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《煙供聚資法－積聚福德資糧》-第十三世大寶法王--葛瑪巴杜都多傑所傳 　

（上師許可無須口傳皆可修持）
 
●　皈依發心
祈請十方法界，當成就未成就之一切眾生，
｛皈依佛，皈依法，皈依僧；
皈依佛，兩足尊、皈依法，離欲尊、皈依僧，眾中尊；
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟｝：(大括號內　三遍)
皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮惡鬼；皈依僧，不墮畜牲 (三遍)
諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依，願我所修諸功德，為利眾生願成佛(三遍)

●　加持咒加持咒
曩，央，康，嗡，阿，吽(三遍)
嗡　班雜　阿咪哩達　滾雜哩　哈那　哈那　吽　呸

●　觀空咒
嗡梭巴瓦，悉大薩而瓦打爾瑪梭巴瓦悉多杭
（化空後於空性中現( ㄓ ㄨ ㄣ ˋ)字，剎那變大容器，自然具足五妙欲 ）

●　持咒
嗡阿吽(三遍)
（念誦時以振動胸腔為主，感覺是從全身八萬四千個毛細孔發出聲，其聲遍滿十方虛空 ）

●　持咒觀想
1.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養南無本師釋迦摩尼佛，南無阿彌佗佛，十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩（觀想諸佛菩薩遍滿虛空）
2.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養天帝，諸天天王、天人眾、天仙眾、天龍八部等（觀想護法，勇父，空行，天人眾等遍滿虛空）
3.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養人道之一切有情眾生（觀想前方遍滿無量無數人類）
4.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養阿修羅道之一切有情眾生（觀想前方遍滿阿修羅）
5.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養城隍、土地神、山神、龍神、水神、樹神、風神、雷神、諸神眾以及一切護法善神眾和魔鬼道之一切有情眾生（觀想前方遍滿魔鬼道）
6.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養地獄道之一切有情眾生（觀想下方遍滿地獄眾生）
7.　嗡啊詐第蘇路普巴耶梭哈
供養畜牲道之一切有情眾生（觀想前方遍滿畜牲道眾生）

●　祝禱文
此具五妙欲煙供，食香天王詐杜噶，緊那羅王與眷屬，五僅食香王與眾，
尤其盡所有眾生，已棄前身未投胎，處於中陰過度中，居於苦惱一切眾，
願得妙欲圓滿供，中陰如是當認知，由恐懼痛苦解脫，佛陀圓滿報用身，
願速現證正覺位，縱無此力依是行，亦舍無瑕生善趣，無上正法願行持。

●　六字大明咒
嗡瑪尼唄美吽（108遍或越多越好，持咒時觀想自身為四臂觀音）

●　回向迴向

願以所修諸功德，悉皆供養三寶尊，願佛聖法普昌隆，功德迴向諸眾生，
怨親近疏恩仇等，永離四苦三毒害，解脫生死輪迴海，得證佛果不退轉。
（誦念三次）

●　金剛薩埵心咒 ：嗡班雜薩埵吽~（一口氣七遍連續三次共21遍 ）
●　百字明三次
●　（如此修供完畢~）圓滿上供十方諸佛菩薩，天人護法等，下施一切六道有情眾生。

此 法全名：煙供聚資法(積聚福德資糧)~由藏密第十三世大寶法王(葛瑪巴杜都多傑)所傳，為方便行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以利人天，行者將因誠心精進 修法之功德，而獲諸佛.　菩薩加持.　天龍八部擁護，尤其是人世間的諸惡因緣，可得輕轉.　息滅，所求諸事滿願成就，行者即使一生只修一次(煙供法)，其功德將 永存留於法界而不滅，如此當知修持煙供~其利益不可思議!!!!!

此為特許顯密行者~無須上師口傳，人人皆可修持之大利益功德圓滿煙供完整修持法。 具體密咒修持以上師或密宗大德為準。

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草本加註，文字為網路來源，不甚可靠，修此觀音煙供應熟悉四臂觀音生起次第。未得四臂觀音生起次第堅固者，可在此儀軌之前修習 "
專題---八大菩薩之觀音菩薩 -- http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/article?mid=3631 " 所收錄之儀軌，待生起本尊堅固者，後可續修。

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煙供聚資法是由藏密第十三世大寶法王噶瑪巴杜都多傑所傳，為方便行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以利人天，行者將因誠心精進修法之功德，而獲諸佛、菩薩加持，天龍八部擁護。尤其是人世間的諸惡因緣，可得轉輕、息滅，所求諸事滿願成就。行者即使一生只修一次煙供法，其功德將永存於法界而不滅，如此當知修持煙供，其利益不可思議。

焚香的意義

    許多人燒了一輩子香，卻不知道燒香的真正意義，更不知道在燒香的時侯也可以修法除障、聚財、增福。這種運用燒香來修行的方法，就叫做煙供聚資法，顧名思義即是運用燒香的供養來聚集福德資糧的一種方法。
    佛法的修行，無非是透過外在有形的種種動作，用來啟發內在每個人本身就具足的佛性。而這種燒香供養聚集福德資糧的方法，乃是藉由修行者每天燒香時，特別再賦予觀照思量和持咒發心的方法，使燒香的立意更趨於圓滿和豐富，並日漸具足成就的資糧，減少修行過程的障礙，可說是一種自利利地，極稱方便和有益的最佳法門。(維摩經)有雲：上方有眾香世界，眾生聞香入律，自然止惡生善。雖然這是指眾香世界的行者聞香而令行止有戒律，並且息滅惡念而生出善法，對於我們這個娑婆世界也可適用。因為好的香，自然會讓聞者生出喜悅，這種喜悅對平素有修持的行者，馬上會轉換般若性智，對沒有任何修持的眾生，也可因此獲攝受，暫時止息惡念，進而生出向佛的善念。尤其重要的是六道眾生當中，有諸多眾生尚會覺知病痛和饑餓，這些眾生全靠佛教寺廟每天午供、藥食等佈施，才能稍解饑渴，其它的宗教均付之闕如。而身為一個佛教徒，應該分擔這些如來家業，每天在家中修習煙供，普令一切六道眾生聞香而食，滿足六道眾生的饑渴，如此結緣，日積月累，將是修行者成就的最佳資糧。
    煙供所使用的香，必需具足(上供下施)的功能，否則不易竟功。所謂上供即是供養諸佛菩薩，下施即是佈施六道眾生。坊間一般的俗香皆未如法制作，故皆不具(上供下施)的功用。供養諸佛菩薩可用五香、五寶、五穀、五藥、五甘露，這些是娑婆世界最好的東西，而佈施六道眾生則必需另加舍利、甘露丸、經咒，使六道眾生得以攝受而獲益。

煙供法的由來

    相傳距今一千六百多年前，佛法由印度傳到中國，在中國建立了第一座佛教的寺廟-白馬寺(經書由白瑪馱運而來)。而佛法傳到西藏地區，當時藏王赤松德贊想建一座寺廟來弘揚佛法，但是白天蓋廟晚上卻被妖魔鬼怪破壞，蓋了很久一直蓋不好，於是派人到印度請來了法力高強的蓮花生大士。
    當時大家都認為蓮花生大士(簡稱蓮師)一定會跟這些妖魔鬥法，但是事出意外蓮師來到當地；收集了許多香樹木、松樹等，以及一些好吃的食物、好看的物品；等到晚上，將這些一切美好的事物燒起來，同時配合上經咒，供養這些妖魔鬼怪，此時的妖魔們身受感動之餘，便盡心盡力幫忙蓋廟，於是日夜動工，這座寺廟反而提早完工，而這座寺廟便是西藏的第一座寺廟－桑耶寺；蓮花生大士便成為藏土的精神指標；而這種供養的方法便是供法的由來。
    一般我們在家自行做的煙供，有桑和束二種。早上做的稱為「桑」，傍晚做的稱為「束」。桑及束二種，都含有"上供和下施"。(上供和下施是在一起的，不是分開的)
   「桑」主要是清淨及消除礙障。「束」主要是回向、給予眾生。
    煙供的材料：修「桑」時可以用一些乾淨的樹、草，最好的是松樹或柏樹的材料，可以淨除障礙及幫助消除蒙敝智慧的障礙。主要修的時間在早上。在修「桑」的時候，藏文裡有一段提到供養一些我們沒有聽說過的佛菩薩、冤親債主、我們六道眾生、障礙我們的眾生、奪取我們壽命的眾生、弱小的眾生、三界裡的一切眾生。
    修「桑」主要是清淨、並可幫助我們的運氣、減低障礙。修「桑」的材料，"不可有熏食"或不淨物。
    修「束」的話，有分『白供』及『紅供』。供素食的名為白供，而可供葷食名為紅供。若供白供的話，供品中"不可有葷的食物"(在家居士不宜使用紅供---昆桑仁波切開示)
    修「束」主要可幫助中陰身的眾生、或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪、六道眾生，修習以大悲觀世音菩薩為主、能讓一切眾生滿願，眾生有何需要即變現何物。
   「束」的煙供，又稱"嗅供"，因為有的眾生必需借著吸取煙而獲得飽足或滿足。
    煙供的功德：二種煙供，裡面皆包含了供養上師、本尊、護法三根本，供養了佛菩薩、六道眾生、一切眾生。
    供養上師~可獲得上師賜予加持；供養本尊~可獲得本尊賜予的二種成就：(a)不共同成就~亦稱勝義成就，指成就佛道上的成就 (b)共同成就~指事間上的財富、權力、消除病苦、消除障礙；供養護法~可完成息、增、懷、誅四種事業並也可消滅修持佛法上的礙障。
    修桑或束的煙供，皆可幫助地獄道的眾生遠離熱、冷等諸苦；可幫助餓鬼道的眾生、遠離饑餓等諸苦；可幫助畜牲道的眾生遠離互相殘殺、被殺的痛苦及幫助其消除投生畜牲道之根；可幫助修羅道的眾生遠離鬥爭等諸苦；可幫助人道的眾生遠離人道中的痛苦；可幫助天道的眾生遠離墮落的痛苦；並可幫助中陰身的眾生消除恐懼、燒著等一切痛苦。借著煙供的佈施，可使眾生離開痛苦。
    煙供的供器：若是全供素食或清淨的材料，修「桑」或「束」的容器可以用同一個。若是在修「束」的煙供時，是以供紅供的方式，有供到熏食、或餅乾內有熏食的話，不可以用同一個供器、必需分開(比方說蝦味鮮、蝦餅、牛排口味的洋芋片、有用到動物油的餅乾等等的話、就算是紅供，必需分開供器。
    煙供的時間：「桑」是在早上，當然下午也可，不過早上較好(一般修「桑」煙供時，都是在早上，最好的時間在清晨天亮太陽出來時是最好。) 而修「束」，最好在下午傍晚時，晚上亦可，因為有些眾生常在下午傍晚過後出沒。