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[問題] 初學者的幾個困惑 Buddhism.ptt.cc

 

作者: TopoT (undead's future) 看板: Buddhism 標題: [問題] 初學者的幾個困惑 時間: Tue May  1 10:54:45 2007

 

在下接觸佛法不久  在板上看過些文章

有些感想和疑惑  可能有些愚蠢  盼不吝指教

 

1.佛法的目的是不是引人入涅槃  得解脫  了生死  脫離輪迴?

  如果是  為什麼很多都在講福報善報?

  難道真認為講福報善報會讓人與佛法結善緣嗎?

  可是佛似乎並不贊成顯現神通  儘管神通也能讓人與佛法結緣..

  或是別有道理?

佛法的目的是為了以正確的方法引人入涅盤，脫離輪迴。但是涅盤不是像天堂一樣的地方，也不是一種超能力。簡單地來講，涅盤是一種有自我覺察的心理狀態。

在通達涅槃的道路上，”正定”是必要元素之一，我們稱作涅盤的”前緣”。換而言之，要有涅盤，必定要有定的工夫。所以佛法中的三無漏學(戒定慧)，就是這樣的道理。依表操課，沉澱身心。

        那麼打坐也要外在環境的配合，譬如安靜的別墅，原木的地板，柔軟的坐墊，溫暖的披肩、蓋腳布、和衣服，這些東西都需要時間慢慢累積。有這些上等打坐的”資具”，都是靠佈施累積財富而來的。這樣做好事，會與涅盤無關嗎？

        另外一點，做好事，可以不受到國王的囚禁，還有他人的指責。這些事情會使得打坐的過程中內心激盪不安。你說的若以神通示現，也會使得信徒被神通模糊了解脫道的重點，內心回的激盪不安的狀態。就像大家看完了一場聲光秀之後，大家快快樂樂的散場了，並沒又長大。所以，以展現神通給普羅大眾，是不恰當的。

2.佛法最重要的是不是應該明白其中的道理並實踐?

  如果是  為什麼唸經求佛?

  難道經由念經求佛能仰仗他力而入涅槃?

  但我一直以為  佛教人要信自己  依自力  智信來學佛法

  又如果真能仰仗它力  這個它力又是什麼?

        佛法是要實踐的，所以講的是信願行。

        因為要實踐，所以要常常修正自己的行為。就好像要開車上路到陌生的城市，所以當歇息在路邊的時候，常常拿起地圖來研究研究。經文，就是到達涅槃的地圖。那怎麼會有人要去北京，不讀地圖呢。那實踐佛法，當然從研究佛法開始囉。(幽默一下：是有人一直都只是”開始”)

        你問：「難道經由念經求佛能仰仗他力而入涅槃?」。剛剛講過「涅盤不是像天堂一樣的地方，也不是一種超能力」，如果是，那麼法力無邊的佛陀，可以以神足通，帶你到天堂。也可以以無邊的神變讓你獲得超能力。但是這些虛幻的東西，都不是涅盤的本來面目。佛陀說：「我有無邊神通可以幫助你，但是唯有你可以幫你自己成佛」。你要怎樣幫助你自己成佛，就是要相信

1.佛陀是真實存在的，

        2.而正法是正確成佛的方法，必且行持它，

        3.僧伽是前進涅盤城的同行道友，

        4.戒律可以對治和轉化污染的身心。

        另外你問：「但我一直以：『為佛教人要信自己，依自力、智信來學佛法』

又如果真能仰仗它力，這個它力又是什麼?」。「自力-他力」這個問題在「因-縁-果」的架構來看，並不是相悖的。我慢慢地解釋給你聽。譬如「你相信三寶，因為相信三寶而行持佛法，淨化身心」的這個過程中，三寶即是外境，而過程:”行持佛法”，以這個角度的因果律來說，可以解釋為” 因為相信三寶而行持佛法”，所以稱為他力。可是換個角度” 因為你相信三寶，而你行持佛法”，這樣就被稱未自力了。不管怎麼變換角度，因-縁-果」的架構都是相同的，就是因為解釋的角度不同，換個名詞罷了。

 

3.涅盤這個辭到底何解?

  有的文章描述它是圓寂  肉體毀滅  再無六根六塵之緣合 並離生死輪迴

  有的文章描述它是指證入佛道  去無明

  那麼延伸下面一個問題

  佛畢竟是活著就證入佛道  所以才能向世人開示佛法

  那麼證入佛道  代表已經脫離生死輪迴嗎?

  可是如果脫離輪迴  佛應該沒辦法向世人開示佛法

  那麼證入佛道  代表能脫離生死輪迴而未脫離嗎?

  再者  一般人講前往西方極樂世界

  這與涅槃同意思嗎?

關於「涅盤這個辭到底何解?」，請見「開悟、涅盤與般涅盤有何區別?」(達賴喇嘛在哈佛，p56-58，立緒文化，2004)。

關於這個詞，真的有許多的講法，也有許多的論證。就算最好最好的老師把不同立場的辯論解釋給你聽，你也會受不了。我給你的建議，先挑一個你可以接受的，剩下的就留給無聊的學者和鄉民就好了。(過來人的笑。。。。。。)

這兩頁書，可以解答你大半的問題，必竟他是格西來的，比我強多了，你就自己看看吧。

除了最後一個問題「再者，一般人講前往西方極樂世界，這與涅槃同意思嗎?」

請見聖嚴法師 □帶業往生等於逃債嗎？

http://book.bfnn.org/books/0069.htm#a24

裡面說阿彌佗佛淨土的狀況，比較達賴喇嘛的文章，可以發現阿彌佗佛淨土不是涅盤。(但也不錯了，笑。。。。。。。)

 

4.關於業報與因緣

  佈施應該是一種修行或是一種善事?

  明白點問  人佈施動機該是為了求以後福報或是當下的修為精進又或是其他?

  再者  戒律善行是不是只是一種成佛工具

  那是不是說也許有其他工具?  不依佛法也可入涅槃

  再問  行善發願渡世人這是工具或是真性?

  如果是工具  那執著於此豈不違佛法?

  如果是去無明顯真性的作為  那怎麼要分大小乘?

  雖由小乘證入佛道  結果不是一樣嗎?

        你說的是世法與出世法的矛盾，這一直是學佛人的大問題。世法、出世法的抉擇的恰當，得看你身處在何處，是哪種身分來做決定。但是想法是你自己可以決定的。你可決定要止息生死的輪迴，還是要無止盡地增加會敗壞有為法。思想決定行為，但是更重要的是你的看法。如果你多多想想世界這世界，是空、是苦、是無常，在這個迷惑的世間，你就可以更隨縁自在了。

        贈君一言 至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白‧

 

5.最後關於佛的學說  我下列的想法不知是否正確

  有一種真性是可以不受因果緣起法則的  稱為佛性

  不過現在卻因為無明妄念墮入輪迴

  然而透過佛法  可以使此真性永遠不會再妄動產生無明  墮入輪迴

  是這樣嗎?

        真性，為智慧的同義辭。如果你了解的一件事情，你就不會被無知所掌控。所以你說的是正確的。

 

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無取無證順法性；

                        隨緣自在如虛空。