心地觀經經文， 觀心品第十.
上午10:46
草本
心地觀經經文， 觀心品第十
=
大乘本生心地觀經，觀心品第十）
丙三 大乘不共法
丁一 上根大乘境（加行入根本）──觀空前心相證心空性（相、性、禪、密）
觀心品第十
戊一 長行
己一 文殊啟請
爾時、文殊師利菩薩摩訶薩即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌白佛言：『世尊！如佛所說，告妙德等五百長者：「我為汝等敷演心地微妙法門」。而此道場無量無邊人天大眾，皆生渴仰，我今為是啟問如來：云何為心？云何為地？惟願世尊無緣大慈、無礙大悲，為諸眾生分別演說，未離苦者令得離苦，未安樂者令得安樂，未發心者令得發心，未證果者令得證果，同於一道而得涅槃』。
己二 世尊許說
庚一 印許樂聞
爾時、薄伽梵以無量劫中修諸福智所獲清淨決定勝法大妙智印，印文殊師利言：『善哉！善哉！汝今真是三世佛母！一切如來在修行地，皆曾引導初發信心，以是因緣十方國土成正覺者，皆以文殊而為其母。然今汝身以本願力現菩薩相，請問如來不思議法。諦聽！諦聽！善思念之！吾當普為分別解說』。『唯然！世尊！我等樂聞』！
庚二 顯能說佛
爾時、薄伽梵妙善成就一切如來最勝住持平等性智，種種希有微妙功德；已能善獲一切諸佛決定勝法大乘智印，已善圓證一切如來金剛祕密殊勝妙智；已能安住無礙大悲，自然救攝十方有情；已善圓滿妙觀察智，不觀而觀不說而說。
庚三 讚所說法
是薄伽梵告諸佛母無垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩言：
『大善男子！此法名為十方如來最勝祕密心地法門，
此法名為一切凡夫入如來地頓悟法門，
此法名為一切菩薩趣大菩提真實正路，
此法名為三世諸佛自受法樂微妙寶宮，
此法名為一切饒益有情無盡寶藏。
此法能引諸菩薩眾到色究竟自在智處，
此法能引詣菩提樹後身菩薩真實導師，
此法能雨世出世財如摩尼寶滿眾生願，
此法能生十方三世一切諸佛功德本源，
此法能銷一切眾生諸惡業果，
此法能與一切眾生所求願印，
此法能度一切眾生生死險難，
此法能息一切眾生苦海波浪，
此法能救苦惱眾生一切急難，
此法能竭一切眾生老病死海，
此法善能出生諸佛因緣種子，
此法能與生死長夜為大智炬，
此法能破四魔兵眾而作甲胄，
此法即是正勇猛軍戰勝旌旗，
此法即是一切諸佛無上法輪，
此法即是最勝法幢，
此法即是擊大法鼓，
此法即是吹大法螺，
此法即是大師子王，
此法即是大師子吼，
此法猶如國大聖王善能正治，若順王化獲大安樂，若違王化尋被誅滅』。
庚四 正說法本
『善男子！三界之中以心為主，能觀心者究竟解脫，不能觀者永處纏縛。
譬如萬物皆從地生，如是心法，生世、出世、善惡、五趣、有學、無學、獨覺、菩薩及於如來。
以是因緣，三界唯心，心名為地。
一切凡夫親近善友，聞心地法，如理觀察，如說修行，自作、教他、讚勵、慶慰，如是之人能斷二障，速圓眾行，疾得阿耨多羅三藐三菩提』。
庚五 問答抉擇
辛一 文殊問難
爾時、大聖文殊師利菩薩白佛言：
『世尊！如佛所說唯將心法為三界主，心法本元不染塵穢，
云何心法染貪瞋癡？
於三世法誰說為心？
過去心已滅，未來心未至，現在心不住。諸法之內性不可得，諸法之外相不可得，諸法中間都不可得；
心法本來無有形相，心法本來無有住處，一切如來尚不見心，何況餘人得見心法？
一切諸法從妄想生，以何因緣今者世尊為大眾說三界唯心？願佛哀湣，如實解說』！
辛二 世尊解說
爾時、佛告文殊師利菩薩言：『如是！如是！善男子！如汝所問，心心所法本性空寂，我說眾喻以明其義。』
壬二 喻明其相
『善男子！心如幻法，由遍計生，種種心想受苦樂故。
1. 心如水流，念念生滅，於前後世不暫住故。
2. 心如大風，一剎那間歷方所故。
3. 心如燈燄，眾緣和合而得生故。
4. 心如電光，須臾之頃不久住故。
5. 心如虛空，客塵煩惱所覆障故。
6. 心如猿猴，遊五欲樹不暫住故。
7. 心如畫師，能畫世間種種色故。
8. 心如僮僕，為諸煩惱所策役故。
9. 心如獨行，無第二故。
10.心如國王，起種種事得自在故。
11.心如怨家，能令自身受大苦故。
12.心如埃塵，坌汙自身生雜穢故。
13.心如影像，於無常法執為常故。
14.心如幻夢，於我法相執為我故。
15.心如夜叉，能噉種種功德法故。
16.心如青蠅，好穢惡故。
17.心如殺者，能害身故。
18.心如敵對，常伺過故。
19.心如盜賊，竊功德故。
20.心如大鼓，起鬥戰故。
21.心如飛蛾，愛燈色故。
22.心如野鹿，逐假聲故。
23.心如群豬，樂雜穢故。
24.心如眾蜂，集蜜味故。
25.心如醉象，耽牝觸故』。
壬三 空顯其性
『善男子！如是所說心心所法，無內、無外、亦無中間，於諸法中求不可得，去、來、現在亦不可得，
超越三世非有、非無。常懷染著，從妄緣現，緣無自性，心性空故。
如是空性不生不滅、無來無去、不一不異、非斷非常，本無生處亦無滅處，亦非遠離非不遠離』。
壬四 直指法界
『如是心等不異無為，無為之體不異心等，心法之體本不可說，非心法者亦不可說。何以故？若無為是心，即名斷見；若離心法，即名常見：永離二相不著二邊，如是悟者名見真諦，悟真諦者名為賢聖。一切賢聖性本空寂，無為法中戒無持犯，亦無大小，無有心王及心所法，無苦無樂。如是法界自性無垢，無上中下差別之相，何以故？是無為法性平等故，如眾河水流入海中，盡同一味無別相故。此無垢性非實非虛；此無垢性是第一義，無盡滅相體本不生；此無垢性常住不變，最勝涅槃我所淨故；此無垢性遠離一切，平等不平等體無異故』。
庚六 結應修習
『若有善男子善女人欲求阿耨多羅三藐三菩提者，應當一心修習如是心地觀法』。
戊二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：『
三世覺母妙吉祥，請問如來心地法，我今於此大會眾，開演成佛觀行門。
此法難遇過優曇，一切世間應渴仰。
十方諸佛證大覺，無不從此法修成；
我是無上調禦師，轉正法輪周世界，化度無量諸眾生，當知由悟心地觀。
一切有情聞此法，欣趣菩提得授記；一切有緣得記人，修此觀門當作佛。
諸佛自受大法樂，住心地觀妙寶宮；受職菩薩悟無生，觀心地門遍法界；
後身菩薩坐覺樹，入此觀行證菩提。此法能雨七聖財，滿眾生願摩尼寶；
此法名為佛本母，出生三世三佛身；此法名為金剛甲；能敵四眾諸魔軍；
此法能作大舟船，節渡中流至寶所。
此法最勝大法鼓，此法高顯大法幢，此法金剛大法螺，此法照世大法炬。
此法猶如大聖主，賞功罰過順人心。此法猶如沃潤田，生成長養依時候。
我以眾喻明空義，是知三界唯一心，心有大力世界生，自在能為變化主。
惡想善心更造集，過現未來生死因，依止妄業有世間，愛非愛果恆相續。
心如流水不暫住，心如飄風過國土，亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成，
如空飛鳥無所礙，如空聚落人奔走。如是心法本非有，凡夫執迷謂非無，
若能觀心體性空，惑障不生便解脫』。
戊三 咒印
爾時、如來於諸眾生起大悲心，猶如父母愛念一子，為滅世間大力邪見，利益安樂一切有情，宣說觀心陀羅尼曰：『唵一室他二波羅二合底三吠憚四迦盧弭五』爾時、如來說真言已，告文殊師利菩薩摩訶薩：『如是神咒具大威力，若有善男子、善女人持此咒時，舉清淨手，左右十指更互相叉，以左壓右更相豎握如縛著形，名金剛縛印。成此印已，習前真言盈滿一遍，勝於讀習十二部經所獲功德無有限量，乃至菩提不復退轉』。
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