草本閣

資料一-摘自永覺和尚廣錄卷第六

//謙虛

　臘八普說，今日堂中諸兄弟，請老僧為四來大眾普說，老僧見聞既寡，舌根又鈍，不能大有發揚，且據古佛誠言，先德明訓。

//起說，立宗

為諸人打葛藤去，大道無涯，貫滿十方，箇箇圓成，無不具足，先佛依此義故，故說有情無情，俱有佛性，亦說有情無情，本來成佛，大道無形，體本寂滅，彌滿清淨，中不容他。

//演義—器世間實相

1.      先佛依此義故，故說十界聖凡，一切依正，一切因果，悉皆空寂。

2.      大道至一，無有變異，在染在淨，性相不動。

3.      先佛依此義故，故說生死即涅槃，煩惱即菩提，貪嗔癡即戒定慧，凡此三義，皆約理體本寂也。

//演義—器世間苦集

眾生無始以來無明，妄起現有心相，心相既形，妄境斯現，妄境既現，始分好醜，好醜既呈，始有憎愛，憎愛既生，乃有去取，既有去取，乃有善惡，既有善惡，乃有因果，由是而四生九有，三界六道，無不熾然建立，此則約事相不無也，眾生既沉生死大海之中，頭出頭沒，無有出期。

//演義—佛法

諸佛愍之，為說出苦之要，還源之術，說天人法，出三途之苦，說二乘法，出天人之苦，說大乘法，出二乘之苦，說一乘法，出三乘之苦，在天台則判之，為四教，在賢首則判之，為五教，要而言之，總不出破人法二執，顯人法二空，以證真如實相之體而已，此則因事相不無，還理體本寂也。

//演義—佛法，禪宗

後佛因大梵天王所獻金色鉢羅華，拈出示眾，時百萬人天，悉皆罔措，惟有金色頭陀，破顏微笑。

//禪宗

佛乃曰，吾有正法眼藏涅槃妙心，付與摩訶迦葉，因此歷代相傳，以至達磨大師，西來此土，不涉名言，不立修證，惟直指人心，見性成佛而已，夫心本無形，云何可指，性本無相，云何可見，佛本現成，云何復成，其意祇是因眾生妄起諸見，迷却本心，故渡海西來，息其妄見，使還得本心，此如太空之中，妄生閃電電光，既息則空體湛然，始知前非有失，今非有得，特因妄見起滅，似有得失。

//禪宗—息見

所以三祖《信心銘》云，「不用求真，惟須息見」何謂息見？有見無見，亦有亦無見，非有非無見；乃至佛見法見，道見禪見，毗盧師法身主見，向上關棙涅槃後心見。一有諸見，悉是天魔眷屬，外道種性，一息諸見，即是如來真子，祖師命脉，故息見二字，實還源之要旨也。

//禪宗—保任

既悟本心，尚須保任，葢為無始刼來，習氣深重，未能頓除故，保任之功，不可或疎，然所謂保任者，非假造作，有為之法不過，嘗惺惺地不為凡心所雜而已，昔天皇悟囑龍潭信曰，「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解」

>>「任性逍遙，隨緣放曠」二句，切莫錯認將縱恣放逸，無所忌憚當之，須知所謂逍遙放曠者，乃是於一切妄境，超然不著，如鳥飛空，而毫無所牽繫，如龍出海，而毫無所障礙者也。若聞聲為聲所牽，見色為色所牽，見財為財所礙，見勢為勢所碍，則縛著拘滯甚矣，豈曰放曠逍遙哉？凡若此者，皆為未盡凡心之故也。

>>凡心者何？

1.      一有是非之心，凡心也。

2.      一有取舍之念，凡心也。

3.      一有淨穢之見，凡心也。

4.      一有聖凡之別，凡心也。

5.      一有迷悟之分，凡心也。

若能盡却凡心，所謂海為龍世界，空是鶴家鄉，有何不逍遙，不放曠哉。

近日有等狂妄之輩，徒執理體本寂，不知事相不無，便成斷空之見，動輙謂。

我等本來是佛，識得便了，無功可用，本無迷悟，何用參禪，本無持犯，何用戒律，因果罪福一切滅裂，至於貪名奪利，有如狂狗，恃氣起爭，不啻猛虎，喪盡人心，無所不至，是說佛法，則一切俱空見，世法則一切俱實。

葢彼道本來是佛，無功可用，你看蝦蟆蚯蚓，渠亦本來是佛，比之毗盧遮那，何有增減，怎奈這蝦蟆蚯蚓之身？未能脫得，彼道，識得便了，無功可用。如今諸人，削髮為僧，住居僧房，或一睡去，夢在俗家，經營俗事，夫一夢之中，便能變僧為俗，變僧房為俗舍，毫不覺知，你知道之見，恐不及知自己為僧之真，你生死關頭，恐不止一夢之迷，而今顛倒錯亂，既已如此，又豈可恃此虗妄見解，抵敵生死乎，此等乃波旬之流。

竊入袈裟之下，破滅佛法者也，諸人當視之如毒蛇，遠之如火坑，切莫親近，今日諸人，既已圓頂方服，入三寶數，又能擁毳入叢林，以參究大道為務，便是超凡入聖之時，便是除疑祛惑之時，可謂，希有殊勝，一切人中，所不易得者，各宜勤修正法，實心參究，舉步必法先蹤，毋自墮於邪黨，若墮邪黨，入地獄如箭射。

古云，地獄苦未是苦，袈裟下失卻人身，是為最苦，可不懼哉，珍重。

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【增收】龍潭因天皇曰。

汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信，由是服勤左右。

一日問曰：「某自到來，不蒙指示心要。」

皇曰：「自汝到來，吾未嘗不指汝心要。」

師曰：「何處指示，曰：「汝擎茶來，吾為汝接，汝行食來，吾為汝受。汝和南時，吾便低首，何處不指示心要。」

師低頭良久。

皇曰：「見則直下便見，擬思即差，師當下開解」

復問：「如何保任？」

皇曰：「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解」

頌曰：「脫白投師貴苦辛。擎茶問訊盡躬親。

無端再敘三年事。笑倒街頭賣餅人。(白雲端)。

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