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※在《菩提道次第廣論》的下士道課程裡，講到「酒戒」時，法師補充了《佛說分別善惡所起經》裡提到的「飲酒的三十六種過失」。期望人人知道這些過失之後，能儘量不飲酒，不然的話，容易害人又害己，犯下難以彌補的過錯。

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請先拿我們上一次上一堂課，「酒戒」有發的這一張講義(請點擊這裡看講義)，還沒有講。這是從《佛說分別善惡所起經》裡面所摘錄的有關飲酒的三十六種過失。我們看文：「佛言人於世間喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失？」就是我們飲酒，有三十六種過失，一一地、清楚地來為我們說明。

第一呢，「一者，人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子無有上下。」 也就是說沒有倫理、沒有分寸。過去中國的這一種家庭倫理非常地重視，有些人他們平常在家孝順父母、友愛兄弟，可是酒醉之後，卻跟兄弟吵架，互相對罵，甚至 父母親出來調解勸說，也說出不敬的話，等到酒醒的時候，他的妻子趕快告訴他的時候，「哎呀！真是後悔唷！」後悔莫及，趕快要去跟父母親叩頭懺罪，讓父母親 能夠消怒。就是這個飲酒有這麼多的過失。乃至有一些…過去(我們上一堂課有講到)像李白，李白他也曾經在朝中作官，但是他喜歡喝酒的習慣、這個嗜好，還是 都沒有放棄過，所以曾經也是醉醺醺地讓皇帝跟妃子來伺候他，都有這樣的例子。就是喝酒使令我們倫理跟分寸都失去。

「二者，語言多亂誤。」就是我們講的「酒後失言」。

「三者，醉便兩舌多口。」喝醉酒就兩舌、多嘴。

「四者，人有伏匿隱私之事，醉便道之。」這二、三、四都是在口上面，就變得比較放任跟隨便，就是別人他那些隱私嘛（所謂隱私可能就是不想讓別人知道、不欲人知的、不體面乃至不光彩的事情），那我們就把它公諸於世了，讓對方感到羞慚。我們講說，中國人說「家醜不可外揚」，可能本來是至親好友，他跟你講的隱私事，但是在酒醉之後，就把人家全部就把它講出來了，讓人家非常地難堪，這個是口。

那第五呢，就是「醉便罵天溺社，不避忌諱。」就是因為他酒醉了，所以就指天罵地的，甚至在公共場所隨意大小便，百無禁忌，就是一種不敬、不恭敬；乃至他可能會觸犯鬼神。因 為過去古時候我們講說 ，有這個灶神，床有床神，乃至我們這個門，還有過的這個門檻不能踩，都有神明的。其實在古老的民族，或者原始的信仰裡面，大部分多半都是屬於這一種多神性 的崇拜，對於這一種花草樹木，乃至風雲雨雷，乃至山河大地，都會認為是有神祇在管理，就是這一種過去時代的人，對未知的一種敬畏感。這樣的一種敬畏感會使 令我們的言行不會造次、不會胡來，也就是我們在儒書《禮記》裡面講的一種「無不敬」的精神，沒有什麼是不恭敬的。

對佛法而言也是這樣子 的，像我們看很多大修行的人，他經常都是行止非常地專默，非常地專一，非常地靜默，然後動作非常地輕巧，踩地就怕地會痛，就是一種禮敬的表現。同時我們之 前在學「三惡道苦」的時候，我們也知道在這些無情物上面，雖然它沒有情識，但是它也可能有眾生依附而住，它可能有一些我們看不到的有情的眾生依附而住，所 以我們不只是對有情，乃至無情，那個恭敬是有它實際上的意義的。像釋迦佛他在因地修行的時候，他曾經誓願(就是發願)，希望在他成道的時候，「情與無情， 同圓種智」，他就是一種對有情跟無情，一切都禮敬的一種態度。所以在他證道的時候，就感得樹木(山林樹木)，就是屈身枝幹跟佛陀行禮。雖然樹木它是無情 物，但是因為他對樹木這樣一種禮敬的心情，這樣的精神招感連無情物都對他展現它的恭敬心，所以這邊講的就是一種我們的一個敬意。在酒醉之後，就失去了。

那六呢，「六者，便臥道中，不能復歸，或亡所持什物。」就是倒臥，因為酒醉了嘛，倒臥在馬路上，連家都走不回家裡，直接就在半路就睡了，然後帶的東西也都丟掉了。

第七是「醉便不能自正」。酒醉之後，他沒辦法端正其身了。

第八是「醉便低仰橫行，或墮溝坑。」這幾個都是，都是這樣，因為他爛醉如泥嘛，什麼叫爛醉如泥，就像個爛泥巴，醉到像個爛泥巴，連站都站不穩，雙腿不聽使喚。因為我們上一堂課講說，因為他這個腦神經…酒精的作用，使令他腦神經受影響嘛，所以腿軟無力，肌肉也不能自主，所以腳也沒力，身體也沒力，走路就是橫七八豎的這樣子。

那第九呢，「醉便躄頓，復起破傷面目。」這個「躄」唸「必(ㄅㄧˋ)」，就是跌倒的意思。因為前面他已經就是走得東倒西歪的啊，所以很容易他跌倒了，跌倒之後，又被地上尖銳的東西戳到他的臉、甚至眼睛，我們就說破相。這幾個(六到九)就是說，行路沒辦法，行路不正，就是他已經醉到不能，連走路都沒辦法好好走，然後有這些糗態，最後走路都沒有辦法。

第十是「所賣買謬誤妄觸觝」。 就是因為常常我們商業午餐…可能他是做業務的，或者是公司的經理、老闆，他跟人家談生意的時候，吃飯嘛…喝酒，但是酒醉了之後（因為急於想要趕快跟人家簽 合同、簽約，就是希望能夠得到這一筆生意），但是喝酒醉之後，什麼條件都答應了。售後服務，什麼什麼什麼，然後維修期多久，就是很多的令他不敷成本的一些條件他也答應了，胡亂地答應，甚至跟他的職業守則有相抵的、相違的，他也答應。甚至他這麼胡亂答應之後，醒來之後又不記得，可是約已經簽下去了，就是會有這樣的一個過失。

那第十一呢，「醉便失事，不憂治生。」這也是同一類的，因為他酒後誤事嘛，隨便答應，隨便講話，只要能夠令對方高興，同意讓我們拿到這一筆生意。但是因為他誤事之後，可能失去了生意，乃至他可能失去了工作。因為他可能簽了一個對我們自己公司非常不利的一個合約之後，老闆生氣之後，可能就把你解雇了。因為他當時候醉得太厲害，也沒有想到說，當下沒想到說「哎呀！又被解雇了！」也沒想到說，沒有這一筆生意或這份差事之後，他可能他生計馬上就出現問題，生活馬上就出現問題，都沒有想到這些。

那十二呢，「所有財物耗減」。就是他酒醉之後，可能亂買東西，或被別人…被騙錢、被偷，或被誘拐去做賭博…種種種種的這些事情。因為他酒精迷亂的關係，就任人擺布，到最後一文不名，都有可能。

那第十三呢，「醉便不念妻子飢寒」。也沒想到家裡有妻兒要養，就把錢都花光了、敗光了。這個就是在經濟上面，有這樣的一個過失。十到十三，就是生計上面的問題。

那第十四呢，就是酒醉之後，便「嚾罵不避王法」。這個「嚾」唸「歡(ㄏㄨㄢ)」，它的意思是喧鬧的意思。就是他酒醉之後，就喧鬧、謾罵，乃至做人身攻擊，謾罵執政者、政府政策，結果就觸犯法律，可能被人家告。被人家告說毀謗，好像法律上不是叫毀謗，就是類似這樣子的，破壞名譽這樣子。

那第十五呢，醉了之後，便「解衣脫褌袴」。這個「褌」唸「昆(ㄎㄨㄣ)」，也是褲子的意思。「裸形而走」，這個就是叫裸奔啦，不知羞恥的一種行為，根本就不自覺。因為喝得醉醺醺的時候，酒精在身體的作用不是就發作了嗎，發作之後，不是酒精它發熱嗎，所以如果是夏天的時候，他一熱就這裡也脫，那裡也脫，結果也沒想到自己做了這麼難堪的事情。

那十六呢，「醉便妄入人家中，牽人婦女，語言干亂，其過無狀。」這個是很嚴重，像過去的時候，因為大家都是比鄰而居嘛，所以可能隨時都可以去鄰居家，現在就沒辦法，因為大家都是沒有像過去這樣門戶大開，可是這個過失，可能甚至會引來殺身之禍。因為以前婦女名節很重視，貞節很重視，你這麼一做的話，可能會非常觸惱對方家的男主人，或者他胡思亂想，想說可能你是不是跟他家的妻子有什麼樣的來往，就造成很多很多的過失。尤 其是有一些人他個性…他喜歡、愛喝酒，平常又喜歡開玩笑，很喜歡戲謔的，這要特別注意，在歷史上有很多這樣的例子。雖然現在我們比較沒有這個機會跑到人家 家裡，去牽著人家，但是還是有，那什麼狀況呢？比如說在一起吃飯，宴會喝酒的時候，你看這個長官明明平常是一個我們要尊敬他的，可是他可能一酒醉就拉著他 的女職員、他的屬下，跑去跟人家敬酒，就做也是類似這樣子的一些行為，等到酒醒之後，你看平常多麼高高在上，現在酒醒之後，「哎呀！無臉見人！」

所以在過去也有這樣的一個例子。在 福建有一個讀書人，他平常就是以教書為生，他平常律己非常地嚴格，常常他就是教導他的學生要戒色。可是有一天喝酒醉之後，就跟他的朋友，在吵著爭奪妓女 （以前的人不是上酒樓就是有女孩子陪酒，或者是在那邊彈琴、彈古箏的都有，或唱一些歌，都有），跟他平常所言的就是相左嘛。所以他酒醒之後，就非常地後 悔，尤其愧對學生。「怎麼老師平常講這樣子，結果酒醉後就是…怎麼還甚至跟人家幾乎要大打出手。」所以這個老師他就閉門悔過，靜思三天之後（像我們軍中犯 錯也要關禁閉），靜思悔過，就蒐集了古今一些飲酒受害的例子，來警惕自己，然後這本就把它集出來，叫做《百悔經》，非常地悔恨。你看做老師的尊嚴，就在一次酒醉之後，可能就這樣子破壞了。

那第十七呢，「人過其傍，欲與共鬪。」就是人家從他旁邊經過，就要跟人家打架了。這個我們現在也看到很多，有沒有，甚至很多社會事件都是這樣的，你只要看他一眼，甚至連看都沒看，只是走過去，他就要找人打架。這 一種可能就是他平常內心有一些壓抑的不滿、不悅的情緒，或者是自卑心結的人，在他酒醉的時候，就把它釋放出來。可是很多人他會以為說，酒醉的時候一些醉言 醉語，旁邊的人比較會以一種寬容的態度，會想說「他就是喝醉酒了嘛」，比較不會計較，就借酒裝瘋；可是沒有想到說，這樣的放任，很可能會闖下大禍，可能會觸犯法網，有可能傷人，傷害人家或者是殺人，乃至自己被殺，造成終身的這種憾恨，都有的。所以我們講說，想要借酒消愁或者借酒澆愁的人，這樣的人可能就是有一種隱憂，因為你不知道他酒醉之後，不知道他會做出什麼樣的事情。

那第十八呢，「蹋地喚呼，驚動四隣。」這個「蹋」就跟腳踩的這個「踏」（踏步的踏）是一樣的意思。就是說他的動作非常地粗魯、粗暴，可能在街巷裡頭大聲唱歌、對空喊話，讓他的鄰居驚慌不安。這個就好像夫妻吵架，尤其是過去的這一種村舍，像那種眷村，或者是我們所謂的胡同，或者是公寓房子，都還是彼此音聲都會相通的，那夫妻吵架的時候，其實街坊鄰居都不安寧不安心，因為你不知道在雙方都劍拔弩張的情緒之下，會不會失控做出那一種傷害性的行為。然後有的這個失控可能就是見到人就砍，到最後自盡，好像最近也有那個社會新聞（我是沒有看，好像路過的時候有瞄到一下），就是把家人都殺掉了。就是在意志，這個情識混亂的時候，他的神識混亂的時候，就是一種失控性的行為。

那十九呢，「醉便妄殺蟲豸」。「蟲豸」是昆蟲的意思。我們大一點就是濫殺路上的流浪貓啊、流浪狗啊，或者是虐待牠們，都有的。

那二十呢，「醉便撾捶舍中付物破碎之」。這個「撾」唸「抓(ㄓㄨㄚ)」，就是跟抓東西的「抓」是一樣的，「捶」就是捶打的意思。就是在房舍中、在家裡面，拿到什麼東西就砸就摔，可能你這個家裡面價值非凡的古董就這樣子報銷了。所以有些人他酒醉的時候，或者他生氣的時候，他有這種習慣，家人都要把那種容易碎的東西，平常都要藏起來；或者看到這個人，可能大部分男眾比較多吧，就是開始在發作的時候，就趕快收、趕快收，這個都是有的。這個非常地傳神嘛，非常傳神。

那二十一呢，「醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出。」「家室」就是家庭裡面的人（家裡面的人或者是夫妻之間），就是家人看這醉鬼整個已經失控，我們前面講，又爛醉如泥啦，又隨便大呼小叫的，乃至虐待動物，什麼事情、難堪的事情都做出來了，又搞破壞又亂罵人，然後做出那種種種令家人又氣惱又難堪的事情，所以衝口而出的一定是不客氣的話，都是不客氣的話。那什麼叫做「囚」呢？這個「囚」，我們說囚犯，「囚」它就是不自在的意思，為醉所囚嘛，不得自主。所以他講話、行為都是顛三倒四的，所以難免家人要說一點重話。

那二十二呢，是「朋黨惡人」，就是跟惡人結黨。

二十三呢，「踈遠賢善」。這個「踈」就跟疏離的「疏」是同一個字，同一個意思。我們說「人以類聚，物以群分」嘛，你常常喝酒，神智都不清楚，當然善友就是會遠離啊，一定是惡友接近啊。因為他看有機可乘，他就趁火打劫，佔你的便宜。

那二十四呢，「醉臥覺時，身體如疾病。」就是他酒醒之後，起來身體覺得很不舒服、很累，就像病了一樣，虛脫、軟弱，也很疲倦。因為我們可能在醉了之後，還吐了一場嘛，吃的東西都吐出來了，然後酒精後續的作用…所以常常說酒就像毒藥，是有道理的。就是說它對身體健康而言，它是耗損、是傷害，而不是利益的。

那第二十五呢，「醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀。」「惡露」就是指身上不淨的津液，就像膿血、屎尿、痰這些液體的東西。「露」就是指津液的意思，「惡」就是指令人嫌惡的。就是他因為醉得太厲害，吐得滿身都是、滿地都是，就好像身體的不淨物流出來，連最親愛的妻子也都嫌惡你這個樣子，所以這邊會用「妻子」，也就表示可能大部分是男眾比較多吧。

二十六呢，「醉便意欲前蕩，象狼無所避。」就是他酒醉之後，就行為放縱，也不避危險。這 邊惡象跟狼，指的就是兇險的對境，它可能對我們會有所傷害。比如說你在路上遇到惡犬、惡狗，對我們叫，結果平常的時候，我們都趕快離開了嘛，但是這時候不 但不避開，還跟牠對罵，牠在那邊叫，你也在這邊叫，那個結果就是可能會被咬傷。我們現在如果到印度，你有時候在路上會看到牛在走路，象在走路，還是會碰 到，因為有一些動物跟車乘是同樣用一個馬路的…就借酒壯膽嘛。

那二十七呢，「醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門。」因為他心智迷亂嘛，醉了之後，心智迷亂，慚愧心就生不起來，所以對於有學養、有修行的人，就不知道要恭敬，更不用說什麼是慚愧心。就是崇重賢善嘛，你就是對賢人、善人，你就是會尊崇他、恭敬他；可是你在酒醉的時候，已經失去了慚愧心了，剛才前面也講，甚至他裸奔都有可能。

那二十八呢，「醉便婬妷，無所畏避。」這個「妷」跟放逸的「逸」是同樣的意思。就是荒淫放逸，非常地放逸，也不管是不是觸惱別人，或者是做出違背禮教的事情，乃至於觸犯法網，都有可能。

那二十九呢，「醉便如狂人，人見之皆走。」就是我們說的這個人好像發了酒瘋一樣，瘋狂得沒有什麼兩樣，旁邊的人看到他，都避之猶恐不及，怕被他傷害。像我們平常看到精神病患，是不是也會很害怕，因為他不知道他是不是屬於攻擊性的。那這個酒醉也是這樣子。

那三十呢，「醉便如死人，無所復識知。」就是他醉到不醒人事了，怎麼叫他，怎麼搖他，或者是用水潑他，他也不醒，就像昏死過去。這 是酒精過量造成的作用，如果他長期而且很嚴重地酗酒的話，那就有可能因為酒醉而死，醉得太厲害就死了。甚至我們也看過有這樣的新聞，就是他可能喝太多之 後，酒精的含量過高，所以他在點火的時候，或接近火源的時候，他這個腹部燃燒，整個是破腹而死的。你想想看，這樣的死多痛苦啊，整個就是等於是被燒死，從 體內燒起來。這樣子死的，他能夠往生善趣嗎？應該是不會。這樣的一個死、往生，就非常地痛苦。

那三十一呢，就是「醉或得疱面，或得酒病，正萎黃熟。」就我們前一堂課講的，他可能會得到種種的慢性的乃至急性的一些病症，肝啊、或者是腎啊、或者是心臟、或者是胃…都會出問題。

那三十二呢，「天龍鬼神，皆以酒為惡。」因為天龍鬼神他們有的是嫉惡如仇的，通常就是會護佑善人，所以他不歡喜酒，如果我們常常飲酒的話，貪杯中物的話，他們就會遠離這樣的人。其實我們不論是行於世間，在世間，或者是出家修行，都是很多要得利於護法善神的保護。在經論中也都有提到，其實我們很多的善行，乃至我們的修行功課，都是有這些力量的加護，使令我們能夠生起這一種想要精進、想要行善的心，但是如果要能夠得到這些護佑，還需要我們各人的福德來招感。所 以不是說我們做善，或者是我們要做一個修行，要做一個精進的事情，想做就可以做的，有時候我們心力不足，我們歡喜心不足…這個都是要有這些…其他無形精神 力量的庇佑。如果說你是一個非常虔誠的修行人，乃至修行有成績的修道者，你可能就可以得到佛菩薩的庇護，這是有可能的。要靠自己的力量，是真的很不容易， 非常不容易的。

三十三呢，「親厚知識日遠之」。就是跟我們交情深厚的善知識，漸漸地就會遠離他。因為他可能勸你一次，勸你兩次，勸你三次，都勸不動你，那他沒有辦法，暫時就先離開你，等到你有一天夢醒時分的時候，真正想要回頭的時候，他可能再回頭；可是你如果說一直執迷不悟的時候，一直耽著於杯中物的時候，連跟我們很有交情的、友誼深厚的好朋友，可能都要離開我們。

那三十四呢，「醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目。」「蹲踞」的意思就是張開雙腿蹲著，這個形像各位應該可以想像出來，蠻難看的，蹲在那裡，腿開開的。這個「搒」(唸「朋(ㄆㄥˊ)」)就是鞭打的意思，抽打的意思。這個意思就是說，這個人酒醉之後，就張開兩腿蹲著，瞪視著尊長(長輩或者是官員)，或者他可能手就拿到這個鞭（什麼鞭呢？可能草鞭、皮鞭，就是他隨手可得到的長的、軟的…可作為鞭用的東西），向空中，或者向地，或對著對方抽打，讓對方不自主地或害怕地一直眨眼睛，有沒有？像有時候老師拿籐條（籐條不是很細嗎），他只要這樣子，稍微這樣比一下，你看那學生是不是就嚇得一直…，不自主會一直眨眼睛，有沒有？拿著鞭這樣抽打的時候，是非常無禮、非常挑釁的行為。你看酒醉之後，對於長輩啊，對於官員啊，我們應該是要有一定的禮貌的，可是卻非常無理而且挑釁。是不是很傳神？胡來嘛，酒醉之後，就是這個樣子。

那三十五呢，「萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口焦腹中過下去，如是求生難得、求死難得千萬歲。」就是在他往生之後會墮地獄裡面，然後銷銅就是鎔化的銅汁（就是鎔銅汁），它入口，入了口之後 ，因為太熱太燙了，穿腹，整個焦爛，整個胃啊、腸啊、整個肚子就是焦爛穿破，之後又復原，再反覆地以鎔銅汁…非常非常地痛苦，這樣子要千萬歲。

那三十六呢，「從地獄中來出，生為人常愚癡，無所識知。」這很重要，就是愚癡的果報。「今見有愚癡、無所識知人，皆從故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人飲酒皆犯三十六失。」第三十六就是他在地獄果報結束之後，來生為人的話，他也是常常愚癡，愚癡性很重的。像 我們上一堂介紹的莎伽陀尊者（就是周利槃陀伽），他為什麼那一世這麼地愚癡，就是第一個是他過去世吝法，慳吝於法，不肯施捨法於人；第二個原因就是因為飲 酒的關係，因為飲酒的關係，使令他愚癡。你看結夏安居三個月，九十天，一個偈子四句偈都背不下來，我想我們在座不可能有人有這樣子的狀況嘛，這個是太愚癡 了，愚癡性太高了。

那時候在經典上就講說，連旁邊放牛的人都已經背下來，因為聽得滾瓜爛熟了，聽得已經爛熟了，結果這個周利槃陀伽還沒有 背下來，所以最後他的哥哥也只好放棄他。最後是佛大智慧地把他宿世善根發顯出來，讓他能夠在一生成就阿羅漢果，也是因為他有這樣的一個福德因緣，才能夠值 遇佛，不然你看多可惜。你說像蘇東坡，他也是在歷史上有記載，過去也是修行人，也是出家修行很好的，可是他這一世來的時候，沒有修行的時候，也是貪杯中 物，都不能自主的。

還有一點就是說，我們說喝酒，現在有很多像創作者，不管他是文學的創作者，或者是藝術的創作者，或者是音樂的創作者，常常會說…假藉酒來激發他的創意，就是在微醺的、醉淘淘的、很舒適的時候 ，他這個靈感很豐富，其實這樣子的創意，實在是不可取。因 為我們知道酒最重要它是使我們智慧泯滅，沒有辦法開發智慧，其實這不就像我們說吸毒的人，他為什麼一定要吸毒。酗酒的人他因為依賴酒精嘛，跟吸毒的人一 樣，他有這種依賴性，他成癮了之後，他吸下去的時候，他是不是也覺得飄飄然，如入神仙之境？所以一次一次希望到達那種境界的時候，他的癮就越來越深，就好 像你吸毒去引發創意，這樣的創意是不可取。

我們再說白一點，前一陣子也有演藝人員買春，他說是什麼？…他創作的靈感來源，說這膾炙人口的 歌曲，還不是都靠著這樣子創作來的。這個很明白的，就是我們之前講的，你就把世上的這些邪知邪見，錯誤的這種觀念、想法拿來當作…覺得很正確、很正點，是 奉為圭臬的，這是不對的。所以很多…很多這一些文藝人，他可能他喜歡喝酒，藉著這個來…這不好的，不要把它當成…其實酒對我們來說，真的不是一種能夠幫助我們的東西，所以不要把它浪漫化，好像很瀟灑、很帥氣。

所以其實我們從這個三十六過失來看的話，其實從自己…如果我們曾經酒醉過的人，可能看看三十六個裡面，可能會有幾項？或者是我們身邊親朋好友曾經有這樣子，就是有這種…我想應該都有吧，因為現在酒流通量很高嘛，還有專賣洋酒店，應該都是有。那我們要怎麼勸他？你現在已經非常清楚酒的過失跟醜態的，那我們就是讓他了解它有這些過患，有這些你醒後難堪的事情。甚至現在還很方便，當然這個是有點過了，如果各位方便的話，當你要勸說的親朋好友正醉態百出的時候，把它錄下來，等他醒來的時候，請他看一看，「你看是不是跟我們今天講的一模一樣？三十六種，符合了幾種？」這樣他自己看了都不好意思，是不是？

像 我們有時候，要勸說脾氣不好的人，他每次發脾氣，撇青著臉，他自己看不到，因為他沒有看到他自己的相貌，他只知道他很生氣、他很憤怒。可是你把他照下來， 他下次…如果真的讓他看到他在大吼大叫的時候，或者跟狗兩個在對罵的時候，那種樣子的時候，他肯定下次要發脾氣或者要去喝酒的時候，要稍微控制一下，想說 「這個給人家看到，多麼難為情的事情？」對不對？「不小心被流通出去，怎麼辦？」因為我們現在也常有…所以大家了解一下，也可以作為勸說人的一個資料。

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◎註：整理一些難字的發音如下

1. 「躄」：唸「必(ㄅㄧˋ|bi4)」
2. 「嚾」：唸「歡(ㄏㄨㄢ|huan1)」
3. 「褌」：唸「昆(ㄎㄨㄣ|kun1)」
4. 「豸」：唸「志(ㄓˋ|zhi4)」
5. 「撾」：唸「抓(ㄓㄨㄚ|zhua1)」
6. 「搒」：唸「朋(ㄆㄥˊ|peng2)」