主題經摘:六度


《入菩薩行論》偈文

丙二、 六度依心
丁一、 布施依心
9. 若除眾生貧 始圓施度者,今猶見飢貧,昔佛云何成?
10. 心樂與眾生 身財及果德,依此施度圓;故施唯依心。
丁二、 淨戒依心
11. 遣于至何方,始得不遭傷?斷盡惡心時,說為戒度圓。
丁三、 安忍依心
12. 頑者如虛空,豈能盡制彼?若息此嗔心,則同滅眾敵。
13. 何需足量革 盡覆此大地?片革墊靴底,即同覆大地。
14. 如是吾不克 盡制諸外敵;唯應伏此心,何勞制其餘?
丁四、 精進依心
15. 生一明定心,亦得梵天果。身口善縱勤,心弱難成就。
丁五、 靜慮依心
16. 雖久習唸誦 及餘眾苦行,然心散它處;佛說彼無益。
丁六、 智慧依心
17. 若不知此心-「奧秘法中尊」,求樂或避苦,無義終漂泊。
 草本閣: 《入菩薩行論》偈文 如石譯本 (PART 1/2), http://bud-yamola.blogspot.tw/2007/07/part-12.html , 2014/10/26 下午10:58:53
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大方廣佛華嚴經 第43卷 (離世間品第三十三之八)

{遍觀眾生行,種種妙功德。
以此為奮迅,離貪為淨施,
不慢清淨戒,不動為淨忍,
不轉淨精進,自在為淨禪,
不行愚癡智,虛空慈普救。
不憂惱為悲,清淨法為喜,
離諸煩惱捨,寂靜為深義。} -
T09n0278_043 大方廣佛華嚴經 第43卷 (離世間品第三十三之八)
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T402 大般若波羅蜜多經 第402卷

第二分歡喜品第二
[0007b02] 佛告具壽舍利子言:
「諸菩薩摩訶薩
應以無住而為方便,安住般若波羅蜜多,所住、能住不可得故;
應以無捨而為方便,圓滿布施波羅蜜多,施者、受者及所施物不可得故;
應以無護而為方便,圓滿淨戒波羅蜜多,犯、無犯相不可得故;
應以無取而為方便,圓滿安忍波羅蜜多,動、不動相不可得故;
應以無勤而為方便,圓滿精進波羅蜜多,身心勤、怠不可得故;
應以無思而為方便,圓滿靜慮波羅蜜多,有味、無味不可得故;
應以無著而為方便,圓滿般若波羅蜜多,諸法性、相不可得故。
T07n0220_402 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第402卷 | CBETA 漢文大藏經, http://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_402, 2014/9/9 下午9:06:07


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《思益梵天所問經》所摘

 「世尊!云何為三世等空精進?」

  佛言:「過去心已滅,未來心未至,現在心無住;
若法滅不復更起,若未至即無生相,若無住即住實相。
又實相亦無有生,若法無生則無去、來、今,若無去、來、今者則從本已來性常不生,是名三世等空精進,能令菩薩疾得受記。

梵天!菩薩成就如是法忍者,能了達一切法無所捨,是名檀波羅蜜;
了達一切法無漏,是名尸波羅蜜;
了達一切法無傷,是名羼提波羅蜜;
了達一切法無所起,是名毘梨耶波羅蜜;
了達一切法平等,是名禪波羅蜜;
了達一切法無所分別,是名般若波羅蜜。

若菩薩如是了達,則於諸法無增無減、無正無邪。

是菩薩雖布施,不求果報;
雖持戒,無所貪著;
雖忍辱,知內外空;
雖精進,知無起相;
雖禪定,無所依止;
雖行慧,無所取相。

  「梵天!菩薩成就如是法忍,雖示現一切所行,而無所染污。
是人得世間平等相,不為利衰、毀譽、稱譏、苦樂之所傾動,出過一切世間法故;
不自高、不自下、不喜不慼、不動不逸、無二心、離諸緣,得無二法;
為墮見二法眾生起大悲心,為其受身而教化之。

梵天!是名第一牢強精進,所謂得無我、空、法忍,而於眾生起大悲心,為之受身。」

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《聖妙吉祥真實名經》摘   六波羅蜜偈--

現世諸物如幻化 受施能捨亦皆空 如是布施隨所得 布施波羅皆圓滿
堅持禁戒離垢染 具足清淨無所犯 離於禁戒之取著 持戒波羅皆圓滿
此身地水與火風 四法和合本性空 種種加害無瞋恚 忍辱波羅皆圓滿
精進無涯決定修 懈怠垢障不能侵 身心具足如是力 精進波羅皆圓滿
如幻如化諸等持 勇猛無怖之正受 猶如金剛之三昧 禪定波羅皆圓滿
空無相願三脫門 三世平等一味真 體達諸覺如如理 智慧波羅皆圓滿
一切如來之所說 光明熾盛威神力 菩提勇識精進力 我今所願皆成就

出自主聶崖沙門釋智譯《聖妙吉祥真實名經》

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