《普賢上師言教》科判
清晨7:31
草本
龍欽寧體大圓滿前行引導文─《普賢上師言教》科判
二○一一年九月二十四日星期六
全文分二：甲一、聞法方式；甲二、所講之法。
甲一、聞法方式分二：乙一、發心；乙二、行為。
(一)
三過：耳不注如覆器之過、意不持如漏器之過、雜煩惱如毒器之過。
(二)
六垢：傲慢、無正信、不求法、外散、內收、疲厭
(三)
五不持：持文不持義、持義不持文、未領會而持、上下錯謬而持、顛倒而持。
(一)
依止四想：自己作病人想，法作妙藥想，善知識作名醫想，精進修持作醫病想。
(二)
具足六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
(三)
依止其他威儀：
《毗奈耶經》云：「不敬勿說法，無病而覆頭，持傘杖兵器，纏頭者勿說」。
《本生傳》云：「坐於極下地，當具溫順儀，以喜眼視師，如飲語甘露，當專心聞法」。
《毗奈耶經》云：「不敬勿說法，無病而覆頭，持傘杖兵器，纏頭者勿說」。
《本生傳》云：「坐於極下地，當具溫順儀，以喜眼視師，如飲語甘露，當專心聞法」。
乙一、共同外前行行分六：丙一、暇滿難得；丙二、壽命無常；丙三、輪迴過患；丙四、因果不虛；丙五、解脫利益；丙六、依止上師。
(一) 思惟本性閒暇：地獄、餓鬼及傍生，邊鄙地及長壽天，邪見不遇佛出世，喑啞此等八無暇
(二)
思惟特法圓滿分二：五種自圓滿、五種他圓滿
1. 五種自圓滿：所依圓滿、環境圓滿、根德圓滿、意樂圓滿、信心圓滿。
2. 五種他圓滿：如來出世、佛已說法、佛法住世、自入聖教、師已攝受。
(三)
思惟難得之喻
(四)
思惟數目差別。
] 具足八閒暇及十圓滿，可謂「十八暇滿人身」，或稱為「人身寶」。
1. 暫生緣八無瑕：五毒粗重、愚昧無知、被魔所持、懈怠懶惰、惡業湧現、為他所轉、求樂救怖、偽裝修法。
2. 斷緣心八無瑕：為今束縛、人格惡劣、無出離心、無有正信、喜愛惡行、心離正法、毀壞律儀、失毀誓言。
丙二、壽命無常之引導分七：思惟外器世界而修無常、思惟內情眾生而修無常、思惟高僧大德而修無常、思惟世間尊主而修無常、思惟各種喻義而修無常、思惟死緣無定而修無常、思惟猛厲希求而修無常。
(一)
思惟外器世界而修無常
(二) 思惟內情眾生而修無常
(三)
思惟高僧大德而修無常
(四)
思惟世間尊主而修無常
(五)
思惟各種喻義而修無常
1. 生際必死
2. 積際必盡
3. 合久必分
4. 堆際必倒
5. 高際必墮
(六)
思惟死緣無定而修無常
(七)
思惟猛厲希求而修無常。
(一)
總的思惟輪迴的痛苦
(二)
分別思惟六道各自的痛苦分六：地獄、餓鬼、傍生、人、阿修羅、天人。
1.
地獄分四：八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
(1)
八熱地獄：等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄、無間地獄(金剛地獄)。
(2)
近邊地獄：煻煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄、劍葉林地獄、鐵柱山地獄。
(3)
八寒地獄：具皰地獄、皰裂地獄、緊牙地獄、阿啾啾地獄、呼呼地獄、青蓮花地獄、紅蓮花地獄、大蓮花地獄。
(4)
孤獨地獄：不定處，痛苦亦不定。
2. 餓鬼分二：隱住餓鬼、空遊餓鬼。
(1)
隱住餓鬼：外障餓鬼、內障餓鬼、特障餓鬼。
(2)
空遊餓鬼：妖精、王鬼、死魔、厲鬼、鬼女、獨角鬼等。
3. 傍生分二：海居傍生、散居傍生(另有主人所養傍生)。
4. 人痛苦分二：三大根本痛苦、八支分痛苦。
(1)
三大根本痛苦：變苦、苦苦、行苦。
(2)
八支分痛苦：生苦、老苦、病苦、死苦(四大瀑流)、怨僧會苦、愛別離苦、不欲會苦、求不得苦。
5. 阿修羅。
6. 天人。
(一) 所斷之不善業：身惡業、語惡業、意惡業。
1. 身惡業分三：殺生、不與取、邪淫。
(1)
殺生。
(2)
不與取：權威不與取、盜竊不與取、欺誑不與取。
(3)
邪淫。
2. 語惡業分四：妄語、離間語、惡語、綺語。
(1)
妄語：一般妄語、大妄語、上人法妄語。
(2)
離間語：公開離間語、暗中離間語。
(3)
惡語。
(4)
綺語。
3. 意惡業分三：貪心、害心、邪見。
(1)
貪心。
(2)
害心。
(3)
邪見：無有因果之見、常斷見。
4. 十不善業的果報，即每一種不善業各有四種果報：異熟果、等流果、增上果、士用果。
(1)
異熟果。
(2)
等流果：同行等流果、感受等流果、不與取的感受等流果、邪淫的感受等流果、妄語的感受等流果、離間語的感受等流果、惡語的感受等流果、綺語的感受等流果、貪心的感受等流果、害心的感受等流果、邪見的感受等流果。
(3)
增上果。
(4)
士用果。
(二) 應行之善業
1. 三種身善業：不殺生、不偷盜、不邪淫。
2. 四種語善業：不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語。
3. 三種意善業：不貪心、不害心、不邪見。
4. 十善業的果報：
(1)
十善業的異熟果：轉生於相應的三善趣中。
(2)
十善業的等流果：生生世世喜歡行善，並且增長善根。
(3)
十善業的同行等流果
(4)
十善業的增上果：成熟於外境，與前面十不善的果報相反，將具走一切圓滿的功德。
(5)
十善業的士用果：所作的任何善業都顯著增長，福德接連不斷出現。
(三) 一切業的自性。
] 罪業的四個支分：對象、意樂、行為、究竟。
(一) 解脫之定義。
(二) 解脫之分類分二：能獲解脫果位之因、三菩提之果位。
(一) 依師之必要。
(二) 依師之次第分三：首先觀察上師，中間依止上師，最後修學上師的意趣。
1. 首先觀察上師。
2. 中間依止上師。
3. 最後修學上師的意趣
乙二、不共內前行 ，不共內前行分六: (諸聖道之基石——皈依；趣入最勝大乘——發殊勝菩提心；清淨違緣罪障——念修金剛薩埵；積累順緣資糧之供曼茶羅與頓然斷除四魔之古薩里——積累資糧；自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。)
丙一、諸聖道之基石——皈依，分五
(一) 皈依之基礎：信心又分為清淨信、欲樂信、勝解信三種。
(二) 皈依之分類：上士道皈依、中士道皈依、下士道皈依。
(三) 皈依之方法：1.了解不同乘教法皈依的對象（共同乘皈依法、不共同密乘皈依法、殊勝方便之金剛藏皈依法、究竟無欺實相金剛乘皈依法）；2.內加行皈依支修法：ａ、明現皈依境；ｂ、皈依文念送的數量；ｃ、皈依的利益；ｄ、皈依支所相屬之圓滿次第與下座瑜珈。
(四) 皈依之學處：主要有三1. 皈依佛之後，不能頂禮所謂輪迴中的世間天神；2. 皈依法之後，應斷除惱害眾生之事，即盡力精勤守護三門；3.皈依僧之後，不應與外道為友。
(五) 皈依之功德
丙二、大乘之根本——發殊勝菩提心之引導分三：修四無量心，發殊勝菩提心，願行菩提心之學處。
(一) 修四無量心
1.
修捨無量心
2.
修慈無量心
3.
修悲無量心
4.
修喜無量心
(二) 發殊勝菩提心
1.
發心之分類：依心力差別可分為三種：如國王之發心、如舟子之發心、如牧童之發心。
2.
正式發心
(三) 愿行菩提心之學處
1.
愿菩提心學處
(1)
修自他平等菩提心
(2)
修自他相換菩提心
(3)
修自輕他重菩提心
2.
行菩提心學處
(1)
佈施度分三：財施，法施，無畏施。
(2)
持戒度分三：禁惡行戒、攝善法戒、饒益有情戒。
(3)
安忍度分三：忍辱他人邪行之安忍，忍耐正法苦行之安忍，不畏甚深法義之安忍。
(4)
精進度分三：擐甲精進，加行精進，不饜足精進。
(5)
靜慮度分二：靜慮之必要，真實靜慮(凡夫行靜慮，義分別靜慮，緣真如靜慮。)。
(6)
智慧度分三：聞慧，思慧，修慧。
丙三、淨除罪障法──念修上師金剛薩埵之引導分五：懺悔之理，四種對治力，真實念修金剛薩埵，念修百字明，懺悔之功德。
(一) 懺悔之理
(二) 四種對治力分四：所依對治力，厭患對治力，返回對治力，現行對治力。
(三) 真實念修金剛薩埵
(四) 念修百字明
(五) 懺悔之功德
丙四、供曼茶羅與頓然斷除四魔之古薩里——積累資糧
(一) 供曼茶羅
1.
供曼茶之必要
2.
所修曼茶羅
3.
供三十七堆曼茶羅
4.
三身曼茶羅
5.
供品潔淨
6.
積資之理
(二) 古薩裡
1.
古薩裡之義
2.
施身修法
3.
斷法的含義
丙五、自相續中生起證悟智慧的最究竟方便、加持之入門——上師瑜伽之引導分三：上師瑜伽之重要性，上師瑜伽實修法，傳承上師簡歷。
(一) 上師瑜伽之重要性
(二) 上師瑜伽實修法
1.
明觀福田
2.
七支供
3.
專注明觀
(三) 傳承上師簡歷
1.
如來密意傳
2.
持明表示傳
3.
補特迦羅耳傳
乙三、往生法
丙一、往生分類
丙二、往生修法
丙三、往生儀軌
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