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《四法寶鬘論》全知無垢光尊者

全知無垢光尊者著
索達吉堪布譯
梵音：達瑪雜德那瑪拉那瑪
藏音：秋諧仁波切幢瓦
漢意：四法寶鬘論

頂禮一切佛菩薩！

何之自性法身虛空界，圓滿具五定之色身曦，事業光令所調白蓮喜，百倍誠信頂戴善逝日。
佛之正法珍寶如意樹，盡息三有惱熱之蔭蔽，具信衆生次第而趨入，闡演四功德樹請諦聽：

★★★第一品_心趨於法★★★

無邊輪回滔滔大海中，何者欲渡首先當思維，爲修解脫寂樂之勝法，此番恒時精進不懈怠。
難以獲致易毀之人身，暇滿大舟得時不精勤，無法脫離三有之苦海，無間遭受衆多之苦難。
生死大海浩淼無彼岸，老病浪花洶湧而澎拜，煩惱波濤充斥三有頂，如此無盡大海實可怖！
聞法可斷生死之相續，殊勝大樂恒時不分離，登上寂滅勝法珍寶船，精勤渡越三有煩惱海。
即生不修菩提解脫道，來世不聞善趣之名稱，無邊惡趣輪番而流轉，永處輪回無法獲解脫，
是故具勝妙智諸士夫，獲得圓滿閒暇人身時，誠心精進勤修諸利樂，以此成就自他之二利。
即獲暇滿也無稍可信，一切不定變遷無實質，刹那無常具備損滅性，數數思維死主迅然至。
此等一切外器世間界，七火一水風吹離散時，發尖稍許殘存亦無有，盡皆空空如也若太虛。
內情世間無常動搖衆，天及非天人類與旁生，餓鬼地獄彼等一切衆，悉皆沈淪生死瀑流中。
于諸每年每月每時節，以及每一刹那皆無常，損壞毀滅動蕩之性質，四時遷變生起厭離心，
思維自壽無常且變異，無有可靠身命離迫近，明日及自壽盡時二者，何者在前也無有恒定，
今日務必誠心而思索。
生存之苦比死尚可怖，生於何處也無少許樂，輪回自性猶如火壕坑，今當尋求從中永脫法。
地獄寒熱餓鬼饑與渴，旁生彼此啖食蒙昧苦，人間三種過患八苦惱，非天征戰天界死墮苦。
苦樂遷轉遍行苦莘莘，于諸美滿天境中斃命，刹時墜入地獄烈焰中，如是思維當修越三有。
此生顯現猶如將醒夢，變化無常終須捨棄離，眷屬受用等等具何益？故當此時一心勤修法。
欲妙苦若武器與烈火，恒受苦惱無有快樂時，聚集護持增盛及傲慢，貪婪慳吝之苦恒束縛，
與衆爭鬥增上有漏惑，放逸散亂毀壞自身心，所作衆多皆背離正法，恒受高尚勝士之譴責。
貪念鮮者善法自然增，是故寂滅解脫入道者，應當具備知足少欲心，欲念窮盡彼即真聖者，
貪欲寡鮮乃賢聖種姓，嬌淫貪著徒增煩惱苦，欲望微少自然增善法。
是故追隨前輩聖者迹，恒時知足縮減諸資具。
與凡夫交過患難度測，無義閒散衆多瑣事纏，憤恨爭鬥生長貪嗔念，恒受痛苦折磨無實質。
如何取悅皆無歡愉時，怎樣討好難得利益日，悉聽尊便終無善妙法，密若親屬最終將暌違。
是故眷屬親朋與密友，親密纏綿依戀皆當舍，獨自趨往寂地修勝法，從今應當虔誠精進修。
佛說以往諸多勝士夫，皆于清淨寂地獲甘露，是故吾等爲修寂滅法，當自安住幽靜之山林。
清幽勝地諸佛所稱歎，無野蠻人增上甚深定，生起無常厭離法自成，無有喧囂散亂資具少，
聚積衆多信心出離德，不受攪纏自然瑣事鮮，亦無護他情面之八法，逍遙自在修法度朝夕，
勤修閒暇圓滿具實義，彼等功德無法盡細述。
獨於靜謐殊妙林深處，終身勤修甚深之等持。
如是善說勝法清涼雨，息滅煩惱苦悶之妄念，等持善聚白蓮海充盈，願於寂地增上諸圓滿。

★★★第二品_法入於道★★★

於極殊勝賢妙之善法，生信欲入解脫軌道者，爲了善於調服自相續，令法趨入正道極關鍵，
爾等即爲入佛法門徑。進行聞思趣入修行者，有些情緒躁動心卑劣，有些誤入劣道與歧途，
貪欲熾盛此生散逸等，彼等所有背離正法過，皆由法未入道而生成，由此導致今來無窮患。
迷惑引誘之人死時悔，中陰怖畏來世墮惡道，永無脫離三有之時機，是故當令法趨入正道。
如何救治疾患不能愈，皆因所配瀉藥性不淨，反復遭受苦惱之折磨，無力對治之法又豈需？
如此引發無窮之愆尤，諸位具信勝士當深省。
令己所修之法入正道，首先必須依靠善知識，依止具相上師極關要，衆多功德由彼而引生。
善巧方便慈悲心熾烈，寂靜調柔能忍奇恥辱，威儀圓滿護戒及誓言，廣聞博學極富於修養，
加持無量能轉他人心，今生不染八法淨若空，結緣具義解脫引導師，實乃濁世佛陀之化現，
當以極大恭敬而依止，由彼將生無量無邊德：
厭惡三有出離不執著，看破今生摧迷現我執，心性調柔具備聞思修，信心廣大並且有學問，
此生有義來世獲勝果，實當悃愊依止諸賢能。
故自三門無狡詐諂誑，若病求醫商人投商主，舟靠舵手行人依護伴，恒時歡喜恭敬而承事。
若生無有信心之邪見，刹時艱辛惡道踽踽行，故當厲懺生起追悔心，嚴加護持誓言如眼眸。
虔誠依止殊勝善知識，聞思修行陶冶自相續，唯慕解脫之願爲心念，行爲舉止皆趨於善法，
此乃法入於道之竅訣。聽聞思維以及諸諷誦，盡皆圍繞自心解脫行，繕寫披讀受持及開演，
唯以渴求解脫而進行，修行見解乃至於行爲，時刻不離唯求解脫心，出離厭離之心極猛厲，
更勝於此竅訣難找尋。飲食睡眠行坐言思等，總之一切行爲及舉止，瞬間不離渴慕解脫心。
培植出離之心調相續，彼爲法入於道之要訣。
尤其應當入於大乘道，一切善行皆爲他衆利。
悲心勝信回向及隨喜，爲衆生利圓滿諸修行，彼等衆生皆爲我父母，至愛親朋摯友及恩人，
爲他衆利吾發菩提心，爲衆生益而修諸善行，吾之善根化爲衆生樂，彼之苦痛成熟於我身，
吾之善行回報於有情，祝願所有衆生成正覺，
如實生起無量大悲心。諸善悉當前行始發心，正行無緣及結行回向，爾等即爲三輪體相空，
能行所行以及行者淨，無而顯現若幻及幻術，自性清淨爲他利回向。于諸佛陀以及日親教，
聖者菩薩衆及勝福田，彼等一切生起勝解信，爾時自利他利之二利，贏得不可比擬之贊許。
佛陀佛子衆生之善行，悉皆隨喜勤修歡悅心，此行聚積福德無有量，化作無邊無際勝方便。
發願清淨爲諸衆生利，行境清淨勤修勝竅訣，須臾也不馳散於凡庸，三門善根他利爲精要，
調服自相續發殊勝心，爾等即稱法入於道行。彼等意若神奇之鼓鳴，甚深廣大美妙之樂音，
無明癡睡衆生皆喚醒，願見寂滅豐盛喜宴陳。

★★★第三品_除道之迷★★★

爾後清除道之諸迷亂，共同殊勝以及無上乘。
首先共同乘之陽關道，當發大悲願及無量心，以廣大行悉掃諸迷惑，具備空性大悲之精藏，
精勤修習自他皆饒益。爲悉淨除法界無爲法，如來藏所積之暫時塵，資糧加行見及修四道，
修習菩提三十七道品，清淨見解一十六空性，行爲無垢圓滿諸六度，證悟補特伽羅法我無，
以治煩惱方便而清淨，即爲菩薩諸衆善妙道。
雖於幻化睡夢迷亂中，仍當取捨善惡如粉齏，對於貪嗔無明諸煩惱，各以不淨慈悲緣起淨，
勝義無生本來自清淨，輪回涅槃無二離戲論，二諦之義緣起而生道，乃爲因性相之妙大乘。
殊勝大道密宗內外續，生圓雙運無量勝方便，種種次第驅散迷亂障，
外密三乘以清淨爲要，輪番取捨淨治諸垢染。
內密應以雙運無二智，所舍之法方便轉道用。
如來藏之基界妙壇城，顯現之法皆源於自心，迷現無實本體空明現，五蘊十八界及十二處，
了知乃五部佛等本淨。
生次現有攝爲一壇城，身尊語咒密意乃妙智，庸俗迷現觀爲佛淨刹。圓滿次第悉皆法性中，
趨入不可思議光明界，運用風脈明點之瑜伽，風心中法界與智慧合，雙運無別大手印之道，
即爲密咒金剛之果乘。
無上勝乘極密大圓滿，任運自成法界中現前，基界無變功德本來具，
儼若虛空之日月星辰，不假外尋本來任運成，無須勤作自性現前道。光明界之壇城無爲法，
自住法身平等密意性，徹證即具實相殊勝見。
清淨界之暫時遮障雲，衆心迷亂無中而顯現，三界六道紛紜之現象，顯現之時其實義不成，
似空中雲暫由緣起現。輪回增上安立無實相，無而顯現本來自性空，空而顯現無有真實義，
猶若眼翳者見亂毛髮，如夢如幻如白螺執黃，如何現時其性不能成，無基無依無有始中尾，
自性本來清淨當通曉。彼等現有器情世間界，無能取境幻化如光影，所取之心也無似淨空，
無有二取輪回也不成，知無而現迷亂獲解脫。
因果取捨緣現本淨故，當知真義超越諸因果，所依之基覺性菩提心，任運自成廣大涅槃界，
勝義之諦本來自清淨，既無開始也無有結局，自性光明深寂離戲論，本來自住法身無垢塵，
三時無有變遷性中住，此乃基界勝妙金剛藏。何者徹證真如之見解，證悟息滅增損義精髓，
觀修不染塵垢光明藏，其以遠離沈掉及戲論，無散而獲離思大體性，有若虛空本淨無偏墮，
越離一切言思有緣境。
行爲諸現無實本淨性，內之能取現中自解脫，外之所取夢寐幻化境，本義無二亦無有取捨。
于諸二取染汙破立法，通達生而自解獲解脫。
解脫本圓法身等性中，捨棄輪回涅槃不可尋，了達一切所現皆自明，本來自解法身之妙力，
如水與浪法身攝一體。
此乃究竟甚深之密意，亦爲見解之巔大圓滿。
總之無論以何見修行，我執自解惑於法界淨，所有方便行爲皆了達，稱爲除道迷亂之要領。
彼等正法珍寶之航艦，渡越一切三有之苦海，勝妙寂滅解脫寶洲中，願見無漏寂滅之喜宴。

★★★第四品_轉迷爲智★★★

爾後當淨迷亂爲妙智，暫時究竟義之次第中，首先暫時修習之道時，即以修習甚深之方便，
令惑初萌即於法界淨，自明妙智由此而現前，即稱妄念淨于智慧界。彼依共同殊勝無上乘，
各有不同方便之分類，以對治淨方便轉道用，自然本解無舍性中淨，無論修學執持何見解，
滅除煩惱清淨一致性。貪欲嗔恨無明及我慢，嫉妒諸惑生起當下識，自住自解清淨爲五智：
妙觀察智及大圓鏡智，法界性智及平等性智，成所作智等等勝妙智，稱爲五毒迷惑暫時淨。
究竟法身遠離諸客塵，獲取寂滅離垢之菩提，如理現前法界之自性，獲得三身法身一味智，
即稱具二淨之法界身。此乃佛境非他之境界，法身受用身及幻化身，三身及智攝於體性身，
恒常周遍無爲無遷變。如意之寶恒住法身界，彼性之中智慧事業身，圓滿報身化身之遊舞，
住地菩薩衆生前顯現，佛陀加持衆生福德力，二者聚集彼等方示現。三有未盡事業不間斷，
如意寶樹希求皆圓滿，此即稱爲迷亂轉爲智。
彼等深意精髓七驥日，意念虛空調服世間界，放射詞義萬丈之光芒，願除衆生無明之黑暗。
此理廣大智慧宮殿中，聞思修行財寶爲嚴飾，陳設自他二利之盛筵，依經續部竅訣而撰著。
以此善根願吾及衆生，摧毀此生三有之大山，獲得寂滅離塵勝覺悟，圓滿自他二利之佛果。
義明巍峨雪山嚴妙處，白善功德遍佈四方界，善說寶藏勝地熠熠光，照耀具信勝士俱歡顔。

勝乘瑜伽士遍知語自在(無垢光尊者)於剛日托噶勝地，山花爛漫祥雲氤氳之林苑內，普賢王如來之華美寶宅中，水晶皓月之耀眼光彩輝映下圓滿撰著完畢。願三時十方普降若具圓劫時之大樂清涼甘霖，成辦衆生一切心願。