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倉央嘉措《我問佛》--日崗林的博客 - http://reganglin.tibetcul.com/77015.html

我問佛∶為何不給所有女子美麗的容顏？
佛曰∶那隻是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麽美可以抵過一顆純淨仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。

我問佛∶世間為何有那麽多遺憾？
佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

我問佛∶如何讓心不再感到孤單？
佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的， 多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麽辦?
佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事， 別問是劫是緣。

我問佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是過來人，人是未來佛， 我也曾如你般天真。

我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 ?
佛曰：冬天就要過去，留點記憶 。


我問佛：為什麼每次下雪都是我不經意的夜晚？
佛曰：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。


我問佛：那過幾天還下不下雪 ？
佛曰：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。

我問佛：為何人有善惡之分？
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。

我問佛：如何能靜？如何能常？
佛曰：尋找自我。

我問佛：世間為何多苦惱？
佛曰：只因不識自我。

我問佛：人為何而活？
佛曰：尋根。

我問佛：何謂之根？
佛曰：不可說。

我問佛：你多大 ？
佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人

我問佛:世事本無常是什麼意思 ?
佛說:無常便是有常，無知所以無畏 .

我問佛：我的感情總是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。

佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 .
佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 .
佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 .
佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐） 。我再拜無言，飄落，墜入地獄無間 .
佛曰：:緣為冰。我將冰擁在懷中; 冰化了,我才發現緣沒了 。
佛曰:：一切皆為虛幻 。我信緣,不信佛 。緣信佛,不信我 。
佛曰：緣來天注定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。
             笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
            
佛曰：剎那便是永恆。注定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄 . 天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。
六道眾生要經歷因果輪迴，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。鳳凰，涅槃。


佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動， 傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！


佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人； 世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

佛曰：苦海無涯，回頭是岸。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖， 若離於愛者，無憂亦無怖。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實， 名物不實，是以物無物也。

佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑 。

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。

佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清淨矣。

佛曰：淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，實在有違做人之道。

佛曰：少欲，則少煩．

佛曰：出口即錯。
人曰：說錯即對。

佛曰：人在荊棘中,不動不刺。
人曰：人在蓮台上,不動即佛。

佛曰：心在俗世中,不動不傷。
人曰：心在俗世外,不動即亡。

佛曰：前世五百次回眸,換今生匆匆一瞥 。

對於一切所遇境緣（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虛幻的，是一個所見的幻象而已，所以不用執於去放下它，也不要把它住在心裡，這樣才可以保持我們的一如真心。也就是說不加我們自己的妄想、分別、執著的念頭，才是我們的真正的心念。再通俗點講，也就是佛教導我們碰到一切事不要太執著，有時候靜下心來反而能得到正確的答桉．法觀點：“唯心所現，唯識所變。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的證據。“命”雖有天定，但“運”完全在自己手中掌握。正是“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。”可參閱袁了凡先生寫的《了凡四訓》。充分的論述和分析了為何命由已造？

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實， 名物不實，是以物無物也。我也解釋不好。但只覺得此段話與《金剛經》裡的內容非常吻合。不妨看看，也許就會心領神會了。只能意會，不可言傳。
     “凡所有相，皆是虛妄”。語言、文字又何嘗不是！
     “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
伽葉：如何能為離於愛者？

佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離於愛者。
伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。

如何無我無相，無欲無求？
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
伽葉：釋尊，世人業力無為，何易？佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

伽葉：世人心裡如何能及？
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，  無窮般若心自在，語默動靜體自然。

伽葉：有業必有相，相亂人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

【不可說】：紅塵十丈，卻困眾生芸芸，仁心雖小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈則冰融，冰融則火滅。故此，佛曰不可說。

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：縱有弱水三千,只取其一瓢飲.

佛曰：凡事太盡,則緣分勢必早盡。

佛曰：一切皆有因果。

佛曰：慾海無邊。

佛總是佛,佛重視禪,佛曰乃禪曰,佛道乃禪道,悟佛乃悟禪。

我說：我情願做紅塵路上一顆憂鬱的石子。
            水湄，綠堤，楓橋。
            一瀲柔波，撩了風動，軟了塵心。
            你說，前世我們約定，
            在紫藤花鋪香的月晚，我們相見。
            紫藤花……地老天荒!
           長相守，意悠然，纖指冰弦，琴瑟永合。
           願十年渡，百年枕，千年緣。

佛曰：萬法皆生，皆係緣份，偶然的相遇， 暮然的回首，注定彼此的一生， 只為眼光交彙的剎那。

佛曰：緣起即滅，緣生已空。
      你們只有思之苦，無姻之緣，未看破紅塵方為上岸。
我說：我仍願做紅塵路上一顆憂鬱的石子.
             莫愁湖，風寒輕攏煙霧...
             長亭路，目斷不知歸途...
             碎香，凝寒露，心仍執著。
於是

佛曰：蒼生難渡