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[佛教]/[兩性] 令自己速得成就之勝伴侶條件

原載於 小龍女部落格，佛陀世界 令自己速得成就之勝伴侶條件 分類：密教 2008/10/01 00:31 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.RTviwacSESA4_clkm1O/article?mid=5319&prev=5331&next=5318

草本加入經文，重新排版。

分別同伴品

◎    此為擇法侶之法眼. 若得如下所說伴侶, 將幫助自己速得成就.

 

1)    經文：復次當說其同伴相。福德莊嚴。貴族生者。常樂正法。不行非法。

此同伴之相. 是福德莊嚴 <此同伴的相貌,長的福德莊嚴,而非尖嘴猴腮,鬼鬼祟祟,佼猾姦詐.尖酸刻薄.笑裡藏刀.輕恌無德的模樣 > 

      貴族生者<出生高貴><此貴族生,例如:佛族人> <比自己殊勝族別之行者 >

<看起來天生就很有貴氣的樣子>

     常樂正法. 不行非法.

<常樂於行正道,不會去做吃喝嫖賭喀藥吸毒詭異行逕; 或作犯法之事的人 >

<不是那種喜愛殺生傷生之人; 或喜偷東西; 或行詐騙; 或愛說謊; 或好吃懶做愛玩樂不上進之人; 或好淫行為不當之人; 好誇大不實; 好大喜功; 或極奢侈....> 

<總之,就是行住坐臥舉心動意都是端端正正,精懃不懈,行正道之人 >

  

2)  經文：復懷深信。離諸恐怖。精進不退。奉行尊教。常作實語。

  2)      心懷深信因果. 離諸恐怖.

<心中懷著深信因果報應之事,不做犯法的情事,自然能遠離諸種恐佈>

       精進不退.奉行尊教. <在學習正道上,是依教奉行的人;非善變人;一點挫折就退失而去的人; 或很懶墮不精進的人; 或是講一套做一套的人 >

     常作實語 <不是那種會打妄語,誑語,異語,不實語之人><非誇張不實的人>

 

3) 經文：諸根支分。皆悉圓滿。身無疾病。

  

3)      諸根身份.皆悉圓滿 <看他的相貌的 32相都是圓滿的 >

      身無疾病. <不是那種犯有嚴重惡病之人,主要出於過去今生不殺生,不傷

眾生緣故,又喜放生,平心靜氣的性格故 ><此伴身體不太好,不懂養身之道,不注重身體.胡亂吃東西.若身體很差的話,做事沒做二下就昏倒沒力了, 此人就非勝伴侶 ><做為身邊的勝侶,他必須身強體健勤快的人,此是較恰當的勝侶 >

       不過大長. 又不大短.  / 不大肥碩. 也不太瘦小. / 不會太黑. 也不極度白.

<意思是:長的很均勻; 因為太高是來自修羅界,太矮是前世過度傲慢故,太黑的話,可能來自猩猩,或惡業故; 太白的話,也是有問題;太肥碩有時來自動物界;太過瘦小,可能前世是隻小動物等等都是有的.  >

4)離此諸過。福德同伴。能忍諸苦。善解真言。及曼荼羅供養次第諸餘法則。

 

4)      離諸過者. 是福德同伴.

<能遠離造作各種過失,能作福培德的人,不是那種一直不斷在造惡的人>

      能忍諸苦 <能忍受各種磨難和痛苦的人; 表示此人性格堅毅,亦不會去抱怨天地人,或是那種有福不能與己同享之人> <不能忍耐苦的人,他會橫生異想,有一天見到其它好事,就可能棄自己而去 >

      善解真言 及 曼荼羅供養次第諸餘法則.

<這個表示他真的很懃肯用心的,他對各種咒語都能善於去瞭解,並對佈壇,善知

供養的次第性,以及各種法則都很通達,此伴在法上絕對可以幫助自己的 >

 

5)常修梵行。忍順諸事。出言柔軟。令人樂聞。離諸我慢。強記不忘。

 

5)      常修梵行. 忍順諸事. <常願去修如天人一般的清淨梵行,於環境人事物上都能忍耐順受各種事情,表示此伴的內心是很深沉幽遠而清淨的 >

 

< 若剛好相反的話,就是不喜修梵行,常樂於豬狗行,無慚無恥之心,污穢不堪,會為自己帶來很多濁穢,帶來各種妖魅魔怪神來作祟障.所謂近朱則赤,近墨則黑, 將濁惡污染自己,自己常與之同住同吃同講話,氣污染,心污染,想污染,身心污染之處,自己很快就往下墜> <所謂上品人與中下品人時,就墜下成中品成就; 而下品人和上品人無論怎麼修,最多也只能獲證下品成就; 奇蹟出現的話就成中品,不過有點難 > <更何況豬狗行者,是下劣惡性之人,不墮三惡道就已經不錯了,談不上品位之事>

<若不忍順諸事之伴侶,常為了一點小事發脾氣,心胸肚量氣量狹窄極了,自己

一定會被他活活氣死,法也不用修了,整天吵架就好了 >

 

      出言柔軟. 令人樂聞. <講話呢就很柔軟, 讓人聽了心裡就很高興想再聽 > 
離諸我慢.

<此伴侶是那種能遠離各種傲慢心念,態度,語氣,行為之人,這樣的人令人歡喜 >

      強記不忘<記性很好,非破器.漏器.惡器之人>

 

6)有教奉行。不相推託。多聞智慧。慈心不瞋。常念布施。善解分別。明王真言。常須念誦所持真言。與尊行同。兼明結界護身等法。

6)      有教奉行. <師有教授他必奉行,而非陽奉陰違,或根本不甩師,自以為是的人 >

      不相推託 (不找藉口,有事就常推託不願幫忙的人 )(自私自利,自顧自己的人,與這種人為伴侶就痛苦了,因為,勝伴侶之間應該是二話不說,必定相挺互助到底 ><就像大家要修法了,此人就懶的幫忙,請他拿個東西他就不願意;

像這種人是懶墮的伴侶,就累死自己而已 >

<在法上也是一樣,懶的學法,結果,自己有事找他,他就懶在那裡,也只會找藉口 >

 

      多聞智慧 ( 此勝伴是博學多聞有智慧之人,能帶給自己智慧的提昇).

慈心不瞋.

<在身,在語,自意,在行為上,都是慈心的,而非瞋心很重的.若瞋心重的話,容易暴怒,講惡話,粗暴,無理,為他伴侶時,會少活很多年 >

 

常念佈施. <其人心中常念捨施,這樣的人心胸慈悲,肚量很寬. 能行佈施愛心,佈施慈語,慈面,笑容,慈的態度,慈的行為,慈的意念,給予人關懷,安慰,恩惠,鼓勵,詳和,與這樣的伴侶相處,如沐春風,一生都會變得很快樂 >

<四種佈施: 財施,法施,無畏施,慈悲施>

<這種人常將施予他人恩惠,與之相處,心中感動 >

 

(能夠)善解分別明王真言. <明王真言分五部,皆善了知 >

常須唸誦所持真言. (是要常唸誦其所持真言者,而非都不作修誦之人)

與尊行同 (做到與本尊身語意行為相同).

兼明結界護身等法.(能清楚明白知道結護法)

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又有-

得如是伴。當速成就。三業調善。

 

(1)    三業調善

(身口意善能調伏者)

<註:能行難忍能忍,難行能行之人>

<很有自制力的人>

<能調伏自己,而將身口意行為之惡轉心向於善>

 

2) 曾於師所。入曼荼羅。歸依佛教。不習邪法。

 

(2)    曾於師所.入曼荼羅.歸依佛教.不學習邪法

 <正式入壇灌頂受法之正道之仕><非傲慢之人><此人需是佛子,而非外道>

 <亦非邊學正法,又邊學邪法之人,此終非正仕人>

<若學邪法人,可能就會行邪行, 邪行之人在身邊為伴,有一天必為禍害 >

3)善知尊者。所須次第。不待言教。隨有所求。知時即送。具如此者。為勝同伴。

 (3)    善知尊者.所須之次第.不待言教.隨有所求.知時即送

(此尊者是自己,即自己是上師,其弟子為伴侶,善能了知師所須要的次第,在修誦法時,此弟子知道要準備什麼,不必等著師叫他做,他自動就做好了. 而且當師有所請求他做時,他一知道就即刻送到,而非懶墮推託不做愚鈍者)(例 如上師身邊的喇嘛. 像事業金剛喇嘛,他在準備壇城,供物,火供物,做多瑪,做燒除障之火爐,芝麻,寶瓶,水,物,採購,選項,備壇城物....... 等,皆一一清楚如何做. 能主動的學習,自動的去做,一位上師身邊有這樣的喇嘛伴侶是修成功的一個非常重要關鍵之一. 因為各種準備物此人都能一一為師準備好,令師不必勞心費力在準備物上,而無力再去修法禪定了><或不願去做,反叫師自己去做; 或自顧自己的 修誦,搶著當師,反客為主,叫師當起自己的弟子來服務自己了><例如在準備壇城供物時,一準備好就將供物給供養掉了,請問師要如何去再做供養 呢? 此即是不明次第之人>  <又師叫不動他,他自尊自大,自以為是,像這些都不符合勝伴侶要件

><須知,其師的成就,身邊的事業金剛們,同樣能獲得極大功德,乃至解脫 >

具如此者.為殊勝伴侶. 

 

4)身意賢善。心無憂惱。決定堅固。終不退心。得如是伴。當速成就。

(4)    身意賢善.心無憂惱.決定堅固.終不退心.得如是伴