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毀謗聖賢  http://www.charity.idv.tw/1/a10.html

選譯自北傳《別譯雜阿含經》第五卷第一百○六篇

譯於西元二○○三年十二月七日八關齋戒日              

我是這樣聽說的：

　　有一次佛陀駐錫在王舍城迦蘭陀竹林內。

　　當時大梵天王身放威光，在中夜時分來到佛陀面前。正巧佛陀正進入火光禪定之中。

　　大梵天王心想：「如來現正進入禪定之中，我來的時間不對。」

　　就在此時，提婆達多有一名親友名叫瞿迦梨比丘，一直在毀謗舍利弗尊者與目犍連尊者，大梵天王便來到瞿迦梨比丘的門前，敲他的門，想要勸阻瞿迦梨比丘不要再製造這愚蠢的惡行。

　　大梵天王見到了瞿迦梨比丘，便說道：「瞿迦梨啊，瞿迦梨！你應當對這兩位聖者生起淨信，這兩位尊者心地清淨柔軟，具足梵行，你這樣的毀謗他們，未來一定會受盡各種衰敗和苦惱！」

　　瞿迦梨比丘問道：「你是誰？」

　　「我是大梵天王！」

　　瞿迦梨比丘說：「我聽佛陀說你已證得阿那含果了？」

　　大梵天王回答：「沒錯！」

　　瞿迦梨比丘對於大梵天王的慈心一點都不領情，竟自作聰明的玩起文字遊戲，語帶諷刺地說道：「『阿那含』又稱作『不還』，怎麼你現在『還來』作大梵天王呢？」

　　大梵天王發現這個瞿迦梨實在不可理喻，心想：「跟這種人已經多說無益了。」於是感嘆地說了一段偈語：「有智慧的人不會自作聰明地去忖度、戲論那深不可測的正法，如果一直自作聰明去忖度、戲論正法，到頭來一定會燒害到自己。」

　　大梵天王便在瞿迦梨面前消失，同時出現在佛陀面前。這時佛陀已出定，大梵天王頂禮佛足後，退坐在一旁，將剛才的經過告訴了佛陀。

　　佛陀說：「很好，很好，你說的一點都沒錯！如果一直自作聰明去忖度、戲論深不可測的正法，到頭來一定會燒害到自己。」

　　這時佛陀也說了一段偈語：「人生在世，惡口就像一柄利斧，口出惡言，最後一定會砍傷自己。應該要稱讚的人卻毀謗他，應該要毀謗的人卻又稱讚他，像這樣顛倒的惡人，最後必將見不到任何的幸福與快樂。瞿迦梨對於佛陀及聖賢，做出不實的毀謗，是一種很嚴重的惡業，因為心懷惡意而口出惡言，必將在百千劫中於地獄裏受苦。」

　　大梵天王聽完佛陀的偈語後，便頂禮告退。

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（一○六）如是我聞。

一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時梵主天。於其中夜。威光甚明。

來至佛所。爾時世尊。入火光三昧。時梵主天。

作是心念。今者如來。入於三昧。我來至此。

甚為非時。當爾之時。提婆達多親友。瞿迦梨比丘。

謗舍利弗及大目連。此梵主天。即詣其所。

扣瞿迦梨門喚言。瞿迦梨瞿迦梨。

汝於舍利弗目連。當生淨信。彼二尊者。心淨柔軟。

梵行具足。汝作是謗。後於長夜。受諸衰苦。

瞿迦梨即問之言。汝為是誰。答曰。我是梵主天。

瞿迦梨言。佛記汝得阿那含耶。梵主答言。實爾。

瞿迦梨言。阿那含名為不還。汝云何還梵主天。

復作是念。如此等人。不應與語。而說偈言

　欲測無量法　　智者所不應

　若測無量法　　必為所燒害

時梵主天。說是偈已。即往佛所。頂禮佛足。

在一面坐。以瞿迦梨所說因緣。具白世尊。

佛告梵言實爾實爾。欲測無量法。能燒凡夫。

爾時世尊。即說偈言

　夫人生世　　斧在口中　　由其惡口

　自斬其身　　應讚者毀　　應毀者讚

　如斯惡人　　終不見樂　　迦梨偽謗

　於佛賢聖　　迦梨為重　　百千地獄

　時阿浮陀　　毀謗賢聖　　口意惡故

　入此地獄

時梵主天聞是偈已。禮佛而退

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如是我聞。一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。

 

時。有瞿迦梨比丘。是提婆達多伴黨。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。爾時。世尊告瞿迦梨比丘。瞿迦梨。汝何故於舍利弗．目揵連清淨梵行所。起不清淨心。長夜當得不饒益苦。

 

瞿迦梨比丘白佛言。世尊。我今信世尊語。所說無異。但舍利弗．大目揵連心有惡欲。如是第二．第三說。瞿迦梨比丘。提婆達多伴黨於世尊所再三說中。違反不受。從座起去。去已。其身周遍生諸疱瘡。皆如栗。漸漸增長。皆如桃李。時。瞿迦梨比丘患苦痛。口說是言。極燒。極燒。膿血流出。身壞命終。生大鉢曇摩地獄。時。有三天子。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。時。一天子白佛言。瞿迦梨比丘。提婆達多伴黨今已命終。時。第二天子作是言。諸尊當知。瞿迦梨比丘命終墮地獄中。第三天子即說偈言。

 

士夫生世間    斧在口中生 還自斬其身    斯由其惡言

  彼三天子說是偈已。即沒不現。爾時。世尊夜過晨朝。來入僧中。於大眾前敷座而坐。告諸比丘。昨後夜時。有三天子來詣我所。稽首我足。退坐一面。第一天子語我言。世尊。瞿迦梨比丘。提婆達多伴黨今已命終。第二天子語餘天子言。瞿迦梨比丘命終墮地獄中。第三天子即說偈言。

 

士夫生世間    斧在口中生 還自斬其身   斯由其惡言

  

說是偈已。即沒不現。

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