草本閣

至尊札巴‧堅贊造

法王薩迦‧崔欽／傑‧歌德伯格英譯

周明賢中譯　橡樹林２００４出版／草本標點，斷行

 

上師本尊慈悲海會眾，我今至誠皈依祈加持；

非法之行無益法相應，離四執著法義善諦聽。

:( 至此作者完成祈請與闡述法義的發願)

 

１．若執著此生，則非修行者。

２．若執著世間，則無出離心。

３．執著已目的，則失菩提心。

４．若執取升起，即失正知見。

一不執此生，持戒聞思修，若為此生利，非法應斷捨。

戒行為第一，往生善趣根，證悟解脫梯，離苦之良方；證得解脫法，無戒不成辦。

執此生持戒，八風為其根；謗下嫉正誠，偽善持戒行，墮落惡趣因，虛詐應斷捨。

聞思之行者，具足法資糧，驅散無明燈；正道引有情，法身成就種。

證得解脫法，必聞思成辦；執此生聞思，法財增我慢，謗下嫉聞思，逐名聞利養。

墮落惡趣根，八風應斷捨。

證得解脫法，必禪修成辦；執此生修行，隱居仍無暇；

持經心無念，嫉修嘲聞思，散亂自禪修；八風應斷捨。

:（到此為止，所言與《阿毘達摩俱舍論》中的『依戒具聞斯，實修三摩地』相應。因此，這些頌偈揭示世俗目標和究竟目標之間的差別，同時也直接思維八暇十滿的人身難得，以及生命無常的態度。）

 

為證涅盤果，須斷三界執；為斷三界執，謹記世間患。

第一思苦苦，三惡道之苦，細思心肉顫，若墮無能忍。

善業斷苦苦：諸未能行者，自種惡趣因，輪轉誠可憫。

思壞苦得知：天人淪惡趣，帝釋轉凡夫，日月終趨闇，宙王身為奴。

佛說此教法，凡夫不能了，自觀人間相：富強變貧弱，歡場變荒台，超乎於想像。

思一切行苦，知行無有盡：眾寡及貧富，皆有遷流苦。

窮畢生準備，準備時死亡、命終仍不止，來世又準備。

世間集諸苦，執著者可憫。

:（至此已直接揭示輪迴世間的過患，同且相應因果律，間接指出應奉行和應捨斷的行為）

 

離執證涅盤，證涅得安樂。親證宣此頌，遠離四執著。

自解脫無益，三惡道有情，父母若受苦，自求樂可憫。

願受惡趣苦，善歸諸有情，願功德加持，普皆證佛果。

: (至此已間接指示慈悲的觀修，他是菩提心升起之因，同時也直接道出菩提心的果-- 『自他交換』)

 

執取物自性，必不得解脫。執取無解脫，執空無天界，無明二執取，歡喜住中道。

: (至此已離斷、常戲論，並揭示將心安住於能所二緣無別，以及空有不二中道境界的共通法門)

萬法唯心生，四大非神造，外力不必尋，喜住本心性。

: (至此已揭示唯識的共道次第，即將闡釋大乘中觀的不共道)

萬象皆幻化，依待而緣起，性狀無可喻，喜住不言說。

: (至此間接指出修『止』的方法，而修『觀』的方法直接以下列方式揭示：既已有體系的安立一切所緣皆為心所造；心為幻化；幻化而無自性；無自性之幻乃相待而有，無法言喻。因之修習心與本然空性相融合，於概念中沒有任何概念執著)

釋離四執著，此善業功德：願七道眾生，皆共成佛果。

:(最後作者將功德回向一切有情同證究竟佛果)

此『遠離四種執著』法要，乃為瑜珈士札巴‧堅贊書於吉祥的薩迦寺。