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文殊菩薩各種咒語介紹
(Last editing : 上午 03:36 2013/12/28 )

文殊菩薩是大乘佛教早期的信仰，詳情請見[1]，在漢地雖有傳入，但是流傳的不如觀音彌陀等法門廣大；在漢地多代表了甚深的不二法門。特別修持方法並不多見。有一本書可以推薦是[1b]。

但是在東密，和藏地文殊菩薩的修持方法卻不少見。
在藏地修持持文殊菩薩有以下幾種方式
1.七字真言(唵阿囉跛者娜諦)、
2. 西藏五百般智達所作文殊菩薩讚[2]，
3. 與文殊菩薩真實名經[3]
4. 文殊菩薩的憤怒身─大威德(YAMATAKA，音閻曼德迦)

其中大威德金剛被稱為無上密續五大金剛，可見在藏傳佛教中文殊法門的重要性於一斑。

[1]文殊師利菩薩 - 捕豐捉影 - 優仕網部落格 - http://blog.youthwant.com.tw/albert/albert/38/
[1b] 博客來書籍館>文殊菩薩《智慧之主》(附文殊咒教唸CD) - http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010224580
[2]藏傳-《文殊贊》八種譯本並《文殊贊釋》 - 【cz 草本。多味格】 - Yahoo!奇摩部落格 - http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=-2&prev=3661&l=a&fid=6
[3] 文殊真實名經儀軌 - http://www.yogichen.org/gurulin/b5files/b0/b0059.html


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《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》摘錄
一者牟尼世尊說入阿字觀本寂無生義。是毘盧遮那如來說。為往昔千釋迦千百億化釋迦成道時。此佛因地作菩薩時。如來為與說此阿字觀。修入根本清淨無生門
二者牟尼世尊說入囉字觀本空離塵義。是阿閦如來說。為往昔千百億降伏魔民。無畏超勝自在佛說。是佛成道之時。此佛因地作菩薩時。如來與說此囉字觀。修入圓成實相無動門
三者牟尼世尊說入跛字觀本真無染著離垢義是寶生如來說。為往昔千百億降伏貪根。普滿常足自在佛說。是佛成道之時。此佛因地作菩薩時。如來與說此跛字觀。修入法界真如平等門
四者牟尼世尊說入左字觀本淨妙行義。是觀自在王如來說。為往昔千百億降伏瞋根。無量壽無忍自在佛說。是佛成道時。此佛因地作菩薩時。如來與說此左字觀。修入妙觀理趣淨土門
五者牟尼世尊說入曩字觀本空無自性義。是不空成就如來說。為往昔千百億降伏癡根。難勝慧明自在佛說。是佛成道之時此佛因地作菩薩時。如來與說此曩字觀。修入成就金剛菩提解脫門。

【阿】    本寂無生義    毘盧遮那如來        根本清淨無生門
【囉】    本空離塵義    阿閦如來        降伏魔民    圓成實相無動門
【跛】    本真無染著離垢義    寶生如來說    降伏貪根    法界真如平等門
【左】    本淨妙行義    觀自在王如來說    降伏瞋根    妙觀理趣淨土門
【曩】    本空無自性義    不空成就如來    降伏癡根    成就金剛菩提解脫門

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咒語漫談009  掌管智慧的《文殊咒》- http://www.dodecyl.com.tw/epaper_009.htm   

 掌管智慧的《文殊咒》

佛教有非常多位菩薩，對華人來說，由於所謂四大名山的影響，最重要的是四大菩薩：觀音、文殊、普賢、地藏菩薩；其應化地分別是：普陀山、五台山、峨眉山、九華山。其中，文殊與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛的脇侍。

文殊菩薩原名文殊師利，梵文為Manjusri，漢字音譯為文殊尸利、曼殊室利，簡稱為文殊、滿濡。別名文殊師利法王子、曼殊室利童子、文殊師利童子，或孺童文殊菩薩。

梵文manju音譯為文殊，是妙、美妙的意思；sri音譯為師利，是繁榮、美好等意，常漢譯為德、吉祥等；兩字合起來，意譯為妙吉祥。

文殊菩薩的畫像，最常見的為右手持金剛劍，左手把梵篋或青蓮花，以獅子為座騎的像。本文所附為童子念書的形相，是拍攝自五台山上的一尊文殊塑相。

文殊菩薩的咒語有很多種，較出名的有一字咒、五字咒、六字咒、八字咒等。一般最盛行的《文殊咒》為：「唵　阿囉跛者曩地om a ra pa ca na dih」，除去第一個起始語的「唵om」字及最後一個種子字「地dih」，中間五字即五字咒。

持誦《文殊五字咒》的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就。此咒也能令眾生得智慧成就，所以一般佛教徒認為誦此咒可令人獲得智慧。難怪《文殊五字咒〉會在漢地與西藏這麼普及。然而在印度及西域等地，有關文殊信仰的記載卻不多。

一般人的觀念裏，文殊菩薩是智慧的象徵，因此很多正值求學階段的學生及家長，會禮拜文殊像或持誦《文殊咒》，祈求得到庇佑並增長智慧以利於考取理想學校或完成學業。（因此，在諸多的文殊造像中，我們為本文所附的是童子念書像。）此外，人生當中難免有面對叉路不知如何取捨、或迷惘不知所措，甚至面對大困難要解決的時候，因此希望能開啟智慧以尋求最佳解決之道，其中有些人會找上能賜予智慧的文殊菩薩，學習並持誦《文殊咒》。以上二個現象大概是《文殊咒》何以會相當普遍的主要理由。

咒語依有無文意可分成有與無字面意義二種，常見的《六字大明咒》、《藥師咒》與《往生咒》等，屬全文皆有字面意義的咒；而《文殊五字咒》，則可說是無字面意義的咒。

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《文殊咒》解讀與結構解析
《文殊五字咒》的梵漢對照如下：
〈簡易羅馬拼音〉om a ra pa ca na dih
〈傳統漢文音譯〉唵　 阿 囉 跛 者 曩 地
〈簡易漢字音譯〉唵　 阿 拉 趴 加 拿 地赫

2000年3月份的法鼓山《人生雜誌》，刊有一篇辜琮瑜小姐對我的專訪，文中提到我常用編笑話的方式讓人很快學會咒語。以下我以《文殊五字咒〉為例作個說明。

從最新的學習理論得知，以圖像或誇張的語文、動作來學習是最佳的記憶方式。初學本咒時，很難立刻記得這七個字的順序，念誦時將其中幾字前後顛倒或遺忘是常有的事。我的記憶法是：請想像「一個阿拉伯人，趴在舖滿紅色楓葉的加拿大的地上，向文殊菩薩求取智慧」的景象。

大多數讀者只要一看到或想到這個畫面，便能立刻記下「阿拉趴加拿地(a-ra-pa-ca-na-dih)」這個咒語。這種教學法不易以文字描述，若能在教學現場看圖像與動作演練，保證只要一分鐘的學習，即可終生不忘此咒。這種為了方便記憶的教學法，可讓讀者立刻學會咒語，進而開始持咒並享受持咒的功效，應該是種可接受的「方便」教學法。
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咒語大講堂（二） 掌管智慧的咒語〈文殊咒〉
幫助考生的咒語
        
文／林光明（梵文暨佛教咒語學者）

（摘錄自每週日晚上八點半人間衛視節目：「咒語大講堂」）

台灣有些寺院在考季之前，會推出佛足，讓考生膜拜與撫摩，這大概是取俗話所說的：「臨時抱佛腳」之意。不過，他們多半也會建議應考者應該買個小咒牌或小掛飾，甚至偶爾要念誦上面所書寫的咒語。至於那些咒牌或掛飾所書寫的咒語，幾乎都是所謂的文殊五字咒：
〈簡易羅馬拼音〉om a ra pa ca na dih
〈傳統漢文音譯〉唵　 阿 囉 跛 者 曩 地
〈簡易漢字音譯〉唵　 阿 拉 趴 加 拿 地赫

若是要求得考試順利，可以持文殊咒。佛教有非常多位菩薩，對華人來說，由於受所謂四大名山的影響，最重要的有四大菩薩：即觀音、文殊、普賢、地藏等四位菩薩；其應化地分別是：普陀山、五台山、峨眉山、九華山。其中，文殊與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛的脇侍；而文殊菩薩有所謂的智慧第一，在四大菩薩中，祂所象徵的是智慧。因此，若要求考試順利，持文殊咒是第一首選。

文殊菩薩的咒語有很多種，較出名的有一字咒、五字咒、六字咒、八字咒等。一般最盛行的文殊五字咒就是這個：「唵阿囉跛者曩地」（om a ra pa ca na dih），ra一字，中國人會念做「囉」或「拉」，羅馬拼音念成「ra」，藏文念成「ㄖㄚ」。

據《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》，可知持誦〈文殊五字咒〉的主要功德為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無餘，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。同經又說：「一切如來所說法，攝入五字陀羅尼中，能令眾生般若波羅蜜多成就。」可見五字咒總攝一切佛所說的法，而所謂般若波羅蜜多成就，即智慧成就。難怪一般佛教徒會認為持誦〈文殊五字咒〉，可令人獲得智慧成就，且持此一咒就包含一切如來所說法。

近年台灣藏密流行，加上華人傳統上喜歡求神問卜的習性，密宗占卜法因而大行；洪啟嵩老師因此在全佛出版社出了一本《西藏密宗占卜法》，序中說：「它的權威性來自具足諸佛智慧的文殊師利菩薩，使人對緣生事情或狀況的結果，能得到準確的答案。」可見此密宗占卜法是以文殊師利菩薩為本尊，依止他的加持和密咒力量得到智慧，幫助了解事情的狀況及俗世中因果緣起的運作，以便做出正確與最佳的抉擇。占卜時也可兼持文殊咒，因此使文殊咒的用法在華人圈變得更加寬廣與普遍。

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〈文殊咒〉的唱頌例與延伸閱讀

在這裡舉一個常聽持咒的企業界名人，他就是目前台灣最大的民營製造業的王文潮董事長。他有一次問我有沒有聽過唵阿囉跛者曩地，我一聽立刻知道是〈文殊咒〉，就很好奇的問他，你的囉念成「ㄖㄚ」，這是藏音，只有西藏老師才會用這種念法。他笑著說，因為家人常放CD帶子，他聽久了自然耳熟能詳。

王董事長日理萬機，隨時都要作很多決定，他非常沈穩，經常必須作出有智慧的決定，我覺得這是一個連聽CD帶都會帶來效果的好例子。我覺得持咒時發音準確是最好，但是持不準總比不持好。最好的方法，當然是用一心持咒的態度念誦梵文的咒語最好。若不能一心持誦，散心持誦，甚至光聽CD也可以，因為有念總比沒念好。聽CD雖然不如自己念的好，但是也有一定程度的效果，我上面所舉王文潮董事長的例子，就是一個很好的證明。。

有個有名的〈文殊咒〉的唱誦例子可供讀者參考：
日本伊藤佳代，西藏〈文殊咒〉 - http://www.pbc.com.tw/catalog/product_info.php?products_id=78
伊藤佳代唱誦的這個版本，音樂性非常高，念得也相當正確。

延伸閱讀：
掌管智慧的《文殊咒》 - http://www.dodecyl.com.tw/epaper_009.htm
護身護女的《文殊一字咒》 - http://www.dodecyl.com.tw/epaper_030.htm
息災除難的《文殊八字咒》 - http://www.dodecyl.com.tw/epaper_033.htm

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咒語漫談030：護身護女的《文殊一字咒》 

《文殊咒》的簡介與經典來源

文殊師利，是梵文Manjusri的音譯。由於本專欄在2004年8月9日所刊登的〈掌管智慧的文殊咒〉中，已詳細介紹過文殊菩薩，有興趣的讀者，請參考該文。或者參閱拙著《咒語ABC》（1），該書是將在本專欄發表的文章集結成冊，並增加圖像而編成，預計3月中出版。

各種文殊咒

文殊的咒語種類很多，在《大藏全咒》中，與文殊有關的咒語，大約有20個左右。較出名的短咒有「一字」、「五字」、「六字」、「八字」等，這期我們介紹文殊一字咒。

 所謂「幾字」之說，是不計咒語的起始字「唵(om)」，其字數以梵文悉曇字的字數為準，漢譯有時會多一些，如下列的第一個一字咒為「二合」音，第二個一字咒為「四合」音，兩者的悉曇字都只有一個，但漢字音譯為二與四個漢字。

經典來源

在《大正藏》中，至少有六處可見此一字咒：
（1）寶思惟所譯之《大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼經》：唵！齒  口臨二合（­om srhyim或trhyim）。
（2）義淨所譯之《曼殊室利菩薩呪藏中一字呪王經》：唵！叱洛呬焰 (­om srhyim)。
（3）不空譯《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩供養儀軌》：體哩呬洷四合引上字町逸反（trhyim）。
（4）不空譯《曼殊室利童子菩薩五字瑜伽法》：體哩呬淫四合如上（trhyim）。
（5）《顯密圓通成佛心要集》中，以此為護身真言，作：唵！齒口臨二合口臨字去聲彈舌呼之。
（6）《密呪圓因往生集》中，以此為文殊護身呪，作：唵！齒口臨直音疾陵。

上列第（2）經，為四個漢字合成一個悉曇字。要瞭解此字的組成，一定要用悉曇字的觀念：此字是由1. s（或t，叱）、2. r（洛）、3. h（呬）、4. y等四個子音，再加上母音i及尾韻j而組成一個悉曇字（音節），其中yij音譯為焰。由於有四個子音，因此漢字稱為四合。
　
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《文殊咒》的功效

與女子有關

關於此咒的功德，據上述第（1）經所說：「是一切諸佛吉祥之法，亦能成就一切神呪；女人產難……；若婦人五年乃至二十、三十年不生男女者……於七日中即有男女。」可見本咒除有與一般咒語類似的功能外，另有與女子生產有關的效用。

又上述第（2）經中，更說：「此之一字悉能成就一切事業，悉能圓滿所有善法……是一切佛心……；女人將產之時，被胎所惱，腹中結痛不能疾出……；若是石女無產生法……；或復女人斷緒無子……；若有女人月水不息……。」

由上述二經經文，可見此咒雖亦有一般咒語的滿足諸願等功效，但應該更著重於與女性生產與婦疾方面有關的疾病。這種特殊用途，在密教經咒中很少見。

護身真言

由於〈準提咒〉在漢地的普及，依《顯密圓通成佛心要集》修準提法的人不在少數；〈文殊一字咒〉也由於在該書中被當做「護身真言」而廣為人所知與誦持。

該書中說：「若誦此咒，能夠滅除五逆十惡一切罪業，能夠除去一切種種病苦、災障、惡夢、邪魅、鬼神等不祥事，而能成辦一切勝事，令一切所願都獲得圓滿。」可見其具有一般咒語常見的功效。書中又說：此咒是諸佛心，若有人專心持誦一遍，則「可以守護自身、同伴、一宅中人、一城中人、乃至四天下人」，能守護自身與他人，當然是最佳護身咒。

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《文殊一字咒》解讀與解析

簡易羅馬拼音：om shrhyim
傳統漢字音譯：唵 齒口臨 二合
簡易漢字音譯：唵 須林

om是咒語常用的起始句。
srhyim是文殊一字咒的咒心，也許也可以把它當做種子字。此字可將它當成無文字字面意義的一個音。

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咒語漫談：息災除難的《文殊八字咒》
http://www.dodecyl.com.tw/epaper_033.htm


《文殊咒》的簡介與經典來源

去年年底南亞發生了大海嘯的不幸事件，死亡人數高達十數萬人，讓我想起另一個重要的消災咒。

息災除難的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解說：此尊身金色放光明，乘坐獅子，右手持劍，左手執青蓮花，花頂立五股杵。頭頂上有八髻，表示胎藏的八葉或八佛頂。

本專欄已介紹過文殊五字咒與一字咒，此八字咒的名稱由來，在《密教大辭典》中說：文殊菩薩乘獅子住於息災三昧時，依其「真言字數」而稱為「八字文殊」。又依「頂髻數」而名為「八髻文殊」。

此咒在《大正藏》中，至少可見於如下五處經典：
（1）《大日如來劍印》
（2）《大聖妙吉祥菩薩祕密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法》
（3）《文殊師利法寶藏陀羅尼經》
（4）《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》
（5）《宿曜儀軌》

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《文殊八字咒》解讀與解析

簡易羅馬拼音：om a vi ra hum ka ca rah
傳統漢字音譯：唵 阿 尾 囉 吽引 佉 左 厫
簡易漢字音譯：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫

本八字咒的內容可當做無文字意義的咒音，而om為咒語的起始語。雖然是無意義的咒語，不過，第二字到第六字的「a vi ra hum kham」卻是一個常見的咒語，它是胎藏界大日如來的咒，與此咒內容主體大致相同的咒語也有幾個，如《真言事典》編號第5、68、69、98等四咒即是。

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《文殊八字咒》的功效

關於此咒的功效，綜合上列諸經所說，如下：
（1）可除七種災難，日月薄蝕，五星違失常度，兵賊競起，水旱不時，風雨失度，五穀不豐。
（2）能利益憐愍一切有情諸眾生，斷三惡道，作一切安穩法，如佛現在處世無異。
（3）斷三界生死；若有憶念，一切所願皆得圓滿。
（4）除病、除一切諸毒、和怨家、得無畏、脫兵伏難等功德。

近年在臺灣，鼓勵大家念咒語的書相當多，當然各有各的立場，也各有各的見解，我覺得只要大方向是對的就好，因此我對這些書籍都很贊成與讚嘆。

其中，有一套由苦海還願人所編著的書，更針對各種問題，大量介紹各種咒語的使用法。據著者廖老師說，該書在全世界的發行總量極大。

針對被綁架與治安差，為保平安；以及對消業除障、治病求富貴，廖老師建議用的〈八字最勝大威德心真言〉，就是本文所介紹的咒；而大威德明王即是文殊菩薩的忿怒身。此〈八字最勝大威德心真言〉的名稱，出自上述第三經。另有〈八字大威德心真言〉之名，則出自上述第二經。

上述第二經中又說：「此陀羅尼若男子女人不能辦作承事供養法者，在家迫迮作種種家業，但能憶持不忘，依時念誦，隨分不闕供養少多，亦得成就。」難怪廖老師會說：「此咒在任何情況下都可持，忙碌的人更適合持此咒。」

咒音

我覺得念咒以誠心最重要，咒音是否準確並無大礙，但可以念準還是盡量發音準確較好。根據目前找得到的梵文資料來看，漢譯第六字的「佉」的對應梵文是 kha，念音接近ka。國語發音的ㄐㄑㄒ來自ㄍㄎㄏ，因此ㄑ音在古代念作「ㄎ」音，所以「佉」字依梵文應該念成「ㄎㄚ」。而最後一字梵文的rah，傳統漢字音譯用「口落」，也屬正確。因為落在台語念入聲「ㄌㄚ」，而口字旁代表捲舌。

種子字

上述第二項經典中，載有「若求息災，除難殄滅……，當心中書（mam，滿）字。」對懂得梵字的人而言，意思就是要隨時觀想文殊的悉曇種子字（mam，滿）在心中。