草本閣

無畏洲尊者開啟《龍欽甯體》心意庫藏的經歷
頂果欽哲仁波切講敘

《龍欽寧體》是由吉美林巴（無畏洲）尊者開啟的意伏藏法門中續部和儀軌（修部）的總集。此法是《寧體》──（大圓滿）竅訣部極密類法門，並且是由吉美林巴數次親見龍欽饒絳（無垢光尊者）（1308-1363）得到加持後發掘的。吉美林巴的名字意思為無懼持明，他的別名是欽哲俄塞，也就是悲智光明的意思，這個名字是他在淨見中得到的。而“龍欽”就是廣大界（大法界）或甚深界，“寧體”是心要或密髓之義，因此龍欽心髓的意思就是廣大法界心要。

根據吉美林巴尊者自己所敍述，這些教法是這麼來的：

“因著我無數世的虔誠祈請，願永不脫離鄔金法王（即第二佛陀蓮花生大士）及其佛母，空行母移喜蹉嘉之慈悲與加持，我得以瞭解到遍滿六道輪回之苦，心中湧現極大的悲傷，及脫離六道輪回之願望。我來到鐵裘林聖山，準備做三年的閉關，一心努力修行。

有一天，黎明時刻，當我正在念誦中陰文武百尊的時候，心中湧現了強大的出離心，以及對六道輪回的厭倦。在那一刻，我的周圍突然充滿偉大明光，鄔金法王在我面前的虛空中顯現，他的周圍環繞著許多聖眾，包括持明者文殊友。經過一段時間後，他們融入了我，我心中所有凡夫的念頭全化為無，所有對禪定經驗的執著痕跡也頓時消失，所有業力全在我的掌控之下，現象外在的虛偽堡壘頓時瓦解。此生的凡夫覺受完全從我心中消失了。就像獲得一種新的生命，來到一種境地，我完全記起自己曾經的諸多前世的情形。

不久之後，我于夢境光明中自己在一個不熟識的地方，那是一個被視為“諸願任運成就”的淨土。我在那裏看到忿怒蓮師騎著一條龍，站著、動著、威武而非實質，像是由彩虹光組成的一樣。有一位出家人，我認為他是大護法多傑列巴，他說：“下列經文所指之本尊就是這一位，鄔金和本尊無二無別；毫無疑問，兒子將得到父親的寶藏。”說完話，他就消失了。

接著幾天之後，在火牛年（1757）十月二十五日夜晚，我心中對偉大上師蓮花生大士生起強烈的虔誠心，令我眼眶充滿淚水。遠久以前的回憶閃過心中，我滿懷悲傷，心想：“這塊紅面人的土地上，人們身陷於貪嗔癡的泥沼之中，所作的都是最兇狠的行為；法教只剩下了淡淡的影子，而我自己像是荒野中的棄嬰。慈悲的保護者超越諸佛，您已經離此到了銅色山，我是否永遠無法再見到您？”

我滿懷悲傷而痛苦，就在那時，周圍的空中充滿著光芒，突然之間，在我面前出現一隻美麗的白色母獅子，我坐到它背上，我們就躍入天空無限廣闊之中；不久之後，我們到達尼泊爾的偉大舍利塔。在舍利塔的東方，站立著法身智慧空行母，她遞給我一個扁木盒，上有封印，對我說：

“對有淨見的人，您是赤松德贊國王
對於見地不淨的人
您是穿著棉衣的獅子瑜伽士
在此送上原始佛的心意寶藏
空行母的偉大秘密寶藏。”

說完，她便消失，留下發抖的我。接著，我心中充滿著大樂，打開了木盒，裏面有五個由黃色的紙料所成的卷軸，還有七顆和豆子一樣大的小水晶。當我展開最大的卷軸，空中充滿著無法形容的香味，我全身因此而顫抖，我心中清楚地出現一句無造作的話：“雅（日阿）吙拉是這個寶藏的護法，這是非常強勁而有力量的，必須謹慎對待！”我心中充滿著敬意和畏懼，慢慢打開了卷抽，上面畫著一個舍利塔，舍利塔上面遍滿了空行母的文字，似乎超越人類可以理解的範圍。我一時無法明白它的含義，於是開始把它卷回去；這時，突然，像幻覺一般，舍利塔消失，空行母文字消失，重新組合成為藏文。這時一份關於偉大觀世音的經文，整個法本清楚地現起，就像是鏡子中的影像一樣；經過一段時間後，它開始難以辨認，越來越不清楚……”

在這次淨相，以及其他淨相之中，吉美林巴打開了其他的卷軸，而最後，在一位空行母的指示下，將剩下的卷軸吞下，他經驗了大樂空性的無量了悟。

在上師的指示下，吉美林巴讓這些法教保密了七年；在三次淨相中見到了龍欽巴尊者，也就是無垢友的化身（即布瑪拉牟紮尊者）。龍欽巴自己已到達了普賢佛的境界，在吉美林巴的淨相中，他親見龍欽巴尊者顯現名號為須彌山燃燈寶幢如來的佛陀，他們的心意合而為一。龍欽巴尊者激勵吉美林巴將他在淨相中所獲得的伏藏公開，引導有緣眾生皆證得佛果。

依著預言，在木猴1764年猴月十日夜晚，當吉美林巴大師正在做大會供的迎請部分時，蓮花生大士燦然地出現在空中，勇父及空行如雲般隨行在側；蓮花生大士當場給予加持，並遣除所有障礙，讓此教法得以順利傳播及生根。

雖然吉美林巴大師不曾跟任何人暗示過他擁有如此淨相中的教法，貢布的瘋和尚紮迪瑞比多傑前來拜訪，毫不猶豫地請求教法，吉美林巴接受了這些請求，漸次開展這些寶藏，給予弟子修持這些甚深法教所需之一切灌頂和說明。龍欽寧體分為許多部分，包括前行和正行，生起和圓滿次第，以及最重要的阿底瑜伽，也就是大圓滿的修行，也因此建構了一條趨向覺醒的完整道路。

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至尊掘藏大師吉美林巴尊者

 

白色持明大氅妙髻吉祥座，

胸持黃卷光明通徹智慧界，

凡所現升自解明智四相中，

心傳加持寶藏怙主前頂禮！

 

從心傳、持明傳、耳傳三大吉祥一如河流中，自然流淌六百四十萬部續偈句，而其中總續部、分竅訣、零散教言之集合，為內、外、密、極密四大語旨，而極密精華之心髓部十七大續，相遞之精華即是《四心髓母子》，對這一切要義能囊括無誤與無餘的如意寶篋，就是極為奪目的三界寶藏——聖者吉美林巴大師的偉大伏藏——《龍欽寧提》

《龍欽寧提》有多版：德格版的《龍欽寧提》兩函，在吉美林巴大師圓寂不久就得以出版，由多珠欽仁波切與德格王妃發起，噶陀格則活佛編輯，在貢欽寺印刷。當然，在此之前，曾有十卷版的《龍欽寧提》出版。此間又有很多版本發行，其中阿宗珠巴上師與阿宗秋噶印製了三函本

《龍欽寧提》目錄如下：

發掘伏藏說明以及授記

根本續及灌頂

外上師成就法

內上師成就法

長壽修法

大樂皇后

持明總集

密上師成就法

極密上師成就法

憤怒上師修法

祈頌薈集

寂忿本尊

護法

破瓦

脈風修法

斷法

大圓滿伏藏文

前行

大圓滿實修竅訣（智慧上師）

後依竅訣

增補

 

《龍欽寧提》之中，直接與大圓滿相關的有十一部著作。其中，六部是來自伏藏與淨相；還有五部屬於是他個人的撰寫。

所謂“伏藏”，是先前大成就者秘密隱藏，有待後人發掘的精神寶藏。

例如：《龍欽寧提》內，屬於伏藏的《普賢智界之大圓滿續》之後跋中講述的傳承歷史——由普賢如來不間斷的傳承，該密續傳遞到了大師比瑪莫紮，他據此集結了文字。當吉美林巴大師發掘該伏藏之後，直接將黃卷上的空行文字翻為藏文。對此，心傳是來自普賢王，而持明傳是來自空行文字，而吉美林巴對弟子做耳傳。

而《大圓滿續之後續》則是自然從普賢王心中現升，在淨相之中由龍清巴給予了持明傳，從而吉美林巴大師轉之為文字。

此外，《普賢覺意之態》、《辨析大圓滿之三要點》都屬於伏藏。

“淨相”則是大成就者在禪境、夢境，或是其他聖境之中所見到的清淨聖相。

《“真如”之金剛句》則是在淨相之中，由普賢王直接心傳于吉美林巴大師。

《基、道、果祈願》則是依護法羅呼拉囑咐所寫。

《白蓮》、《遍知者教言》、《修持寧體法摧伏歧途之獅吼》、《赤見大圓滿之真如》則是在龍清巴大師的加持下，由吉美林巴大師親自撰寫，而《智慧上師》是導引三根弟子進行大圓滿次第實修的竅訣論。

 

綜上所述，總大圓滿部分的目錄，《龍欽寧提》包括：

A、伏藏

1、《普賢智界之大圓滿續》：共五品，以及一個咐囑。此續是龍欽甯提大圓滿的根本續。

2、《大圓滿續之後續》：屬於根本續的補充續，其中涉及了心、界、竅訣三部的核心要害。

3、《普賢覺意之態》：共三品，講述了佛性與法界之密意。

4、《辨析大圓滿之三要點》：著重辨析了阿賴耶與法身、心識與覺性、止觀與雙運——三個極其重要的核心要點，弄清楚這三個要點，就可以把握大圓滿的明智的真實界限、證量。

 

B、淨相

5、《基、道、果祈願》：是向普賢如來的祈禱文，揭示了見、修、行、果的要意，由此祈禱堪獲得心意加持。

6、《“真如”之金剛句》：揭示了明智，心之動與靜，見、修、行之要點。其核心意義的揭示則撰寫為《遍知者教言》。

C、竅訣導引

7、《趣入無上大圓滿之次第導引文•智慧上師》：對上、中、下三根，給予大圓滿的實修導引，總分秘密前行，正行直斷、頓超，後行死解脫。

D、

8、《白蓮》：詳細講述了如何趣入正道、依止上師、四灌之意，以及導引漸根實修明智四瑜伽之十二次第。對於初識覺性明智者，實屬無比穩妥進詣之竅訣。

9、《遍知者教言》：本文揭示了《“真如”之金剛句》之密意。對那些初證明智者，標示三種自解之階段，對於其中混淆細微錯處，給予徹底辨析清除。文中遍引了大遍知者龍清巴的關鍵竅訣教言。

10、《修持寧體法摧伏歧途之獅吼》：對依照修行各階段的弟子，針對性將可能遇到的歧途，給予告誡和指引。

11、《赤見大圓滿之真如》：對於初學明智而無法安住者，講解了如何安住的竅訣。其後則顯現三種自解之次第，可配合《遍知者教言》之教導修持。

以上側重于大圓滿的角度，略述了《龍欽寧提》的輪廓，對於其實修，引用佐欽秋林仁波且的話——“五十萬遍以上的五加行修滿之後，按照龍欽心髓的一般正統修法要修三根本的生起次第。三根本中，首先上師修法有四種：外修上師瑜伽（前行）、內修持明總集、密修大悲苦即解脫、極密修明點密印。本尊修嘿魯嘎總集。空行單體佛母（永卡）。圓滿次第分有相圓滿次第和無相圓滿次第。前者為氣脈明點的修持，後者為徹卻、妥噶。”

為了使那些未知此《龍欽寧提》殊勝處的大眾，能對此寶庫法脈能生起無比的信心，卑下的後學圖巴，根據諸多資料，於北京撰此小文，時2006年1月20日午。

——引自無央法界論壇，僅供參考！http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c61801008lns.html