草本閣

吉祥八寶即八吉祥，又稱八瑞吉祥，八寶吉祥，藏語稱“扎西達傑”，是藏族繪畫裏最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。大多數以壁畫的形式出現，也有 雕刻和塑造的立體形，這八種吉祥物的標誌與佛陀或佛法息息相關。其圖案在各種藏族生活用品、服裝飾品中非常常見，有的護身符就是以這八種圖案製作的。主要 包括：

1.寶傘：梵語稱“CHATTRA”，藏語音“Rinchen Dug”，象徵佛陀教誨的權威。

古印度時，貴族、皇室成員出行時，以傘蔽陽，後演化爲儀仗器具，寓意爲至上權威。佛教以傘象徵遮蔽魔障，守護佛法。藏傳佛教亦認爲，寶傘象徵著佛陀教誨的權威。

2.寶魚：梵語稱“SURVANA MATSYA”，藏語音“Sergyi Nya”，象徵自在與解脫，也象徵慧眼。

魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以雌雄一對金魚象徵解脫的境地，又象徵著復甦、永生、再生等意。

3.寶瓶：梵語稱“KALASHA”，藏語音“Terchen-pahi Bumpa”，象徵阿彌陀佛也象徵靈魂永生。

藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清淨和財運，又象徵著俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。

4.蓮花：梵語稱“PADMA”，藏語音“Padma Zangpo”，象徵出污泥不染的品格及修成正果。

蓮花出污泥而不染，至清至純。藏傳佛教認爲蓮花象徵著最終的目標，即修成正果。

5.白海螺：梵語稱“SHANKHA”，藏語音“Dungkar Yakhyil”，象徵佛法音聞四方。

佛經載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視爲名聲遠揚三千世界之象徵，也即象徵著達摩回蕩不息的聲音。

6.吉祥結：梵語稱“SHRIVATSA”，藏語音“Palgyi Behu”，象徵著代表有關宇宙的所有理論和哲學的《梵網經》，它象徵著，如果跟隨佛陀棗達摩之網，就能從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟寶珠。

吉祥結較爲原初的意義象徵愛情和獻身。按佛教的解釋，吉祥結還象徵著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。

7.勝利幢：梵語稱“DHVAJA”，藏語音“Choggi Gyaltshan”，象徵著修成正果的勝利。

勝利幢爲古印度時的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力，即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清淨。

8.金法圓輪：梵語稱“CHAKRA”，藏語音“Sergyi Khorlo”，象徵佛陀教義的傳播。

古印度時，輪是一種殺傷力強大的武器。後爲佛教借用，象徵佛法像圓輪一樣旋轉不停，永不停息。

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八吉祥記是佛身所擁有的吉祥的徵兆。八吉祥記如果放在家中供養可帶來吉祥如意，送給別人也可讓別人獲得吉祥如意，我們以最好的八吉祥記來 供養佛菩薩，象徵自己福慧圓滿。所以我們由心中化出八位供養天女，八天女獻上八吉祥記供養對空中的無量佛菩薩，使我們福報廣大、智慧增長，也願一切眾生同 時都能福報廣大、智慧增長。供養八種瑞物可獲得相應其因的果報，今後大家應當經常供養這八種瑞物。

八種瑞相又叫八吉祥，這些瑞相是梵天等供養佛陀的，並且佛自身也具有由福德、智慧力而形成的這些妙相，比如佛的頭部如同傘蓋、舌如蓮花，等等。

一、傘。傘能遣除酷熱、帶來清涼，因此以飄曳的綢緞、寶頂嚴飾的金柄白傘供養阿彌陀佛頭部，以此願解除自他一切眾生煩惱的酷熱。
八瑞相中的傘有特定的要求：傘應具有金柄和飄曳的綢緞，頂部還要有寶頂，傘面的顏色必須是白色。現在有些人供養各種顏色的傘，漢地有些人經常供養黃傘，其 實這些都不是很標準。老道友們應該記得，有一次我們學院舉辦金剛娛樂法會，法王如意寶要求供養他一把傘，當時我們金剛降魔洲就專門為法王做了一把白色的 傘。

二、金魚。以具有璁玉（松耳石）鰭、纖細柔軟的金魚供養佛眼，以此願自他一切眾生獲得智慧眼。

三、蓮花。蓮花雖生長在水中，但它不著于水，這象徵著雖在輪回大海中度化眾生，卻不被輪回的過患所染。蓮花鮮豔奪目、芳香四溢，象徵著永遠拋棄妄語，並且 宣講清淨的正法。我們要以鮮豔奪目、妙香芬芳的千瓣蓮花供養佛舌，以此願雖住於輪回度化眾生，卻不為輪回過患所染，並獲得斷除妄語、宛如蓮花的舌根。

四、右旋海螺。前面的八瑞物中也有右旋海螺，但八瑞相中的右旋海螺有特定的意義，它代表佛的牙齒。為什麼以右旋海螺配 佛牙呢？因為右旋海螺上的花紋與佛牙上的花紋相似；而且海螺能發出妙音，佛齒間也能發出正法的妙音。因此我們要供養右旋海螺，願獲得能享用殊勝美味的四十 顆佛牙以及宣說妙法的能力，並從牙齒間發出聖法妙音。

五、寶瓶。寶瓶以如意樹嚴飾瓶口，瓶內充滿無死甘露。凡夫的內心沒有正法，只有各種各樣的煩惱，這樣的相續就像裝滿不淨糞的容器。因此，我們要以充滿甘露的寶瓶供養佛頸，發願讓自他一切眾生的相續中遍滿正法的甘露，並能滿足所化眾生的心願。

六、吉祥結。以虹光自性的珍寶吉祥結供養佛的智慧，以此願自他獲得佛的無始無終、不可思議的智慧。漢地有逢年過節掛燈籠的習俗，有些燈籠下也垂著吉祥結，大家可以買一些來供佛。

七、勝幢。勝幢是用天界的珍寶做的，上面飾以飄曳的綾羅綢緞，它代表佛法永不隱沒，也代表佛陀的身體。我們應以勝幢供養佛身，從而願擊敗異方的一切辯論，並獲得相當於普通人身量三倍的佛身。

勝幢是勝伏煩惱和邪魔的象徵，因此樹立勝幢對弘揚佛法有殊勝的緣起。藏地許多寺院的屋頂上都有勝幢，許多上師的傘蓋頂部也有勝幢。以後道友們回漢地興建道場時，最好能在佛殿頂部樹立勝幢，這有非常殊勝的緣起。

八、法輪。以表示斬斷三有煩惱網的法輪供養佛足，從而願懾伏一切外道，並以三乘妙法調伏眾生的相續。藏地許多寺院的屋頂都有金色的法輪，大家如果有條件，也要在佛殿頂部供設法輪。

以上介紹了八瑞物和八瑞相。有些人認為這些都是藏地推崇的吉祥物，其實這是一種誤解，這些供品都出自佛經，因此任何地方的佛教徒都可以供養這些供品。

需要提醒大家的是，供養這些供品並不只是為了自己的利益，而是為了一切眾生積累福德，因此在供養完這些吉祥的供品後，應當發願：以此供養的功德，願一切眾生享受吉祥圓滿、如海般的無量安樂。

此外，在沒有供品或者暫時找不到供品的情況下，我們可以進行意幻供養，但如果能得到真實的供品，就不要總是通過意幻來供養，應當儘量作真實供養。在古代，由於條件所限，一般的人得不到優質供品，不得不以意幻供品來作供養。現在物質條件很優越，一般人也能得到優質供品，像八瑞物中的鏡子、乳酪等更是容易得到，所以有些人不要太吝嗇、太懶惰了，還是要儘量作真實供養。

這些供養的道理不是佛教的說法，也不是神話故事，只要自己肯做，就一定能獲得利益。佛法要學以致用，學到一點一滴都要實地行持，而且應該長期行持。我相信聽了這堂課以後，許多人都會買一些供品供在佛堂裡，做到這一點不算什麼，但如果二十年後，還能每天不斷作供養，這就非常難得了。一個人的修行好不好，就看他能否長期行持善法。如果今天行持一種善法，明天拋棄，後天行持另一種善法，大後天再拋棄……最後一切都拋棄，這樣短暫地行持善法雖然也有功德，但意義並不是很大。所以，希望道友們能長期行持善法。

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八寶藏八寶是藏傳佛教中八瑞相的俗稱，是藏傳佛教符號中最著名的一組，其傳統排列如下：①寶傘， ②金魚，③寶瓶， ④妙蓮， ⑤右旋白螺，⑥盤長（吉祥結） ，⑦勝利幢， ⑧金輪。