草本閣

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有一日，耆那教的聰慧弟子刀師氏村長來到那爛陀拜訪佛陀。刀師氏恭敬問訊佛陀後，問說：「大德！西部地方的婆羅門拿著水瓶，佩帶著百合花環，以水淨身，以火祭祀，他們宣稱做這樣的宗教祭拜儀式，能使亡者迅速離苦得樂，超生到天界。大德！你是世尊、阿羅漢、正等覺者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」

佛陀回答說：「村長！我要問你，你若有適當的想法，你就回答。假如有人一直殺生、偷竊、邪淫、說謊、兩舌、惡口、綺語、壞心眼、邪惡見，在他死後，一群人聚集在一起為他祭杞、析禱、禮讚、合掌繞行，口中唸誦：『願此人死後生到天界！』你認為怎樣？這個人能生到天

界嗎？」

「大德！不能。」

「譬如有人把大石頭投進很深的水中，然後，有一群人聚集在一起為它祭祀、祈檮、禮讚、合掌繞行，口中唸誦：『大石頭啊！浮上來！浮上來！浮到岸上來！』你認為怎樣？大石頭能浮上來嗎？」

「大德！不能。」

「村長！同樣的，造殺業乃至懷邪惡見的死者，雖有人為他祈願，但他仍然生在惡趣中。村長！假如有人一直禁止殺生、偷竊、邪淫、說謊、兩舌、惡口、綺語，沒有壞心眼，具有正見，在他死後，若有一群人聚集在一起為他祭祀、祈禱、禮讚、合掌繞行，口中唸誦：『願此人死後生到惡趣！』你認為怎樣？這個人能生到惡趣嗎？」

「大德！不能。」

「譬如有人將油瓶沈入深水中而打破之，瓶子的碎片將沈入水底，而油將浮於水上。而若有一群人聚集在一起，祭祀、祈檮、禮讚、合掌繞行，口中唸誦：『油啊！沈下去！沈下去！』你認為怎樣？油能沈下去嗎？」

「大德！不能。」

「村長！同樣的，有禁止殺生乃至具有正見的死者，雖對他做惡意的祈願，他仍然生在善趣、天界。」

刀師氏村長聽聞佛陀所說的法之後，解除心中的疑惑，歡喜信受。

（本文原文為《相應部五》第八聚落主相應（六））

另外，在中阿含第十七經裡，伽彌尼天子拜訪佛陀，提出要求謂『世尊為法主，唯願世尊使眾生命終得至善處，生於天中！』，佛陀並沒有答應他的要求，而是向伽彌尼天子開示善惡有報的道理，並舉大石頭、酥油入水的沈、浮為喻，說明有情生於善處或惡處並非他力所能干預。諸佛正覺，平等無二！

世尊辦不到的事，其他的佛也不可能辦得到。不過，話雖如此，還是有很多人相信阿彌陀佛能接他們去極樂世界，而且這種信仰還大行其道哪！這樣看來，若有人相信印度恒河裡的沙子被上師加持一番，然後撒在亡者的身上，就能有超渡

的功效，這有何奇怪呢？

這已是世尊對世間最流行的宗教形式---天國思想，做了最直接的駁斥了，無論他們是以基督教、回教，或是大方地以『佛教』的形式存在，如果自稱佛子卻連這點判斷能力都沒有，還要繼續歪纏，那即使釋佛現前，您也將如佛世的外

道一樣，嘲笑喬達摩其人而後揚長而去了。

畢竟『常、樂、我、淨』是眾生習性終極的趨向，而不要『涅槃寂靜』吧。

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說中阿含經卷三〔第七分〕

業相應品‧伽彌尼經

我聞如是！一時，佛遊那難陀園，在墻村捺林。

爾時！阿私羅天有子，名：伽彌尼。色像巍巍，光耀煒曄，夜將向旦，往詣佛所，稽首佛足，卻住一面。

阿私羅天子伽彌尼白曰：世尊！梵志自高，事若干天，若眾生命終者，彼能令自在往來善處，生於天上。世尊為法主，唯願世尊使眾生命終得至善處，生於天中。

世尊告曰：伽彌尼！我今問汝，隨所解答。

伽 彌尼！於意云何？若村邑中或有男女，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見。彼命終時，若眾人來，各叉手向稱歎求 索，作如是語：汝等男女，懈不精進而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見。汝等因此緣此，身壞命終，必至善處，乃生天上。如 是！伽彌尼。彼男女等，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，寧為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得 至善處，生天上耶？

伽彌尼答曰：不也！世尊。

世尊歎曰：善哉！伽彌尼。所以者何？彼男女等，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，若為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得至善處，乃生天上者，是處不然。

伽彌尼！猶去村不遠有深水淵，於彼有人以大重石擲著水中，若眾人來，各叉手向稱歎求索，作如是語：願石浮出。伽彌尼！於意云何？此大重石寧為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，而當出耶？

伽彌尼答曰：不也！世尊。

如是！伽彌尼。彼男女等，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，若為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得至善處，生天上者，是處不然。

所以者何？謂此十種不善業道，黑有黑報，自然趣下，必至惡處。

伽 彌尼！於意云何？若村邑中或有男女，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺斷殺、不與取、邪婬、妄言，乃至離邪見斷邪見，得正見。彼命終時，若眾人來，各 叉手向稱歎求索，作如是語：汝男女等，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺斷殺、不與取、邪婬、妄言，乃至離邪見斷邪見，得正見。汝等因此緣此，身壞命 終，當至惡處，生地獄中。

伽彌尼！於意云何？彼男女等，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺斷殺、不與取、邪婬、妄言，乃至離邪見斷邪見，得正見。寧為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得至惡處，生地獄中耶？

伽彌尼答曰：不也！世尊。

世尊歎曰：善哉！伽彌尼。所以者何？伽彌尼！彼男女等，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺斷殺、不與取、邪婬、妄言，乃至離邪見斷邪見，得正見。若為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得生惡處生地獄中者，是處不然。

所以者何？伽彌尼！謂此十善業道，白有白報，自然昇上，必至善處。

伽 彌尼！猶去村不遠有深水淵，於彼有人以酥油瓶投水而破，滓瓦沈下，酥油浮上。如是！伽彌尼。彼男女等，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺斷殺、不與 取、邪婬、妄言，乃至離邪見斷邪見，得正見。彼命終時，謂身麤色四大之種，從父母生，衣食長養，坐臥按摩，澡浴強忍，是破壞法，是滅盡法，離散之法。彼命 終後，或烏鳥啄，或虎狼食，或燒或埋，盡為粉塵，彼心、意、識常為信所熏，為精進、多聞、布施、智慧所熏，彼因此緣此，自然昇上，生於善處。

伽彌尼！彼殺生者，離殺斷殺，園觀之道，昇進之道，善處之道。

伽彌尼！不與取、邪婬、妄言，乃至邪見者，離邪見得正見，園觀之道，昇進之道，善處之道。

伽彌尼！復有園觀之道，昇進之道，善處之道。

伽彌尼！云何復有園觀之道，昇進之道，善處之道？

謂：八支聖道。正見，乃至正定，是為八。

伽彌尼！是謂復有園觀之道，昇進之道，善處之道。

佛說如是！伽彌尼及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。