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巴士上，和尚遇到喇嘛  吉祥稱
巴士上，和尚遇到喇嘛…………文/吉祥稱

http://blogs.ddbc.edu.tw/weixiao_shi/2010/03/01/%E5%B7%B4%E5%A3%AB%E4%B8%8A%EF%BC%8C%E5%92%8C%E5%B0%9A%E9%81%87%E5%88%B0%E5%96%87%E5%98%9B/

『有一天呢，我們將不再聽到慈悲、智慧、修行這些話，看不見那些黃衣飄飄的僧人，也不再聽見悅耳悠揚的誦經聲了……
有一天呢，我們會與所有的善知識告別，直到他們消失在記憶的深處……
有一天呢，我們不會再為佛法爭論，不再批評別人的修行，因為這些概念已經都不再存在了……
因為總會有這一天吧，我們甚至都不會知道這樣的生活其實是真的黑暗。想到那一天，我的心忽然柔軟起來，開始原諒別人，也開始原諒自己。
對於當下這一切，我真的充滿感恩。』
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有人曾經問我，作為一個和尚，你是否皈依僧。我想說，當我在街頭看到穿著紅色的、黃色的、或灰色僧衣的出家僧人時，我們會相對合掌，在互相微笑的時候，我的心裏會湧過一股暖流。有一次，我在巴士上，看見一個藏傳佛教的僧人，我在車上向他合掌，他看見了，立即放下手中的東西，也向我合掌，臉上是那種單純的令人想到西藏純淨藍天般的微笑。

我很長時間都不能忘記這微笑。我們屬於不同的教派，有著不同的教法傳承，但是一直上溯到佛陀時代，我們共同的導師都是釋迦牟尼佛。即使我們住在不同的地方，有著不同的生活經歷，千山萬水，當我們聚在一起的時候，我們就像久別的兄弟。我們甚至可以不用懂得彼此的語言，也不會障礙我們在心底的交流。透過這樣的形象，這樣親切的微笑，我感受到的是一種來自佛陀的清靜力量，一如佛陀當年所受的啟悟。走在街頭，我無法判定一個行走著的出家人是持戒抑或破戒，但當他們匯入歷史，匯入那不斷的傳承中，我知道，那就是我永遠不變的背景。

當我手摸著袈裟時，我仍會感動。我不是一個好的僧人，過重的習氣使我看起來更像是一個俗人。我的心理與行為，使我在身披袈裟時內心感到慚愧。但我知道，我的染汙並不曾改變袈裟純淨的本質。它依然是清淨的幢相，是正法的標誌，即使只剩下一絲布條，我仍應頂受它。“善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受，世世常得披。”它曾披在如來的身上，曾披在迦葉尊者的身上，曾披在阿難尊者的身上，龍樹、無著，都曾經頂受過它，為他增添榮耀。撫摩袈裟，想起這些逝去的大師，我仍然會流淚。

至今我還聽見一些比丘在各種場合說法。不論他們行持與否，他們所說的法仍使我感動，即使是編出來的故事，我聽了也會流淚。或許我過於感性，但這樣的說法和故事使我內心柔軟，感受到了來自慈悲的溫暖。生活中有讓自己感動的事總是一件好事，好過讓自己的心變得麻木。

我們生活在這世界，總感到很苦難。可是從我自身而言，自己覺得相對於我所犯下的過錯，我感受的一切已經是在享受寬恕。有時候，我也會去給人講法，當我興高采烈的時候，我警告自己，其實我只有懺悔的份。所以，對我來講，為什麼像我這樣的人，還能見到三寶形象，還能聽到像宗薩上師、像我的老師這樣的善知識所說的法，還有那些待我親過兄弟的僧人朋友在身邊，這是一個奇蹟，絕對只能用奇蹟來解釋。也許，諸佛、菩薩與善知識們就是要用這種方式，來展現他們不捨任一有情的偉大慈悲吧！

曾讀到過『宗薩仁波切』的一段話，內心 深深感動：

『我想中國一定是有很大的功德，才 能夠出現像菩提達摩這種大師，能夠把佛法帶到中國來。如果我們仔細地想一下，這些以往的大師們是經過了什麼樣的努力，什麼樣艱苦的環境，才能夠把佛法從印度帶到中國來。然後他們在新來到的這個社會裏，設下什麼樣的模範，所起的這種的領導作用，他們所具有的這些慈悲。如果我們想到這些的話，我們就會同意，即便是每一個中國人把整個地球都用黃金鋪滿了，也沒有辦法報答他們的這種恩惠。

如果我們去任何一個大乘的寺廟或者 是出家人那邊，你都會看到，即便這個寺廟或者是出家人本身並不真的去修持，但是他們永遠講得出慈悲或者是慈悲的道理讓別人知道，要怎麼樣對眾生慈悲，要怎麼樣去救度眾生這些道理，即或他們不修持，他們都會講這些道理。所以你就知道呢，這邊仍然有多麼大的功德，才能讓這麼難得的一個教授仍然流傳到今天。

像緬甸或者是泰國這些地方呢，上座部的教法在那邊非常興盛。他們所選擇的這條修道的道路，實際上是他們所具有的功德所得到的。

如果我們在像泰國或者是緬甸這種國 家，你在一個綠油油的稻田當中，看到一個穿著黃色僧袍的比丘走過去，這是一件非常不得了的事。在現代那麼長的時間下來，還有這樣的比丘活在世界上，還可以呼吸，還可以走路，這對於我們都是非常非常重要的。即便那個比丘晚上偷看電視，這都沒關係，因為他所存在的形象的作用，我們能夠看到他的形象，對我們都有非常大的影響。如果那個時候，你能夠兩手合掌，放在頭上頂禮呢，你一定會造成非常大的千百倍以上的功德。

我自己並不是一個淨觀非常強的人，我實際上是一個非常喜歡挑剔，疑心非常重的人，我很少會熱淚盈眶，這種情況太少了。但我還記得，有一次在曼谷，美國大使館外面，我在等美國的簽證。那天早上我去得很早，因為我想排第一位。我很早就去了，結果六點鐘的時候，看到有20個非常莊嚴的和尚走過來，我就想他們這些和尚來這邊幹嘛，美國大使館也是關著的。突然在這個時候，美國大使館的門開了，美國的大使出來，跪在地上，供養他們，我看到這一幕，熱淚盈眶。

我看到那一幕，我自己覺得有一點不好意思，因為我知道在泰國的出家人，當他們接受人家供養的時候，無論跪下來供養的是美國的大使，或者是泰國的國王，泰國的出家人連看也不看一眼，從來也不會說謝謝，供養完就繼續走他的路。他也不會說留下來問“你有沒有名片啊，留下電話號碼以後聯絡，好不好。”。這些和尚和西藏的出家人一比，我覺得有點不好意思。

同樣，在臺灣，我也去過一些寺廟。 我看到這些寺廟，有的也非常宏偉，非常大，寺廟裏面有一尊非常高大的金身的佛像，那個寺廟可能是一個非常大的組織，裏面點著香，放著阿彌陀佛的佛號，這些我都沒有什麼感動。但是那邊的出家人，從他們嘴裏講出來的永遠都是說，為所有的眾生如何如何，講非常慈悲的語言，這是非常難得的事。

有的時候，這種情況不太多，但是偶爾你假如去一些藏傳佛教的大師那邊，他會給你講淨觀。也許講的人本身也做不到，但是這沒有關係，就算有這個名詞存在，就已經非常非常難得了。

因為總有那麼一天，這些穿著黃色的，在路上非常安祥行走的比丘的形象再也看不到了。也許有一天呢，所謂為眾生如何如何這個概念永遠不存在了，也許有一天觀所有的眾生如同本尊的這種淨觀完全不存在了。當真的有那一天來了的時候，那真的是黑暗時期。

這個詞，空性，也許有一天它再也不存在了。所以我們實際上非常幸運，也許我們沒有辦法修持，但是至少我們在講，在談論它。』

所以，讀到『宗薩仁波切』下面的這段話時，我已經泣不成聲了。

『有一天呢，我們將不再聽到慈悲、智 慧、修行這些話，看不見那些黃衣飄飄的僧人，也不再聽見悅耳悠揚的誦經聲了……

有一天呢，我們會與所有的善知識告別，直到他們消失在記憶的深處……

有一天呢，我們不會再為佛法爭論，不再批評別人的修行，因為這些概念已經都不再存在了…

因為總會有這一天吧，我們甚至都不會知道這樣的生活其實是真的黑暗。想到那一天，我的心忽然柔軟起來，開始原諒別人，也開始原諒自己。對於當下這一切，我真的充滿感恩。』
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巴士上，和尚遇到喇嘛…………文/吉祥稱
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