草本閣

[外道]試分析印度「六師」之思想

李志夫

文化大學教授

摘自http://www.chibs.edu.tw/publication/chbj/01/chbj0110.htm

 

p. 245

 

提要

 

佛教文獻中所指之「六師外道」，在印度非佛教文獻中都稱之為「六師」。他們本身沒有正式文獻留傳，有之只是與其對立、批判其學說，斷章取義的片段而已。就是佛教經典所載六師思想非但取捨不同，且互有矛盾、互相取代等錯綜問題。後人隨取一經之六師思想，加以斥責宣說，即以訛傳訛、相去益遠。是以有必要加以比較、分析，期能指出六師之本來思想。

 

六師可說是薄伽梵歌、數論非吠陀文化之「表親」；也是反吠陀者加爾瓦卡、耆那教、佛教之「遠親」或先軀者。尤其對佛教，無論在正、反兩方面，都是具有影響的。

壹、前言

 

在古代殖民印度的民族，其文化對爾後印度文明具有重大影響的，當以雅利安人（Aryan）為主；以荼盧毘人（Dravindian）為從。以雅利安為主導力量所產生之吠陀文化，創立以「祭祀萬能、婆羅門至上、吠陀天啟」，為三綱領之婆羅門教（Brahmanism）[1]。

 

無論從六師、耆那教（Jainism）、或佛教（Buddhism）所傳教之地區、所傳之教義、或所收之弟子來看大都是反對婆羅門教的。

 

雖然，六師之思想，在印度不但受婆羅門教之指責，亦受耆那教及佛教之痛斥。但事實上，耆那教及佛教都接受有六師們的反婆羅門教之思想；甚至可以說，六師們的教義就是耆那、佛教之先期思想。

 

研究思想史，我們發現了一個規律：凡是後期對其先期思想大肆批評的，其所受之影響愈大，其中包括正面的與反面的。[2]因此，我們對於印度六師思想之研究，其資料絕大多數均來自佛教或耆那教之文獻；像在吠陀經（Veda）及摩訶般若多史詩（Mahabharata）中所出現之自由思想，那只是片面的提到而已。

 

耆那教與佛教一致稱六師為外道（Tirthaka 或 Tirthika）；而以婆羅門教傳統稱六師，往往一併稱為物質主義者（Lokaya tama ta）。「外道」一詞，初無惡意，只是別於自己之信仰而言，耆那與佛教就是稱婆羅門教亦是稱外道的。為了區別傳統──「婆羅門外道」，與「反傳統之六師外道」之不同，所以專稱反傳統之六師為「六師外道」。而本文則站在學術思想立場故謂「印度六師」。

 

印度六師，究竟是指「宗派」或是指「個人」，一般學者分析則是指「未能形成宗派之思想」；而不是指單獨個人而言者。因為像類似物質主義之六師思想早在吠陀經中即已萌芽。[3]可見六師之中最早者可溯及吠陀經，卻大盛於佛陀前後百年以上。總之，六師思想早於耆那及佛教已屬定論。[4]

 

然而，六師之思想經不同之傳述與疏解、迻譯在內容上已不一致；甚至有相矛盾處。因此，本文即試圖經由分析比較而確知其六師之本來思想。