Dhobipa）：有智慧的洗衣匠

　　長久以來我都從事著洗滌污點的工作，但卻無法使焦炭變白。上師的教法是無上的兜必，它洗清了眾生純潔的自性。


（二十九）康卡那（Kankana）：成就者國王

　　證悟的滿願寶，放出尖端經驗的光芒，透過神變的活動滿足一切所求，了悟一味的人諸願都已成就。

（三十）康巴拉（Kambala）：著黑毯的瑜伽士

　　深廣的海洋中滿載著寶藏，龍王的受用是多麼豐盛！無始以來一切光明、聲音都是法身，證悟者的樂境高廣，凡人難以想像！

（三十一）丹吉巴（Dengipa）：妓女的婆羅門僕役

　　大樂如馬、如象、如海洋，證悟如猴、如童、如在水中寫字。不可分如河、如日、如醫藥，成就如髻、如眼、又如輪。

（三十二）邦德巴（Bhandepa）：嫉妒的天神

　　無執乃慈心之極，悟得萬法本性就是悲心，無有窮盡的樂即為喜心，遍起的一味乃大平等捨。

（三十三）康德巴（Tantepa）：睹徒

　　一切投影、概念都已平息，在無念虛空中絕跡。一切現象界的短暫經驗，都在連續的空性裡消融而去。

（三十四）庫庫里巴（Kukkuripa）：愛狗的人

　　對佛陀做些外相的供養禮敬是無用的，意識造作與勤勇所在之處，就沒有佛陀。真實上師之恩的剎那體驗，就在幸運之人的身上，但他是否知道呢？

（三十五）庫奇巴（Kucipa）：頸部長瘤的瑜伽士

　　當瑜伽士激動地反應時，「俱生」，這與生俱來的天性，帶來痛苦，他快速而又急躁，猶如大象的眼睛；但放鬆之後，他進入殊勝的定境，離執著、沒有貪欲。在上師法語的淨光中，我離是、非兩邊見（極端、錯誤的見解），而世俗諦卻成為另一邊見，洞察了這邊見，我就了悟了勝義諦。


（三十六）達爾瑪巴（Dharmapa）：永恆的學生

　　易受二元對立思緒之毒侵襲，智辯之心中了分析之毒。上師法語的究竟殊勝恩惠，治癒在輪迴中迷惑看法的疾瘳。

（三十七）瑪嘻巴（Mahipa）：最魁梧的人

　 愚痴自大如山陵，隱蔽證悟如意寶，而今開悟之行的神力令我萬事如意，因為明白「一味」之人在各方面都已圓滿！

（三十八）阿辛塔（Acinta）：貪財的隱士

　　在無形相、無客體的大手印中，萬種妄見都成空，一切現象都是明知與清淨意識，我親見本來面目即大手印。

（三十九）巴巴哈（Babhaha）：無拘無束的情人

　　喜悅，喜悅，不受制約的喜悅！不受制約的無欲之喜！一切念頭生起皆是喜悅！喔！稀有難得的祕密之喜！

（四十）那里那巴（Nalinapa）：自力更生的王子

　　頂輪沼生蓮花中，住著初喜的種子，喉輪之中是勝喜，心輪之中離執喜，臍輪之中俱生喜，以及無上的成就。

（四十一）布素庫（Bhusuku），亦名寂天（Santideva）：懶僧

　　證悟之前，我嚐遍諸味，在輪迴中，我疏遠如來。證悟之時，輪迴、涅槃在大樂中結合，我成為大海中熾烈發光的珠寶。

（四十二）因陀羅菩提（Indrabhuti，英札菩提）：證悟的成就者國王

　　在吉祥的那一剎那，若缺乏自發的加持，就沒有任何內在或外在的活動，能引發瑜伽士的覺醒。佛陀和大樂之間，並無分別存在。 切斷執著的繩索，了悟身心的大樂之性。


（四十三）梅扣巴（Mekopa）：怖畏目上師

　　上相首要的教法，「了悟自心之本性」！其後「勿於諸相起分別」，習於無分別之境，以火葬場為居所。若已悟得一味理，行於世間如瘋聖。

（四十四）扣塔里巴（Kotalipa）：山農上師

　　一切苦樂自心生起，故應服從上師、發掘自心本性。智者或可安住於山上巨石，而未能悟心性本來之樂。喚醒內心身處之意識，則六根皆成喜悅流。一切名相無實益，一切議論乃苦因。故應出入於定境，怡然安住本然輕安中。

（四十五）瞻婆瑞巴（Kamparipa）：鐵匠

　　爐床中物品我身本性，爐中煤炭如戲論成見。鼓動左脈右脈之風箱，點燃中脈清淨意識焰。我熔三毒思緒鐵，煉出法身妙成品。瞻婆瑞巴悟此而解脫。

（四十六）持網（Jalandhara）：空行鍾意的人

　 祈請自身的加持，三界念頭與思緒，悉皆集於身口意，將其納入三脈中。

（四十七）羅侯羅（Rahula）：返老還童的老頭

　　天上的惹呼，龍族的星斗，蝕去了月亮的光芒；不二虛空明知的惹呼，蝕去了相對相象的月盤。

（四十八）達爾瑪巴（Dharmapa），亦名嘎爾巴瑞（Gharbari）：悔悟的班智達

　　將敏銳的知覺之油，倒入現象的燭台中，燃起六根的燭心蕊。無二清淨意識之火，摧毀了妄念的痕跡。

（四十九）兜卡瑞巴（Dhokaripa）：拿個碗的人

　　碗之本性廣大虛空中，放入諸法本性妙智慧，虛空智慧無二即正果，智慧實乃快樂瑜伽士之悟境。


（五十）梅迪尼（Medhini）：疲憊的農夫

　　透過俱生明知的般若，以平常誇大的知覺作為方便，由眾生真實本性的根基上，自然地生起了淨樂，那就是證果。

（五十一）龐卡加巴（Pankajapa）：蓮生婆羅門

　　孤獨行於世間而無了悟，如意寶與玻璃飾品沒有任何差別，但若具足上師的引導以及悟境，則兩者的差別，就如同日月光明和螢火蟲之光一樣，不可相提並論。

（五十二）岡塔巴（Ghantapa）：獨身的搖鈴者

　　要加持自己，就將左、右、中三脈束緊，一心悟道的智者，應當諦觀上師、自心、現象三者。

（五十三）優吉巴（Jogipa）：成就的朝聖者

　　持常諦觀自心光，明亮精微如焰梢，動靜一切諸法相，融入自身法性中。

（五十四）切路迦巴（Celukapa）：恢復生機的懶人

　　依循上師的教法，一年又一年，地水火風逐漸消融，一切自然生起的現象都成為大手印。

（五十五）果杜瑞巴（Godhuripa）：捕鳥的人

　　一切感覺到的內外現象都是心，了悟心性實相即光明，睡眠、醒時、夢境及禪定皆在法身中，完全覺醒的我證得圓滿佛果。

（五十六）魯奇卡巴（Lucikapa）：避世的人

　　從無始以來，眾生不斷在輪迴苦海中掙扎。真實的上師是困難航程中最安穩的寶筏，帶領我們解脫，就在現在！

（五十七）尼爾古那巴（Nirgunapa）：開悟的低能者

　　真實上師的教法顯現和平的中心，平息了狂暴的煩惱與矛盾的念頭。禪定中波濤般的擾動沉寂了下來，我們以專注及沉靜之心引導自己。

（五十八）加雅南達（Jayananda）：烏鴉大師

　　淨識智慧三昧中，住於本淨無分別；悟此信心即完整，邪見雜念皆退散。

（五十九）巴恰瑞巴（Pacaripa）：做糕餅的師傅

　　不看任何地方、凝視中央－－無上之喜、離執之喜、純淨之喜！修持密續的神奇之境，採集瑜伽士的直觀力。

（六十）瞻婆卡（Campaka）：戀花之王

　　猶如方便、智慧結合的淨光，上師恆常之流遍及一切；俱生乃是自然生起的如意樹，其果即為本性光明圓滿的三身之果。

（六十一）畢克薩那巴（Bhiksanapa）：二齒成就者

　　依循奧妙的淨喜與無可比擬、難臻的心性廟堂合一之道，具足圓滿平衡力的瑜伽士，因上師口訣之恩成就悟境。

（六十二）迪里巴（Dhilipa）：貪食的商人

　　悟得自性即佛陀，諸法本性皆如來，俱生所賜大灌頂，無生金剛持遍我身心境。

（六十三）昆巴瑞巴（Kumbharipa）：一位陶工

　　加速的習氣之輪，創造了輪迴的歌舞；但現在智慧與清淨意識之火，燒盡了我所有的心靈染污。


（六十四）那特-恰爾巴瑞巴（Carbaripa），亦名 恰爾巴提（Carpati）：使人化為石頭的大師

　　諸佛無上之戒條，除自悟外別無他。若了自心本清淨，即與諸佛同一家。

（六十五）瑜伽母-寶賢（Manibhadra）：快樂的主婦

　　當我的心籠罩於無明中時，批評之念伴隨著每個聲音；當明白實相就是自心之性，一切外相本性即實相境界。

（六十六）瑜伽母-梅卡拉（Mekhala）：斷頭的姊姊

　　內外諸相境界都是心，離執修觀萬法皆一味，無上禪定離勤勇造作，不二淨樂佛果我已明。

（六十七）瑜伽母-卡娜卡拉（Kanakhala）：斷頭的妹妹

　　穿上忍辱的鎧甲，頂戴金剛堅毅德，登上自心之船筏，具足信心持人屍。

（六十八）吉羅吉羅巴（Kilakilapa）：被放逐的大聲公

　　法界無染天空中，淨能雷聲響虛空，虛妄法相境界轉，三身妙覺作莊嚴。

（六十九）唐塔里巴（Kantalipa）：撿拾破布的裁縫師

　　真實上師是為針，同體悲心作為線，我將三界綴補成。看哪！此瑜伽士神奇的布匹！

（七十）達呼里巴（Dhahulipa）：起水泡的製繩工

　　不二虛空中二合一的智慧寶藏，無法因尋覓而得；讓心安住於無為的狀態，在此三昧中生起真實的喜樂。

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藏身法界
發表於： Sun.03/16, 2014 09:20 pm

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（七十一）烏迪里巴（Udhilipa）：鳥人

　　因漂忽的念頭而隨波逐流即是瘋狂，不隨念流轉便阻逆習氣宿業。不執著於一處的心即是中心；別無一物可在心外尋獲。

（七十二）卡巴里-卡波羅巴（Kapalapa）：持天靈蓋的人

　　諸法不二金剛持，偶得莊嚴及顱器，及虛妄自我三者，殷勤外尋不可得。

（七十三）惹波羅巴（Kirapalapa），亦名吉羅巴（Kilapa）：悔改的征服者

　　無明籠罩自心的時候，我受自他的概念所繫縛。證悟時一切概念均滅去，連「佛陀」也成為無意義的標籤，心安住於自性空，實相沒有定性與構設。

（七十四）薩卡惹（Sakara），亦名薩柔儒哈（Saroruha）：蓮生大師

　　龍王巴素卡屈服了，散禮給受苦的人們。在如來偉大聖地之中！就是那樣！持明龍王愉悅了，將密續奧義的智慧，灑在幸運的男女持明者身上。

（七十五）薩爾瓦巴克薩（Sarvabhaksa）：老饕

　　無明之中，不同氣味有不同特徵，覺悟之後，一切氣味本質均相同，同樣地，在無明中輪迴、涅槃看似不同，但了悟時，二者即為合一的淨喜。

（七十六）龍菩提（Nagabodhi，那嘎菩提）：紅角的小偷

　　能活在這世上真是幸運，我們從深海般的貧困中解脫。揮舞著劍真是件樂事，當見到無目標者的時候，我們就見到了朋友。

（七十七）達瑞卡巴（Darikapa）：娼妓的奴隸王

　　極樂世界就在吾人身心中，但是妄見遮蔽了它；累積福德與智慧資糧以令其彰顯，雖然歷經一百世努力積集二種資糧，若缺少了上師，則永難了悟極樂世界的淨喜。


（七十八）普塔里巴（Putalipa）：持聖畫像的行乞者

　　佛性遍存於一切眾生之中，離開智識所鋪設的錯謬道路，努力地在心性根本道上前進，必將成就究竟的果位！由真實上師得到灌頂的人，都充滿了俱生絕對之味，無生金剛持已寺在他心中。

（七十九）烏巴那哈（Upanaha）：製靴的人

　　本淨心性的式樣，只靠念頭就能真正地顯現出來，實相是流動而起共鳴的，我一切的希求都已圓滿。

（八十）扣吉里巴（Kokilipa）：自負的唯美主義者

　　無為乃祕密教法，無執即為證悟，無所求之樂乃禪定，無所得即無上果。

（八十一）阿難迦巴（Anangapa）：英俊的愚人

　　輪迴無實如夢境，身體如彩虹之光；但因中了無明、貪、自負的毒，眾生執著幻相以為真。由執著的昏迷中醒來，輪迴本身就是法身。

（八十二）瑜伽母-拉須閩竭羅（Laksminkara）：瘋狂的公主

　　智者首先生起證悟之見，不動搖地禪觀空性本尊，持常具足直觀、祕密的體驗，謙遜優雅地為所當為。

（八十三）薩木札（Samudra）：採珍珠的人

　　了悟無生卻不習修禪定的瑜伽士，猶如抱著嬰兒的食人者。只習禪定而不契合空性的瑜伽士，猶如陷在泥中的大象。

（八十四）伏雅里巴（Vyalipa）：侍妾的煉丹師

　　真諦之見即無比上師的見地，至高的孤寂即諦觀無所不在的虛空，完美的和諧即了悟一切經驗的本性，若能將虛空之乳一飲而盡，就是真正地活著。

此八十四位的順序，不是指誰成道的先後，
也不是指誰的證量高而有所不同的排序。

這個排序，
是過去一位修行人(好像是國王的樣子)，
對古印度的這八十四位大手印成就者非常的虔敬。

宴請這八十四位成就者來應供，
於是八十四位成就者從空飛騰而來，
第一位來的是魯易巴上師，
接著黎拉巴上師.......直到最後一位是昆巴瑞巴上師，
來受應供。

八十四位大手印成就者的故事，
可以看其傳記，每位皆有。

本來的工作為何？碰上了什麼事或困難？
為什麼要學佛？學的是何種密法？
上師教了他什麼？他又是怎麼修持的？
怎麼證悟的？.......種種。

八十四位身份各行各業，
都得到大手印的證悟。

【八十四成就者證道歌】選, 出自：《八十四成就者傳(上)(下)》(正法眼出版社)