草本閣: 舍世者言教.怙主恰紮仁波切之忠告

舍世者言教.怙主恰紮仁波切之忠告

凌晨1:40

草本

舍世者言教.怙主恰紮仁波切之忠告

分類：初機前行修心大寶舟

2007/05/20 20:35

以下的教言，乃是偉大的舍世者，怙主恰紮仁波切，桑傑多吉尊者所作，他是偉大的阿瓊堪布的弟子，是當今少有的大圓滿證量之巔峰的無比上師，是隱居深山的大圓滿修士之中的王者。我懷著恭敬之心，將此教言推薦給大家，但是，這些忠告對大家來說似乎很難實行，不過，某一天，你會感悟到這份教言的力量，請相信，它具有無比的加持力！

南無上師！

蓮華業緣力，大恩上師如意寶，

請您住於我頂嚴，我向您祈禱！

請您將立即解脫之加持賜予我，

由此永離輪迴苦痛與下劣惡道！

諦聽吧，聚集於此我的愛徒們，

未將心置於錯亂，請如此思維：

獲得人身之機遇——百中挑一，

然而，現在你已經獲得了一個。

假如，你不能修持莊嚴的正法，

又怎能期盼下次獲得同樣機遇？

思維你的肉身，乃是你的僕人，

或者是——用來承載你的工具，

不要把它在閒散中擱置一秒鍾，

善加使用，身口意向善法飛馳！

你也可以只用終生來追逐衣食，

極為辛勞而不顧及苦痛的種子，

但死時什麼也帶不走，深思吧！

僅需能維持生計的衣食就足已！

你盡可吃喝那些最美味可口的，

——的大肉大酒，但明日早晨，

它們無一例外的都轉為不淨物，

此外，還會有什麼別的留下呢？

因此啊，聊以存活生命之食物，

樸素之衣服，滿足這些就可以。

假如你不顧及、思維生死無常，

會成為衣食與交際中的迷失者。

那麼他們無法純淨的修持正法，

修持停在願望上，遙遙無期啊！

死亡來臨終遺憾，一切都晚啦！

在輪迴六道之中沒有真的幸福，

但我們只是觀察三惡道之痛苦，

只要一聽到它們，你就會厭惡，

那麼當你真正遇到時，怎麼辦？

甚至是，三善道之幸福與歡樂，

也好像是覓得摻入毒藥之飲食，

開始享受無比，後來招致毀滅！

不管是什麼，經歷一切苦與樂，

都是自己招致，他人無法替代，

從你所作善行、惡行之中出生，

一旦知道這點，自己行為重要！

什麼該作、什麼不該，莫迷糊！

依賴你自己的具德上師之教導，

拋棄你的懷疑與誤解，是最好，

而不應，僅是接受完諸多教導，

卻從不，將其深入的進行到底。

你們也許能獨處，隔身於世俗，

但仍難切斷世法，貪嗔為伴侶，

逾發樂於交朋友，遭敵招失敗，

身陷各種世俗計畫與金錢交易，

但這是——沒有比這更糟糕了！

假如你缺乏「內心知足之財富」，

你會想要一切「無用」的東西，

最終死的比一個俗人還要糟糕，

因為你甚至沒有修持一座修法。

因此，將自心解脫於一切需求，

財名地位是招引魔怨唯一之途，

覓善之修士，跌入世俗利害心，

因此切斷了與真實正法之連接，

是故當心，應避免背離此教誨，

約束自己於慎行，勤勉而行持，

不要任由自心變的煩躁與動盪，

坐於閉關的關房中，舒適安然！

此即獲取「修持法財」之正道。

你也許會久經年月，嚴格閉關，

但是你自心之中沒有任何進步，

然後，你告訴他人長時之修持，

這難道不是借用苦行來吹牛嗎？

一切讚揚與稱許只能換來傲慢。

忍怨受虐苦，最甚莫過於苦行，

但是他們厭惡批評而執著讚揚，

則應承擔觀察他人過失之苦果，

當不能以正念守護其心相續時，

憤怒暴躁的他們，必然要帶來，

——對相關的三昧耶戒之破壞。

因此，應該以不變持續的——

正念、正知、不放逸，作依靠！

沒有什麼，是可值得你逗留的，

無論是繁華之地，或僻靜關房；

應戰勝五毒，戰勝世間八法敵

這是唯一之要緊，此外而無他！

或消除之、轉化之、以為道用，

或直觀其本質，無論採用如何，

無論那種方法適合你，戰勝之！

沒有什麼成就之驗相，能比上，

——「一個完全調伏的心」了。

當你在修持顯、密教授的時候，

能利益他人的菩提願，菩提行，

——是切要，此即大乘之根本，

有此就足夠，無此則一切盡失！

此忠告，於普賢法洲之蓮花隱居林，林中空地上方之寺院，老乞丐桑傑多吉所述也！

吉祥！

欽哲恭譯於火狗年神變月11日，祈禱三寶加持，願恰紮仁波切健康如意，一切眾生增上善妙！

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版本 2
夏扎仁波切 / 修行忠告 @ 寧瑪巴貝諾法王台中白玉中心 :: 隨意窩 Xuite日誌, http://blog.xuite.net/palyul/blog/240754889, 2014/9/1 下午1:11:06

夏扎仁波切 / 修行忠告

人身難得，這是僅僅百分之一的機會而已，人身難得今已得，如果你不利用此身修行無上珍貴的佛法，你怎麼可能還有再次得到人身的機會呢？所以你要好好地把握這一次機會，把此身想像成你的僕人，或者是一艘渡你過江的船，一秒鐘也不要讓它懈怠，好好地利用你的身、口、意，修持善行。

你可能花費一生的時間和精力追逐衣食，無視於痛苦和惡行，但是當你死亡的時候，你卻無法帶走任何一樣東西，請仔細想一想，其實你所需要的只是身上穿的一件蔽體的衣服，和他人施予的果腹食物。

你可能吃了一頓最美味的晚餐，包括了肉食和美酒，但是這一切在隔天早上就會變成污穢的東西，除此之外沒有別的！所以有了簡單的衣物和足以維生的食物即該感到滿足了，在食物、衣服和言談面前當個失敗者吧！

如果你不思及死亡和無常，你就無法真正的修持佛法，修行只會永遠淪為無法實現的空願；當死亡來臨時你就會後悔，但是已經太遲了！六道輪迴中沒有任何真實的快樂，當我們思及三惡道的痛苦時，我們就已經覺得非常難過了；你又如何能夠親身去經歷那種痛苦呢？就算是三善道的快樂和慾樂也只不過是滲入了毒藥的美味佳餚-先甜後苦！

這一切的快樂和痛苦的經驗，也只不過是你自己的自作自受而已，不是他人所造成的，一切都是你自己的善業和惡業的結果，既然如此你就應該好自為之，明白何者應取，何者應捨。

你最好依止自己的具德上師，根據他的教導，淨化你本身的顛倒妄想，而不是去聽聞許多不同的教法卻從來不去實踐它們！你或許身處閉關處，形式上遠離世俗，心裡卻無法拋開對於世俗的眷戀，還想著降服怨敵和照顧親友，參與各種計劃和金錢上的交易等等。

還有什麼比這樣做更糟糕的呢？！如果你心裡沒有知足的富裕，你就會想要追求各式各樣的廢物，你就會淪落得比凡夫俗子還糟糕，因為你連一壇法也無法靜下心來修，放棄追逐所有的慾望，解放你的心！

財富、成功和地位只不過是招惹怨敵和眾魔之管道，追求欲樂的修行者無法把自己的心從世俗的眷戀中解放，他們就把自己和真實的佛法切開了，所以請小心地避免淪落成對教法變成無動於衷，專注和精進的處理幾件事情就好，別把自己弄得煩躁不安，舒適地安坐在你自己閉關房的禪座上，這是一個最好的修持方式。

你或許度過了幾個月或幾年與世隔絕的閉關歲月，但是如果你在這期間無法轉化你自己的內心，當你告訴別人你那漫長的閉關歲月時，你不就只是在吹牛那段時間所經歷的艱苦和匱乏嗎？他人的讚美和認同只會加強你的我慢。

忍受怨敵的無理對待是最佳的苦行，憎恨他人的批評卻執著他人讚美的人、費盡心機去揭發他人錯誤卻沒有深切自我反省的人、容易被激怒和脾氣暴躁的人，肯定會破壞他們和其他人之間的三昧耶，所以要時刻培養正念、警覺和不放逸的行為。

不論你身在何處，鬧市或閉關處，你唯一要對治的是自己的五毒（貪、嗔、痴、慢、疑）和你自己真正的怨敵，世間八法（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）；除此之外無他！

避開、轉化、轉為道用或看透它們的真實面目，哪一個方法最適合你自己的根器都行，成就的最佳徵相，即是自律的心，這是一位不持武器的真實勇士所獲得的真正勝利！當你修持經乘或咒乘的教法時，發起願菩提心和行菩提心都是非常重要的，因為它們是大乘佛教的根本，有了願菩提心和行菩提心就一切足矣，反之就會失去一切。

這些忠告是在一個隱蔽的蓮花洞中寫下的，此地稱為 Kunzang　Chöling，位於山林上方的一個閉關處，此文出自於一個名叫　桑傑多傑（夏扎仁波切）的老叫化手中。
願一切吉祥！
願一切見聞者早日解脫！