可怕的常隨魔[3]--經典中的常隨魔
凌晨1:29
草本
云何常隨魔。
謂恒常隨逐一切有情伺求其短。然天魔地魔不爾。
唯時而來而作障難。毘那夜迦常隨作障難。故名常隨魔也。
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No. 1273 毘那夜迦[言*我]那缽底瑜伽悉地品祕要
含光記
古今諸師。深祕之故不載經中。
或出真言不顯其理。末代學者多被障礙。
是故含光法師親從不空智和尚。纔受此法祕義。
仍今聊舉略記之。
[言*我]那缽底王真言曰(亦名毘那夜迦)。
na mo vi na yu.h ka `sa ha si dvi
曩 謨 尾 那 翼 迦(二合) 瀉 賀 悉 底(二合)
mu kha `sa ta dya thaa o.m na
母 佉 瀉 怛 [仁-二+爾]野(二合) 他(引) 唵 娜(去聲)(下同)
yu.h ka vi na yu.h ka tra yu.h
翼 迦(二合) 尾 娜 翼 迦(二合) 怛羅(二合) 翼
ka dh.r tra yu.h ka `sa.m
迦(二合) 簸哩(二合) 怛羅(二合) 翼 迦(二合) 餉(引)(式尚反)
kha ha sti `sa.m kha ka ci ta
佉 賀 悉底(二合) 餉(引) 佉 迦 只 多(有增加句可隨所求事所謂息災增益敬愛調伏鉤召等有其梵名阿闍梨能可有分別但常途之時加息災語可見本軌)
svaa haa
娑婆 賀
若欲息災。
於娑婆賀上加扇底迦羅(二合)之句。若欲求財。
於娑婆賀上加輔瑟置(二合)迦之句。若欲求愛。除前句加縛試羯羅拏之句。
若欲伏惡。除前句加阿毘遮嚕迦之句。
若欲求延命。除前句加惹[仁-二+爾]多之句。若欲鉤召。
除前句加鴦俱捨之句。
如是諸語含眾多悉地也。
毘那夜迦生歡喜心雙身真言曰。
o.m hrii ga.h
唵 儗哩(二合入) 虐(有增加句。如前准常途之時。加息災句) 娑縛賀
行者常誦此咒無有障礙。
是真言中顯權實義。所以者何。
儗哩者是觀自在菩薩種子字也。菩薩現此身為其婦而勸進。
令毘那夜迦不作障礙。有往昔因緣如餘部說。
是為權義。次虐者是毘那夜迦神種子。此常隨魔也。
云何常隨魔。
謂恒常隨逐一切有情伺求其短。然天魔地魔不爾。
唯時而來而作障難。毘那夜迦常隨作障難。故名常隨魔也。
假使梵王及憍尸迦諸天龍等。不能破如斯障難。
唯有觀世音及軍荼利菩薩。
能除此毘那夜迦難也。經云若知身中有諸障難。
所求善事多不如心者。應以香水浴此觀世音像。
復取此水咒一百八遍。以浴毘那夜迦像。
復取咒之一百八遍。自灑我行者身。
一切障難自然消滅。
諸有所求無不如意云云用觀世音十一面根本真言。而作前法也。軍荼利菩薩。
多有除毘那夜迦難之證文。
如餘部廣說(見集經等)雙身毘那夜迦調伏他惡真言曰。
唵虐虐吽娑[口*縛](二合)賀
行者若欲縛惡人用此真言。
若欲遣除惡人亦用此咒。此真言偏顯兩實義。
是故以一字重為二字。尋其實即權。何故權。
謂佛菩薩為降伏諸懈怠故。現此身也。
諸有障難從懈怠起。若止懈怠者障難不起也。權即依實。
是故一字重稱也。實即顯權。
是故知之佛菩薩化也。佛者毘盧遮那佛即宣言。
無所不至之身。我為化度隨類眾生。
普賢最後現毘那夜迦也云云菩薩者觀世音菩薩也。
佛菩薩為男女天化度眾生。
今說毘那夜迦形有多種。或似人天或似婆羅門。
或現男女端正之貌。即分四部攝眾多類。如是種種作諸障礙。
唯大聖天歡喜王。是權現之身。如上所說。
為欲誘進諸作障者令入正見故。
所以不似餘毘那夜迦而現象頭。此是示喻故。
謂如象王雖有瞋恚強力。能隨養育者及調御師也。
[言*我]那缽底亦復如是。雖現障身。
能隨歸依人乃至歸佛者。是故此天現象頭也。
毘那夜迦亦名毘那怛迦。此云象鼻也。
其形如人但鼻極長。即愛香塵故也。唯今大聖天。
其頭眼耳鼻舌諸相皆似象。能隨行者故也。
此天者即[言*我]那缽底。此云歡喜。非餘毘那夜迦也。
以慈善根力。令諸毘那夜迦生歡喜心。
然後呵責令不作障。若瞋怒時即以其鼻。
若近若遠隨意纏縛。是故勝餘毘那夜迦也。
毘那夜迦權實之義。既說已 次說手印相。二手外縛。
二頭指如寶形。
是契相用前大真言又二手內縛。以右中指頭指合豎立。交於左中指頭指。
是二指如右相合豎立。
即左右頭指各輔中指背。大指並立。是契用前第二真言
又準前印。改左右小指無名指為外縛。
是契用前第三咒 次說像法。象頭人身。
左牙出右牙折。面少向左。其鼻向外瘺。
身色赤黃有六臂。
左上手把刀(金剛智言把劍)次手把果盤(金剛智言歡喜團)下手把輪。右上手把捧。次手把索。下手把牙。
於此像前誦前大真言。所求皆成
又像有二天身相抱正立雙象頭人身。
其左天著天華冠。鼻牙短。
其目亦細著赤袈裟福田相衣。身白肉色。右天面目不慈。鼻長目廣。
不著天冠及福田衣。身赤黃色。
唯以黑色衣而纏其頸肩。此天以面相著前女天面。
作愛惜相。是像顯權實相。
於此像前持誦先第二真言善增惡滅 又像二形如先。相抱正立。
唯以男天面繫女天之右肩。而視女天背。
亦以女天面繫男天之右肩。而視男天背也。
目細牙短為婦天。其二天並不著法衣天冠。
而現本毘那夜迦身。於此像前持誦先第三真言。
一切惡事皆悉消滅也。
[言*我]那缽底王真言要義印契畫像法。說已 將修此法時。
先應敬禮大毘盧遮那。次禮觀世音。
後禮軍荼利即得效驗。遍照與觀音是其本尊身。
軍荼利是其調伏者。所以先歸敬也。大廣智言。
若有毘那夜迦障難者。應修真言法。
其真言法中有三部。三部即三尊。三尊即佛菩薩金剛。
佛菩薩金剛即毘盧遮那觀世音軍荼利。
是三部法。能制三業懈怠。除其懈怠故。
障難永絕不起。是故欲修[言*我]那缽底法者。
先應敬禮毘盧遮那觀世音軍荼利。是三部尊。
能除行者身口意懈怠故。現此毘那夜迦身也。
非餘障者。唯號[言*我]那缽底也。
毘盧遮那五字真言曰。
阿尾羅吽劍
觀世音十一面毘俱胝諸佛所說真言(種種梵號可見經中)不空譯。
唵娜羅娜羅地哩地哩度嚕度嚕壹知(陟奚反)
[口*縛]知者隸者隸缽羅者隸缽羅者隸矩蘇銘矩
蘇摩縛隸壹里弭里止里止里致惹(引)羅
摩跛曩也跛羅摩秫馱薩怛[口*縛]摩訶迦嚕尼迦
(引)娑婆訶
軍荼利菩薩除障難真言曰。
曩謨囉怛曩(二合)怛羅(二合)夜(引)野曩莫室戰
(二合)拏[口*縛]日羅(二合)缽拏曳摩訶藥乞叉(二合)
細曩缽多曳曩謨[口*縛]日羅句嚕馱野唵呼嚕
呼嚕地瑟吒地瑟吒盤多盤多地訶曩
地訶曩阿蜜[口*栗](二合)帝吽發吒
如上微妙祕義。末代智者應以祕之。
應安梵夾中。於非器人勿妄傳授放。何謂非器。
所謂無智與不信。及惡人不守口人等。
是非器人也。若於是等人前恣宣傳者。
恐有誹謗之罪。是故不撰器人者即有障難。
所以今更加制言也。智者修之速得悉地。
[言*我]那缽底瑜迦祕要一帖
一渧酒成萬斛咒
o.m sa mo dha ye huu.m svaa haa
大自在天咒曰 聖天儀軌文。
唵毘跢羅薩尼婆羅末利達尼瞋達尼瞋達尼頻達尼頻達尼娑婆訶
寬文 十一年六月十五日 晝寫挍合了
淨 嚴
天明元辛丑年閏 五月二十六日 以澄辨阿闍梨本寫
得竟翌年壬寅 八月五日 以法鼓臺本挍之慈忍
享和二年壬戌初夏挍點鑄梓行天下
豐山快道誌
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修行等等
可怕的常隨魔[2]常隨魔的種種事
凌晨1:17
草本
無斷轉載自小龍女部落閣
超過36小時退魔守護力就破(故事)
分類：辟除守護法
2008/06/21 22:59
1. 只要是超過18歲之佛弟子就一定有常隨魔來作障,不論是修顯或修密.
然而,人們聽見成為佛弟子,就有百萬常隨魔日夜來作障,就說,不加入佛門還好,一加入就有魔障,於是便放棄學佛. 但是,沒有常隨魔作障,卻有其它更多無量無邊的妖魔鬼怪來作祟,皈依佛門,在佛門中所能獲得的加護,卻可以避除數不清的天災人禍野獸妖魔鬼之惡障.
2. 佛弟子每天持誦各種驅除守護咒來守護,即使妖魔鬼怪一時跑光光,但是,佛弟子可能會有懈怠之時,如果超過36小時不唸忿怒尊咒,其退魔守護力就破.
3. 越不唸守護咒,就來越多妖魔鬼怪常隨魔作祟障.
當一個行道人在修誦經典,打坐,修法,常隨魔來作障時,可以說是用塞滿整個空間來形容. 一個修道人可能有20萬常隨魔軍,40萬,60萬,乃至百萬大軍將此行者團團圍住,對著此人不斷作惡障,令他頭昏腦漲,令他退道心,讓他惛惛,讓他心煩意亂,令他無法行觀,令他諸事不順,令他不願再更進一步的學習,令他厭惡修行,令他討厭佛法,捨離佛門而去,令他驕慢,令他淫心,令他懈怠,令他忘失,令他失去正念,令他無法睡覺,令他失眠,………就針對此人的問題和弱點來作惡障.
而且這些情形是只要是佛弟子,或曾經是佛弟子,或唸天部法咒的道教人也是一樣,常隨魔都不相捨離的盯著此人,令他退失信心,令他愛戀世俗,令他各種情形產生 (見妖魔鬼怪區常隨魔如何作障 )
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.RTviwacSESA4_clkm1O/article?mid=91&prev=92&next=72&l=f&fid=8
甚至知道此人過去生是修行人,但今生就令他退失而去,在佛法傳揚的時代錯過佛法; 在密法傳揚的時間裡錯過密法; 錯過善知識,錯過學法........令此人種種錯失,終至於死亡時才大悟,那時後悔,都為時已晚.
4. 常隨魔的作障,如影隨形,不相捨離,這是對修道人很大的考驗.
考驗什麼? 考驗此人的善根厚薄,考驗此人的信心,考驗此人的堅定心,考驗此人的不退轉心,考驗堅持心,考驗菩提心,考驗見到美色會不會破戒,考驗見到錢財會不會迷失愛戀於權貴....,祂們在耳邊,附身身上,影響其人的意志力,動搖此人的心念,改變其想法,令他忽會這樣,忽會那樣,情緒多變怪.......等各種情形都有.
例如: 祈願 [已升之惡令之滅除,未生之惡令其不起; 已生之善令其增長,未生之善令其升起],這 就關係到一個人善根的守護願心. 若累世善根不夠深厚,甚至還很薄弱,就真的不堪常隨魔軍一擊,這一擊,令他退心而去. 不再愛佛法. 或甚至誤解佛法. 見到佛門的某少許人造惡時,即便退心而離去. 實在是不須要如此,他人作惡不作惡,其實自己的心勿動搖. 佛法廣大無礙,深不可測知,豈有讓某些眾生就擊潰自己的信心的呢 ? 若善根不足,就要勤修善根,令自己的善根深厚到不可動搖,任憑誰來都無法擊散的. 這是舉善根例子. 況且,佛門中有那種快速積聚廣大善根的咒印觀想行法,不須經過長劫修行的. 只要懃肯祈禱修行,隨順因緣,在今生後生定能獲得的. 善根分有大中小善根共46 個, 惡根有大中小惡根共 54 個, 就要看自己如何去修道.
今生過的好,過的不好,所有人都共同怕一件事,就是當無常一到,所有一切擁有,曾經努力,都煙消雲散,什麼都帶不走,唯有業隨身. 所 要面對的是黑白無常,那三惡道的恐佈,單單只是想到就讓人毛骨悚然,更何況要親身去經歷. 若現在不修福慧,當死亡時,拿什麼來資助自己往生的道路呢 ? 全世界中僅少數人能往生天界,少數人投生人道,極大多數人則墮入三惡道中,若修道人不守戒律,死後就投生於傍生道,甚至變成妖魔鬼怪. 還有更多的人,他來自魔道,死後墮入地獄; 或死後成為魔子魔孫繼續為惡. 不善不惡之人死後就變成孤魂野鬼很可憐; 而日子久了成妖魅精怪危害人類. 整個大地都是不淨,充滿了各種有形無形眾的惡障罪業與不善. 而修行則是以此不淨身心,修成佛身心,即以輪迴之身心,證得涅槃之樂果.
當 上師教授我關於常隨魔之驅魔法,守護法,同心法,獻食法,關於其次序,每日行法,對象差異,咒語觀想,手印觀想,心觀想,施法的微細事,運用法,佛子心 態,考驗,如法....等微細事. 常隨魔大軍便塞滿整個空間,團團圍著我們在結界外,並同時來一起來聆聽我們討論祂們的事. (註:請不要來問我關於這些法的事,因為,請去找自己的上師 來教授自己,我提這些事,目的只是讓大家知道,原來有這樣微細的事法 )
我 常常覺得自己,雖然密教部經典已經讀了3/4到4/5了,而且已重複讀閱,上師開始一點一滴從頭教起. 但永遠記得我的上師說過的話,我尚須要融會貫通才行.這是四年前告訴我的話. 四年前我問師,做什麼要讀這些? 師言: 妳繼續讀就是了. 讀了三年,我又問,我真要繼續讀? 師言: 妳尚未融會慣通. 於是,我又繼續讀. 一句一句讀,每句都不漏的讀. 一直讀讀讀. 邊讀邊修. 二年前不再問師了. 因為我完全明白師為何叫我讀經了. 今日,我能提出無數的問題來請法,無非是師叫我讀經的緣故. 當我讀了很多密教部經典時,心中改變了. 改變了很多看法和想法與見的. 讀經時認為挖到寶,但經過師教授過的法,我才知道,原來看似寶的珍寶,沒有師教授,怎麼也難以知悉其秘言. 但是,現在人沒有時間去讀了,那些密法除非 你修過藏密的輪涅無二法,否則,很難去切入. 師言: 今日我之所以可以這樣無礙的讀經,其實是過去生,我已在佛前聽聞過無數的佛法的關係.並非這一生那麼短的幾年學法原因.
我便言: 我們佛弟子又沒怎樣,為何你們要如此來作惡障呢? 莫非有世仇?
師言: 主要不是這個原因.
更何況祂們大家全部沉默不語.
我又言: 我不想你們以後隨時再來找我的麻煩,因為我覺得很煩.
我又想了一想,便言: 莫非常隨魔大軍的作惡障原因,是來自於昔日釋尊在成道時與魔的一段鬥法. 群魔嫉妒釋尊故而發願言說:今天,我們作障不了你悉達多,將來,我們就去對付你的弟子來作惡障,因為你的弟子們在尚未獲證成就前還是很脆弱的,我們一作障,他們就幾乎全部倒.
師言: 是這個原因.
我言:莫非你們認為佛弟子是爛咖,所以,能夠這樣作惡障嗎?
常隨魔大軍們即便一致的認同. 並且很惱怒我講太多關於這方面的秘密.
我言: 我不講就是了,問師,這樣祂們還惱怒嗎? 開心嗎?
師言: 祂們開心了.
所以,今日我僅作少少的講.
況且,獻食法的目的,是讓魔軍將來看此情面.
還有,每日的加護守護咒語,仍舊是不能缺的.因為,此六道界上的妖魔鬼怪多的無法計數.不是單一的常隨魔軍障而已.
此外,同心同族法最好. 若與之同心,祂們眼中總是略有好感一點.
而強而有力的驅魔法,是很好的.
這些都是很好修行辦法.
這些佛經密教部上都有記載,但是很多是被伏藏起來. 實際上真的需要有師教授才行的,單看經文照樣去畫葫蘆,總是畫錯了.
這令我想起一位台灣在藏密的比丘,他的藏文很了得,後來他告訴我已被昇座為上師. 他告訴我他閉關卡雀瑪的事. 閉關這個卡雀瑪最初階段約四個月. 出關的火供,地上的磚塊如排山倒海的一片一片 '自動的 '給掀開來了. 魔與他大鬥法.
我曾問師: 是什麼原因他會發生這樣的事?
師僅言: 是個人內心的問題. 每個人都有他本身自己的問題,後即不語.
常隨魔大軍很懂得佛弟子內心的問題,弱點,與需求.
讓我覺得,好比現在人工作上的開會討論,應該如何打擊對手.看是重重下手,還是輕輕下手. 越是憎惡祂們的人,就被下手傷害的越重.
好比對黑道之勢力,同樣要禮敬三分,不可得罪.
又獻食法,好比擺上幾桌敬獻黑道大哥,連續幾次,出多少道菜色,才夠令其滿足.將來不要再找太多麻煩了. 否則,佛弟子供品一擺上桌,祂們一看,此人不如法,於是,就將供品搶走,吃掉,令此人想供佛以增福報時,卻落了白忙一場.
此佛子若很精進,持戒很好,地位很高,徒弟眾多,常隨魔軍最可能對他作出什麼障呢? 就是讓他的內心世界更加的驕傲自滿,阻障他進一步的在法上的學習.
(※按：小龍女遇到精進前輩受阻礙的例子)
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此佛子不精進,不知時間節日,就更能受惡障. 這個惡障說起來很複雜,大家也許難以察覺,你必須去研讀常隨魔如何作障的那篇文章,經常思惟經中所言之義理. 而且,那篇佛經還僅是一小部份而已.
某些佛弟子他自信滿滿,認為自己很精進,持戒很精嚴,守護神很多,隨時隨地佛聖眾都在守護他. 他修的很光明,自信這就是精進所獲得的成就. 他真是令人讚嘆. 但是,還是要知道每個人都有他本身的問題.
朋友母親學佛法 40 年,今齡 93 歲. 她是佛弟子. 佛堂異常靈驗. 她不識字. 已唸阿彌陀佛40年,唸大悲咒,心經,往生咒,舍利子咒,滅定業真言,十小咒,觀世音菩薩名號,地藏名號,背誦普門品,阿彌陀經.
她 到底有多精進呢? 老太婆她十齋日一定持齋,過午不食. 她每天一定作午供,煮一大堆素食供佛,清晨起床唸佛,以及分配上述各種佛門功課. 在六齋日她更是特別忙祿,她告訴我: 佛祖要她今天交出多少萬遍的功課... 那些數量都是很驚人的. 她的佛堂真是有夠靈驗. 數年前我要找工作,就跑到她家佛堂問佛,請佛幫忙找個工作. 我告訴佛我要的條件後,佛便指示 : 2/15那天就找到. 那天距離 2/15 有一個月多前. 我便耐心等待. 2/15那天果然有一家公司找我面談,我一去那家公司,填個問卷,後公司便言:明天你可來上班嗎? 非常順利,非常快的應徵. 你可知道應徵的人有多少人嗎? 二手一比長長高度履歷表.
之前,我學校畢業剛來台北,就是住這位老婆婆家. 其實在未北上前我先來過她家問過了其佛堂佛祖,佛祖言: 你十月再北上來. 我言:可是我想七月就想來也, 可以嗎? 佛不語. 七月我就北上來. 問佛,可以有工作嗎? 佛言: 有. 朋友忽打通電話給我,他看見報上一家工作應徵女秘書,英文說寫流利. 我便問佛: 是這家嗎? 佛言: 是
我 真是納悶啊. 那樣一欄小小廣告,我想,未必會有人去應徵吧. 也不知是做什麼的. 如先前文章第二大重罪盜罪那篇中所言, 那天去應徵時,才說不去,便被狂雨追著跑,只好跑進去應徵. 誰知一進去就立即應徵上. 我應徵的是那家子公司,子公司是總公司的投資公司,二家公司在同一大樓. 子公司總經理見我一眼便立即叫我上班,還得給總公司老闆看過,總公司老闆與我有宿緣,看我一眼也覺得很投緣,立即叫我上班.
原 本以為這家是個爛公司,誰知道這家公司那麼大,老闆之富有啊,真是. 我的秘書工作七月到九月真是好事多磨. 裡面有一個顧問真是鬼鬼怪怪,一直在作怪,不知道他在搞什麼. 因為公司顧問,只是顧問,為何要掌控公司大位呢?? 那時我還在想,到底這家公司有什麼錢途,讓他這樣處心積慮的一定要謀得什麼??? 後來才知道,很多人都要來搶這家公司坐副總大位呢,這家總公司子公司二家人,家世富豪,老闆們,都只不過大我幾歲而已的年輕人,都是豪門人家的第二代.
子公司的會計,手腳也長的很奇怪,那雙手明明是畜生的手,我覺得她真是怪怪的. 為何我說會計怪怪的. 因為她是顧問的 '抓扒子', 意思是間諜. 她監控公司每個人的動作,向顧問做報告. 會計她還曾經私下跑來問我,她辭職好嗎 ? 我好心的告訴她說: 看妳自己啊,如果你不喜歡這個工作,就另尋它職,未必不可. 不果妳覺得公司仍有待下來的空間,妳就待下來.
結 果,隔天我竟然被子公司老闆的妹妹叫去大罵,罵我訕動公司會計離職,我是不是想陷害公司,並害公司突然失去會計呢? 會計還邊哭委屈的說,我叫她辭職! 逼她辭職! 那位子公司總經理妹妹可是豪門的千金大小姐,她的脾氣,口氣,可不是一般人可以忍受的. 但,我還是真誠的講,我所有講過的話,一句話也沒有說謊.
我 還真是被罵的莫名奇妙呢. 因為,我根本沒有叫會計辭職,訕動她,逼她. 我只是真誠的告訴會計她可以作人生的選擇. 沒想到會計竟然故意陷害我. 故意跑來問我她想辭職,然後,再跑去告訴子公司總經理妹妹,我叫她辭職去. 這些事,都不是當初我一個沉默寡言,可以應付的來的事. 我的心,什麼都沒有在想,還什麼時候想叫他人去辭職呢? 唉.但我並沒有因為此會計這樣而對她不好. 我只是保持沉默寡言. 這位會計這樣害我,後來她真立刻遭到惡報,到了十月,竟無故被新來的副總叫她滾蛋去.
顧 問與會計竟是一打,二人詭異程度超乎想像. 我在之間三個月日子很難過,但是子公司總經理和公司的業務們對待我這新進人員很好. 那時公司的報關行報關不出貨品,一拖就是十天,公司顧問便大聲罵我: 你,是不是和報關行勾結,收取賄絡,不然,為何用此家報關行? 我真是氣壞了. 什麼勾結? 我這個人連怎麼勾結都還不知道怎麼做,如何去勾結. 把我這麼清淨善良的身心這樣侮辱. 於是,氣到跑回家去,不做了. 公司便連打七天電話,公司的老闆,總經理,經理,副理,業務,每個人輪流打電話來,給我奪命連環扣. 打到老婆婆不勝其煩.
第七天我便問佛: 這個工作還要做嗎? 佛言: 要 我言: 回去的話,很難過. 也很難堪. 我的面子很薄的人,承受不起這樣的事. 佛言: 沒關係. 我言: 那我真的可以回去嗎? 佛言:
分類：鬼妖魔魅蠱 2007/06/05 09:26 毘那耶迦(常隨魔)的作障 魔子魔孫及諸惡鬼惡神之概況 ★★世間有各種障難行人的毘那耶迦, 即魔的稱呼, 他們專門找唸誦真言者的過失, 趁機對行者作惑亂, 無時不刻的跟隨著唸誦人來找機會下手對付他。 ★★他們總共分有四大軍部 = 一叫摧壞部團 二叫野干牙部團 三叫一牙部團 四叫龍象部團。。 又再從此四部中團中, 流出無量無邊的毘那夜迦眷屬。(佛說有上億頭) 第一叫:摧壞部團= 他們的摧壞部主名字叫作無憂大將。他的部團中有七阿僧祇的眷屬那樣多。專門用來對付守護世間的四大天王所說之真言。 對有持誦這些真言的人。來對他作障難。 第二叫:野干牙部團= 他們野幹部主名字叫作象頭。他的部團中有十八俱胝的眷屬那樣多。專門對付摩醯首羅天所說的真言。對有持誦的行人。來對他作障難。 第三叫: 一牙部團 = 他們一牙部主名字叫嚴髻。他的部團中有一百三十俱胝的眷屬那樣多。專門對付大梵天王及憍屍迦(即:帝釋天; 欲界第二重天)。日月天子。那羅延神.風神等所說之真言。對有持誦之人。對他作障難。 第四叫: 龍象部團= 他們的龍象部主名字叫頂行。於其部團中有一俱胝那臾多一千波頭摩的眷屬。專門對付釋教所說諸妙真言。有持誦者。對他作障難。 訶利帝母兒名叫:愛子部團= 他們專門對付那些般指迦將所說之諸真言持誦者。對他作障難。 摩尼賢將兒名叫:滿賢部團= 他們專門對付摩尼部所說諸真言。若有持誦者。那滿賢部團就會對他們作障難。 以上這些諸類毘那夜迦。各於本部來作障難持誦者。不高興行者得到成就。他們會變化成 本真言主的模樣(你持誦呪語的那位本尊形象), 來欺騙行者。 牽引行者入魔境界。 對治方法 – 當手持金剛杵去唸誦呪語 行者, 應手持金剛杵(即: 拔折羅杵)。不管所持為何, 都須將它們作成五鈷形或三鈷形。 而且是要令其諸妙端巖.沒有缺壞。 於是要唸誦真言時。先用塗香等作供養本尊諸聖眾。 心要先發起大慈心。並右手執金剛杵來唸誦真言。當修法完畢。又再重新供養本尊聖眾一次。<將供物等放置於本尊之足下>。 然後, 再唸誦時也是如此。 你若不持金剛杵就唸誦上面講的九部真言時 1. 就會有毘那夜迦名叫烏黑。其形極大。 ★★ 當你在獻燒香供養時。法若有闕失。他就從地底細鑽出來而進入你身。即讓行者諸煩惱 立刻興起於心。這些煩惱是: 行為舉止慳貪.諂曲.忿恚。並頻頻的失精。令你身不清淨。 2. 又有毘那夜迦名字叫燈頂。 ★★ 當你獻燈時。法若有闕失。他立即入你身。讓你生種種病。那些是: 心痛.壯熱.損心。 3. 又有毘那夜迦名曰笑花。 ★★ 當你獻花時。法若闕失。他立刻逮到你的把柄, 立刻可以讓你起各種障難。那些情形是:壯熱.鼻塞.噴啑。眼中淚出。支骨痠疼。及和自己的伴侶互相鬪諍.最終離散。 4. 還有毘那夜迦叫:嚴髻。 ★★ 唸誦之時。法若有闕失。他就得到便利, 進入你身內, 讓你起種種病痛。所謂: 壯熱、 便痢不出。諸毘那夜迦入身時, 讓你心熾盛, 讓你心起謎惑。把西邊當作東邊。心起種種奇異想法(異想天開)(情緒變來變去)。或則吟詠(唱歌作詩)。或則無緣事欲得遊行(沒有什麼特別的事, 卻想要到處遊盪或旅行去)。心懷異想(經常心懷特異想法)。有所不決(心且猶疑不定)。心便起種種邪見。情形像這樣: 有的人是想, 沒有所謂的咒語這樣的事。也沒有所謂的天堂, 以及那種地方`讓人住的。也沒有所謂的善惡, 沒有所謂的因果這樣的事。也沒有所謂的什麼恩愛纏縛這樣的事, 或則 什麼所謂的解脫那樣的事, 像這些等等顛倒之類的話。 又說那些持誦真言的, 真的是唐捐其功 (浪費時間, 沒有用的!) (或唸誦真言作什麼呢? 那是都是假的…)。 那些魔類上身時, 就會起各種如上面所說的邪見. 為何會如此呢? 這其實是因為你的心和那些魔的心相應的關係啊! 所以你才會講出這樣的話來。並撥無因果。然後更以手去折斷草。並撥弄土塊。睡覺時就磨牙齒。或 心起淫慾想或想去娶妻子(古代行者多為出家人)。 自愛樂者彼不相愛。自不樂愛.自不樂者.彼即受愛樂。(魔又會讓那些已經相愛的人, 讓他們彼此不再相愛樂了; 行者不愛樂那相愛事者, 就會被人所愛樂)(總之, 針對行者的情形, 讓他的生活相衝突矛盾起種種障礙, 令其心不從願, 令其麻煩事頻出). 讓行人事事不能順心如意。讓行人躺下要睡時就心欲作各種邪行(例如自淫)。或讓行人整夜不睡。假設睡著了。就讓你夢見大蟲師子虎狼豬狗, 趁機來驚嚇你。讓你睡不好.讓你夢見駝驢貓兒及鬼野干。鷲鳥鷺鴛及狂胡。 或是讓你有時夢見穿破衣不清淨的人。或讓你有時夢見裸形髡髮黑體之人。或有時夢見裸形外道。或夢見枯池及以枯井。或夢見髑髏。或夢見骨聚。 5. 用這些來惱亂行人。讓他修法修不成。這些障難, 就算是梵王及憍屍迦(玉帝)及諸天龍等。也不能破一定要來障難人的毘那夜迦的誓願。但這種情形, 唯一隻有大明真言之教。只要你能如法修行。就能免除那種障難。(佛講的除魔咒) 註= 大明真言指忿怒本尊, 專降魔之明王咒。 6. 所以, 當誦咒數滿時。就更再進入成就諸事的上妙漫荼羅中 (當唸滿規定咒數後, 再度入壇城內)作法, 作已, 彼障難者便即退散.(除魔的法事 )(指:修法的供養持咒各種法事) 7. 還有, 持誦.供養 及 護摩火供。若不依法教去作的話。這些毘那夜迦就逮到方便, 來對作障難。 8.還有, 如果行者用猶豫不決。用唸唸生疑的心去唸誦明主真言。毘那耶迦眷屬眾, 就有機可趁來作惑亂了。 9. 又行者常多無義語去談論世俗事。或說買賣生意的事。或說田農種植的事。或談論名利地位。像這類的話。那些障難者自然對你有機可趁了。他們幾乎到了步步隨行, 一定能讓你心神散亂。就像有人進入水中時, 他的影像出現在水中一樣。形影相隨都不會捨離的。毘那夜迦進入行者的身體中, 就像這樣, 永遠不捨離這位行者。 10.又有毘那夜迦。在你洗澡時, 找到機會就可以進入你的身內。或則 如果你張著眼睛躺在 那邊, 他們就可以進入你體內 (張眼躺在那兒胡思亂想, 想些有的沒的, 特別指男女之事)。 11.還有的, 在你作供養三寶時, 因為你不如法, 他便可以進入你身內, 好像太陽一照, 它那顆火球的火一樣¸滾滾不斷。不停的對你作障難. 12.如果你唸誦真言, 卻心神散亂, 毘那夜迦就可以進入你的身中。 讓你立刻增長貪瞋無明等火, 其他也像這樣。 13.又有毘那夜迦名曰水行。在你洗澡時。法若有闕失。他就可以入你的身。讓你起種種病。例如:飢渴.咳嗽。懈怠多睡。四支沈重。還會常起瞋心。 14.又有毘那夜迦名曰食香。當你獻塗香時。法若有闕失。他就入你身。讓你的肚子有病起。讓你的思想憶生緣處 (跑去別處, 胡思亂想)。或思餘處(讓你想更多事)。或想說自己只是 一個人而已, 於是就生起懈怠出來。或讓你起淫慾心, 或各種分別心。 15.又四瓶次第應灌, 作法已。彼所著障即得解脫。(如果你進入灌頂道場去領受四灌灌頂, 你身上所著任何這種障礙, 就會立刻解除。這些漫荼羅(灌頂壇城)非獨獨能除去毘那夜迦的障礙而已。甚且還可以滿足眾生各種勝願。所謂工商農土男女失昏等。種種這類的事, 都能讓你稱心如願的。 16.如果你著了魑眛魎魍的病。或患了壯熱病。或患了那些專門對孩子的鬼魅病, 這些都是 鬼魅所著。或那些吸精靈鬼。常作惡夢。癲癇等病所著的一切病。此時, 你應當去作漫荼羅法。當自灌頂後。那些上面講的事情, 那些魔類對你窺探作障的事, 都能除渠, 能令你 滿足心願事。而且各種病疹也能除去。又能消滅無量罪障。 17.應此, 你應當數數進入妙跋折羅灌頂壇內去領受四灌灌頂, 你可以自灌頂, 並可滿願, 除去諸病, 滅除諸罪。 <<出自蘇摩呼童子所問經>> 因為供養法有闕失, 所以在供五供養時, 要個別唸如法咒, 以下為佛所教. 摘自--印順法師妙雲集上編之二『寶積經講記』 己二 過魔事 『復次，迦葉！菩薩有四法，能過魔事。何謂為四？常不捨離菩提之心。於諸 眾生心無恚礙。覺諸知見。心不輕賤一切眾生。迦葉！是為菩薩四法能過魔事。』 再說第二勝利：修學了菩薩正行，就「能過魔事」。什麼是魔事？無論 是外境、內心，引使自己向下的，退後的，就是魔事。本經為大乘法，所以 凡與大乘法相違，或可能退失大乘的，就是大乘的魔事。修學菩薩正行，就 能勝過魔事，也以四法來說明。 [P65] 一、「常不捨離菩提之心」：菩提心是大乘道的親因，有了就是菩薩， 失去了就不是菩薩。菩薩能常念菩提而不捨離，這就超過了世間五欲，人天 果報，聲聞自利，緣覺厭煩囂的魔事。 二、「於諸眾生心無恚礙」：菩薩以利益眾生的慈悲心為根本，如對眾 生而有恚怒心、隔礙心，這怎麼能利益眾生？所以大乘法中，貪欲的過失還 小，不妨修菩薩行；而瞋恚的過失極重，與菩薩道不能並存。能心無恚礙， 就不致有退失慈悲的魔事。 三、「覺諸知見」：知見，指外道的種種邪論，邪法──一、異、常、 斷等知見。如不能覺了他，就不能教化他；還有在不知不覺間，落入外道知 見的危險。 四、「心不輕賤一切眾生」：下賤的、貧窮的、殘廢的、愚癡的、邪惡 的、顛倒的……這些雖可憐可憫，而終究要向上成佛。如法華經的常不輕菩 薩，逢人就說：『我不輕於汝等，汝等皆當作佛』！從一切終向佛道來說， [P66] 怎麼下賤也是未來的佛菩薩，就不會如印度的世俗知見，輕視低賤階級了。 約向佛道說，離菩提心。約化眾生說，有恚礙心。於眾生中，特別是對 外道知見不覺了，對低賤眾生起輕視心。這四法，為菩薩道的大魔事。修習 正行，就能超過這魔事，成為真實菩薩。 己三 攝善根 『復次，迦葉！菩薩有四法，攝諸善根。何謂為四？在空閒處，離諂曲心。諸 眾生中，行四攝法而不求報。為求法故，不惜身命。修諸善根，心無厭足。迦葉 ！是為菩薩四法，攝諸善根。』 第三勝利，是「攝諸善根」。修學菩薩正行，大乘善根會不斷的增長廣 大起來。如約根本說，菩提心是大乘善根。約差別說，一切善根是大乘善根 。現在約能攝持善根而不失的四大要行來說。 一、「在空閒處，離諂曲心」：沒有人的地方，叫空閒處。一般人面對 別人，多少會注意自己，不起顛倒亂想。怕內心有了邪曲，目光與態度，會 [P67] 自然的流露出來，被人發覺了，損害自己的名譽。但一到無人處，就什麼都 不在乎，種種諂曲邪心都起來了。菩薩修學正行，真能表裡一如；人前人後 ，都能正念在前，不起邪曲心。這是菩薩的『慎獨』功夫。 二、「諸眾生中，行四攝法而不求報」：菩薩在獨居時，能正念現前； 在大眾前呢，就能以四攝法──布施、愛語、利行、同事來廣結人緣，普施 教化。四攝本是世間法，為攝眾的主要條件。菩薩要攝受一切眾生，當然要 行四攝法。但與常人不同，既不求現生的報答，也不求來生的果報。只覺得 ：菩薩應該這樣行，應這樣的利益眾生。 三、「為求法故，不惜身命」：佛法是解脫成佛的法門，是難遇難聞的 。佛不出世的時候，或生在邪見興盛的區域，或生三途惡道，長壽天等，一 句一頌的佛法，也難以得到。在菩薩本生談中，有願以身體供勞役的，願犧 牲身命的，以求得一頌一經。求法是如此的真誠！在傳記中，如善財的南參 ，常啼的東行，玄奘的西遊，都是不惜身命求法的榜樣。能這樣的『為法忘 [P68] 軀』，是久修菩薩正行的勝利。 四、「修諸善根，心無厭足」：菩薩的心量，虛空一樣的廣大，海一樣 的深！修習一切善根，從沒有滿足（厭）心，顯出了菩薩的無限精進，這那 裡是得少為足的小乘所可及的！ 這樣的獨處、處眾、求法、修善，就是「菩薩四法攝諸善根」的勝利。 |
