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為什麼應當全心全意依止一位具足法相的上師？ 索達吉堪布

一、 應當全心全意地依止一位具足法相的上師，在其前穩重安住

真正來講，一個修行人沒有必要到處去求法。
應該以自己根本上師的法為主。
當然，也並非一定要依止法王如意寶、修法王如意寶傳承下的教法，
不管是阿秋喇嘛還是年龍佛父佛母，
對於你曾經得過的、與自己最為相應的法精進修持，這樣比較好。
不然人生非常短暫，
經常把自己的修法和竅訣換來換去不一定成功，也沒有很大意義。
 
二、其實每位上師的竅訣都是大同小異

如果聽別人說上師的竅訣這個很深那個很深，
自己未全部得到，心裡就不舒服，
然而已經得過的最為甚深的竅訣一個也不實修，置之度外，
這樣一來，任何加持與悉地也不可能得到。

其實每位上師的竅訣都是大同小異，只是在表達的方式和語氣上稍有不同，
而且一位上師依靠某法獲得成就的話，他就會特別讚歎這個法，
比如法王如意寶是通過麥彭仁波切的《直指心性》獲得證悟的，
因此經常著重強調讚歎《直指心性》；
華智仁波切依靠《竅訣寶藏論》見到了心性的本來面目，
故而經常讚歎《竅訣寶藏論》。
每位上師的傳承和證悟方式都不同，在宣說竅訣時也就會有所不同，
實際上，依靠弟子猛烈的信心真正獲得上師的意傳加持之後，
那對他來說這位上師的竅訣就是最殊勝的。

三、一直換來換去，你的修行不會有任何進步

確實是這樣，每個上師的修法和傳承都不太相同，
今天這位上師讓你修瑪哈嘎啦、明天另一位上師讓你修普巴金剛……
這樣的話，到底應該修哪一個，捨棄哪一個？的確很難取捨。

因此，大家應該依止一位最主要的根本上師，以他的修法為主，
如果得到其他的傳承或修法，你應該想：
這位上師的修法與我的上師的修法沒有差別，應該歸結在一個修法當中修持。
以這種方式修行會好一點，
不然今天依止一位上師，按照他的方法修兩三天；
後來聽說另一位上師，又依止這位上師修兩三天，
就這樣一直換來換去，
你的修行不會有任何進步，自己的相續也不會出現很大改變。

四、在多少位上師座下依止也相應有同樣多的誓言要守

雖然都是釋迦牟尼的教法，但不同的教派有不同的傳承，
以寧瑪巴來說，也有白玉派、佐欽派等好幾個不同的傳承支流，
其中很多的修法觀想都是不同的，
因此依止太多上師只會給自己的修行帶來更大困擾。
   
所以說，如果自己連一個誓言也不能守護，
那依止多位上師非但無有功德利益，反而會積累罪業。

五、上師健在時，
我們初學者應當像「小孩拉著母親的衣襟」一樣也不離開上師。

熙熙攘攘的人流當中，孩子片刻也不能離開母親，
如果鬆開抓住衣襟的手，用不了多久，孩子就會迷失方向。
因此，上師健在時不應離開上師，一定要緊緊抓住上師衣襟，
否則你自認為已經具足獨立自主的能力，
實際上你還根本沒有成長，
離開上師的話，一定會在茫茫輪迴的大海中迷失方向的。


——選自《山法寶鬘論講記》
本文轉自索達吉堪布新浪博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950100mm1m.html