草本閣

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《入菩薩行論》偈文 如石譯本 (PART 2/2)

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第八品  靜慮
甲一、 勸勉修止
1. 發起精進已，意當住禪定；心意渙散者，危陷惑牙間。
2. 身心若遠離，散亂即不生；故應捨世間，盡棄諸俗慮。
甲二、 斷止逆緣之要
乙一、 斷捨塵緣
丙一、 認清貪著世間之因
3. 貪親愛利等，則難捨世間；故當盡棄彼，隨智修觀行。
丙二、 如何斷除
丁一、 認清對治
4. 有止諸勝觀，能滅諸煩惱。知已先求止，止由離貪成。
丁二、 生對治之法
戊一、 斷捨親友貪
己一、 思貪親友過患
5. 自身本無常，猶貪無常人，縱歷百千生，不見所愛人。
6. 未遇則不喜，不能入等至；縱見不知足，如昔因愛苦。
7. 若貪諸有情，則障實性慧，亦毀厭離心，終遭愁嘆苦。
8. 若心專念彼，此生將虛度；無常眾親友，亦壞真常法。
9. 行為同凡愚，必墮三惡趣；心欲赴聖境，何需近凡愚？
10. 剎那成密友，須臾復結仇，喜處亦生瞋；凡夫取悅難！
11. 忠告則生瞋，反勸離諸善；若不從彼語，瞋怒墮惡趣。
12. 妒高競相等，傲卑讚復驕，逆耳更生瞋，處俗怎得益？
13. 伴愚必然生 自讚毀他過，好談世間樂，無義不善事。
14. 是故近親友，徒然自招損。彼既無益我，吾亦未利彼。
己二、 捨離之方式
15. 故應遠凡愚，會時喜相迎，亦莫太親密，善繫君子誼。
16. 猶如蜂採蜜；為法化緣已，如昔未謀面，淡然而處之。
戊二、 斷捨利敬貪
17. 吾富受恭敬，眾人皆喜我。若持此驕慢，歿後定生懼。
18. 故汝愚癡意，無論貪何物，定感苦果報，千倍所貪得。
19. 故智不應貪，貪生三途怖。應當堅信解：法性本應捨。
20. 縱吾財物豐，令譽遍稱揚，所集諸名利，非隨心所欲。
21. 若有人毀我，讚譽何足喜？若有人讚我，譏毀何足憂？
戊三、 結勸捨塵緣
22. 有情種種心，諸佛難盡悅，何況劣如我？故應捨此慮。
23. 睥睨窮行者，詆毀富修士；性本難為侶，處彼怎得樂？
24. 如來曾宣示：凡愚若無利，鬱鬱終寡歡，故莫友凡愚。
丁三、 思惟山居利益
戊一、 友伴殊勝
25. 林中鳥獸樹，不出刺耳音，伴彼心常樂，何時共安居？
戊二、 住處殊勝
26. 何時住樹下、岩洞無人寺？願心不眷顧，斷捨塵世貪！
27. 何時方移棲　天然遼闊地，不執為我所，無貪恣意行？
戊三、 資生殊勝
28. 何時居無懼，唯持缽等器、匪盜不需衣，乃至不蔽體？
戊四、 厭離殊勝
己一、 易捨身貪
29. 何時赴寒林，觸景生此情：他骨及吾體，悉皆壞滅法。
30. 吾身速腐朽，彼臭令狐狼　不敢趨前嚐；其變終至此！
己二、 易捨友貪
31. 孑然此一身，生時骨肉連，死後各分散，更況是他親？
32. 生既孤獨生，歿復獨自亡，苦痛無人攤，親眷有何益？
33. 如諸行路客，不執暫留舍；如是行有道，豈應戀生家？
戊五、 攝心殊勝
34. 不待眾親友，傷痛且哀泣，四人掮吾體，及時赴寒林。
35. 無親亦無怨，隻身隱山林；先若視同死，歿已無人憂。
36. 四週既無人　哀傷或為害，故修隨念佛，無人擾令散。
戊六、 結勸住蘭若
37. 故當獨自棲　事少易安樂、靈秀宜人林，止息眾散亂。
乙二、 斷捨邪念
丙一、 勸離五塵欲
38. 盡棄俗慮已，吾心當專一；為令入等至　制惑而精進。
丁一、 總說五欲過患
39. 現世及來生，諸欲引災禍；今生砍殺縛，來世入地獄。
丁二、 別說觀身不淨
戊一、 依止寒林思身不淨
40. 月老媒婆前，何故屢懇求？為何全不忌　諸罪或惡名？
41. 縱險吾亦投，資財願耗盡；只為女入懷，銷魂獲至樂。
42. 除骨更無餘；與其苦貪執　非我自主軀，何如趣涅槃？
43. 始則奮抬頭，親近羞垂視，葬前見未見，悉以紗覆面。
44. 昔隱惑君容，今現明眼前，鷲已去其紗，既見何故逃？
45. 昔時他眼窺，汝即忙守護；今鷲食彼肉，吝汝何不護？
46. 既見此聚屍　鷲獸競分食，何苦以花飾　殷獻鳥獸食？
47. 若汝見白骨　靜臥猶驚怖，何不懼少女　靈動如活屍？
48. 昔衣汝亦貪，今裸何不欲？若謂厭不淨，何故擁著衣？
戊二、 配合現實思身不淨
49. 糞便與口涎，悉從飲食生，何故貪口液，不樂臭糞便？
50. 嗜欲者不貪　柔軟木棉枕，謂無女體臭。彼誠迷穢垢。
51. 迷劣欲者言：棉枕雖滑柔，難成鴛鴦眠。於彼反生瞋。
52. 若謂厭不淨；肌腱繫骨架，肉泥粉飾女，何以擁入懷？
53. 汝自多不淨，日用恆經歷，豈貪不得足，猶圖他垢囊？
54. 若謂喜彼肉，欲觀並摸觸；則汝何不欲　無心屍肉軀？
55. 所欲婦女心，無從觀與觸，可觸非心識，空擁何所為？
56. 不明他不淨，猶非稀奇事；不知自不淨，此則太稀奇！
57. 汝執不淨心，何故捨晨曦　初啟嫩蓮花，反著垢穢囊？
58. 若汝不欲觸　垢穢所塗地，云何反欲撫　洩垢體私處？
59. 若謂厭不淨；垢種所孕育，穢處所出生，何以摟入懷？
60. 糞便所生蛆，雖小尚不欲，云何汝反欲　垢生不淨軀？
61. 汝於不淨身，非僅不輕棄，反因貪不淨，圖彼臭皮囊，
62. 宜人冰片等，米飯或菜蔬，食已復排出，大地亦染污。
63. 垢身濁如此，親見若復疑，應觀寒屍林，腐屍不淨景。
64. 皮表迸裂屍，見者生大畏；知已復何能　好色生歡喜？
戊三、 結勸除貪執
65. 塗身微妙香，栴檀非她身；何以因異香，貪著她身軀？
66. 身味若本臭，不貪豈非善？貪俗無聊輩，為何身塗香？
67. 若香屬栴檀，身出何異味？何以因異香，貪愛女身軀？
68. 長髮污修爪，黃牙泥臭味；皆令人怖畏　軀體自本性。
69. 欲如傷己器，何故令鋒利？自迷癡狂徒，嗚呼滿天下！
70. 寒林唯見骨，意若生厭離，豈樂活白骨 充塞寒林城？
丁三、 思貪得不償失
戊一、 總說
71. 復次女垢身，無酬不可得；今生逐塵勞，後世遭獄難。
戊二、 別明
己一、 所求難得
72. 少無生財力，及長怎享樂？財積壽漸近，衰老欲何為？
73. 多欲卑下人，白日勞務疲，夜歸氣力盡，身如死屍眠。
74. 或需赴他鄉，長途歷辛勞，雖欲會嬌妻，終年不相見。
75. 或人為謀利，因愚賣身訖；然利猶未得，空隨業風去。
己二、 利少害多
76. 或人自售身，任隨他指使；妻妾縱臨產，荒郊樹下生。
77. 欲欺凡夫謂：求活謀生故，慮喪赴疆場，為利成傭奴。
78. 為欲或喪身，或豎利戈尖，或遭短矛刺，乃至火焚燒。
己三、 負暇滿障解脫
79. 歷盡聚守苦，方知財多禍；貪金渙散人，脫苦遙無期。
80. 貪欲生眾苦，害多福利少；如彼拖車牲，唯得數口草。
81. 彼利極微薄，雖畜不難得；為彼勤苦眾，竟毀暇滿身。
82. 諸欲終壞滅，貪彼易墮獄；為此瞬息樂，須久歷艱困。
83. 彼困千萬分，便足成佛道。欲者較菩薩，苦多無菩提。
丁四、 結攝五欲過患
84. 思惟地獄苦，始知諸欲患　非毒兵器火、險敵所能擬。
丙二、 勸樂阿蘭若
85. 故當厭諸欲，欣樂阿蘭若。離諍無煩惱，寂靜山林中，
86. 皎潔明月光，清涼似檀香，傾洩平石上，如宮意生歡。
林風無聲息，徐徐默吹送，有福瑜伽士，踱步思利他。
87. 空舍岩洞樹，隨時任意住；盡捨護持苦，無忌恣意行。
88. 離貪自在行，誰亦不相干；王侯亦難享　知足閒居歡。
甲三、 如何修止
乙一、 略說
89. 遠離諸塵緣，思彼具功德，盡息諸分別，觀修菩提心。
乙二、 廣說
丙一、 等觀自他修習法
丁一、 等觀自他之心理依據
90. 首當勤觀修　自他本平等；避苦求樂同，護他如護己。
91. 手足肢雖眾，護如身則同；眾生苦樂殊，求樂與我同。
丁二、 等觀自他之思惟方式
戊一、 破不應等觀自他之說
92. 雖吾所受苦，不傷他人身，此苦亦當除，執我難忍故。
93. 如是他諸苦，雖不臨吾身，彼苦仍應除，執我難忍故。
戊二、 成立應等觀自他之理
己一、 廣說
94. 我應除他苦，他苦如自苦；我當利樂他，有情如吾身。
95. 自與他雙方，求樂既相同，自他何差殊？何故求獨樂？
96. 自與他雙方，惡苦既相同，自他何差殊？何故唯自護？
97. 謂彼不傷吾，故不護他苦；後苦不害今，何故汝防護？
98. 若謂當受苦；此誠邪思惟！亡者他體故，生者亦復然。
99. 若謂自身苦　應由自防護；足苦非手苦，何故手護足？
100. 若謂此非理，執我故如此；執自他非理，唯當極力斷。
101. 心續與身聚，假名如軍鬘；本無受苦者，誰復除彼苦？
己二、 結義
102. 既無受苦者，諸苦無差別。是苦即當除，何需強區分？
103. 不應有此諍：何需除他苦？欲除悉應除，否則自他如。
己三、 斷諍
104. 悲心引眾苦，何故強催生？若愍眾生苦，自苦云何增？
105. 一苦若能除　眾多他人苦，為利自他故，慈者樂彼苦。
106. 妙花月雖知　國王有害意，然為盡眾苦，不惜殉自命。
丁三、 等觀自他之利益
107. 如是修自心，則樂滅他苦；惡獄亦樂往，如鵝趣蓮池。
108. 有情若解脫，心喜如大海；此喜寧不足？云何唯自度？
109. 故雖謀他利，然無驕矜氣。一心樂利他，不望得善報。
丁四、 結勸等觀自他
110. 微如言不遜，吾亦慎防護；如是於他苦，當習悲護心。
丙二、 自他相換修習法
丁一、 修相換之可行性
111. 如親精卵聚，本非吾自身，串習故執取　受精卵為我。
112. 如是於他身，何不執為我？自身換他身，是故亦無難。
丁二、 修自他換之理趣
戊一、 略示
113. 自身過患多，他身功德廣。知已當修習　愛他棄我執。
戊二、 詳明
己一、 應視他如己
114. 眾人皆認許：手足是身肢。如是何不許：有情眾生分？
115. 於此無我軀，串習成我所；如是於他身，何不生我覺？
116. 故雖謀他利，然無驕矜氣；如人自餵食，未曾盼回報。
117. 微如言不遜，吾亦慎迴護；如是於眾生，當習悲護心。
118. 怙主觀世音，為除眾怖畏，湧現大悲心，加持自聖號。
119. 聞名昔喪膽，因久習近故，失彼竟寡歡；知難應莫退。
120. 若人欲速疾　救護自與他，當修自他換　勝妙祕密訣。
己二、 應當除自愛
121. 貪著自身故，小怖亦生畏。於此生懼身，誰不似敵瞋？
122. 千般欲療除　飢渴身疾者，捕殺魚鳥獸，伺機劫道途。
123. 或為求利敬，乃至殺父母，盜取三寶物，以是焚無間。
124. 有誰聰智者　欲護供此身？誰不視如仇？誰不輕蔑彼？
己三、 愛自與愛他之利弊
庚一、 廣說
125. 若施何能享？自利餓鬼道。自享何所施？利他人天法。
126. 為自而害他，將受地獄苦。損己以利人，一切圓滿成。
127. 欲求自高者，卑愚墮惡趣。迴此舉薦他，受敬上善道。
128. 為己役他者，終遭僕役苦。勞自以利他，當封王侯爵。
庚二、 結義
129. 所有世間樂，悉從利他生．一切世間苦，咸由自利成。
130. 何需更繁敘？凡愚求自利，牟尼唯利他，且觀此二別！
己四、 不相換之過失
131. 若不以自樂　真實換他苦，非僅不成佛，生死亦無樂。
132. 後世且莫論；今生不為僕，顧主不予酬，難成現世利。
133. 利他能成樂，否則樂盡失；害他令受苦，愚者定遭殃。
己五、 結成定須相換
134. 世間諸災害、怖畏及眾苦，悉由我執生，留彼何所為？
135. 我執未盡捨，苦必不能除；如火未拋棄，不免受灼傷。
136. 故為止自害，及滅他痛苦，捨自盡施他，愛他如愛己。
己六、 自他換之原則
137. 意汝定當知：吾已全屬他。除利有情想，切莫更思餘。
138. 不應以他眼　成辦自利益，亦莫以眼等　邪惡待眾生。
139. 故當尊有情；己身所有物，見已咸取出，廣利諸眾生。
丁三、 思惟修自他換之方式
戊一、 略說
140. 易位卑等高，移自換為他，以無疑慮心，修妒競勝慢。
戊二、 廣明
己一、 對高者修妒
141. 蒙敬彼非我，吾財不如彼，受讚他非我，彼樂吾受苦。
142. 工作吾勤苦，度日彼安逸，世間盛讚彼，身敗吾名裂。
143. 無才何所為？才學眾悉有；彼較某人劣，吾亦勝某人。
144. 戒見衰退等，因惑而非我；故應悲濟我，困則自取受。
145. 然吾未蒙濟，竟然反遭輕；彼雖具功德，於我有何益？
146. 不愍愚眾生　危陷惡趣口，向外誇己德，欲勝諸智者。
己二、 對等者修爭
147. 為令自優勝　利能等我者，縱諍亦冀得　財利與恭敬。
148. 極力稱吾德，令名揚世間；克抑彼功德，不令世人聞。
149. 復當隱吾過，受供而非他；令我獲大利，受敬而非他。
150. 吾喜觀望彼　淪落久遭難，令受眾嘲諷，競相共責難。
己三、 對卑者修慢
151. 據云此狂徒　欲與吾相爭，才貌與慧識、種姓寧等我？
152. 故令聞眾口　齊頌吾勝德，毛豎心歡喜，渾然樂陶陶。
153. 彼富吾奪取；若為吾從僕，唯予資生酬，其餘悉霸取。
154. 令彼乏安樂，恆常遇禍害。
戊三、 結勸實修互換之心
己一、 不修之過
我執於生死，百般折損我。
155. 汝雖欲自利，然經無數劫，遍歷大劬勞，執我唯增苦。
己二、 修習之利
156. 是故當盡心　勤行眾生利。牟尼無欺言，奉行必獲益。
157. 若汝自往昔　素行利生事，除獲正覺樂，必不逢今苦。
己三、 結勸實修
158. 故汝於父母　一滴精血聚，既可執為我，於他亦當習。
丁四、 實際修自他換之方式
戊一、 修習本身
己一、 利樂全與人
159. 應為他密探；見己有何物，悉數盡盜取，以彼利眾生。
160. 我樂他不樂，我高他卑下，利己不顧人，何不反自妒？
己二、 自甘卑下苦
161. 吾當離安樂，甘代他人苦；時觀念起處，細察己過失。
162. 他雖犯大過，欣然吾頂替；自過縱微小，眾前誠懺悔。
163. 顯揚他令譽，以此匿己名；役自如下僕，勤謀眾人利。
164. 此身過本多，德寡奚足誇？故當隱己德，莫令他人知。
己三、 結語
165. 往昔為自利，所行盡害他；今為他謀利，願害悉歸我！
166. 莫令汝此身，猛現頑強相，令如初嫁媳，羞畏極謹慎。
167. 堅持利他行，切莫傷眾生。妄動應制止，踰矩當治罰。
戊二、 其餘助行－治罰
己一、 調伏自利心
168. 縱已如是誨，汝猶不行善，眾過終歸汝，屆時唯受罰。
169. 昔時受汝制，今日吾已覺。無論至何處，悉摧汝驕慢。
170. 今當棄此念：尚享自權益。汝已售他人，莫哀應盡力！
171. 若吾稍放逸，未施汝於眾，則汝定將我　鬻與諸獄卒。
172. 如是汝屢屢　棄我令久苦。今憶宿仇怨，摧汝自利心！
173. 若汝欲自惜，不應自愛執；若汝欲自護，則當常護他。
己二、 制伏己身貪
174. 汝愈獻慇懃　護此不淨身，彼愈趨退墮　衰朽極脆弱。
175. 身弱欲愛增，大地一切物，尚且不饜足；誰復愜彼欲？
176. 逐欲未得足，生惱復失意；若人無所求，彼福無窮盡。
177. 樂長身貪故，莫令有機趁；不執悅意物，厥為真妙財。
178. 可怖不淨身，不動待他牽，火化終成灰；何故執為我？
179. 無論生與死，朽身何所為？豈異木石等？怎不除我慢？
180. 奉承此身故，無義集諸苦；於此似樹身，何勞貪與瞋？
181. 細心極愛護，或棄鷲獸食，身既無貪瞋，何苦愛此身？
182. 何毀引身瞋？何讚令身喜？身既無所知，殷懃何所為？
183. 若人喜我身，則彼為吾友。眾皆愛己身，何不愛眾生？
184. 故應離貪執，為眾捨己身；此身雖多患，善用如寶筏。
甲四、 結勉修三昧
185. 愚行足堪厭，今當隨聖賢；憶教不放逸，奮退昏與眠。
186. 如佛大悲子，安忍所當行；若不恆勤修，何日得出苦？
187. 為除諸障故，迴心避邪途；並於正所緣，恆常修三眛。
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第九品  智慧
甲一、 求解脫者需空慧
1. 此前諸要目，佛為智慧說。故欲息苦者，當啟空性慧。
甲二、 引生空慧之方便
乙一、 建立二諦
丙一、 二諦
2. 世俗與勝義，許之為二諦；勝義非心境，說心是世俗。
丙二、 二諦見之層次
3. 世見二種人：瑜伽師一般。一般世間師，前者所論破。
4. 復因慧差別，層層更超勝。
丙三、 斷二諦有無自性之諍
以二同許喻，為果不深察。
5. 世人見世俗，分別為真實。而非如幻化，故諍瑜伽師。
丁一、 總破說實有宗
6. 色等現量境，共稱非智量；彼等誠虛偽，如垢而謂淨。
7. 為導世間人，佛說無常法；真實非剎那。豈不違世俗？
8. 瑜伽量無過。待世謂見真，否則觀不淨　將違世間見。
9. 供幻佛生德，如供實有佛。有情若如幻，死已云何生？
10. 眾緣聚合已，雖幻亦當生。云何因久住，有情成實有？
11. 幻人行殺施，無心無罪福。於有幻心者，則生幻罪福。
12. 諸咒無情識，不生如幻心；種種因緣生　種種如幻物。
13. 一緣生一切，畢竟此非有。勝義若涅槃，世俗悉輪迴，
14. 則佛亦輪迴，菩提行何用？諸緣若未絕，縱幻亦不滅；
15. 諸緣若斷絕，俗中亦不生。
丁二、 別破唯識宗
戊一、 破唯識無境
亂識若亦無，以何緣幻境？
16. 若許無幻境，心識何所緣？所緣異實境，境相即心體。
17. 幻境若即心，何者見何者？
戊二、 破自證分
己一、 以經破
世間主亦言：心不自見心。
18. 猶如刀劍鋒，不能自割自。
己二、 以理破
庚一、 破成立自證分之喻
若謂如燈火　如實明自身。
19. 燈火非自明，暗不自蔽故。如晶青依他，物青不依他；
20. 如是亦得見　識依不依他。非於非青性，而自成青性。
21. 若謂識了知，故說燈能明。自心本自明，由何識知耶？
22. 若識皆不見，則明或不明，猶如石女媚，說彼亦無義。
庚二、 破成立自證分之理
辛一、 無自證分也能回憶
23. 若無自證分，心識怎憶念？心境相連故，能知如鼠毒。
24. 心通遠見他，近故心自明。然塗鍊就藥，見瓶不見藥。
辛二、 無自證分也能覺知
25. 見聞與覺知，於此不遮除。此處所遮者，苦因執諦實。
26. 幻境非心外，亦非全無異。若實怎非異？非異則非實。
27. 幻境非實有，能見心亦然。輪迴依實法，否則如虛空。
28. 無實若依實，云何有作用？汝心無助緣，應成獨一體。
29. 若心離所取，眾皆成如來。施設唯識義，究竟有何德？
丁三、 破中觀宗悟空無用之諍
戊一、 起諍
30. 雖知法如幻，豈能除煩惱？如彼幻變師，亦貪所變女。
戊二、 答辯
己一、 幻師生貪之因
31. 幻師於所知，未斷煩惱習，空性習氣弱，故見猶生貪。
己二、 修空能斷煩惱習
32. 若久修空性，必斷實有習；修空亦非實，復斷空性執。
33. 觀法無諦實，不得諦實法。無實離所依，彼豈住心前？
34. 若實無實法，悉不住心前，彼時無餘相，無緣最寂滅。
己三、 斷煩惱能成菩提
庚一、 雖無分別能滿眾願
35. 摩尼如意樹，無心能滿願；因福與宿願，諸佛亦現身。
36. 如人修鵬塔，塔成彼即逝。雖逝經久遠，滅毒用猶存。
37. 隨修菩提行，圓成正覺塔。菩薩雖入滅，能成眾利益。
庚二、 斷諍
38. 供佛無心物，云何能得果？供奉今昔佛，經說福等故。
39. 供以真俗心，經說皆獲福。如供實有佛，能得果報然。
乙二、 明唯求解脫亦需悟空
丙一、 起諍
40. 見諦則解脫，何需見空性？
丙二、 答辯
丁一、 空慧乃解脫三有之道
戊一、 以大乘經證成
己一、 引般若經
般若經中說：無慧無菩提。
己二、 成立大乘是佛說
41. 大乘若不成，汝教云何成？二皆許此故。汝初亦不許。
42. 依何信彼典，大乘亦復然。二許若成真，吠陀亦成真。
43. 小諍大乘故。外道於阿含，自他於他教，互諍悉應捨。
44. 若語入經藏，即許為佛說，三藏大乘教，云何汝不許？
45. 若因不解一，一切皆有過；則當以一同，一切成佛說。
46. 諸聖大迦葉，佛語未盡測，誰因汝不解，廢持大乘教？
戊二、 以理成立
己一、 無空慧不能證涅槃
47. 若僧為教本，僧亦難安住；心有所緣者，亦難住涅槃。
己二、 若以四諦十六行相之道能得解脫，
則暫斷煩惱現行亦得解脫
48. 斷惑若即脫，彼無間應爾。彼等雖無惑，猶見業功能。
49. 若謂無愛取，故定無後有；此非染污愛，如痴云何無？
50. 因受緣生愛。彼等仍有受，心識有所緣，受仍住其中。
己三、 結成唯求解脫亦需修空
51. 若無空性心，暫滅惑復生，猶如無想定；故應修空性。
丁二、 空慧乃無住涅槃之道
52. 為度愚苦眾，菩薩離貪懼，悲智住輪迴，此即悟空果。
丁三、 結勸修空莫疑懼
53. 不應妄破除　如上空性理。切莫心生疑，如理修空性。
54. 空性能對治　煩惱所知障，欲速成佛者，何不修空性？
55. 執實能生苦，於彼應生懼；悟空能息苦，云何畏空性？
乙三、 廣說修空之理
丙一、 廣說人無我
丁一、 破俱生我執之境
56. 實我若稍存，於物則有懼；既無少分我，誰復生畏懼？
57. 齒髮甲非我，我非骨及血，非涎非鼻涕、非膿非膽汁。
58. 非脂亦非汗，非肺亦非肝，我非餘內臟，亦非屎與尿。
59. 肉與皮非我，脈氣熱非我，百竅亦復然，六識皆非我。
丁二、 破遍計我執之境
戊一、 破數論派
60. 聲識若是常，一切時應聞；若無所知聲，何理謂識聲？
61. 無識若能知，則樹亦應知；是故定應解：無境則無知。
62. 若謂彼知色，彼時何不聞？若謂聲不近，則知識亦無。
63. 聞聲自性者，云何成眼識？一人成父子，假名非真實。
64. 憂喜闇三德，非子亦非父。彼無聞聲性，不見彼性故。
65. 如伎異狀見。是識即非常。謂異樣一體，彼一未曾有。
66. 異樣若非真，自性復為何？若謂即是識，眾生將成一。
67. 心無心亦一，同為常有故。差殊成妄時，何為共同依？
戊二、 破理論派
68. 無心亦非我，無心則如瓶。謂合有心故，知成無知滅。
69. 若我無變異，心於彼何用？無知復無用，虛空亦成我。
戊三、 斷諍
70. 若我非實有，業果繫非理；已作我既滅，誰復受業報？
71. 作者受者異，報時作者亡。汝我若共許，諍此有何義？
72. 因時見有果，此見不可能。依一相續故，佛說作者受。
73. 過去未來心，俱無故非我。今心若是我，彼滅則我亡。
74. 猶如芭蕉樹，剝析無所有；如是以慧觀，覓我見非實。
75. 有情若非有，於誰起悲愍？立誓成佛者，因癡虛設有。
76. 無人誰得果？許由癡心得。為息眾生苦，不應除此癡。
77. 我慢痛苦因，惑我得增長。謂慢不能除；修無我最勝。
丙二、 廣說法無我
丁一、 由念處門說
戊一、 身念處
78. 身非足小腿，腿臀亦非身，腹背及胸肩，彼等復非身。
79. 側肋手非身，腋窩肩非身，內臟頭與頸，彼等皆非身，
此中孰為身？
80. 若身遍散住　一切諸肢分，分復住自分，身應住何處？
81. 若謂吾一身，分住手等分；則盡手等數，應成等數身。
82. 內外若無身，云何手有身？手等外無它，云何有彼身？
83. 無身因愚迷，於手生身覺。如因石狀殊，誤彼為真人。
84. 眾緣聚合時，見石狀似人。如是於手等，亦見實有身。
85. 手復指聚故，理當成何物？能聚由聚成，聚者猶可分。
86. 分復析為塵，塵析為方分，方分離部分，如空無微塵。
87. 是故聰智者，誰貪如夢身？如是身若無，豈貪男女相？
戊二、 受念處
己一、 破受有自性
88. 苦性若實有，何不損極樂？樂實則甘等　何不解憂苦？
89. 若謂苦強故，不覺彼樂受。既非領納性，云何可謂受？
90. 若謂有微苦；豈非已除苦？謂彼即餘樂；微苦豈非樂？
91. 倘因逆緣故，苦受不得生，此豈非成立：分別受是執？
92. 故應修空觀　對治實有執。觀慧良田中，能長瑜伽食。
己二、 破受因─觸有自性
庚一、 破根境相遇有自性
93. 根境若間隔，彼二怎會遇？無隔二成一，誰復遇於誰？
94. 塵塵不相入，無間等大故　不入則無合，無合則不遇。
95. 無分而能遇，云何有此理？若見請示我，無分相遇塵。
庚二、 破境識相遇有自性
96. 意識無色身，遇境不應理。
庚三、 破三者相遇有自性
聚亦無實故，如前應觀察。
庚四、 結成觸無自性
97. 若觸非真有，則受從何生？何故逐塵勞？何苦傷何人？
98. 若見無受者，亦無實領受，見此實性已，云何愛不滅？
己三、 破受境有自性
99. 所見或所觸，性皆如夢幻。
己四、 破受者有自性
與心俱生故，受非心能見。
100. 後念唯能憶，非能受前心；不能自領納，亦非它能受。
101. 畢竟無受者，故受非真有。誰言此幻受，能害無我聚？
戊三、 心念處
102. 意不住諸根，不住色與中，不住內或外，餘處亦不得。
103. 非身非異身，非合亦非離，無少實性故；有情性涅槃。
104. 離境先有識，緣何而生識？識境若同時，已生何待緣？
105. 識若後境起，緣何而得生？
戊四、 法念處
故應不能知：諸法實有生。
丁二、 斷二諦諍
戊一、 斷太過諍
106. 若無世俗諦，云何有二諦？世俗若因他，有情豈涅槃？
107. 此由他分別，彼非自世俗。後認定則有，否則無世俗。
108. 分別所分別，二者相依存。是故諸觀察，皆依世共稱。
戊二、 斷無窮過諍
109. 以析空性心，究彼空性時，若復究空智，應成無窮過。
110. 悟明所析空，理智無所依。無依故不生，說此即涅槃。
戊三、 心境諦實於理無據
111. 心境實有宗，理極難安立。若境由識成，依何立識有？
112. 若識由境成，依何立所知？心境相待有，二者皆非實。
113. 無子則無父，無父誰生子？父子相待有，如是無心境。
114. 如芽從種生，因芽知有種。由境所生識，何不知有境？
115. 由彼異芽識，雖知有芽種，然心了境時，憑何知有識？
丁三、 成立法無我的正因
戊一、 金剛屑因
己一、 破無因生
116. 世人亦能見　一切能生因，如蓮根莖等　差別前因生。
117. 誰作因差別？由昔諸異因。何故因生果？從昔因力故。
己二、 破他---常因生
庚一、 破自在天因生
118. 自在天是因；何為自在天？雖許謂大種，何必唯執名？
119. 無心大種眾、非常亦非天、不淨眾所踐，定非自在天。
120. 彼天非虛空，非我前已破。若謂非思議；說彼有何義？
121. 何為所欲生？我及自在天、大種豈非常？識從所知生，
122. 復緣無始業。何為彼所生？若謂因無始；彼果豈有始？
123. 彼既不依他，何故不常作？若皆彼所造，則彼何所需？
124. 若依緣聚生，生因則非彼。緣聚定緣生，不聚無生力。
125. 若非自在欲，緣生依他力。若因欲乃作，何名自在天？
庚二、 破極微因生
126. 微塵萬法因，於前已破訖。
己三、 破他─主體因生
常主眾生因，數論師所許。
庚一、 敘數論見
127. 喜樂憂與闇，三德平衡狀，說彼為主體；失衡變眾生。
庚二、 破數論見
辛一、 辯破
128. 一體有三性，非理故彼無。如是德非有，彼復各三故。
129. 若無此三德，杳然不聞聲。衣等無心故，亦無苦樂受。
130. 謂法具因性；豈非已究訖？汝因具三德，從彼不生布。
131. 若布生樂等，無布則無樂；故樂等常性，畢竟不可得。
132. 樂等若恆存，苦時怎無樂？若謂樂衰減；彼豈有強弱？
133. 捨粗而變細，彼樂應非常。如是何不許：一切法非常？
134. 粗既不異樂，顯然樂非常。因位須許有，無終不生故。
135. 顯果雖不許，隱果仍許存。因時若有果，食成噉不淨。
136. 復應以布值，購穿棉花種。謂愚不見此，然智所立言，
137. 世間亦應知。何故不見果？世見若非量，所見應失真。
辛二、 中觀宗不犯同過
壬一、 諍
138. 若量皆非量，量果豈非假？故汝修空性，亦應原錯謬。
壬二、 答
139. 未辨假立實，不識彼無實。所破實既假，無實定亦假。
140. 如人夢子死，夢中知無子，能遮有子想，彼遮亦是假。
己四、 結破四邊生
141. 如是究諸法，則知非無因，亦非住各別、合集諸因緣；
142. 亦非由他生；非住非趨行。
戊二、 緣生正因
愚癡所執諦，何異幻化物？
143. 幻物及眾因　所變諸事物，應詳審觀彼，何來何所之？
144. 緣合見諸物，無因則不見。虛偽如影像，彼中豈有真？
戊三、 破有無生正因
己一、 破生有自性
145. 若法已成有，其因何所需？若法本來無，云何需彼因？
146. 縱以億萬因，無不變成有。無時怎成有？成有者為何？
147. 無時若無有，何時方成有？於有未生時，是猶未離無。
148. 倘若未離無，則無生有時。有亦不成無，應成二性故。
己二、 結破滅有自性
149. 自性不成滅，有法性亦無。是故諸眾生　畢竟不生滅。
己三、 結成輪涅不二
150. 眾生如夢幻，究時同芭蕉。涅槃不涅槃，其性悉無別。
甲三、 勸修空性利自他
乙一、 悟空能淨自心田
151. 故於諸空法，何有得與失？誰人恭敬我？誰復輕蔑我？
152. 苦樂由何生？何足憂與喜？若於性中覓，孰為愛所愛？
153. 細究此世人，誰將辭此世？孰生孰當生？孰為親與友？
154. 何不齊受持：一切似虛空？
乙二、 悟空能興無緣悲
丙一、 從輪迴過患開示大悲所緣
丁一、 現生過患
世人欲求樂，然由爭愛因，頻生煩亂喜。
155. 勤求生憂苦、互諍相殺戮，造罪艱困活。
丁二、 後世過患
156. 雖數至善趣，頻享眾歡樂，死已墮惡趣，久歷難忍苦。
157. 三有多險地，於此易迷真，迷悟復相違，生時盡迷真；
158. 將歷難忍苦　無邊如大海。苦海善力微，壽命亦短促。
丁三、 暇滿難得
159. 汲汲為身命，強忍飢疲苦，昏眠受他害，伴愚行無義。
160. 無義命速逝，觀慧極難得。此生有何法，除滅散亂習？
161. 今生魔亦勤，誘墮大惡趣。今生邪道多，難卻正法疑。
162. 暇滿難再得，佛世難復值，惑流不易斷，嗚呼苦相續！
丁四、 緣生興悲
163. 輪迴雖極苦，癡故不自覺。眾生溺苦流，嗚呼堪悲愍！
164. 如人數沐浴，復數入火中；如是雖極苦，猶自引為樂。
165. 如是諸眾生，度日若無死。今生遭弒殺，後世墮惡趣。
丙二、 開示無緣大悲意相
166. 自集福德雲，何時方能降　利生安樂雨，為眾息苦火？
167. 何時心無緣，誠敬集福德，於執有眾生，開示空性理？
第十品  迴向
甲一、 總迴向
1. 造此入行論，所生諸福善，迴願諸眾生，悉入菩薩行！
甲二、 別迴向
乙一、 迴向他利
丙一、 迴向世間眾生
丁一、 總願離苦得樂
2. 周遍諸方所，身心病苦者，願彼因吾福，得樂如大海！
3. 願彼盡輪迴，終不失安樂！願彼皆獲得　菩薩相續樂！
丁二、 別願除惡趣苦
戊一、 願除地獄苦
己一、 自然除
4. 願諸世間界，所有諸地獄，彼中眾有情，悉獲極樂喜！
5. 願彼寒獄暖！亦願菩薩雲　飄降無邊水，清涼炙熱苦！
6. 願彼劍葉林，悉成美樂園！鐵刺樹枝幹，咸長如意枝！
7. 願獄成樂園，飾以鷗鵝雁、悅音美飛禽、芬芳大蓮池！
8. 願煨成寶聚，燒鐵成晶地！怖畏眾合山，成佛無量宮！
9. 岩漿石兵器，悉成散花雨！刀兵相砍殺，化為互投花！
10. 陷溺似火燃　無極大河眾，皮肉熔蝕盡，骨露水仙白。
願彼因吾福，得獲妙色身，閒浴天池中，天女共悠游！
己二、 因菩薩而除
11. 云何獄中隼、卒鷲頓生懼？誰有此妙力，除暗生歡喜？
思已望空際，喜見金剛手。願以此欣喜，遠罪隨密迹！
12. 願獄有情見　香水拌花雨，自天迅飄降，熄滅熾獄火。
安樂意喜足，心思何因緣？思時望空際，喜見聖觀音！
13. 願獄眾有情　歡呼見文殊：友朋速來此！吾上有文殊，
五髻光燦燦。已生菩提心，力能滅諸苦，引樂護眾生，
令畏盡消除，誰願捨彼去？
14. 彼居悅意宮，天女齊歌頌，著冠百天神　 齊禮蓮足前；
花雨淋髻頂，悲淚潤慈目。
15. 復願獄有情，以吾善根力，悉見普賢等　無礙菩薩雲，
飄降芬芳雨，清涼復安樂；見已彼等眾，由衷生歡喜！
戊二、 願除鬼畜苦
16. 願彼諸旁生　免遭強食畏！復願餓鬼獲　北俱盧人樂！
17. 願聖觀世音，手出甘露乳，飽足餓鬼眾，永浴恆清涼！
丁三、 迴向人天善趣
戊一、 願離眾苦
18. 願盲見形色，聾者常聞聲！如彼摩耶女，孕婦產無礙！
19. 願裸獲衣裳，飢者得足食，渴者得淨水、妙味諸甘飲！
20. 願貧得財富，苦者享安樂！願彼絕望者，振奮意永固！
21. 願諸病有情，速脫疾病苦！亦願眾生疾，畢竟永不生！
22. 願畏無所懼，縛者得解脫！弱者力強壯，心思互饒益！
23. 願諸營商賈，處處皆安樂！所求一切利，無勞悉成辦！
24. 願諸航行者，成辦意所願，安抵河海岸，親友共歡聚！
25. 願迷荒郊者，幸遇諸商旅，無有盜虎懼，無倦順利行！
26. 願天慈守護，無路險難處，老弱無怙者，愚癡顛狂徒！
戊二、 願滿所求
己一、 願滿世間利益
庚一、 願得人間圓滿
27. 願脫無暇難，具信慈愛慧，食用悉富饒，時時憶宿命！
28. 受用願無盡，猶如虛空藏！無諍亦無害，自在享天年！
29. 願卑寒微士，容光悉煥發！苦行憔悴者，健朗形莊嚴！
30. 願世嬌弱女，悉成男子漢！寒門晉顯貴，慢者轉謙遜！
31. 願諸有情眾，因吾諸福德，悉斷一切惡，常樂福善行！
庚二、 願入正道
32. 願不捨覺心，委身菩提行，諸佛恆提攜，斷盡諸魔業！
庚三、 願成淨土
33. 願諸有情眾，萬壽永無疆！安樂度時日，不聞死歿名！
34. 願於諸方所，遍長如意林，充滿佛佛子　所宣妙法音！
35. 普願十方地，無礫無荊棘，平坦如舒掌，柔軟似琉璃！
36. 願諸菩薩眾，安住聞法眷，各以妙功德，莊嚴佛道場！
37. 願諸有情眾，相續恆聽聞　鳥樹虛空明　所出妙法音！
38. 願彼常值佛，以及諸佛子，並以無邊雲，獻供眾生師！
39. 願天降時雨，五穀悉豐收！仁王如法行，世事皆興隆！
40. 願藥具速效，咒語咸靈驗！空行羅剎等，悉具慈悲心！
41. 願眾無苦痛，無病未造罪！無懼不遭輕，畢竟無不樂！
己二、 願滿出世利益
42. 願諸伽藍寺，讀誦以興盛！僧伽常和合，僧事悉成辦！
43. 願欲學比丘，悉住阿蘭若，斷諸散亂已，輕安堪修善！
44. 願尼得利養，斷諍遠諸害！如是眾僧尼，戒圓無缺憾！
45. 犯者願生悔，時時懺罪業！壽盡生善趣，不復失禁戒！
46. 願智受尊崇，化緣皆得足！身心悉清淨，令譽遍諸方！
47. 願離惡趣苦，以及諸艱困，復以勝天身，迅速成正覺！
丁四、 總結
48. 願諸有情眾，慇懃供諸佛，依佛無邊福，恆常獲安樂！
丙二、 迴向出世聖者
49. 菩薩願如意，成辦眾生利！有情願悉得，怙主慈護念！
50. 獨覺聲聞眾，願獲涅槃樂！
乙二、 迴向自利
51. 未登極喜前，願蒙文殊恩，常憶己宿命，出家恆為僧！
52. 願吾菲飲食，維生充體能！世世願恆得　圓滿寂靜處！
53. 何世欲閱藏，或欲問法義，願我無障礙，面見文殊尊！
54. 為於十方際，成辦有情利，吾行願得如　文殊圓滿行！
55. 乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦！
56. 眾生諸苦痛，願悉報吾身！願因菩薩德，眾生享安樂！
57. 願除苦良藥，一切安樂源─教法得護持，長久住世間！
甲三、 念恩禮敬
58. 禮敬文殊尊，恩生吾善心；亦禮善知識，恩長吾三學。

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