草本閣

通過學習思維「暇滿難得」、「壽命無常」，讓我們放下世間法並捨棄對今生的執著；
通過學習思維「輪迴過患」，讓我們了知三界六道全是痛苦的自性，從而放下對人天之福的追求，捨棄對後世的執著；
通過學習思維「因果不虛」，讓我們從內心深處對善有善報、惡有惡報的因果規律生起穩固的定解。從而產生真正的出離心。

對多數人而言，想要一下子達到完全沒有執著的境界，是不現實的，通常都需要有一個循序漸進、不斷改善的過程。比如，以前執著心非常強烈，通過思維外加行後，現在明顯地減少了，這就是效果。

關於「輪迴過患」，需要從內心真正體會到：六道眾生就算有點安樂，也僅僅是暫時的。雖然我們暫時還未能做到馬上完全放下，但是心裡應該明白：現在的安樂是刹那的、短暫的、無常的，而且都是上師三寶的加持。短暫安樂之後，往往就是漫長的痛苦，因此六道眾生都沒有真正的幸福。這樣在內心不斷地思維，漸漸就會產生效果。

有些人對於「因果不虛」還有疑慮，時信時疑，這還不是真正的信心，或者說還沒有生起因果正見。了知到有因必有果，對此沒有一絲一毫的動搖，這種穩固的見解才是可取的。

學佛弟子還沒有成就的原因，最主要就是對「因果不虛」沒有堅定的信心、穩固的信心，完全不動搖的信心。如果有了因果正見，對於善惡自然可分辨取捨，只敢行持善法、捨棄惡業。

將輪迴過患與因果不虛兩點結合起來，自然而然就會希望得到真正的幸福，也就很自然地趨於正法。

通常學佛弟子存在的一個誤區就是：沒有向內觀察自己，卻總是向外求。

即使得到了殊勝妙法，還只是向外求、沒有觀照自心，那也作用不大。所以要好好地觀察、思維自己的內心，這是最為重要的一點。有些人口頭上講得頭頭是道，實際上心相續充滿了「貪嗔癡慢疑」五毒，總在追求世間八法，原因就是因為沒有觀察自己的內心。我們應該好好對照、反省，不要再追求世間八法，不要嘴巴說的是佛法，內心卻是五毒具足，總想著抬高自己，樣子像學佛，實際行為卻完全是世間法，甚至比不學佛的人做得還差，例如吃肉、喝酒、外遇等等。

尤為嚴重的是嫉妒心、傲慢心。有些人自認為學得好，聞過很多法，見過很多上師，有一定金錢、地位。只要刹那間有了這種想法，就已經是有傲慢心了。如果有傲慢心、嫉妒心，或者感覺自己修得好，那就什麼東西都看不到，只看到別人的壞處，看不到別人的智慧與長處，老是覺得自己好過別人。這種人學佛、講法，沒什麼用，也沒有辦法成就。因為有這種想法後，肯定沒有穩固的信心，不能把所有眾生清淨觀為勇士和空行。他認為自己了不起，表面上恭敬別人，實際上心裡有很多想法，這樣就無法解脫！不管別人有無智慧，都應該平等對待，自己要處於低位，不能擺在高位。做事情的時候要放下身段，擺低姿態，低調、低調、再低調！

還有，學佛弟子覺得自己修得好，總是給別人講很多很多道理，自己卻做不到，這樣別人肯定也聽不進去。有人認為自己很了不起，那就好好地觀察：了不起的原因在哪裡？是聞思修？還是身口意？如果真的一切都已經很完美的話，那早就已經成就了。因此，要意識到自己並非最好，還有很多不足、還不完美，需要好好地檢視、反省。其實，真正的修行人，一眼看去，就會讓人覺得與眾不同，身口意跟一般人都是完全不一樣的，連說話、走路、性格都是不一樣的。