草本閣

【“本尊”、“空行”、“灌頂”、“修儀軌”的真正意義】

第三世宗薩蔣揚欽哲仁波切開示

‘本尊’，這是最重要的，如果說你的‘上師’修得很好，那當然你可能就不需要修‘本尊’了。但是‘本尊’主要是清除我們一切的概念。

‘空行’，我們說到‘空行母’的時候，並不只是講女性的這些好的特質，我們講的是我們的能量和行為。

‘灌頂’也很重要，在‘灌頂’之中，我們可以說是直接的把我們自己介紹給‘空性’，或我們的‘自性’。用的方式是這一切的‘灌頂’所依物。用‘手印’、‘持咒’等這些方式，直接的把我們自己介紹給‘空性’。

受‘灌 ’之後，‘修儀軌’也是很重要的。‘修儀軌’的主要目的，是希望我們能夠在每天的二十四小時中，保持住‘淨觀’。若我們認為‘修儀軌’ 只是為了得到一些特殊的‘力量’或‘神通’的辦法，那是我們以一個非常有限的方式來看待這個‘儀軌’。‘修儀軌’是使我們保持或安住在‘淨觀’之中。

‘法會’、‘會供’、‘開光’的真正意義

然後是修的法，修‘法會’。再一次我強調，你不應該把這些‘法會’當作驅除你暫時性頭疼，或其他問題的一個方法。‘法會’是一次一次的增加你的‘淨觀’。舉例說：像‘薈供’。‘薈供’不祗是‘我們肚子餓了要吃東西’。而是說用以供養我們內在的‘本尊’。然後‘火供’，‘火供’是我們用以供養外在的現象，而這些外在的現象，是我們用以觀想成‘本尊’的。這一切都是要使你認知‘平等’。

‘開光’也是另外一個很重要的。‘密宗’的‘咒語’、 ‘手印’、‘三摩地’（定），可以把任何一個東西轉他成另外一個東西。這朵小小的花，在刹那間可以轉他成上樂金剛或時輪金剛的壇城。‘加持’這些米、‘加持’這些花，或者說，對這些米或這些花朵‘開光’，讓它們轉化成‘本尊的壇城’。是我們另外一個增加‘淨觀’的方法。

‘金剛乘’四種事業中的兩種：息與增

密宗所謂的四種事業。‘息災’，用以消除我們的惡業或過失。‘增益’，這並不是為了我們自私的目的去企圖得到甚麼。如果是為了自私的目的，那我門在‘沒有偏頗’的這場戰爭上，又輸了一陣。所以‘增益’實際上是使我們增加在‘淨觀’上的財富。利用修法或法會來增加我們的淨觀。

但是這樣子的作，這個‘自我’仍然非常作怪，非常干擾我們的話，這時‘密宗’的人就修一些‘忿怒’的法，例如‘降伏’的法，‘調伏’的法，‘捆綁’的法。這一類的。

口訣

問：為甚麼有些‘金剛乘’的上師說‘口訣’是秘密，不能公開？

答：因為這些‘口訣’也許會被別人誤用。也許別人會把它浪費掉，同時一些‘口訣’也是非常的危險。因為很多時候，‘金剛乘’的學生把‘金剛乘’當作是一種可以放縱他們情緒的許可。當然這也可能是這些上師們對這些‘口訣’不太清楚。所以當你問他的時候，他會說‘喔！這是秘密，不能講’。但這也可能是他的慈悲。同時也可能是他的慈悲與方便。

‘上師’的辨別

問：我們應該怎樣去辨別‘上師’？

答：你問要怎樣去辨別！這很困難，這幾乎就像問我，你應該怎樣去選擇戀人。這種時候你就必需要靠你的‘直覺’。或你的‘業’（行為），在這種情況下，你的‘業’是讓邏輯的推理去發生一段時間的作用。不要讓某種突發的情緒衝動即刻佔有你。因為身為一個人類，我們很容易被這種突發的情緒衝動所驅使。或讓我們感覺到應該怎麼樣。如果我們立刻讓自己跟所謂的‘直覺’跑，那就好象你跟很多不同的人約會一樣，到後來你發現你一個人也沒抓到。不但沒抓到，可能還有很多妒忌的狀況，很多困惑的情形會發生。

‘壇城’與‘菩薩戒’

問：請仁波切解釋一下‘壇城’的意思。

答：‘壇城’的意思就是‘中間’，早期的翻譯，有人翻作‘中圍’。‘壇城’實際的意思就是‘中觀’。或者我們說是‘中道’，也就是不落在那四種偏頗的任何一種。在繪製壇城的時候，雖然也畫了角墮落邊等。但事實上在‘觀想’時，不應該‘觀想’它有邊。

問：當生命受到威脅時，如何保持‘淨觀’？

答：這個問題是，當你覺得生命受到威脅時，那就代表你已經失去‘淨觀’了。

問：甚麼是‘菩薩戒’？

答：那就是你發誓使一切眾生得到解脫，這也是最大的‘戒’了