[藏傳]將教法縫進你的生命織布裡
凌晨4:25
草本
將教法縫進你的生命織布裡
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頂果欽哲仁波切
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| 將教法縫進你的生命織布裡 頂果欽哲仁波切 在雪域西藏，佛教興盛已超過一千年。接連三個世紀，出現了三位偉大的藏王--松贊干布、赤松德贊和赤熱巴堅，每一位都對佛陀的法教和禪修展現強大的信心，也為佛法在西藏的弘傳奠定了必要的根基。在往後的歲月中，藏入維持著對三寶的堅強信心，並將佛法的教義融入日常生活之中。 在松贊干布的《嘛呢全集》（Mani Kabum）中，曾數次提到佛陀囑咐尊貴的觀世音菩薩庇佑西藏百姓，觀世音菩薩加持整個藏地如普陀山淨土，所有男人如他自己，所有女人如聖度母。 近幾十年，逆境和可怕的衝突降臨西藏。幸運地，因諸佛、尤其是觀世音菩薩的慈悲事業，當一九五九年西藏被入侵時，至尊達賴得以安全逃抵印度。至尊達賴是觀世音菩薩活生生的化身，孜孜不倦地維續傳佈著神聖法教。藉由他的加持，不僅佛法重回其發源地--印度，我們對佛法能再度興盛於西藏的祈願也得以實現。 在此所給的教法集中在觀世音菩薩上，他是一切壇城的怙主。因為他是慈悲之佛，且慈悲是佛法的心髓，因此觀世音菩薩是最殊勝的禪修本尊；持誦他的咒語特別有力，因為具有很大的加持，能夠有效地解除眾生的痛苦。以不變的虔誠心，不斷地禪修觀世音菩薩，是在大乘道上前進且拭亮珍貴之菩提心寶的有效不門。 就外相或世俗諦而言，觀世音菩薩住在普陀山的淨土，為諸佛悲心的化身；從內在或勝義諦看來，他是我們本具的智慧與悲心。了知世俗與勝義並存，就稱做“見”。 但只有知見是不夠的。如果不應用，便沒有什么作用。配合任何方便法門，此“見”需要力行，並透過嫻習的過程--通常是用禪修--來融會貫通。在此是持續專注于觀世音菩薩的實修。 一旦你了悟此見，當你藉由禪定來修持時，你的所有行為、語言、思想將自然變得愈來愈有益。到最後，不管是休息、工作、飲食或睡眠，無論憂喜，你都會在當下時刻憶念觀世音菩薩，這就叫做“行”。 接受了這些教法之後，現在端賴你將它們縫進你生命的織布裡，使它們與你的所有思想、語言和行為合而為一。這不容易做到，但經由觀世音菩薩的加持和他心咒的力量，你將逐漸進步，克服障難，證得努力的解脫之果。 一九五九年後的西藏在強烈的宗教迫害下，成千上萬的人們仍繼續秘密修持佛法，並從磨難中浮現更強的信心。但對你來說，並沒有人禁止你祈請或修行。所以念誦六字大明咒，思惟法教，借著每日禪修將它們融於你的生命中，縱使只有短暫的片刻也好。佛法是你必須親自實修之事，無人可以代勞。 不管是正式的座上修行，或把修行融入你的日常生活行為中，你必須牢記無論做什么，皆可運用於前行、正行和結行三勝要。“前行”是祈願你將做之事會利益所有眾生，帶給他們快樂，終能引領他們證悟。“正行”是完全留意正在做之事，不把主體、客體和行為當做實存。“結行”則是將你從修持或佛行事業中所積的功德回向給所有眾生；你所做的每件事都以回向封印，可確保此功德將會成熟你和他人的證悟佛果。 在這個充斥著戰爭、饑荒、疾病、災給和各種天災人禍的時代裡，即使只有片刻念及他人的福祉，也具有不可思議的功德。請將這些教法授謹記在心，並付之實修，那就不枉在此所講的真正珍貴法教了。 （附錄） 參考書目 原頌的釋論 １、《菩薩殊勝道》（The Excellent Path of the Bod-hisattvas）：為《前、中、後三善道》逐字的釋論，在堪布耶喜·嘉措（Yeshe Gyatso）的祈請下，由卓千堪布賢遍·那旺（Shenpen Ngawang），也就是堪布賢嘎（Shenga）撰成，共三十一雙頁，印在卓千寺的木刻版上。 巴楚仁波切的著作 １、《巴楚鄔金吉美秋吉旺波全集》（The Collected Works of dPal-sprul O-rgyan‘Jigs-med Chos-kyi dBang-po），由蘇南·卡席（Sonam Kazi）於一九七一年在錫金首府甘多重印頂果欽哲仁波切的木刻藏書而成，共六函。 ２、《巴楚鄔金吉美秋吉旺波全集》，由阿列，讓嘎仁波切（Alla Zenkar）、圖登、尼瑪（Thubten Nyima）編纂的新版手稿系列重印，於一九八八年由中國成都的大藏經校勘局印製。 ３、《證悟者的心要寶藏：見修行的修行--前中後三善道》，《全集》第一函，而195-209。《普賢上師言教》，《全集》第五函，已譯成法文版《Le Chemin de la Gradn Perfection》一書，由蓮師譯經小組於一九八七年出版，英文版書名為《The Words of My Perfect Teacher》。 巴楚仁波切傳記 １、蔣揚欽哲仁波切〈巴楚仁波切贊〉（rgyal-ba'i my-guchos-kyi dhang-po rjes-su dran-pa'i ngag-gi‘phreng-ba bkra-shis bil-ba'ljong bzang kun tu dga'-ba'i tshal），《全集》第六函的附錄。而245-50。 ２、堪布昆巴（mKhan-chen Kn-bzang dPal-ldan)〈信心靈藥〉（o-rgyan‘jigs-med chos kyi dbang-thar dad-pa'i gsos sman bdud rtsi'i bum bcud），《大堪布昆桑巴丹著作全集》第二函，頁353－484。由頂果欽哲仁波切在一九八六年於不丹印行，蓮師譯經小組將以《巴楚仁波切的生平與法教》（The Life and teachings of Patrul Rinpoche）為題，翻譯為英文版和法文版。 ３、第三世多竹千仁波切，滇具·尼瑪（Tenpei Nyima〈甘露露滴〉（mtshungs bral rgyal-ba'i my-gu o-rgyan jigs-med chos-kyi dnang-po'i rtogs-brjod tsam gleng-ba bdud rtsi'i zil thig），《全集》第四函，頁101-136，一九七二年由多竹千寺于錫金甘多印行。 本書引用的經典 １、《入菩薩行論》（Bodhicharyavatara），寂天菩薩著。 ２、《龍欽心髓》（Longchen Nyingthig），吉美林巴尊者著。一九七二年在不丹巴羅（Paro），喇嘛哦珠（Lama Ngodrup）為頂果欽哲仁波切印製，共四函。 ３、《三摩地王經》（Sublime Dharma of Clear Recollec-tion）。 ４、《正法念處經》（Sutra Designed as a Jewel Chest）。 == | ||
版本註記：
改 : DL喇嘛è 達賴喇嘛
加色，
加圖
原文來自 http://www.dilgo.org/article/zt/07.htm
cz key words : 頂果欽哲
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