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龍欽巴尊者

[密教-大圓滿] 華智仁波切 勸閱《七寶藏》

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華智仁波切即為巴楚仁波切

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華智仁波切勸閱《七寶藏》

在依止大恩根本上師如來芽時，於恩師座下先後聆聽了二十五次大圓滿龍欽寧提前行法，後在日冬靜處的樂源洞與長壽洞閉關時現證了自心猶如虛空般的實相大圓滿境界，並撰著了《善說大乘》等論典。同時將上師教言彙集成文，給後人留下了一部猶如奇珍異寶般的殊勝論著，即《大圓滿前行引導文•普賢上師言教》，他對諸傳承上師具有強烈的信心。尤其對無垢光尊者所著的《七寶藏》有不共的誠信，拜讀《法界寶藏論》後增上了大圓滿的證悟境界，便讚歎此論與無垢光尊者無有差別,並作了《七寶藏贊》及《勸閱七寶藏》。當時眾所周知,如來芽上師有如日月般的兩大弟子，即如太陽般的蔣揚欽哲旺布及如月亮般的華智仁波切。雖然尊者已赫赫有名、聲譽遠播，但自己常密而不露。以平凡形相利益有情，為後人留下了許多精彩的故事。

尤其是他親見遍知隆千朗將巴之後，得到實際傳承的密意，把大圓滿法《法界藏》作為修持的精義，對主要心子隆舵、嘉茸南珠等作了不共的講解。他還把《七寶藏》等典籍作為聞思的核心，形成了制度。為了讓人們閱讀《七寶藏》，他作了以下激勵詞：

『南無薩爾瓦嘉耶！

原始寂止本是鋪平剎土、

不動搖智慧法身的境界、

智慧圓滿的是具光使者、

向那大遍知上師致頂禮。

啊！這殊勝功德的自續，

並非依據聖典自己捏造，

顯自大海的殊勝摩尼寶!

劣踐之地又如何能找到?

那證悟智慧太陽的光明，

只能通過那上師傳承的不敗加持和上師的訣竅。

(如同)不能修空的問路石子者，能夠進入妙道的十分少。

無聞之人在世會犯過失，有邪聞之人更會犯罪孽。

當有機會見學者和典籍，為何不擦亮聞的眼珠呢?

世間唯一的如意摩尼寶，是遍知上師的寶貝典籍，

除此之外再無其他佛陀，誰能不喜歡這一典籍呢?

乘的頂層是金剛精義乘，十萬密續的密義《寶貝藏》：能詮廣泛所詮深奧內容。

拜見此書如親見普賢佛，六百四十萬頌續的內容，

能懂得有寂的全部自性，證悟頂乘的密意差別法。

所以應該認真地拜讀此典籍。

不受約束的法身的自性，是超因果的普賢深奧藏。

若不以此典籍切斷戲論，該如何切斷伺察意的乘?

所有訣竅的精義已集中，六言詩句中包含此正法。

如此的善道能拜見佛陀，但卻很難得到這樣的藏

所有正法含於一個典籍，這個註疏是《宗輪藏》

如此典籍在天竺和吐蕃，它處過去將來都難出現!

能如實地指出全部取捨，正法的聞思修在此藏中 具此典籍便能懂得佛法

等於理解了所有的典籍 把殊勝乘的密意集中於 十一個詞意且訣竅俱全

這是一個實踐的關鍵藏，是能夠切斷輪迴的英雄。

尤其使原始法性法身意，純智慧脫離安置和消除。

善說是遍知上師深奧意，最為深奧乃《法界藏》。

是真法身親臨般的典籍，如此善說的典籍是佛陀。

在世間創造了佛陀偉業，是善說佛陀密意的典籍。

能親見佛陀也不過如此，如此典籍含藏一切正法。

是所有正法的最終所詮，講述的是法身的純智慧。任何正法也難與之相比。

如此善說典籍是菩薩意，三時間的所有佛子菩薩，證悟的智慧皆由此而來。

除此之外再無菩薩智慧，所有的三寶法身的寶塔。

是所有佛陀成佛的地方，是遍知上師證悟的形象；

見此典籍便是最後有者，如此善說哪怕只聽一句，也能夠打碎所有的貪心。

誰若是放棄拜見的緣份，又怎麼能算是有心之人?

啊！那三藏和九乘正法，大部分針對精進者而言，貪慾觀修精進不能解脫。

無法證悟純智脫離除置，無精進而超識的金剛頂，

不觀也能成佛的純明空

若對懶惰者介紹此法身，自然會觀修精進無貪慾

包括天界的這個世界上，能明確指出這一道路的，唯一是遍知上師法身佛

只要法身佛的正法存在，《法界藏》便是其精華。

這一聖典籍是現見解脫，又是聞法解脫憶法解脫，

與此結緣者是未來佛陀，獲得深意者是現世佛陀。

加持傳承的利刃尚未鈍，深意攝持移智慧於自續，

加持囑託給後來弟子後，這典籍與遍知上師一樣，

如實的詞義雖沒有解釋，敬信能得加持傳承智慧。

拜見此典籍能得字灌頂，除此外再無圓滿明灌頂。

被厭煩怖畏之事折磨時，拜此典籍能生喜樂智慧，

還能舒適樂觀神智清醒，心神錯亂的對境會消失。

心情舒暢和大樂興旺時，拜此典籍能毀歡喜貪愛。

無棄捨偏私的原始法界，是指導遍知上師深奧意。

迷戀今生並為之奮鬥時，拜此典籍能毀頑固傲慢，

心情寬愉怎樣做都可以，顧慮不定等持也可放鬆。

這就是中觀這就是般若，這就是能斷是除痛苦者。

這就是大手印大圓滿法，所有正法都包括於其中。

是所有正法中之最殊勝，倘若是遍知上師的弟子。

便永不能脫離這一典籍，它可以做明的終身伴侶，

可以是全意託付的對象，暫時心安最終能成佛陀，

經精勤能毀掉識的纏繞，能壓抑幸福痛苦時作伴，

如此典籍是永不行騙者，若高聲吟誦或以道歌唱。

吟偈頌體或唸誦散文體，永遠不與此聖典籍分離。

便能切世間幻覺為碎片，加持傳承證悟終移自續。

無以言傳智慧生於自續，親自拜見遍知法身上師。

將在平安基位安樂不斷，拜此典籍外無其它實踐。

這實際是觀和修的精義，若長時間拜此善說典籍。

法身深意便會自然產生，故不應有努力爭取之心。

應心情舒暢時讀此聖典，遠處難找什麼深奧所詮。

決計後自然放鬆如實中，勿像難懂的推理學典籍。

不要既策勵又尋找詞句，結合典籍的精神與心識。

便會應心寬而直接透過，這裡介紹的是原始智慧。

這就是遍知上師的訣竅，這是所詮又是真正灌頂。

精義的實踐便體現於此，釋文詞句介紹與否也好，

懂所詮或不懂所詮也好，終極深意找到與否也好，

要消除疑問不散亂地觀，請觀又觀與體會結合觀，

典籍精神結合心作指導，在無別與歡愉之中吟誦，

會興旺敬信生證悟智慧，

啊！精義的精義是此典籍，如此深奧之深奧它處無

是加持藏又是精義正法，是真正本師是掌心佛陀

這處功德要用一劫時論，愚昧者我的智慧用不盡

何況那些聰明人的智慧，菩薩歡喜的善道真無比

啊！對於這樣的摩尼寶

有拜讀的自由與機會時，雖身處俗世間又有何悲

發敬信怎能心情不舒暢，我的心友應註釋此典籍

在心寬時認定此正確性、解除做事時的散亂心情、

中斷諸典籍訣竅的戲論、那些動聽的典籍有何用?

深奧又深奧的訣竅何用?

戲論又戲論的實踐何用?

說說而已的言論又何用?

舒暢等持中能安息是此，安樂舒適中解脫也靠此。

懂得此殊勝典籍能解脫，過百河橋樑訣竅仍靠此。

勿到它處覓自己手中物，不要拋棄核心去拾外皮。

勿失落自然找尋不自然，不捨棄不製造勿求忙碌。

生為遍知上師傳承之人，如此聖典籍是祖宗財富、如此善道是祖宗的遺物。

要舒適就在此安心舒適。

啊！三傳承之大恩大德，能拜見聖典籍是好緣份；

有可修之善道是有福澤，自身具備佛陀是正確的。

佛陀會為此善道而高興，心友你應結合識與正法。

這些肺腑之言請記於心，如記心間便可能是精義。

放蕩無意義的阿吾石窩（指巴楚自己）

不具備正法但仍講正法，不願這樣但對遍知傳承。

完全信賴這是我的經驗，無毒火焰成了散動奴才，幻覺難推動惡運者的我。

在聞和拜如此聖典籍時，世間顯現境可擊得粉碎，

思想堅定五毒分別心小，有緣份並守乾淨盟誓的。

您以及像您一般的人們，若拜此聖典籍便能獲得這傳承加持的殊勝智慧，

請堅定地相信你會得到遍知上師乃是圓滿佛陀

其加持的光芒若射中誰，誰就能得到證悟和解脫

這是現量是百種成就者，是一切的祖宗遍知上師

證悟大自在是拉宗欽波，進入法界的是吉美林巴

佛學權威是大伏藏上師，這些上師所獲得的加持

皆源於遍知上師的著作，請心中的心友你牢記著

你將拜見遍知殊勝善說，會獲得無比的傳承智慧

願你能解脫至法界之中。』

在此聖上師處，由紐修•隆舵滇貝尼瑪嘉琛巴桑波，又名嘉色強曲多傑，滿瓶傾瀉般地聞到了一切正法。

－－《大圓滿傳承源流》　紐修堪布蔣揚多傑　著

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