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《佛說水沫所漂經》

資料底本: 大正新修大正藏經 Vol. 2, No. 106

No. 106 [No. 99(265), No. 105]

佛說水沫所漂經

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

　　聞如是。一時婆迦婆在阿迎闍

(波斯匿王所造觀也)

恆水側。與大比丘眾五百人俱，時有大聚沫為水所漂。

 

世尊見已告諸比丘：「汝等頗見此沫聚為恆水所漂不？

 

諸比丘對曰：「如是世尊。

 

世尊告曰：「此沫聚若有目士，諦觀察之思惟分別，彼人見已諦觀察之思惟分別。空無所有無來無往亦不堅固，此水聚沫何可依怙？如是諸所有色，過去當來現在，若麁若細若遠若近，彼有目士諦觀察之思惟分別。彼人見已諦觀察之思惟分別。空無所有無來無往，空無所有亦不堅固。此色陰有何堅固？譬如夏雨有泡現，或有生者，或有滅者，彼有目士諦觀察之思惟分別，彼人已見諦觀察之思惟分別。空無所有。無來無往。亦不堅固。猶如此水沫有何堅固？

 

如是此身中痛，當來過去現在，若麁若細若好若醜若遠若近，彼有目士諦觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別。覺知空無所有無來無往亦不堅固，此痛陰中有何堅固？譬若夏後日日正中，無有雲曀野馬熾盛，彼有目士而觀察之思惟分別，彼已觀察思惟分別。則覺知空無所有無來無往亦不堅固。此野馬有何堅固？如是諸所有想。過去當來現在。若麁若細若好若醜若遠若近。彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別。空無所有無來無往亦無堅固。此想陰中有何堅固？

 

譬如有人從城郭村落出，求堅固彼器，便往大叢樹中，若見芭蕉樹生茂盛好，人見者歡喜，獨生無枝葉。若斷其根作三四段，在處皮處皮剝，卻欲求實不可得，況欲得堅固。彼有目士諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別。空無所有無來無往亦不堅固，此芭蕉樹有何堅固？如是諸所有行，過去當來現在，若麁若細若好若醜若遠若近，彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，覺知空無所有無來無往亦不堅固，此行陰有何堅固？

 

譬如黠慧幻師及幻師弟子在眾人前自現幻術，若有目士諦觀察思惟分別，彼已觀察思惟分別。空無所有無來無往亦不堅固，此幻術有何堅固，如是諸所有識。過去當來現在，若麁若細若好若醜若遠若近。彼有目士而諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別。空無所有無來無往亦不堅固。此識陰有何堅固。爾時世尊便說偈言

　色如彼聚沫　　痛如彼水泡　　想如夏野馬　　行如芭蕉樹　

　識如彼幻術　　最勝之所說　　若能諦觀察　　思惟而分別　

　空亦無所有　　若能作是觀　　諦察此身中　　大智之所說　

　當滅此三法　　能捨除去色　　此行亦如是　　幻師不真術　

　　爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

佛說水沫所漂經