草本閣

中　觀　四　百　論　廣　釋
聖天菩薩　造頌
法尊法師（從藏）　譯頌
堪布索達吉　修訂
堪布索達吉　註疏


頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮聖者曼殊師利！
頂禮聖天菩薩！

中觀四百論頌詞

濁世人劣瑣事多，聞思修者寥晨星，
聖者善說無人閱，況我微言覽者誰？
然為自心入正法，依諸經論師教言，
略演甚深中觀道，若有信者請諦聽！

本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著重宣述般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義。其一以彌勒菩薩之《現證莊嚴論》為宗綱，開廣大行派，主要以隱義方式宣示般若；其二為龍樹菩薩所開創之甚深見派，以其《中論》為根本論，直示般若空性義理。於此根本論，又有兩大論師闡其密義，一者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義；另者即聖天菩薩，以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《中觀四百論》。因而若欲修持了悟般若空性，於此論尤應深加研習。

藏傳佛教中，修學中觀者皆以《中論》、《入中論》、《四百論》為根本論典。諸派中觀論師對《入中論》之抉擇自宗見上，有多種辯論，而於《中論》、《四百論》無有較大差異之見。因二論皆是根本中觀之論，即應成自續二派尚未分流前之中觀著述。另外，《四百論》非如《入中論》之專門抉擇見解，而是決定修持中觀之竅訣集匯，因此諸派論師也無多異議。如格魯派甲操傑大師之《中觀四百論釋·善解心要論》，與寧瑪巴大堪布阿瓊仁波切所著之《四百論疏·大海之滴》，其抉擇方式皆相同，概因此論於中觀宗之特殊地位而然。

於漢傳佛教中，此論原有二譯本，一為鳩摩羅什譯師集本論要義而簡譯的《百論》，二為唐玄奘譯師所譯之《廣百論》。《廣百論》乃《四百論》後八品之頌文，其來源是那爛陀寺護法論師以唯識觀點註釋此論時，將此論一分為二，前八品為《說法百論》，後八品為《辯議百論》。玄奘譯師於護法論師之親傳弟子戒賢論師前，得此二論及義疏，回國後便譯《辯議百論》為《廣百論》。故《四百論》在漢傳佛教中，一直未有完整譯本。到近代法尊法師入藏求法，親睹藏地中觀學者對此論的重視及此論對學者的裨益，於是不辭辛勞從藏文重新譯出此論前八品，並對後八品的譯文依藏文作了一些補充。此註疏所依者，即是此譯本。


科　判

* 1 初義
* 1.1 題義
* 1.2 譯禮
* 2 論義
* 2.1 總義
* 2.1.1 造論者之殊勝
* 2.1.2 辯除謬誤
* 2.2 中觀四百論(菩薩瑜伽行四百論頌）頌詞
* 2.2.1 第一品明破常執方便品
* 2.2.2 第二品明破樂執方便品
* 2.2.3 第三品明破淨執方便品
* 2.2.4 第四品明破我執方便品
* 2.2.5 第五品明菩薩行品
* 2.2.6 第六品明斷煩惱方便品
* 2.2.7 第七品明人遠離貪著欲財方便品
* 2.2.8 第八品淨治弟子品
* 2.2.9 第九品破常品
* 2.2.10 第十品破我品
* 2.2.11 第十一品破時品
* 2.2.12 第十二品破見品
* 2.2.13 第十三品破根境品
* 2.2.14 第十四品破邊執品
* 2.2.15 第十五品破有為相品
* 2.2.16 第十六品教誡弟子品
* 2.3 別義
* 2.3.1 修持世俗諦之瑜伽
* 2.3.1.1 斷除常樂我淨四顛倒
* 2.3.1.1.1 斷常執（第一品 明破常執方便品）
* 2.3.1.1.1.1 略說
* 2.3.1.1.1.2 廣說
* 2.3.1.1.1.2.1 思維生際必死而觀無常
* 2.3.1.1.1.2.1.1 正說
* 2.3.1.1.1.2.1.2 廣說
* 2.3.1.1.1.2.1.2.1 思維壽命無定而觀無常
* 2.3.1.1.1.2.1.2.2 思維一切死亡而觀無常
* 2.3.1.1.1.2.1.2.3 思維死亡無法迴避而觀無常
* 2.3.1.1.1.2.1.2.4 思維現見死亡而觀無常
* 2.3.1.1.1.2.1.2.5 思維死時無定而觀無常
* 2.3.1.1.1.2.2 思維高際必墮而觀無常
* 2.3.1.1.1.2.3 思維積際必盡而觀無常
* 2.3.1.1.1.2.3.1 總說
* 2.3.1.1.1.2.3.2 分別斷除常執
* 2.3.1.1.1.2.3.2.1 斷剎那之常執
* 2.3.1.1.1.2.3.2.2 斷相續之常執
* 2.3.1.1.1.2.4 觀聚際必散而觀無常
* 2.3.1.1.1.2.4.1 觀無常本性之分離不應生憂
* 2.3.1.1.1.2.4.1.1 略說
* 2.3.1.1.1.2.4.1.2 廣說
* 2.3.1.1.1.2.4.1.2.1 對子女離世不應悲傷
* 2.3.1.1.1.2.4.1.2.2 明知己之愚痴
* 2.3.1.1.1.2.4.1.2.3 不應過分貪執子女之理由
* 2.3.1.1.1.2.4.1.2.4 隨不隨順父母也不應生貪
* 2.3.1.1.1.2.4.1.2.5 子女父母之間的愛苦非堅固，故不應生貪
* 2.3.1.1.1.2.4.1.2.6 假裝貪惱也不應理
* 2.3.1.1.1.2.4.1.2.7 不應因衰悼而分佈苦
* 2.3.1.1.1.2.4.2 對無常本性之聚合不應生貪
* 2.3.1.1.1.2.4.2.1 思維聚合本性不應生貪
* 2.3.1.1.1.2.4.2.2 思維聚短離長不應生貪
* 2.3.1.1.1.2.4.2.3 思維良辰怨害不應生貪
* 2.3.1.1.1.2.4.3 斷除常執依止寂靜之教言
* 2.3.1.1.1.2.4.3.1 思維定須舍離而速依寂靜處
* 2.3.1.1.1.2.4.3.2 思維世事無義而速依寂靜處
* 2.3.1.1.1.2.4.3.3 攝義
* 2.3.1.1.2 斷樂執（第二品 明破樂執方便品）
* 2.3.1.1.2.1 於粗身修苦之理
* 2.3.1.1.2.1.1 略說保護具苦之身
* 2.3.1.1.2.1.1.1 明身雖為苦器亦應保護之理
* 2.3.1.1.2.1.1.2 斷除過分貪身
* 2.3.1.1.2.1.2 廣說修苦之理
* 2.3.1.1.2.1.2.1 思維此身多分為苦受
* 2.3.1.1.2.1.2.1.1 明身體所生樂不能大於苦
* 2.3.1.1.2.1.2.1.2 雖厭苦欣樂而唯有苦隨逐
* 2.3.1.1.2.1.2.2 思維不需勤作而苦易生
* 2.3.1.1.2.1.2.2.1 若喜少樂也應畏多苦
* 2.3.1.1.2.1.2.2.2 貪身如同愛仇敵
* 2.3.1.1.2.1.2.3 思維身不超越苦之本性
* 2.3.1.1.2.1.2.4 思維勝劣皆為苦所損惱
* 2.3.1.1.2.1.2.5 思維痛苦具大力
* 2.3.1.1.2.1.2.6 思維樂受如身中客
* 2.3.1.1.2.1.2.7 思維身之本性為苦而生厭離心
* 2.3.1.1.2.1.3 破除樂有自性
* 2.3.1.1.2.1.3.1 苦雖有自相，而樂無自性
* 2.3.1.1.2.1.3.1.1 樂雖有增長，卻無自相
* 2.3.1.1.2.1.3.1.2 雖有真實苦的生因，但無有真實樂的因
* 2.3.1.1.2.1.3.2 明執苦為樂之顛倒
* 2.3.1.1.2.1.3.2.1 正死時不應執為樂
* 2.3.1.1.2.1.3.2.2 正受損惱時不應執為樂
* 2.3.1.1.2.1.3.2.3 相違之四大聚合體不應執為樂
* 2.3.1.1.2.1.3.2.4 正受傷害時不應執為樂
* 2.3.1.1.2.1.3.2.5 正作業疲勞時不應執為樂
* 2.3.1.1.2.1.3.2.6 為少利而種苦因不應執為樂
* 2.3.1.1.2.1.3.3 乘騎等本無真安樂
* 2.3.1.1.2.1.3.4 明世人執暫息舊苦為樂之顛倒
* 2.3.1.1.2.1.3.5 示無有真實樂的其它理由
* 2.3.1.1.2.1.3.5.1 小苦除大苦不應執為樂
* 2.3.1.1.2.1.3.5.2 異生無有究竟障蔽痛苦之樂
* 2.3.1.1.2.2 佛說身苦之理
* 2.3.1.1.2.3 修習行苦之理
* 2.3.1.1.3 斷淨執（第三品 明破淨執方便品）
* 2.3.1.1.3.1 破享用美境而生樂受
* 2.3.1.1.3.1.1 享受欲妙無滿足
* 2.3.1.1.3.1.2 越享用越生貪之喻
* 2.3.1.1.3.2 廣說不應執身為淨之理
* 2.3.1.1.3.2.1 破貪愛女人之身
* 2.3.1.1.3.2.1.1 不應貪愛女人之美色
* 2.3.1.1.3.2.1.1.1 不應貪愛女人美色之理
* 2.3.1.1.3.2.1.1.2 美色不一定是生貪愛之因
* 2.3.1.1.3.2.1.2 不應以美色難得而生貪
* 2.3.1.1.3.2.1.3 破貪愛有德相之女
* 2.3.1.1.3.2.1.3.1 不應貪愛有德女
* 2.3.1.1.3.2.1.3.2 生貪與否不一定隨順有德
* 2.3.1.1.3.2.1.4 不應對愛著自己的女人生貪
* 2.3.1.1.3.2.1.5 世俗教言中須依女人之說是顛倒
* 2.3.1.1.3.2.1.6 不應貪愛女人的其餘理由
* 2.3.1.1.3.2.1.6.1 與女人相會的欲樂並非勝樂
* 2.3.1.1.3.2.1.6.2 貪愛女人不能隨自主宰
* 2.3.1.1.3.2.1.6.3 若貪為樂即不應依女人
* 2.3.1.1.3.2.1.6.4 與女人相合之樂因非唯女人
* 2.3.1.1.3.2.1.6.5 明貪慾之過失
* 2.3.1.1.3.2.2 破貪執不淨之身
* 2.3.1.1.3.2.2.1 為貪女人之嬌媚而忍輕賤不應理
* 2.3.1.1.3.2.2.2 因貪女人者生嫉妒而執女人為樂不應理
* 2.3.1.1.3.2.2.3 不應明知女身不淨而起貪愛
* 2.3.1.1.3.2.2.4 不應執女人不能呵毀
* 2.3.1.1.3.2.2.5 破耽著女身為淨
* 2.3.1.1.3.2.2.6 破執身為淨的其它理由
* 2.3.1.1.3.2.2.6.1 破見身驕慢故執身為淨
* 2.3.1.1.3.2.2.6.2 破現見滌不淨則執身為淨
* 2.3.1.1.3.2.2.6.3 破見有苦行仙人親近女身故女身非應離
* 2.3.1.1.3.3 破由香等嚴飾後執為淨
* 2.3.1.1.3.4 破於應當離貪境而執為淨
* 2.3.1.1.3.5 觀待名言於一事上容有四種不顛倒境
* 2.3.1.1.4 斷我執（第四品 明破我執方便品）
* 2.3.1.1.4.1 略明破我慢所執境之理
* 2.3.1.1.4.2 廣釋破我慢所執境之理
* 2.3.1.1.4.2.1 破由權勢而生驕傲
* 2.3.1.1.4.2.1.1 斷除五種因而生驕傲
* 2.3.1.1.4.2.1.1.1 不應對僕使假立之王名起驕傲
* 2.3.1.1.4.2.1.1.2 不應以施收財物有權而生驕傲
* 2.3.1.1.4.2.1.1.3 不應以受用諸欲境而生驕傲
* 2.3.1.1.4.2.1.1.4 不應由是世間的保護者而生驕傲
* 2.3.1.1.4.2.1.1.5 不應由保護眾生為有福者而生驕傲
* 2.3.1.1.4.2.1.2 不應由王位而生驕傲
* 2.3.1.1.4.2.1.3 應明辨法及非法
* 2.3.1.1.4.2.1.3.1 國王作損害他人的事即是非法
* 2.3.1.1.4.2.1.3.1.1 依仗王是護世者而收取資財等是非法
* 2.3.1.1.4.2.1.3.1.2 國王治罰罪人不應是法
* 2.3.1.1.4.2.1.3.1.3 破國王治罰暴惡者是非罪行
* 2.3.1.1.4.2.1.3.2 破國王作損害他人的事是法
* 2.3.1.1.4.2.1.3.2.1 破由保護世間是法
* 2.3.1.1.4.2.1.3.2.2 世人依順之國王為非法之喻
* 2.3.1.1.4.2.1.3.2.3 非愚不得王位故國王不會住於法
* 2.3.1.1.4.2.1.3.3 明仙人所說非完全是定量
* 2.3.1.1.4.2.1.3.3.1 仙人所說非完全是定量的理由
* 2.3.1.1.4.2.1.3.3.2 示以典章作標準不一定使世間安樂
* 2.3.1.1.4.2.1.3.4 損害仇人是非法
* 2.3.1.1.4.2.1.3.5 臨陣死亡非樂趣因
* 2.3.1.1.4.2.1.4 國王應生厭離
* 2.3.1.1.4.2.1.5 不應貪著王位
* 2.3.1.1.4.2.2 破由種姓而驕傲
* 2.3.1.1.4.2.2.1 破由恃王子而生驕慢
* 2.3.1.1.4.2.2.2 破由王種姓而起驕慢
* 2.3.1.1.4.2.2.2.1 非由無始以來就有各各種姓決定
* 2.3.1.1.4.2.2.2.2 既有四種種姓則不一定本體是王種姓
* 2.3.1.1.4.2.2.3 破由作保護眾生的事則為王種
* 2.3.1.1.4.2.3 明遠離惡行的其它方便
* 2.3.1.1.4.2.3.1 國王對分佈眾財之權勢而生驕慢
* 2.3.1.1.4.2.3.2 破王應起大驕慢
* 2.3.1.2 行持菩提
* 2.3.1.2.1 正說菩薩行（第五品 明菩薩行品）
* 2.3.1.2.1.1 明所得佛果的殊勝
* 2.3.1.2.1.1.1 佛陀所作的事業殊勝
* 2.3.1.2.1.1.2 佛果殊勝
* 2.3.1.2.1.1.3 十四無記不能成立佛非遍智的理由
* 2.3.1.2.1.2 明得果的因受持菩提心
* 2.3.1.2.1.2.1 修學菩薩行的等起發心殊勝
* 2.3.1.2.1.2.1.1 三業中以意業為主
* 2.3.1.2.1.2.1.2 意樂善則一切成善法
* 2.3.1.2.1.2.2 發菩提心的福德
* 2.3.1.2.1.2.2.1 最初發勝義菩提心的福德
* 2.3.1.2.1.2.2.2 教他發菩提心的福德
* 2.3.1.2.1.2.3 修學菩薩行之規則
* 2.3.1.2.1.2.3.1 利他的身語行為
* 2.3.1.2.1.2.3.2 意樂之差別
* 2.3.1.2.1.2.3.2.1 對不知罪的補特迦羅應悲愍之喻
* 2.3.1.2.1.2.3.2.2 教導弟子的次第
* 2.3.1.2.1.2.3.2.3 對煩惱熾盛者尤應悲愍
* 2.3.1.2.1.2.3.2.4 隨順根器意樂而利他之理
* 2.3.1.2.1.2.3.2.5 悲力增盛所得之果
* 2.3.1.2.1.2.3.2.5.1 悲力增盛而不受教益者少
* 2.3.1.2.1.2.3.2.5.2 觀察利他不作策勵的過患
* 2.3.1.2.1.2.3.3 悲心微弱之過患
* 2.3.1.2.1.2.3.4 不信菩薩的過患和應修信心的理由
* 2.3.1.2.1.2.3.4.1 不信菩薩的過患
* 2.3.1.2.1.2.3.4.2 應修信心的理由
* 2.3.1.2.1.2.3.4.2.1 於行難行應修信心
* 2.3.1.2.1.2.3.4.2.2 思維菩薩無量功德而修信心
* 2.3.1.2.1.2.3.5 能究竟圓滿菩薩行的理由
* 2.3.1.2.1.2.3.5.1 欣樂佈施之理由
* 2.3.1.2.1.2.3.5.2 呵責卑劣施之理由
* 2.3.1.2.1.2.3.5.3 能修一切行之理由
* 2.3.1.2.1.2.3.5.4 不希求獨自寂靜安樂之理由
* 2.3.1.2.1.2.3.5.5 能得殊勝身之理由
* 2.3.1.2.1.3 成立佛果是遍智的理由
* 2.3.1.2.1.4 劣慧小乘畏懼大乘的原因
* 2.3.1.3 根除煩惱
* 2.3.1.3.1 明斷煩惱障礙的方便（第六品 明斷煩惱方便品）
* 2.3.1.3.1.1 破許逼身苦行能斷除業煩惱
* 2.3.1.3.1.2 明斷煩惱之方便
* 2.3.1.3.1.2.1 斷現行煩惱之理
* 2.3.1.3.1.2.1.1 總示斷除三毒之理
* 2.3.1.3.1.2.1.1.1 應知三毒的作業
* 2.3.1.3.1.2.1.1.2 必須斷三毒的理由
* 2.3.1.3.1.2.1.1.3 明貪嗔不同之喻
* 2.3.1.3.1.2.1.1.4 攝受有貪嗔弟子之理
* 2.3.1.3.1.2.1.1.5 了知生煩惱次第之理
* 2.3.1.3.1.2.1.2 別說斷三毒之理
* 2.3.1.3.1.2.1.2.1 斷貪之理
* 2.3.1.3.1.2.1.2.1.1 貪雖似親實無益故應斷
* 2.3.1.3.1.2.1.2.1.2 了知生貪的因緣差別後應斷除
* 2.3.1.3.1.2.1.2.2 斷嗔之理
* 2.3.1.3.1.2.1.2.3 斷痴之理
* 2.3.1.3.1.2.1.2.3.1 認識愚痴的根本
* 2.3.1.3.1.2.1.2.3.2 認識斷愚痴的對治
* 2.3.1.3.1.2.1.3 分別闡述斷貪嗔之理
* 2.3.1.3.1.2.1.3.1 斷貪之理
* 2.3.1.3.1.2.1.3.1.1 具貪行者之相
* 2.3.1.3.1.2.1.3.1.2 攝受具貪行者之方便
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2 廣明斷嗔之理
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.1 思維嗔恚過患
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.2 廣說依嗔恚對治之理
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.2.1 對能盡自己惡果的緣不應起嗔
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.2.2 不悅意語自性非損惱故不應起嗔
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.2.3 典章說應治罰毀罵者是顛倒的
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.2.4 對能遣除過患之語不應起嗔
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.2.5 對惡劣者說惡語不應起嗔
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.3 破懲罰無故罵人者無過
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.4 思維忍的功德後而破嗔
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.4.1 對罵者應當修忍
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.4.2 對壓伏卑弱者的嗔恚不應敬重
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.4.3 思維修忍功德應生歡喜心
* 2.3.1.3.1.2.1.3.2.5 他人輕毀應當修忍
* 2.3.1.3.1.2.2 斷除煩惱種子而修習對治之理
* 2.3.1.3.2 明遠離耽著煩惱所緣境的方便（第七品 明人遠離貪著欲財方便品）
* 2.3.1.3.2.1 思維輪迴過患
* 2.3.1.3.2.1.1 思維輪迴的總過患
* 2.3.1.3.2.1.1.1 必須修習怖畏輪迴之理由
* 2.3.1.3.2.1.1.2 如何生起厭離心
* 2.3.1.3.2.1.1.2.1 不應耽著韶華
* 2.3.1.3.2.1.1.2.2 隨業煩惱而轉故應當怖畏
* 2.3.1.3.2.1.1.2.3 教示努力斷除生死輪迴之因
* 2.3.1.3.2.1.1.2.4 斷除為遠離生死無須努力之諍執
* 2.3.1.3.2.1.1.2.4.1 正說
* 2.3.1.3.2.1.1.2.4.2 遮止不於現世努力而希求後世之諍
* 2.3.1.3.2.1.2 分別思維遠離樂趣
* 2.3.1.3.2.1.2.1 於樂趣亦應厭離
* 2.3.1.3.2.1.2.2 由愛而住生死猶如顛狂者
* 2.3.1.3.2.2 遠離引發輪迴之因——有漏業
* 2.3.1.3.2.2.1 總示遠離能引後有的業
* 2.3.1.3.2.2.2 必須遠離能引後有業的理由
* 2.3.1.3.2.2.2.1 生死時可畏處故應遠離業因
* 2.3.1.3.2.2.2.2 思維業果而修怖畏
* 2.3.1.3.2.2.2.3 思維業的本體而勵力斷除
* 2.3.1.3.2.2.2.4 不應於業是樂因而起貪著
* 2.3.1.3.2.2.3 正明如何遠離之理
* 2.3.1.3.2.2.3.1 總破對福業生愛
* 2.3.1.3.2.2.3.1.1 總破為愛增上生而積業
* 2.3.1.3.2.2.3.1.1.1 聖者視增上生等同地獄應怖畏
* 2.3.1.3.2.2.3.1.1.2 異生若能如是了知則身心頓時壞滅
* 2.3.1.3.2.2.3.1.2 從樂趣至樂趣極難得
* 2.3.1.3.2.2.3.1.2.1 正義
* 2.3.1.3.2.2.3.1.2.2 破不作惡行而愛增上生
* 2.3.1.3.2.2.3.1.3 別破為增上生而積業
* 2.3.1.3.2.2.3.1.3.1 破為求受用而積業
* 2.3.1.3.2.2.3.1.3.2 破貪著世間法規而積業
* 2.3.1.3.2.2.3.1.3.3 破為求可意境而積業
* 2.3.1.3.2.2.3.1.3.4 破為求權勢而積業
* 2.3.1.3.2.2.3.1.3.5 破為求後世富饒由愛而積業
* 2.3.1.3.2.2.3.2 破積集非福業
* 2.3.1.3.2.3 斷除業的必要
* 2.3.1.3.2.3.1 通達真如的智者永斷愛染趣入解脫
* 2.3.1.3.2.3.2 諸智者於世間無有喜愛之處
* 2.3.1.4 行持菩提
* 2.3.1.4.1 明為成就道器而淨治弟子身心的方便（第八品 淨治弟子品）
* 2.3.1.4.1.1 明煩惱能斷之理由
* 2.3.1.4.1.1.1 正說
* 2.3.1.4.1.1.2 明煩惱可斷之理趣
* 2.3.1.4.1.1.2.1 煩惱所緣之事不定故能斷
* 2.3.1.4.1.1.2.2 生煩惱的因非實有故能斷
* 2.3.1.4.1.1.2.3 破許煩惱不能斷的能立
* 2.3.1.4.1.1.2.4 與現見有許多未斷煩惱者並不相違
* 2.3.1.4.1.2 廣說斷煩惱之方法
* 2.3.1.4.1.2.1 教誨必須現證空性的意義
* 2.3.1.4.1.2.1.1 教誨應當敬重實際之理
* 2.3.1.4.1.2.1.2 示得解脫必須現證空性
* 2.3.1.4.1.2.1.3 示從流轉趣入還滅的方便
* 2.3.1.4.1.2.1.4 示於空性遠離怖畏
* 2.3.1.4.1.2.1.5 示應斷特別貪著自宗
* 2.3.1.4.1.2.2 教誨希求解脫
* 2.3.1.4.1.2.2.1 精進則容易得解脫
* 2.3.1.4.1.2.2.2 若不修習厭離生死即不能得解脫
* 2.3.1.4.1.2.2.3 生死過患極大故應勤修解脫
* 2.3.1.4.1.2.2.4 不應最初開示實相義
* 2.3.1.4.1.2.2.5 如何為引導之次第
* 2.3.1.4.1.2.2.6 諸法究竟本體無別故易證一切法實相
* 2.3.1.4.1.2.2.7 因此經說須修福德資糧並不相違
* 2.3.1.4.1.2.3 引導趣入空性的次第
* 2.3.1.4.1.2.3.1 對非法器不應說真性
* 2.3.1.4.1.2.3.2 通達真性的方便
* 2.3.1.4.1.2.3.3 須從多方面開示空性
* 2.3.1.4.1.2.3.4 教誨於通達空性應起精進
* 2.3.1.4.1.2.3.5 如是修習能得涅槃
* 2.3.1.4.1.2.3.5.1 正說
* 2.3.1.4.1.2.3.5.2 雖修習真性尚有未解脫之因由
* 2.3.1.4.1.2.4 教誨煩惱決定能斷
* 2.3.1.4.1.3 明後有結生無始有終之喻
* 2.3.2 修行勝義諦之瑜伽
* 2.3.2.1 廣釋勝義諦
* 2.3.2.1.1 由破有為法為常之門而總破實有（第九品 破常品）
* 2.3.2.1.1.1 總破有為法常
* 2.3.2.1.1.1.1 正破
* 2.3.2.1.1.1.2 破彼所答
* 2.3.2.1.1.2 別破有為法常
* 2.3.2.1.1.2.1 破補特伽羅我
* 2.3.2.1.1.2.1.1 正破
* 2.3.2.1.1.2.1.2 破彼所答
* 2.3.2.1.1.2.2 破三無為實有
* 2.3.2.1.1.2.2.1 總破三無為實有
* 2.3.2.1.1.2.2.2 別破虛空遍常
* 2.3.2.1.1.2.3 破時是常
* 2.3.2.1.1.2.3.1 若許時常為因亦定許時常是果
* 2.3.2.1.1.2.3.2 示彼理由
* 2.3.2.1.1.2.3.3 變異與常相違
* 2.3.2.1.1.2.3.4 自生與待因生相違
* 2.3.2.1.1.2.3.5 從常與無常生相違
* 2.3.2.1.1.2.4 破極微是常
* 2.3.2.1.1.2.4.1 破極微常
* 2.3.2.1.1.2.4.1.1 有方分則應成非常法
* 2.3.2.1.1.2.4.1.2 同類極微和合則不應生他體
* 2.3.2.1.1.2.4.1.2.1 正說
* 2.3.2.1.1.2.4.1.2.2 與許極微不遍體和合相違
* 2.3.2.1.1.2.4.1.3 破未成有支分之前的極微無方分
* 2.3.2.1.1.2.4.1.3.1 正破
* 2.3.2.1.1.2.4.1.3.2 極微無方分則不能運行造境
* 2.3.2.1.1.2.4.2 若極微無方分則瑜伽師不能見
* 2.3.2.1.1.2.4.2.1 正破
* 2.3.2.1.1.2.4.2.2 破由有粗塵故許極微是常
* 2.3.2.1.1.2.4.3 佛不說極微是常的理由
* 2.3.2.1.1.2.5 破解脫實有
* 2.3.2.1.1.2.5.1 破內部許解脫實有
* 2.3.2.1.1.2.5.1.1 滅諦非實有
* 2.3.2.1.1.2.5.1.2 實有則與涅槃界中永盡諸苦之說相違
* 2.3.2.1.1.2.5.2 破外部許我體是解脫所依
* 2.3.2.1.1.2.5.2.1 破數論師計思所攝的解脫是常
* 2.3.2.1.1.2.5.2.2 破有思功能所攝的解脫是常
* 2.3.2.1.1.2.5.2.3 不應許有解脫的我之理
* 2.3.2.1.1.3 斷不許破實有之諍
* 2.3.2.1.2 別破有為法實有
* 2.3.2.1.2.1 破我（第十品 破我品）
* 2.3.2.1.2.1.1 別破我
* 2.3.2.1.2.1.1.1 破勝論師所計的我
* 2.3.2.1.2.1.1.1.1 破我體
* 2.3.2.1.2.1.1.1.1.1 正破
* 2.3.2.1.2.1.1.1.1.2 破彼答難
* 2.3.2.1.2.1.1.1.1.3 若我有自性則緣他人的我亦應起我想
* 2.3.2.1.2.1.1.1.2 破能立
* 2.3.2.1.2.1.1.1.2.1 破常我是流轉與還滅的因
* 2.3.2.1.2.1.1.1.2.2 破常我是發動身體的因
* 2.3.2.1.2.1.1.1.2.2.1 正破
* 2.3.2.1.2.1.1.1.2.2.2 示常我有違害
* 2.3.2.1.2.1.1.1.2.3 破常我的能立
* 2.3.2.1.2.1.1.1.2.3.1 不能以有宿生念為因成立我常
* 2.3.2.1.2.1.1.1.2.3.2 無心的色法不能念宿生事
* 2.3.2.1.2.1.1.1.2.3.3 由具心等功能而念宿生事則應是無常
* 2.3.2.1.2.1.1.2 破數論師所計的我
* 2.3.2.1.2.1.1.2.1 不應許我思是常
* 2.3.2.1.2.1.1.2.2 我未壞時思體應不壞滅
* 2.3.2.1.2.1.1.2.3 不應先有思的功能
* 2.3.2.1.2.1.1.3 破尼也耶派所計的我
* 2.3.2.1.2.1.1.3.1 破我品具有極微意故能了知境
* 2.3.2.1.2.1.1.3.2 破許我是常遍
* 2.3.2.1.2.1.1.4 別說破我的功德等
* 2.3.2.1.2.1.1.4.1 許自性是色法又是造一切者即同痴狂
* 2.3.2.1.2.1.1.4.2 許是造善不善業者與受異熟相違
* 2.3.2.1.2.1.1.4.3 破我常是造業者與受異熟者相違
* 2.3.2.1.2.1.2 總破我
* 2.3.2.1.2.1.2.1 執有補特伽羅的我是顛倒
* 2.3.2.1.2.1.2.2 常我即不能解脫生死
* 2.3.2.1.2.1.2.3 不應許解脫時有我
* 2.3.2.1.2.1.2.4 破無我的解脫是實有
* 2.3.2.1.2.1.3 離許無我有斷滅過
* 2.3.2.1.2.1.3.1 無我並沒有諸行剎那斷滅的過失
* 2.3.2.1.2.1.3.2 有我亦不應為流轉還滅的因
* 2.3.2.1.2.1.3.3 能生所生法唯是無常
* 2.3.2.1.2.1.3.4 略示名言中離斷常的規則
* 2.3.2.1.2.2 破時實有（第十一品破時品）
* 2.3.2.1.2.2.1 破時體實有
* 2.3.2.1.2.2.1.1 破過去未來實有
* 2.3.2.1.2.2.1.1.1 破未來實有
* 2.3.2.1.2.2.1.1.1.1 示許未來實有的違害
* 2.3.2.1.2.2.1.1.1.2 破彼所答
* 2.3.2.1.2.2.1.1.1.3 若未來實有應成現在
* 2.3.2.1.2.2.1.1.1.4 若三世實有應非無常
* 2.3.2.1.2.2.1.1.2 破過去實有
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3 別破未來
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3.1 破毗婆沙師等所許
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3.1.1 觀察未來有生無生而破
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3.1.1.1 正破
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3.1.1.2 破彼所答
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3.1.2 若過現二時實有即應非無常
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3.1.3 示未來法實有則有太過
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3.1.4 未來時實有則有生已再生過
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3.1.5 破瑜伽師有願智故現見未來法實有
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3.1.5.1 正破
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3.1.5.2 未來實有則無須防止親起不善
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3.1.5.3 無常與生之前而有相違
* 2.3.2.1.2.2.1.1.3.2 破經部師等所許
* 2.3.2.1.2.2.1.2 觀察有果無果而破
* 2.3.2.1.2.2.1.3 破現在實有
* 2.3.2.1.2.2.2 破能立
* 2.3.2.1.2.2.2.1 破時的因——有為法實有
* 2.3.2.1.2.2.2.1.1 觀察有為法住不住而破
* 2.3.2.1.2.2.2.1.1.1 正破
* 2.3.2.1.2.2.2.1.1.2 成立住無自性的能立因
* 2.3.2.1.2.2.2.1.2 觀察時有住無住而破
* 2.3.2.1.2.2.2.1.3 觀察有為法與無常一異而破
* 2.3.2.1.2.2.2.1.4 觀察住與無常力之大小而破
* 2.3.2.1.2.2.2.1.4.1 無常若比住力小其後不應見為大
* 2.3.2.1.2.2.2.1.4.2 無常力若大則一切時中無有住
* 2.3.2.1.2.2.2.1.4.3 無常則應先常後無常
* 2.3.2.1.2.2.2.1.5 破住與無常同時俱有
* 2.3.2.1.2.2.2.2 破唸過去的能立因
* 2.3.2.1.2.3 破所見實有（第十二品破見品）
* 2.3.2.1.2.3.1 世間大部分人不入此空性法的原因
* 2.3.2.1.2.3.1.1 明具足德相的聞者難得
* 2.3.2.1.2.3.1.1.1 聞者的德相
* 2.3.2.1.2.3.1.1.2 觀察德相不全的過患
* 2.3.2.1.2.3.1.1.3 斷諍
* 2.3.2.1.2.3.1.1.3.1 成立能仁是一切智
* 2.3.2.1.2.3.1.1.3.1.1 對於摧毀苦集的空性教義應生歡喜
* 2.3.2.1.2.3.1.1.3.1.2 除佛正法外其餘無有解脫的原因
* 2.3.2.1.2.3.1.1.3.1.3 於佛所說的深隱法義生起定解的方便
* 2.3.2.1.2.3.1.1.3.2 明別者是相似大師
* 2.3.2.1.2.3.1.2 明真實義極難通達
* 2.3.2.1.2.3.1.2.1 怖畏空性的原因
* 2.3.2.1.2.3.1.2.1.1 諸求解脫者隨外道行的原因
* 2.3.2.1.2.3.1.2.1.2 認識怖畏空性的補特伽羅
* 2.3.2.1.2.3.1.2.1.3 愚夫怖畏空性的原因
* 2.3.2.1.2.3.1.2.2 觀察障他通達空性的過失
* 2.3.2.1.2.3.1.2.3 為不失壞真性見即應謹慎
* 2.3.2.1.2.3.1.2.4 導入真性的次第
* 2.3.2.1.2.3.1.2.5 認識真性
* 2.3.2.1.2.3.1.2.5.1 認識實際
* 2.3.2.1.2.3.1.2.5.2 劣慧生怖畏的原因
* 2.3.2.1.2.3.1.3 明佛說甚深義非為諍論
* 2.3.2.1.2.3.1.3.1 佛說空性能焚燒一切邪說
* 2.3.2.1.2.3.1.3.2 明彼能燒燬的原因
* 2.3.2.1.2.3.1.3.2.1 正明
* 2.3.2.1.2.3.1.3.2.2 諸聖者不生怖畏的原因
* 2.3.2.1.2.3.1.3.3 對誤入歧途者應生悲愍
* 2.3.2.1.2.3.1.4 明自他宗的細粗
* 2.3.2.1.2.3.1.4.1 總明為劣慧者敬重其他教法不敬重佛法的原因
* 2.3.2.1.2.3.1.4.2 別釋
* 2.3.2.1.2.3.1.4.2.1 希求解脫者不應修習邪宗
* 2.3.2.1.2.3.1.4.2.2 劣根於彼宗起恭敬的理由
* 2.3.2.1.2.3.1.4.2.3 彼等宗非是正法的原因
* 2.3.2.1.2.3.2 略示善說
* 2.3.2.1.2.3.2.1 正示
* 2.3.2.1.2.3.2.2 外道不敬信佛法的原因
* 2.3.2.1.2.3.3 教誨求解脫者需求善說
* 2.3.2.1.2.4 破根境實有（第十三品破根境品）
* 2.3.2.1.2.4.1 廣釋破境實有的正理
* 2.3.2.1.2.4.1.1 破所取的根境實有
* 2.3.2.1.2.4.1.1.1 總破
* 2.3.2.1.2.4.1.1.1.1 正破
* 2.3.2.1.2.4.1.1.1.1.1 破由根識現見瓶有自性相
* 2.3.2.1.2.4.1.1.1.1.2 示由此理例破其餘
* 2.3.2.1.2.4.1.1.1.1.3 由見色門自相即成立其他一切有大過失
* 2.3.2.1.2.4.1.1.1.1.4 破唯色自相是現量境
* 2.3.2.1.2.4.1.1.1.1.5 示彼能立與所立相同
* 2.3.2.1.2.4.1.1.1.2 示其餘理
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2 別破
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1 破境有自性由根所取
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1 破所見實有
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.1 破境實有
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.1.1 破內部
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.1.1.1 觀察顯色形色一異而破
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.1.1.2 觀察四大而破
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.1.1.3 明彼所許有危害
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.1.2 破外部
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.2 破有境實有
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.2.1 破眼能見色有自性；
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.2.2 破識是作者
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.2.3 破眼是作者
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.2.3.1 眼有見色的功能則有大過
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.2.3.2 見色後為見行法則無用
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.2.3.3 眼若不至境而能自性見色則眼應見一切境
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.2.4 眼應觀待眼為能見
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.1.25 破三緣和合是能見色者
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.2 破所聞實有
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.2.1 觀察聲音是否能說者而破
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.2.2 觀察與聲相合是否取境而破
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.1.2.3 明不取聲初分的違害
* 2.3.2.1.2.4.1.1.2.2 破意識取境有自性
* 2.3.2.1.2.4.1.2 破能取的有境（心心所）實有
* 2.3.2.1.2.4.1.2.1 明想蘊的相
* 2.3.2.1.2.4.1.2.2 破想蘊釋迦牟尼有
* 2.3.2.1.2.4.1.3 明無實體如幻是極為希求的原因
* 2.3.2.1.2.4.2 明實有空與如幻相同
* 2.3.2.1.2.5 破邊執（第十四品破邊執品）
* 2.3.2.1.2.5.1 成立諸法自性空
* 2.3.2.1.2.5.1.1 略示
* 2.3.2.1.2.5.1.2 廣釋
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1 觀察四邊破積聚實有
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.1 略示
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2 廣釋
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.1 破他部
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.1.1 破能相
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.1.1.1 破實總是異體的所依
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.1.1.2 破德是異體的所依
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.1.1.2.1 正破
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.1.1.2.2 許異德不依德有相違
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.1.2 二破所相
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.2 破內部
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.2.1 廣破一聚實有
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.2.1.1 觀察一異而破
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.2.1.2 破諸支分互相和合一聚是實有
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.2.1.2.1 正破
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.2.1.2.2 破彼所答
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.2.1.3 示破一聚合實有之其他理由
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.2.1.3.1 瓶若實有則一切有色應成瓶
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.2.1.3.2 瓶的八微亦應成一
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.2.1.4 破瓶從自因而實有生
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.2.1.5 破由觀待自支分故瓶是實有生
* 2.3.2.1.2.5.1.2.1.2.2.2 略破聚者雖多而所聚一體是有自性
* 2.3.2.1.2.5.1.2.2 破有聚實有
* 2.3.2.1.2.5.1.2.2.1 如離色香等別無實聚一樣不觀待大種實無有大種所造
* 2.3.2.1.2.5.1.2.2.2 破大種實有
* 2.3.2.1.2.5.1.2.2.3 破彼所答
* 2.3.2.1.2.5.1.2.2.4 破火極微膸實有火
* 2.3.2.1.2.5.1.2.3 觀察一與多而破
* 2.3.2.1.2.5.1.2.3.1 由離一及多的因破有為法實有
* 2.3.2.1.2.5.1.2.3.2 示他宗亦有此過
* 2.3.2.1.2.5.1.2.4 由破四邊的理例破其餘
* 2.3.2.1.2.5.2 妄執諸法為常為實有的錯亂因
* 2.3.2.1.2.5.3 略示成立無實有之理
* 2.3.2.1.2.5.4 明通達無實有的所為
* 2.3.2.1.2.5.4.1 聖者不見緣起實有
* 2.3.2.1.2.5.4.2 由通達性空故解脫生死
* 2.3.2.1.3 破生住滅三有為法相有自性（第十五品 破有為相品）
* 2.3.2.1.3.1 廣立緣起無自性生如幻之理
* 2.3.2.1.3.1.1 別破有自性
* 2.3.2.1.3.1.1.1 廣釋
* 2.3.2.1.3.1.1.1.1 觀察有生無生而破
* 2.3.2.1.3.1.1.1.1.1 破有生無生的因
* 2.3.2.1.3.1.1.1.1.2 成立破有生無生的理趣
* 2.3.2.1.3.1.1.1.1.3 觀察生時而破
* 2.3.2.1.3.1.1.1.1.4 觀察自體他體而破
* 2.3.2.1.3.1.1.1.2 觀察初中後三而破
* 2.3.2.1.3.1.1.1.3 觀察自他而破
* 2.3.2.1.3.1.1.1.4 觀察次第及同時而破
* 2.3.2.1.3.1.1.1.4.1 正破
* 2.3.2.1.3.1.1.1.4.2 破由自性生的能立
* 2.3.2.1.3.1.1.1.5 觀察三時而破
* 2.3.2.1.3.1.1.2 略示所生果
* 2.3.2.1.3.1.2 總破生住滅三有自性
* 2.3.2.1.3.1.2.1 觀察此第同時破三相有自性
* 2.3.2.1.3.1.2.2 出相無窮過而破
* 2.3.2.1.3.1.2.3 觀察一異而破
* 2.3.2.1.3.1.2.4 觀察有無自性而破
* 2.3.2.1.3.1.2.4.1 破由能生因實有故所生等實有
* 2.3.2.1.3.1.2.4.2 生等有體都非實有
* 2.3.2.1.3.1.3 破正生時由有自性生
* 2.3.2.1.3.1.3.1 總破
* 2.3.2.1.3.1.3.2 廣釋
* 2.3.2.1.3.1.3.2.1 觀察生時義而破
* 2.3.2.1.3.1.3.2.2 破許過去未來之間住的法為正生時
* 2.3.2.1.3.1.3.2.3 破許生以先的法為正生時
* 2.3.2.1.3.1.3.2.3.1 牒計
* 2.3.2.1.3.1.3.2.3.2 破計
* 2.3.2.1.3.1.3.2.4 破許未生為正生時
* 2.3.2.1.3.1.3.2.4.1 正破
* 2.3.2.1.3.1.3.2.4.2 破彼斷過
* 2.3.2.1.3.1.3.2.4.3 若正生由自體生須許未生為生
* 2.3.2.1.3.1.3.3 略義
* 2.3.2.1.3.2 總破有自性
* 2.3.2.2 斷除余諍（第十六品 教誡弟子品）
* 2.3.2.2.1 略明造論的所為
* 2.3.2.2.2 斷除敵論余諍
* 2.3.2.2.2.1 遣除破空性的理
* 2.3.2.2.2.1.1 空性宗不能破
* 2.3.2.2.2.1.1.1 正明
* 2.3.2.2.2.1.1.2 以相同義而破
* 2.3.2.2.2.1.2 不空宗不能成立
* 2.3.2.2.2.1.2.1 正明
* 2.3.2.2.2.1.2.2 破彼斷過
* 2.3.2.2.2.1.3 用余理破
* 2.3.2.2.2.1.3.1 以現見因破實有空不合理
* 2.3.2.2.2.1.3.2 由成立空性而成立實有宗即不合理
* 2.3.2.2.2.2 破落邊宗之實執
* 2.3.2.2.2.2.1 正破
* 2.3.2.2.2.2.1.1 破無宗成宗
* 2.3.2.2.2.2.1.2 破法體實有之能立
* 2.3.2.2.2.2.1.2.1 以法差別實有不能成立實有
* 2.3.2.2.2.2.1.2.2 以破四邊正理而破
* 2.3.2.2.2.2.1.2.3 不見有微塵許實有
* 2.3.2.2.2.2.1.3 明離一切邊相同
* 2.3.2.2.2.2.1.3.1 正明
* 2.3.2.2.2.2.1.3.2 對任何法也不應許有實無實之差別
* 2.3.2.2.2.2.2 破救
* 2.3.2.2.2.2.2.1 不許諦實空者無由建立自宗
* 2.3.2.2.2.2.2.2 責難諦實空之宗終不可得
* 2.3.2.2.2.3 有無二者是否實有其理相同
* 2.3.2.2.2.3.1 實有空與實有兩種名言成不成立相同
* 2.3.2.2.2.3.2 唯以假名實有其義不成
* 2.3.2.2.2.3.3 世間安立實有之名若是實有則世俗中有非勝義中有
* 2.3.2.2.2.4 破成立畢竟無宗
* 2.3.2.2.2.4.1 破由遮諸法實有即成立畢竟無
* 2.3.2.2.2.4.2 由諸法無實體便執無實體為有自性也不合理
* 2.3.2.2.2.5 破由有空性的因喻則不應成立空
* 2.3.2.2.2.5.1 明由有因故即是實有則有大過
* 2.3.2.2.2.5.2 明由有喻故即不能成立空性有大過失
* 2.3.2.2.2.6 明開示空性的所為
* 2.3.2.2.2.7 明有無二過之執都是顛倒
* 2.3.2.2.2.8 明無有理由能破離邊
* 3 末義