草本閣

『見是廣大界無邊、修是悲智之光輝、行是正覺之芽苗』─
如是實修行持中，即生成就必無疑，否亦心樂阿拉拉。

首先自心寬坦住，不即不離無分別，悠然遍住狀態時，
倏爾著心用一呸，猛力短促唉瑪夥；
任何皆非楞然中，楞然之中洞澈然，
洞澈無礙無可說，法身本明當認持─『直指本元』第一要。

或住或馳亦皆可，或嗔或貪或苦樂，
一切時間分位中：「認識法身認持中」。
舊識光明母子會，無詮本明狀中住，
住樂明喜再三壞，驟降方便智慧字；根本後得無分別。
座與座間無分別，無別狀態連續住；
然而未得堅固間，捨喧囂後殷重修，禪定區分出修座。
一切時間分位中：「保認一法身妙用」，此外別無惟決定。『決定堅定』第二要。

其時貪嗔喜憂苦，倏爾無於分別念，認識狀中無接續，認持解脫之法身。
譬如水上之圖畫─自升自解無間斷。隨現空明赤裸食，任變法身王之力。
無蹤自淨阿拉拉，升起理趣如昔時。解脫理趣殊勝訣，無此即為迷妄道。
此具無修法身狀，『定見解脫』第三要。

具足三要見地中，悲智相繫而觀修，佛子總體行助伴。
三世諸佛雖共議，再無更勝此教授，開顯明力法身藏，般若界中取寶藏，
不與土石精華同。
噶啦多傑之遺教，三種傳承心意粹，於心之子交付印。
是奧義矣心中言、是心中言義要訣。
義訣當令勿佚失，教授當令勿漏失，智者室利嘉波殊勝法。