[密]-本尊-黑魯嘎
ps.大殊勝黑魯嘎,為大幻化網主尊,普賢王如來所
幻化之忿怒相。具二十一面、四十二臂、八足。手中持明鏡,顯現四十二位寂靜尊。
佛母九面、十臂、四足。本來二手,持彎刀與顱器,其餘手持明鏡。
現忿怒母與獸面母,十六位忿怒尊相。為八大菩薩,與八女菩薩之忿怒化現。
修習此法,能得法、報、化三身成就,超三惡趣。
我所知道的日常法師--聖嚴法師
我所知道的日常法師
我所知道的日常法師,俗姓黃氏,一九二九年出生於江蘇省崇明縣,是我的祖籍小同鄉。一九四七年中國大陸共產黨革命期間,他隨叔父來台,進入台南工學院(成功大學前身)土木工程系就讀,嘗寄住其同鄉家,便是曾經擔任教育部部長,現任中央研究院吳京院士的父母家,因而與吳京院士之間,有著一段兄弟之誼。 一九六五年,日常法師在苗栗獅頭山元光寺,追隨本明老法師剃度出家,當時我正在美濃閉關。出關以後,我到了新竹福嚴精舍探望印順長老,也在那裡見到了仁俊長老、演培長老和日常法師。我對日常法師的第一個印象,就是他很有威儀,非常的用功精進,專持念佛法門,他有一個專門用功禮拜阿彌陀佛的空間。當時跟我一起從大陸來台灣的同學幻生法師,在介紹日常法師時便說:「這是專修淨土法門的日常法師。」日後,仁俊長老在新店建了「同淨蘭若」道場,日常法師也追隨前往。奇妙的是,仁俊長老和印順長老都不是修持淨土法門的,而跟隨身旁的日常法師卻專門念佛。對此我曾經好奇地問他:「兩位長老並沒有專修念佛法門,為什麼你一個人念佛呢?」他回答我說:「這沒有關係啊!」一九七二年,仁俊長老轉往美國弘法,日常法師也到了美國。 美國大覺寺所植下的情誼 我在日本留學期間,幾次與在美國靜養的印順長老通信,長老病得很重,便由日常法師代筆寫信給我。當時日常法師就隨侍印順長老,住在沈家楨居士的菩提精舍,甚至有一段期間,也住在沈居士的家中。 一九七五年底,我到了美國,住進美國佛教會的大覺寺,日常法師也在那裡。那個時期大覺寺好熱鬧,諸如仁俊長老、敏智長老、壽冶長老與靜海法師等都一起共住。只不過我到達時,壽冶長老已離開大覺寺,爾後靜海法師與法雲法師成立了自己的道場,也相繼離開了,因此在大覺寺共住的法師,就只有仁俊、敏智、日常、通如和我五位法師了。 我初到紐約不久,正好趕上一股西方人禪修的熱潮,當時美國有一位很活躍的禪師菲力浦·凱普樓(Philip Kapleau),他寫的一本書《禪門三柱》,非常暢銷,後來也被顧法嚴居士翻成了中文。日常法師有一段時間就是跟著他在紐約上州的羅契斯特禪中心學禪,準備回大覺寺教禪修。可是日常法師聽說我在閉關時,是用禪修的方法,也在日本留學期間學禪,而我日本的老師伴鐵牛就是菲力浦.凱普樓的老師安谷白雲的同門師兄,他們都是原田祖岳的弟子。從日本禪修系統的輩分來看,我和菲力浦.凱普樓是屬於平輩,日常法師非常客氣地要我擔任禪修的老師,由他來擔任我的助手,我則是希望由我們兩個人一起來教。就這樣,我和日常法師開始在大覺寺舉辦禪修活動,前後辦了好幾次的禪訓班,從初級班到中級班,彼此之間的合作非常愉快。 那段期間來大覺寺學禪修的學生,多半是美國人。我自己本身不通英語,日常法師的英語能力直接可與美國人溝通,但是他很謙虛,堅持不做翻譯,因此我們找到一位青年王明怡居士擔任翻譯。這群西方學生有十幾人,他們都讀過菲力浦·凱普樓的書,希望我也能夠帶禪七,因此我們就借了沈家楨居士的菩提精舍舉辦了第一次禪七,這也是我平生所主持的第一場禪七。這次禪修,雖然是以我為主,實際上有二位老師,另一位就是日常法師,對於禪堂作息,以及對於學生身心的照顧上,他幫了我許多的忙。 與日常法師共住紐約大覺寺期間,曾經發生一件有趣的事,至今讓我印象深刻。有一天,共住的敏智老法師去了紐約中國城,回程時搭地鐵卻迷了路。他是不記站名的,只記得最靠近大覺寺的地鐵站附近,有一個明顯的香菸廣告看板,而接近出口的地方,有另一則廣告。可是,當老法師走出地鐵站的出口以後,走來走去,就是找不到大覺寺。他向一位警察問路,比手畫腳地說要回大覺寺。這位警察也聽不懂中文,就帶著老法師去到一間廣東人開設的洗衣店,聽聽看老法師究竟說些什麼。而洗衣店的老闆說,他在這裡住很多年了,從來沒聽說過大覺寺。老法師想起身上有一張大覺寺的名片,便由警察先生幫他打了通電話回大覺寺。 當時住在大覺寺的法師之中,能夠講英語的,只有少數幾人,日常法師的英語能力相當不錯,因此常常是他接的電話。當天日常法師接到電話就問:「老法師,您人在哪裡啊?」老法師說:「我就在大覺寺附近啊!」結果,警察先生告知日常法師的位置,從那裡到大覺寺,有好幾公里遠。老法師雖然沒有搭錯車,卻往相反的方向去了。 接過電話以後,便由日常法師開車,而我陪著他一起去接老法師。當天時間已經很晚了,一路上的能見度也不是很好,日常法師一路開車開得很吃力。當我們出現的時候,敏智老法師似乎有點不高興地說:「大覺寺就在附近,怎麼拖了這麼久才來接我?」日常法師微笑著告訴老法師:「您老覺得很近,其實相當遠哩!」這是讓我印象非常深刻的一件事。 兩人未竟的夢想 在仁俊法師和我前後擔任大覺寺住持期間,雖然沒有副住持這項職稱,但實際上,日常法師就是做著副住持的工作,所有大覺寺一切對內對外的聯繫、交通、許多事務,由他負責,因此大家也就稱他為副住持。當時所有的東西方居士們都很喜歡親近他,因為他見到任何人,都是那麼的友善,臉上總是綻放著那樣真誠的笑容。我初期的西方弟子們,例如替我編寫《牛的印跡》(Hoofprint of the Ox)的史蒂文生教授(Dan Stevenson)等,都非常懷念日常法師,認為日常法師也是他們的老師。對我個人而言,日常法師是早期我在西方弘法的一位善知識、一個好友,特別是在大覺寺期間,我們彼此之間締結了非常深厚的道誼。 我和日常法師也曾經計畫著一起到加拿大共創道場。那是因為當時有一位虛雲老和尚的皈依弟子詹勵吾居士,他在加拿大的多倫多鄉下有一塊土地,大約八十英畝,希望我把它建成禪宗的道場。因為大覺寺並不是一處純粹的禪宗道場,在禪修之外,也經常接待各宗各派的善知識,當然也包括西藏的法王、仁波切以及喇嘛。既有此因緣,我便和日常法師商量著,一起到加拿大創建中國禪宗的道場。 只是,在因緣的陰錯陽差之中,到加拿大創建道場,成了一個沒能實現的夢。我沒有去成加拿大,而是回到了台灣,接下中華佛教文化館的法務與中國文化學院的教職,同時也擔任了美國佛教會在台譯經院的負責人。如此一來,我多半的時間留在台灣,無法兼顧大覺寺的住持,因而離開大覺寺;又歷經紐約街頭的流浪之後,才成立東初禪寺。這段期間,大覺寺也已經有了變化,道場改由比丘尼負責,日常法師也離開了。從此以後,我和日常法師互動的因緣,也就漸漸的減少了。 後來,我聽說日常法師到了美國西部的洛杉磯發展,有很好的法緣;又聽說他到了印度學藏傳佛教,一九九二年在台灣建了僧團及好幾處道場,新竹湖口的鳳山寺是他們的本山。我曾經邀請他到農禪寺敘舊,一方面請教他到印度學法的心得,讓我也能夠成長,他說起在印度達蘭莎拉親近達賴喇嘛和幾位上師的過程。當時他已在鳳山寺弘講《菩提道次第廣論》,也將歷次所講的內容集結成錄音帶發行。我也買了這套,這是一套影響深遠的偉構鉅作,根據它發展出了讀書會,遍及台灣各地。 一生抱病修行,愈見道心 日常法師的一生,雖然沒有成為公眾人物,但是台灣的佛教界,都知道他很有成就,特別是讀書會的影響,深入人心。現在台灣有許多的道場和善知識們,都很讚歎這個讀書會的模式。一九九七年,他創設慈心有機農業發展基金會,鼓勵農友們開設有機農場、栽培有機農作物;又成立里仁公司,開發安全健康食品及生活用品,做得非常成功,參與的人很多,甚至我也吃過他們所種植的有機蔬菜。可見日常法師既重視僧、尼的培養,也著重生產事業,這些都是他晚年的成就。 幾年前,我與當時的教育部長吳京部長晤面時,吳部長問我,他有一位很好的兄弟,未出家前俗姓黃氏,已經好久不曾連絡了,問我知不知道有這樣一個人?我說:「我知道,部長要找的人,就是日常法師。」部長說:「對,就是日常法師,但是已經好久沒有聯繫了。」我說:「很容易,只要我打個電話,就可以找到日常法師。」就這樣,我給日常法師打了電話,也到了新竹鳳山寺去探望他,受到非常熱忱的接待。當時他說:「跟吳部長見面的事不必急,將來總是有機會的。」不久之後,我知道多年失聯的吳部長與日常法師終於又見面了。 日常法師只比我年長一歲,他也和我有相似之處,那就是終生抱病,帶病修行。這次聽到他往生的消息,我的內心非常哀傷,佛教界少了一位善知識,我自己也少了一位好友。一個月前,有一位何英超居士告訴我說,日常法師的身體非常衰弱,已經必須坐輪椅代步。他說:「日常法師可能來日無多了,但是他的成就不會因此消失,尤其他的弟子們都非常優秀,對於日常法師傳授的法門都很受用。將來台灣的佛教,由日常法師帶領的系統,不僅不至於後繼無人,反而會是源源不絕地發揚光大。」 日常法師於二○○四年十月十五日捨報示寂,我於十月二十四日率同男女二部的副都監及監院,前往他的鳳山寺致悼,由其弟子如證方丈等接待,見有數百人的僧俗四眾正在虔誦《大般若經》,為日常老和尚祈福。並知他所遺出家弟子男眾有一百五十多人,女眾有八十多人,都很年輕而好學有道心。我在這裡祝福這位老友的門下弟子們,個個都是法門龍象,並祈這位老友早日乘願再來。 (本文轉載自人生雜誌二五六期) |
紀錄片雙年展
http://tidf.tmoa.gov.tw/2006/tickets/?lang=ch&pg=scr#venue_000001
【國際觀摩-多元視界】國際級大師作品雲集 |
2006-10-04 |
今年紀錄片雙年展在角逐激烈的競賽單元,以及精心策劃的各專題單元外,還邀請了近幾年來在國際各大影展榮獲大獎、與國際級紀錄片大師不容錯失的最新力作。 全世界最多產且最著名的紀錄片工作者,同時也是真實電影的先驅,最早的非洲社會民族學家尚.胡許,一直紀錄片界的大師級導演,卻同時也是極富爭議性的導演。在1960年代的《夏日編年紀事》中,尚.胡許與社會學家艾格‧摩林在1960年代的巴黎街頭訪問路人說:「你快樂嗎?」,並深入追蹤幾個個案,做為都市人類學田野調查的採樣,不僅開啟了真實電影之門,還不斷提醒觀眾紀錄片導演們的存在,打破了紀錄片必須客觀的迷思。 在2004威尼斯影展開始受到矚目,幾乎囊括這兩年紀錄片大小影展獎項,包括歐洲電影獎最佳紀錄片,以及奧斯卡最佳紀錄片提名的《達爾文的夢魘》,記錄西方世界強勢進入非洲,外來魚種滅絕了坦尚尼亞維多利亞湖的原生魚種,而其鮮美的肉質,卻使非洲成為歐洲各國的最大魚排出口國,俄國飛行員駕駛重型運輸機每天戴運,同時走私軍火販賣到內戰中的鄰國。由此衍生的生態失衡、色情工業、愛滋病與種種社會問題,都直指非洲人民仍處於經濟「食物鏈」最底層的悲哀。 來自旅日華裔導演李纓的新作《蒙娜麗莎》原名《非常家事》,以秀秀一家藉媒體尋母在中國轟動一時的事件為主軸,探討中國拐騙兒童的嚴重問題。中國每年都有超過一萬名以上的兒童被拐騙,然而秀秀奔走甚至去監獄探訪養母,希望完成婆婆生前最後的願望,一家人畢竟共同生活了20多年,究竟是被養母拐騙來的還是好心的托養,這個謎團會是最重要的事嗎?來自比利時的《索妮亞》同樣挑戰禁忌話題,拍攝從事30年妓女工作的索妮亞的生活,對性愛的態度、觀點以及對男人的看法,和一般大眾對從事妓女行業的認知完全不同的,索妮亞豪不避諱的緩緩道出他對肉體、客戶、誘惑的獨特看法,相當挑戰道德邊緣。 此外,榮獲2004義大利威尼斯影展人道精神獎,以及2005美國日舞影展競賽強片《憂傷三部曲》,分別以想望、呼吸、記憶為命題,描寫俄羅斯與車臣三個地區的孩子們,在戰事不止的陰影之下,似乎註定無奈的生命景像。大人們無力解決的戰爭狀態,讓孩子們稚氣未脫的臉龐,總帶著濃厚的、無以名狀的憂鬱氣息,優雅的步調,極簡的聲音處理,低調而突出的音樂,襲捲了多項影展重要獎項。 榮獲威尼斯金獅獎的賈樟柯,也將帶著最新作品《東》赴台參與兩年一度的紀錄片盛會,畫家劉小東前往三峽地區創作油畫<溫床>,十二名三峽工程的拆遷工人成爲他寫生的模特兒,奉節這座有兩千年歷史的城市因三峽工程的建設而即將消逝,畫家也在與模特的相處中被現實征服。<溫床>的第二部分則在曼谷進行,劉小東請來十二位熱帶女性爲她們寫生。兩個城市都有河流經過,奔騰向前絕不回頭。 此外,還有榮獲荷蘭阿姆斯特丹國際紀錄片影展短片競賽的《祖母的手機》、法國馬賽國際紀錄片影展首獎的《拾荒的女人》和曾在美國轟動一時的真實案例、由羅伯特‧史東所執導的《美國地下軍-貝蒂賀斯特綁架案始末》,身為銀行家女兒的貝蒂賀斯特被綁架後,竟在數月之後跟綁匪一起搶銀行!本片是當事人在三十多年之後首次面對鏡頭,道出事件始末的精彩作品。 |
二○○六年搞笑諾貝爾獎(Ig Nobel )
http://www.sciscape.org/news_detail.php?news_id=2121
Sciscape新聞報導 |
[Oct 12, 2006] 特別:二○○六年搞笑諾貝爾獎(Ig Nobel )編輯 Gene 報導 搞笑諾貝爾獎今年的得獎名單已經公佈,今年的搞笑諾貝爾得獎主題包括比利時乾酪及臭腳丫的味道、指甲刮黑板的聲音、啄木鳥不會頭痛的秘密、挑食的糞金龜、按摩肛門治療打嗝、拍團體照的密技和如何用恐怖高頻對付吵死人的小鬼等研究成果。 搞笑諾貝爾獎和諾貝爾獎一樣,在每年十月初頒發,主辦單位是科學幽默雜誌Annals of Improbable Research (AIR),其名借用自「不名譽」(ignoble),本身就帶有貶低意味。它在共同1991年首次舉辦,今年已經是第十六屆。儘管如此,搞笑諾貝爾的得獎主題,也都是曾經在權威的專業學術期刊上的發表,多數得獎者也認同它是一種另類的榮譽,雖然沒有獎金,而且要自付旅費,不過每年都能從正牌諾貝爾獎得主手中領獎。 和平獎 得主英國威爾斯的Howard Stapleton發明了一種專門對付青少年的高頻噪音機,這玩意兒發出的恐怖高音頻噪音只有青少年可以聽得到,大多數成年人都無法聽到。這項發明甚至還被運用到手機鈴聲上,有業者用它來生產只有學生可以聽到鈴聲且老師聽不到的手機。 生物學獎 今年的搞笑諾貝爾生物獎頒予兩位研究甘比亞瘧蚊(Anopheles gambiae)的荷蘭科學家Bart Knols和義大利科學家Ruurd de Jong。他們發現比利時乾酪和人的臭腳丫的共同點除了腥臭難聞之外,還也都會吸引甘比亞瘧蚊。[1-4] 鳥類學獎 加州大學戴維斯和洛杉磯分校的Ivan R. Schwab和已故的Philip R.A. May,發現了啄木鳥一直去撞樹卻不會頭痛的秘密--啄木鳥的腦袋和眼球固定得比較緊,所以不會在頭殼裡亂撞,因而獲得今年搞笑諾貝爾獎的鳥類學獎。[5-7] 聲學獎 聽到指甲刮黑板的尖銳聲音,會讓人渾身不自在,其道理何在?芝加哥西北大學的D. Lynn Halpern、Randolph Blake和James Hillenbrand在廿年前就已經有了解答,今年他們因這項舊研究,榮獲搞笑諾貝爾的聲學獎。[8] 醫學獎 惱人的打嗝原來可以透過手指按摩肛門來解決,因為受刺激的迷走神經能夠停止打嗝。這是美國田納西大學醫學院的Francis M. Fesmire以及以色列的三名科學家Majed Odeh、Harry Bassan和Arie Oliven不約而同的研究,榮獲搞笑諾貝爾醫學獎。[9-11] 營養學獎 科威特科學家Wasmia Al-Houty和Faten Al-Mussalam的研究顯示糞金龜其實很挑嘴的。[12] 數學獎 澳洲的Nic Svenson和Piers Barnes則因計算出拍團體照時,要拍到一張沒人閉著眼睛的照片,倒底得按多少次快門,而榮獲今年搞笑諾貝爾數學獎。[13] 物理學獎 法國的Basile Audoly和Sebastien Neukirch研究出為何試圖折斷乾麵條時,麵條為何往往會碎成兩段以上。[14] 化學獎 西班牙的Antonio Mulet、Jose Javier Benedito、Jose Bon和Carmen Rossello研究發現原來超聲波通過切達乾酪的速度是受溫度影響的。[15] 文學獎 普林斯頓大學的Daniel Oppenheimer發現大學生傾向於使用複雜的字彙來彰顯自己的聰明智慧,結果反而弄巧成拙。[16] 每位得獎人致謝詞嚴格限制在一分鐘內,不然才八歲的司儀小女孩就會跑到受獎台前,開始大叫閉嘴。觀眾可以朝台上亂射紙飛機,哈佛大學的物理學家Roy Glauber負責把紙飛機掃掉,去年他以光的同調性的量子理論的貢獻,拿到了正牌的諾貝爾物理獎,可是今年仍堅守職責。 原學術論文: 參考來源:
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緣起
÷第二冊佛教的真理(1-20) 第十五課 緣起÷
「法不孤起,仗境方生」。世間上的事事物物(一切有為法),既非憑空而有,也不能單獨存在,必須依靠種種因緣條件和合才能成立,一旦組成的因緣散失,事物本身也就歸於烏有,這種說明「諸法因緣生,諸法因緣滅」的因果定律,稱為「緣起」。
緣起是佛教的根本教理,是宇宙人生本來的、必然的、普遍的理則,所謂「若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界。」當初佛陀在菩提樹下金剛座上,因為現觀緣起而成佛。「緣起」並非佛陀所「創造」,佛陀只是「發現」了這個自然的法則,再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。在《雜阿含經》卷十二中,佛陀說:「緣起法者,非我所作,亦非餘人作;然彼如來出世,及未出世,法界常住。彼如來自覺此法,成等正覺,為諸眾生分別演說、開發、顯示。」緣起法表現在有情生命的流轉上,稱為「十二緣起」;表現在世間事事物物的生成上,則稱為「因緣所生法」。
佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四聖諦、十二因緣等教法,可以說都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說,《楞嚴經疏》說:「聖教自淺至深,說一切法,不出因緣二字。」這也說明了佛陀的教法有其一貫性。
緣起是佛教異於其他宗教、哲學、思想的最大特色,也是解釋宇宙萬法起滅,乃至生命起源的一種至高無上的真理。《稻稈經》說:「見緣起則見法,見法則見佛。」佛陀的法身,就是諸法的實相,也就是「緣起性空」,若能從緣起法中通達諸法的空性,即知緣起而有的一切法虛幻不實,即能從緣起法中見到諸法的空性,這就是佛陀的法身。因此《金剛經》說:「若見諸相非相,即見如來。」這也就是禪宗所謂的「見性成佛」,故知欲成佛道,必須諦觀緣起。
所謂「緣起」,即「待緣而起」。世間一切有為法皆無獨立性、恆常性,必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的,就是因、緣、果的關係,俱舍宗為了說明萬法的因果關係,立有六因、四緣、五果之說。因、緣、果三者是相依相待而存在,沒有絕對的獨立性。《雜阿含經》說:「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」這是緣起的最好說明,也是因果法則的最佳詮釋。
緣起法雖然深奧難懂,不過從因果法則的六條定律中,可以進一步認識「緣起」,即:(一)果從因生;(二)相由緣現;(三)事待理成;(四)多從一有;(五)有依空立;(六)佛是人成。
「緣起說」在佛陀時代早已具備完整的理論體系,後世的論師依此為根本教理,逐漸發展出「業感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學說。儘管各宗各派的經典根據、論述說法不同,對於「緣起說」所闡述的,無非是宇宙萬法生滅變異的關係,以及人生苦樂的來源。
例如緣起法顯示世間上任何事情的結果,都是因緣所生起,因此要過快樂的人生,便須培植好因好緣。如果沒有植下善因善緣,一旦遭逢不好的果報,也要懂得改善因緣,而不是一味在果報上計較。所以,了解因緣果報的關係,使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結善緣、隨順因緣。
此外,緣起法啟示世間萬法是「無常」的,好的可能變壞,壞的也可能轉好,因此,即使一時遭遇困難、挫折,只要能堅持百忍的朝向正確的人生目標努力,逆境終將成為過去,所以「無常」為人生帶來希望無窮。
諸法既是因緣所生,自然空無自性,無自性便無法自我主宰,所以說「無我」。若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我,就能遠離愛欲、煩惱。煩惱是繫縛眾生,使眾生不能解脫自在的最大障礙;煩惱既除,當然就能獲得生命的解脫。
因此,認識緣起,知道人生禍福、好壞皆是自己所造,非有他力可以主宰,唯有自己才是自己的主人,如此必能幫助我們把握人生的方向,認識人生的意義,而能活得踏實,活得自在,進而建立感恩的美德,培養隨緣的習慣,擁有希望的未來,了悟真實的人生。
http://www.fgs.org.tw/epaper/list.asp?autoid=559
受佛教非議人士、組織名單(yamola版)
受佛教非議人士、組織名單
草本編輯2010年6月2日
未完成,待增補
★自詡為正覺者,澈見因果者(1.北傳佛教)
[人士]:清海無上師(1950~)
[組織]:(略、待補)
討論]:(略、待補)
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[人士]:妙天(1934~)
[組織]:(略、待補)
[討論]:(略、待補)
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[人士]:蕭平實(1944~)
[組織]:正覺講堂、正覺出版社
[討論]:
西藏文化談:藏密真相之研究(帖文集錦)為一蕭平實弟子網站 -
http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3498
連土地公都不要看的書(正O電子報) -
http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=632
[外道]- 索達吉堪布 等駁斥邪師蕭平實著作連結 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3616
★自詡為正覺者,澈見因果者(2.藏傳佛教)
[人士]:盧勝彥(1945~)
[組織]:(略、待補)
[討論]:(略、待補)
盧杯杯是聖者? - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=1586&prev=2408&next=1389&l=f&fid=27
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[人士]:多杰羌佛三世/仰諤益西諾布/義雲高 等
[組織]:
[討論]:
「義雲高集團」名冊(自詡為「第三世多杰羌佛」) (第二次重發) - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=4428
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★自詡為正覺者,澈見因果者(3.民間宗教)
[人士]:宋七力(1948~)
[組織]:(略、待補)
[討論]:(略、待補)
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[人士]:莊圓 (1959~)
[組織]:(略、待補)
[討論]:(略、待補)
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[人士]:伶姬
[組織]:(略、待補)
[討論]:(略、待補)
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[人士]:黃子容
[組織]:兩性作家黃子容幸福部落格 - Yahoo!奇摩部落格 - http://tw.myblog.yahoo.com/boymeetsgirl520
[討論]:(略、待補)
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★ 可疑金剛上師資格
[人士]:班札法王-(貝瑪南傑、公覺熱旦)
[組織]:朗色林傳承班札法王.全省中心 - http://www.lansirlin.org.tw/Lansirlin-new22/lan08/08-main.htm
[討論]:(略、待補)
★ 見地偏頗
[人士]:淨空,(1927年3月18日-),俗名徐業鴻
[組織]:(略、待補)
[討論]:(略、待補)
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[人士]:李元松,(1957-2003)
[組織]:(略、待補)
[討論]:(略、待補)
★ 雄天組織
請見 外道專題--雄天 http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3481
外道--嘎檔巴佛學會及其相關寺廟疑似供奉雄天護法 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3473
★ 其他宗教
[人士]:(略)
[組織]:一貫道
[討論]:一貫道的大一統文章 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=1389
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[人士]:渾元禪師(1943~)
[組織]:唯心宗、禪機山
[討論]:(略、待補)
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[人士]:李善單、彭金泉
[組織]:大乘禪功、佛乘宗
[討論]:(略、待補)
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[人士]:陳金龍
[組織]:宇宙彌勒皇教
[討論]:(略、待補)
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[人士]:林呈財及劉雪筠
[組織]:財團法人慧行世紀文教基金會
[討論]:(略、待補)
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[人士]:(略、待補)
[組織]: 日蓮正宗
[討論]:(略、待補)
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[人士]:(略、待補)
[組織]: 阿含宗
[討論]:(略、待補)==
原文出處
受佛教非議人士、組織名單(yamola版)
- 【cz 草本。多味格】 - Yahoo!奇摩部落格
- http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=83
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http://creativecommons.org.tw/node/253